نعم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال ثنتان في الناس وما بهم كفر. وكما مر بنا يا اخوان ان ذكر اعداد انتهى. وثلاث واربع وخمس وست وسبع تجد كثير في النصوص. فهل يراد بها الحصر
لا. وانما يرد بها حصر العلم لاجل ايش؟ لاجل تقريبه كنتان في الناس هما بهم كفر تنكير الكفر هنا يدل على انه كفر اصغر. وليس الكفر الاكبر. كما قال صلى الله عليه وسلم انها ترجع من بعدي كفارا. يضرب بعضكم رقاب بعض
واما اذا عرف فانه يراد به ماذا؟ الكفر الاكبر بين الرجل والشرك والكفر ترك الصلاة. قال الكفر يستدل من يستدل بهذا الحديث على ان ترك الصلاة تهاونا يعتبر ماذا؟ يعتبر كفرا
بالله عز وجل الخصلة الثانية النياحة على الميت والنياحة هي رفع الصوت على الميت. بالندب اليه وذكري شمائله وفضائله. بصوت يشبه نوح والحمام والنياحة تقريبا خاصة بمن؟ النساء. النساء. لم تكن نياحة معروفة. عند العرب في الرجال
مر بنا يا اخوان اشارة الى هذا في حديث سابق اربع في امتي من امر الجاهلية. وذكر منها النائحة ومناسبة الحديث للباب ان النياحة منافية للايش الصوم للصبر. اذا نياح رفع صوت والبكاء على الميت وعد شمائله
كقول النائحة وكاسية وعضد ومطعما. وما اشبه ذلك اما الندب اليسير الذي لا يكون معه نوح ولا رفع صوت فلا بأس به. قد دخل ابو بكر كما تقول عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته وضع يديه وضع فمه
بين عينيه ويديه على صدقايه وقال ونبياه وخليلاه وصفياه. اللهم صلي عليه وسلم وقالت فاطمة رضي الله عنها ابى قال ليس على ابيك كرب بعد اليوم. وقالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه يا جبريل يعني مثل هذا النذر اليتيم لا بأس به
واما البكاء بذرف الدمع دون ان يكون معه صياح او صوت فهذا حسن مستحب يقوله شيخنا ما الدليل؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ابراهيم قال ان القلب ليحزن وان العين لتدمع. وانا على فراقك يا ابراهيم محسنون. وقال انس
شهدت بنتا تدفن فرأيت عينيه تذرفان. ولما رفع اليه الصبي لما دعته احدى بناته وفي اي صبي وروحه تقعقع ذرة عينه ثم اتبعها اخرى فقال عبد الرحمن بن عوف ما هذا يا رسول الله؟ قال هذه رحمة. جعل الله في قلوب يشاء من عباده وانما يرحم الله
من عباده الرحماء كما قال صلى الله عليه وسلم