1
00:00:01.000 --> 00:00:23.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين فهذا هو مجلسنا الحادي عشر من مجالس شرح شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:23.700 --> 00:00:53.550
وفيه شرح الحديث الحادي عشر وقد اعتدنا ان نقرأ الحديث ثم نتحدث في الشرح قال الترمذي حدثنا سفيان بن وكيع الحمد لله قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن زهير عن ابي اسحاق قال

3
00:00:54.000 --> 00:01:20.350
سأل رجل البراء بن عازب اكان وجه اكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر ايها الاخوة الكرام قد مر معنا في هذه المجالس الكلام عن حسن خلق عن حسن خلقه وعن حسن خلقه صلى الله عليه وسلم

4
00:01:20.650 --> 00:01:42.100
ومر عندنا في حديث براء رضي الله عنه قال كان احسن الناس وجها واحسنه خلقا والحديث في الصحيحين وفي رواية لم ار شيئا قط احسن منه وفي حديث انس لم ارى بعده ولا قبله

5
00:01:42.150 --> 00:01:59.200
مثله وفي حديث ابي الطفيل كان مليحا اما اعتدال قول النبي صلى الله عليه وسلم فجاء في حديث البراء رضي الله عنه قال ليس بالطويل البائن ولا بالقصير والحديث في الصحيحين

6
00:01:59.900 --> 00:02:22.500
في صحيح البخاري من حديث انس كان ربعة من القوم ليس بالطويل ولا بالقصير وفي رواية في الصحيحين في حديث ابي الطفيل كان مقصدا اما لون النبي صلى الله عليه وسلم ففي حديث انس ابن مالك قال كان ازهر اللون ازهر اللون اي مشرق

7
00:02:22.900 --> 00:02:43.350
ليس بابيض امهق ولا ادم اي ليس باثمر والحديث ايضا في الصحيحين وفي حديث ابي الطفيل في صحيح مسلم كان ابيض وفي حديث براء ان كان احسن الناس وجها اخرجه البخاري ومسلم. وفي حديث انس

8
00:02:43.750 --> 00:03:01.900
عند البخاري حسن الوجه وسئل البراءة كان وجه النبي مثل السيف قال لا بل مثل القمر والحديث ايضا رواه البخاري وفي حديث جابر ابن سمرة قال كان وجهه مثل السيف؟ قال لا بل كان مثل الشمس والقمر وكان

9
00:03:01.900 --> 00:03:16.300
هذه الرواية في صحيح الامام مسلم اما فم النبي صلى الله عليه وسلم وعيناه فعن سماك ابن حرب قال سمعت جابر ابن ثمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وليع الفم

10
00:03:16.950 --> 00:03:39.950
اشكل العين اما شعره ففي حديث انس ابن مالك ليس بجعد قطط ولا سبطن رجل الحديث في الصحيحين اما لو لشعره وشيبه ففي حديث جابر ابن سمر قال كان شمت مقدم رأسه ولحيته وكان الى الدهن لم يتبين

11
00:03:40.100 --> 00:04:00.400
واذا شعث رأسه تبين وكان كثير وكان كثير شعر اللحية اخرجه الامام مسلم في صحيحه ومخالطة الشعر الابيض السواد انما كان البياض في عن فرقته وفي الصدقين وفي الرأس وفي حديثه يعني هذا جاء ايضا في حديث

12
00:04:00.550 --> 00:04:19.550
في صحيح مسلم وفي حديث عبد الله بن موسى رظي الله عنه كان في عنفقته شعراء تنبيظ اخرجه البخاري برقم ثلاث الاف وخمس مئة وست واربعين فالغالب ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغير شيء لانه قليل وربما صبغ احيانا

13
00:04:19.950 --> 00:04:35.050
فانعم بالله ابن عمر رضي الله عنهما قالوا اما الصفرة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها. رواه البخاري ومسلم وعن عبد الله ابن موهب

14
00:04:35.150 --> 00:04:55.700
قال دخلت على ام سلمة رضي الله عنها فاخرجت الينا شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم مخضوبا رواه البخاري ومسلم وفي رواية احمر اما مقدار شعر النبي فتارة ان يكون شعره الى الاذنين ويسمى وفرة كما تقدم

15
00:04:55.900 --> 00:05:18.150
وتارة ينزل لكن لا يصل الى المنكبين ويسمى ويسمى لما وتارة يكون منكبيه ويسمى جما فعن عائشة رضي الله عنها قالت كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق الوفرة ودون الجمة

16
00:05:18.750 --> 00:05:35.350
والحديث في جامع الترمذي وقال حسن صحيح غنيم وعن انس ابن مالك قال كان شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا ليس بالسبق ولا الجعد بين اذنيه وعاتقيه الحديث في الصحيحين

17
00:05:35.800 --> 00:05:50.850
وعن انس ايضا كما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يضرب شعره منكبيه وعن البراء ابن عازب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيم الجم ايضا في الصحيحين

18
00:05:52.350 --> 00:06:06.250
اما فرق النبي لشعره وسدله فقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم شعره ثم تدله الى الامام والخلف هو الذي استقر عليه في الاخر الفرق فعن ابن عباس رضي الله عنه

19
00:06:06.300 --> 00:06:25.100
هما قال كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رؤوسهم وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يؤمر به. فسدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته

20
00:06:25.100 --> 00:06:48.700
ثم فرق بعد والحديث في الصحيحين اما الغذائر فهل كان للنبي صلى الله عليه وسلم غذائر؟ لم يصح امر الغذائر عن النبي صلى الله عليه وسلم اما منك فالنبي كفاه وقد مات في حديث البراء قال

21
00:06:48.800 --> 00:07:09.900
بعيد ما بين المنكبين في الصحيحين وفي حديث انس قال كان ضخما اليدين والقدمين وفي حديث سماك ابن حرب عن جابر قال كان منهوس العقبين وفي صحيح مسلم من حديث انس قال ما مسست ديباجا ولا حريرا الين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:07:09.950 --> 00:07:25.500
اما طيب رائحة النبي صلى الله عليه وسلم ففي حديث ابي جحيفة قال فاخذت بيده فوظعتها على وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب رائحة من المسك والحديث رواه البخاري

23
00:07:25.850 --> 00:07:47.250
وفي حديث انس قل كأن عرقه اللؤلؤ ولا شممته مسكة ولا عنبرة اطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث رواه مسلم اما خاتم النبوة وهو بضعة ناشذة من جسد النبي صلى الله عليه وسلم لونه يشبه جسده

24
00:07:47.650 --> 00:08:07.250
وقدرهما بين بيضة الحمامة وجمع اليد بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم فيه شعرات يميل الى الجهة اليسرى وما حوله نافئ يميل الى السواد فعن السائل بن يزيد رضي الله عنه

25
00:08:07.300 --> 00:08:28.650
قال نظرت الى خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجرة. الحديث في الصحيحين والحجل طائر اكبر من الحمام بيسير وهو لحم ذكي كنا نصيده حينما كنا في بلادنا في العراق نسأل الله ان يحفظ المسلمين في جميع بلاد المسلمين

26
00:08:29.800 --> 00:08:46.700
وعن جابر ابن سمرة قال رأيت خاتما في ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم كانه بيضة حمام وفي رواية في صحيح مسلم قال رأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة الحمامة يشبه جسده

27
00:08:47.400 --> 00:09:09.250
وفي صحيح مسلم من حديث عبدالله ابن ثالث قال نظرت الى خاتم النبوة بين كتفيه عند نابض كتفه اليسرى جمعا عليه خيلان كامثال التآليل. الحديث في صحيح مسلم وسيأتينا باذن الله في الشمائل في حديث عمرو بن اخطب شعرات مجتمعات

28
00:09:10.850 --> 00:09:38.400
وحديثنا اليوم هو يقول فيه الترمذي حدثنا سفيان ابن مكيع وسفيان ابن وكيع تقدم الكلام عليه وان فيه ظعفا لانه كان يظمظ نبض كتاب ولم يظبط كتابه وكان لديه وراق وكان وراقه يزيد في كتابه فلما نصح لم يقبل فسقط حديثه اي ترك صار متروك

29
00:09:38.400 --> 00:09:54.000
قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي وحميدر وعن زهير وزهير من اوثق الناس يعني من من الثقات في ابي اسحاق ليس من اثر الناس من اوثق الناس في ابي اسحاق اسرائيل

30
00:09:54.250 --> 00:10:15.500
لكن رواية زهير عن ابي اسحاق رواية قوية بدليل ان صاحبي الصحيحين قد خرج هذه الروايات قال سأل عن ابي اسحاق قال سأل رجل البراء ابن عازب اكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل السيف قال لا بل مثل القمر

31
00:10:15.700 --> 00:10:29.050
الخبر اسناده ضعيف وهو حديث صحيح فان سفيان ابن مكيع ضعيف لكن الحديث قد روي من غير طريقه. هل نقول انه قد توبع وارتقى؟ لا نقول لشدة ضعفه فهو طاقة الحديث

32
00:10:29.050 --> 00:10:46.800
متروك الحديث لكن الحديث صحيح من غير طريق حتى نفرق بينما بين الراوي الذي فيه مقال ويصلح ان يعتبر به وبين الراوي الذي لا يصلح ان يعتبر بهم وباقي رجال اسناد ثقات

33
00:10:46.950 --> 00:11:06.250
ورواية زهير بن معاوية عن ابي اسحاق السبيعي في الصحيحين فلا عبرة بمن تكلم في روايته عنهم لان صنيع صاحبي الصحيحين اقوى من صنيع غيرهما والحديث اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح والحديث في صحيح البخاري

34
00:11:06.500 --> 00:11:25.600
وعند ابن حبان فالحديث صحيح وله شاهد من حديث اسرائيل عن سمات عن جابر ابن سمرة فالحديث اذا هو من الاحاديث الصحيحة طبعا مثل السيف يحتمل انه يريد به لمعان السيف وبريغه

35
00:11:25.800 --> 00:11:45.550
ويحتمل انه يريد به طول السيف واستقامته وقوله لا بل مثل القمر ذكر ان وجهه مثل القمر في ضيائه وتلألؤه ونوره وكذلك في استدابته وللحافظ ابن حجر كلام قال كأن السائل اراد انه

36
00:11:45.650 --> 00:11:59.450
مثل السيف في الطول. فرد عليه البراء فقال بل مثل القمر اي في التدوير قال ابن حجر ويحتمل ان يكون اراد مثل السيف في اللمعان والثقال فقال بل فوق ذلك

37
00:11:59.600 --> 00:12:20.200
وعدل الى القمر لجمعه الصفتين من التدوير واللمعان اذا هذا الحديث هو من الاحاديث الصحيحة وقد جاء عند الترمذي هنا بسند فيه ضعف. لكن مما اذكره هنا قال الحافظ ابن حجر ووقع في رواية زهير المذكورة

38
00:12:20.500 --> 00:12:39.500
اكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا مثل السيف هكذا بهذا اللفظ هذه اللفظة لم اجدها فيما تيسر لي من مصادر في هذه البلاد بلاد بني عثمان حينما غبت حينما غبت عن كتبي في دار الحديث العراقية

39
00:12:39.650 --> 00:12:59.850
اعاد الله امجادهم لكن الحافظ ايضا حينما ذكر هذه الرواية لم يخرج هذه الرواية واظن ان الحافظ ابن حجر قد قلد غيره وعليك يا اخي الكريم ان تنظر كيف وصف الصحابة وجه النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:13:00.100 --> 00:13:23.400
بهذا الوصف وايضا جاء في الصحيحين من حديث انس يقول فكشف النبي صلى الله عليه وسلم ستر الحجرة ينظر الينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف فانظر الى هذه العبارة حتى قال النووي في شرحه لصحيح مسلم قال عبارة عن الجمال البارح

41
00:13:24.100 --> 00:13:45.050
وحسن البشرة وصفاء الوجه واستنارته وحقيقة انت عليك ان تنظر وتفكر اذا كان هذا الصفاء والجمال وحسن البشرة كان يوم وفاته صلى الله عليه وسلم فكيف كان ايام شبابه وايام فحولته صلى الله عليه وسلم

42
00:13:45.700 --> 00:14:03.300
والصحابة قد وصفوا وجه النبي صلى الله عليه وسلم بالشمس ووصفوه بالقمر لانهم لا يعرفون شيئا اجمل منهما ولا شك ان وجهه صلى الله عليه وسلم كان اجمل من ذلك بكثير

43
00:14:03.550 --> 00:14:24.750
ولكنهم ارادوا ان يمثلوا لنا وجه النبي صلى الله عليه وسلم الشريف بما يعرفون اذا هذا الحديث اكان الهمزة فيه للاستفهام على سبيل الاستخبار وحينما قال مثل السيف يعني يحسب انه اراد مثل السيف الطول كما مر

44
00:14:24.850 --> 00:14:45.700
ويحتوي انه اراد في التدوير ويحتمل انه اراد مثل السيف اللمعان والثقال وهكذا يعني هذا كل ذلك وجه الشبه محتمل في هذا اذا هذا من جماله صلى الله عليه وسلم. وقد رزق الناس الجمال في هذه الدنيا

45
00:14:46.450 --> 00:15:06.800
ولكن الكثير منهم يعني فاته ونسي ان الجمال الظاهر زينة خص الله بها كثيرا من خلقه وهذه الزينة هي زيادة هي من زيادة الخلق التي قال الله فيها يزيد في الخلق ما يشاء

46
00:15:07.350 --> 00:15:29.000
قال المفسرون هو الصوت الحسن والصورة الحسنة والقلوب مطبوعة على محبته كما هي مفطورة على استحسانه وكل من الجمال الظاهر والجمال الباطن نعمة من الله توجب على العبد شكرا بالتقوى

47
00:15:29.250 --> 00:15:58.550
وبالصيانة وبهذا يزداد الانسان جمالا على جماله اما اذا ظيع الانسان الامانة واستعمل جماله في معاصي الله قلب الله محاسن ذاك الجميل شيلا وقبحا  يعني كان في سيرة النبي وفي سيرة الصالحين الدعاء الى جمال الباطن بجمال الظاهر

48
00:15:58.850 --> 00:16:17.550
قال جبريل ابن عبد الله البجلي قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم انت امرؤ حسن الله خلقك فحسن خلقك يعني هكذا ينبغي على الانسان حينما يرى خلقته الجميلة عليه ان يسعى لاداء شكرها

49
00:16:17.700 --> 00:16:41.750
ويحسن خلقه ويسعى لتحسين عمله واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اجمل اجمل الخلق واحسنهم وجها وكان يحمد الله على هذه النعمة وجاء في الصحيحين من حديث كعب ابن ماز قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سر استنار

50
00:16:41.950 --> 00:17:03.200
وجهه حتى كأنه فلقة قمر اذا ايها الاخوة الجمال قد اعطي النبي صلى الله عليه وسلم جمال الخلق واعطي جمال الاخلاق والانسان يتمثل بالنبي صلى الله عليه وسلم والمعرفة بهذا تزيد من محبته

51
00:17:03.350 --> 00:17:19.350
ولما كان الجمال من حيث هو محبوب للنفوس معظم في القلوب لم يبعث الله نبيا الا جميل الوجه كريم الحسب حسن الصوت كما قال علي ابن ابي طالب وقد سئل اكان وجه النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:17:20.550 --> 00:17:39.150
يعني لما سئل ايضا قال لا بل مثل القمر. في صفته يقول كان الشمس تجري في وجهه. فكان كما قال حسان متى يبدو في الدجى البهيم جبينه يذبح مثل مصباح الدجى المتوقد. اذا

53
00:17:39.450 --> 00:18:00.600
قد حب الله نبيه بهذه الصفات فنحن نحب الله سبحانه وتعالى ونحب النبي صلى الله عليه وسلم ومحبتنا للنبي من محبة الله تعالى فنحمد الله ان جعلنا مسلمين ونحمد الله ان وصلت الينا اخبار النبي واسانيده

54
00:18:00.700 --> 00:18:21.050
ونحمد الله ان كمل نبيه خلقا وخلقا والحمد لله ان وصلتنا اخباره حتى نقتدي به فعسى الله ان يجعلنا واياكم من الذين يقتدون به صلى الله عليه وسلم وقبل ان نختم مجلسنا نعيد قراءة الحديث

55
00:18:21.600 --> 00:18:42.900
حدثنا سفيان بن وكيع قال حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عن زهير عن ابي اسحاق قال سأل رجل البراء بن عازبة اكان وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل السيف قال لا

56
00:18:43.200 --> 00:19:04.250
بل مثل القمر فيسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يزيدنا من اخبار هذا النبي العظيم وان يجعلنا من الذين يتعلمون حديثه صلى الله عليه وسلم وان يجعلنا الله من الذين لهم النظارة في هذه الدنيا

57
00:19:04.750 --> 00:19:32.000
وان يكفينا الله سبحانه وتعالى شر الاشرار وكيد الفجار وطوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا من كتابه وان يفقهنا في معاني الكتاب وان يفقهنا في امور الدين فان الفقه في الدين ثمرة هذه العلوم الشرعية العظيمة

58
00:19:32.050 --> 00:19:49.600
ونحن في تدارسنا هذا نتدارك فقه شمائله صلى الله عليه وسلم وفي ذلك ان شاء الله خير لنا فنسأل الله تعالى ان ينفع بهذا الكتاب وبشرح هذا الكتاب وبالاستماع اليه

59
00:19:49.650 --> 00:19:59.850
ان ينفعنا بذلك في الدنيا وفي الاخرة وان يجعلنا ربنا جل جلاله يوم القيامة مع النبي صلى الله عليه وسلم