1
00:00:06.900 --> 00:00:23.500
وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد هذا هو المجلس الحادي عشر ونكمل ما قد وقفنا عليك عند قول المصنف حدثنا محمد ابن اسماعيل البخاري وهذا هو اول موضع يذكر فيه المصنف شيخه البخاري

2
00:00:24.550 --> 00:00:47.200
وكان البخاري رحمه الله من ائمة الدنيا كان شيخ قتيبة اذا رآه يقول ان الله جمع له العلم هذا يدخل عليكم فلان وفلان وفلان وفلان وفلان وفلان ويذكر اناسا من شيوخه

3
00:00:47.550 --> 00:01:11.600
اه الاجلاء ممن لهم مكانة عنده يتفاجأ الطلاب واذا بالذي يذكر واحد وهو في البخاري كيف لو ان طيبة عاشلة ورأى البخاري بينما يعني بلغ الاربعين او الخمسين رحمة الله عليه

4
00:01:13.200 --> 00:01:25.800
امير المؤمنين بسم الله قال حدثنا محمد بن اسماعيل البخاري قال حدثنا ابن ابي اويس قال حدثنا اخي عن سليمان بن بلال عن عبيد الله بن عمر عن رفاعة بن رافع الزرقية

5
00:01:25.800 --> 00:01:46.900
عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لي حوضا كما بين وصنعاء انيته عدد نجوم السماء  ويحدثنا محمد ابن ابليس قال حدثنا محمد ابن بكار قال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

6
00:01:46.900 --> 00:02:09.650
ما بين حافتي حوضي ما بين عيلة الى عمان وما بين المدينة الى صنعاء فيه اباريق من ذهب وفضة مثل عدد نجوم السماء او اكثر من نجوم السماء هشام ما بين ناحيتي حوضي ورواه معتمر عن ابيه عن ابي طالب عن انس رضي الله عنه. كما في كتب

7
00:02:10.250 --> 00:02:44.600
بلدان هي العقبة حاليا في شمال الجزيرة العربية وتسمى العقبة في الاردن ها؟ نعم نعم  البخاري ذكر انها العقبة في المعالم الاثرية للشراب   قال وحدثنا يعقوب ابن سفيان قال وحدثنا ابو توبة الربيع ابن نافع قال حدثنا معاوية بن سلام انه سمع ابا سلام قال اخبرني عامر ابن زيد البكائي

8
00:02:44.600 --> 00:03:20.200
انه سمع عتبة ابن عبد ابن عبد السلمي السلامي    من بني سالم من بني سالم لكن كل  من اللي هتاخده   السودانية  باقين كلهم طيب اذا كان سلبي بالنسبة الى سلا ركبته اذا كان

9
00:03:20.350 --> 00:03:36.550
السلمي بالنسبة الى السليم عثمان بن عبد يقول جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما حوضك الذي تحدث عنه قال هو ما بين البيضاء الى بصرى

10
00:03:36.650 --> 00:03:56.550
ثم يمد ثم يمدني الله فيه بقراع فلا يدري بشر ممن خلق الله اي طرفين على كل حال البيضاء بيضاء المدينة غير البيضاء في بيظاء في المدينة وفي البيظاء الاضاءة هذي منطقة قريبة من الربذة

11
00:03:57.200 --> 00:04:55.850
واما البشرى فهي من بلاد الشام واظنها موجودة الى الان  نعم       طيب شوف في الكنى هناك    ما وجده صح   تبقى عوامة  الحديث فيه دلالة على عظيم صفة حوض النبي الكريم

12
00:04:55.900 --> 00:05:16.950
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عبيد الله بن فضالة قال حدثنا عبد الرزاق عن معبر عن يحيى ابن ابي كثير عن عمرو ابن زيد البكالي عن عقبة ابن عبد السلامي

13
00:05:18.050 --> 00:05:51.350
جاء في الاصل عبدالسلام   عبد السلام وقع خطأ فاصلحه. اه وجاء في الاصل في المخطوطة   قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الجنة وذكر الحوض فقال افيها فاكهة؟ قال نعم فيها شجرة تدعى طوبى فقال

14
00:05:51.350 --> 00:06:08.750
يا رسول الله اي شيء اي شجر ارضنا يشبه فداك روح الحبيب قال حدثنا عقبة بن مكرم الضبي قال حدثنا يونس بن بكير قال حدثنا عبد الغفار بن القاسم عن عدي بن ثابت عن زر بن حبيش عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال

15
00:06:08.750 --> 00:06:21.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا على الحوض يوم الحوض يا رسول الله؟ قال والذي نفسي بيده الا شرابه ابيض من اللبن واحلى من العسل وابيض من الثلج واطيب ريحا من

16
00:06:21.800 --> 00:06:36.700
المسك واليته اكثر عددا من النجوم لا يشعر منه انسان فيظمأ ابدا. ولا يصرف عنه انسان فيروى ابدا. هكذا الرواية هنا والمحفوظ ابيض من اللبن واحلى من العسل وابرد من الثلج

17
00:06:37.650 --> 00:07:03.800
هنا كلمة ابيظ مكرر مرتين آآ الذي احفظه وابرد من الثلج والحديث آآ فيه يعني هذه اللحظة  واصله صحيح نعمة  الحوض  السائل لما قال ما الحوض يعني اراد ان يسأل عن صفاته

18
00:07:04.200 --> 00:07:17.800
والا في العرب تعرف معنى الحب العرب ما تسأل عن شي تعرف عنه انما اراد ان يعرف صفات الحب ما انت الان لما تقول جاء لما يقول لك انسان جاء زيد

19
00:07:18.300 --> 00:07:36.050
فلا تعرف ما معنى زيد ايش معنى من شر فاذا قلت وما الان على اي شيء تستفسر؟ صفاتي فاذا هو لما قال ما الحوض؟ ولا يستفسر عن معنى الحوض انما يستفسر عن صفة الحب

20
00:07:36.150 --> 00:07:58.400
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بين الحوض والحوظ وهذا تنبيه مهم الحوض من الكوثر توتر الذي جاء في القرآن انا اعطيناك الكوثر الكوثر الخير العميد بلغة العرب والكثير ومنه النبوة والقرآن

21
00:07:58.700 --> 00:08:18.950
ومنه الشفاعة ومنه الحوض ولهذا جاء في صحيح مسلم من حديث انس قال فرفع رأسه فقال اه ان ربي تبارك وتعالى انزل علي سورة ما احب ان لي بها كذا وكذا. بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر

22
00:08:21.200 --> 00:08:42.150
ثم ذكر الحوض    نعم الكوثر الذي هو نهر في الجنة والحوض من الكوثر الكوثر الذي في الجنة نهر للنبي صلى الله عليه وسلم ولهم ميزابان يا سلطان في الحوض والحوض صافي جدا

23
00:08:42.850 --> 00:09:09.400
الحوض في ارض في ارض عرصات الجنة الحوض في ارض عنصات الجنة. وقد مر معنا قال فيه ميزابان. ميزاب من فضة من ورع وميزاب من ذهب  قال الحسن ابن علي قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن مطر الوراث عن عبد الله ابن بريدة الاسلمي قال قال ابو سبرة حدثني

24
00:09:09.400 --> 00:09:21.400
عبدالله بن عمرو من فيه الى فين؟ حديثا سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم واملاه علي يقول الا وان لي حوضا ما بين ناحيتيه كما بين ايلة الى

25
00:09:21.400 --> 00:09:42.900
مكة او صنعاء الى المدينة وان فيه من الاباريق مثل الكواكب هو اشد بيضا من اللبن واحلى من العسل. من شرب منه لم يظمأ بعده ابدا. الله اكبر نسأل الله ان يعيدنا واياكم قال حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي قال حفظنا يحيى بن سعيد قال حدثنا حسين المعلم

26
00:09:42.950 --> 00:10:02.950
قال حدثنا عبد الله بن بريدة عن ابي سبرة الهزلي عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان موعدكم لحوضي طوله كعرضه وانه كما بين مكة وعائلة فيه اباريق مثل الكواكب شرابه اشد بياضا من الفضة من شرب منه شربة لم يظمأ بعد

27
00:10:02.950 --> 00:10:30.550
بعدها ابدا ما في تعاون بين الروايات التي فيها ابيض من الفضة وابيض من الثلج الابيض من اللبن هذه كلها دلالة على عظيم صفة البياض في الماء. نعم ولا حدثني يا اخوة بدون مكرمين ولا حدثنا محمد بن موسى السيباني عن صالح عن سيار ابن سلامة الرياحي عن ابيه عن ابي برزخ رضي الله عنه قال سمعت رسول الله

28
00:10:30.550 --> 00:10:49.250
صلى الله عليه وسلم يقول ان لي حوضا يوم القيامة عرضه ما بين ايلة الى صنعاء. ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل. فيه من الاباريق كعدد من نجوم السماء. من شرب منه شربة لم يفظع بعدها ابدا. ومن كذب به فلا سقاه الله منه

29
00:10:51.200 --> 00:11:06.500
الظاهر ان قوله من كذب به فلا سقاه الله من الظاهر ان هذا مدرج في الحديث وانه من قول البرز كما مر معنا وعلى حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد العامي

30
00:11:07.300 --> 00:11:24.650
ابي عمران الجولي عن عبدالله بن الصامد عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ما انية الحوض قال والذي نفسي بيده لانيته اكثر من عدد عدد نجوم السماء وكواكبها في الليلة المظلمة المصحية من شرب منه

31
00:11:24.650 --> 00:11:42.750
لم يظمأ عرضه مثل طوله ما بين عمان الى عيلة وماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل  يقول الحافظ عماد بضم المهملة وتخفيف النون عمان. بلدنا على ساحل البحر من جهة البحرين

32
00:11:43.700 --> 00:12:12.650
كيف تعليق الهامش على كلمة هو هذا  هم المهملين في النوم   وتشديد الميبجة عمة لانه قال   العين وتخفيف اليمين لازم يكون لا تخفيف النون في الاخير عمان ما تقول عمان

33
00:12:12.950 --> 00:12:34.350
لانه هو ما في الا ملتين يا اما عمان مال البحرين عمان لا لا عمان عمان مال البحرين اما عمان مال الاردن  فما في شيء ثاني غير بس بس النون كيف

34
00:12:34.850 --> 00:12:59.300
نظافة حافظ حافظ يصلحون وعمان بضم المهملة اللي هو العين وتخفيف الميم. بلد على ساحل البحر من جهة البحرين لان قديما اذا قيل البحرين فالخليج كله يسمى البحرين الخليج كله كان يسمى البحرين الكويت وقطر والبحرين لا الكويت

35
00:12:59.350 --> 00:13:39.500
تابع لبلاد الكلام هذا الله يغفر لكل قديم هاد قديم شيء اخر  ولا لا؟ قديم ولا صوت شوية اذا كان هكذا خلاص معناته ان يعني فلسطين مشى  ها والاردن تابعة للشام. فلسطين. يلا بسم الله

36
00:13:41.250 --> 00:13:57.850
قال حدثنا عبده ابن عبد الرحيم وعلى حدثنا النظر بن جميل وعلى حدثنا شداد بن سعيد قال سمعت ابا ابا الوازع وهو جابر ابن عمرو انه سمع ابا برز الاسلمي رضي الله

37
00:13:57.850 --> 00:14:16.150
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما بين ناحيتي حوضي كما بين ايلة الى صنعاء مسيرة شحم. عرضه كطوله فيه ميزابات ان يتعبان يتعبان. نعم المقصود يثعبان يعني بمعنى آآ يصبان

38
00:14:17.650 --> 00:14:43.500
من الجنة من ورق وذهب ابيض من اللبن واحلى من العسل ليش ما خليناها هي الثعبان؟ لا هي الثعبان على يصعبان كيصبان وزنا وملا  ابيض من اللبن واحلى من العسل فيه اباريق وعدد نجوم السماء او عدد نجوم السماء. الله اكبر

39
00:14:43.550 --> 00:15:09.500
الله اكبر اسأل الله ان يريدنا واياكم يسقينا من يد نبينا صلى الله عليه وسلم  اه لا تخطئوا من يده الشريفة   تشقينا من نفس المشكل  مدري استنكرتها نسأل الله ان يسقينا من يد نبينا

40
00:15:10.850 --> 00:15:27.000
اتريد ان شرف يا شيخ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يميز بعض الناس يوم الورود عن الحوض فيسقيهم بيده الشريفة صلوات ربي وسلامه عليه  واذا كان ذلك اليوم فابحثوا

41
00:15:27.250 --> 00:15:53.600
عنه صلى الله عليه وسلم وين؟ عند عقر حوض الحوض. نعم جسمه في الهم شو ناقصه يبان   والباحثين قلتم معناه  اذا كان يصح  صحفي  النبي صلى الله عليه وسلم هل يعني فيها دليل

42
00:15:55.850 --> 00:16:34.750
نعم  يعني لا يحضر الا الك يفيدني قال بعض الصحابة قال شربة هنية من من يد يبين هكا اي حاجة يا شيخ خلاص الله يحفظك هذا البحث هذا نقول اه تعب الماء يتعبه من تعب الماء. يتعبه نعم. فيتعبه كمنعه الماضي والمضارع

43
00:16:35.450 --> 00:17:28.050
تعب الماء والدم كمنع  فجره فانثعل الماء ينتعد   ينتعد  يعني المحفوظين قال حدثنا ابو علماء بشيء   ثلاثة   قبل جاء في صحيح ابن حبان والعكس  لا لا كتاب البعث ما يقصد بكتاب نعمة اي نعم يعني في كتابين جاء كلمة

44
00:17:28.250 --> 00:18:08.300
رغم التوضيح تري لها معنى اخر. الله المستعان. ايش جاب هذا لا هذا المعاصر هو مو اسمه بعد اسمه عبد الرحمن تحفة     قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا زكريا عن عطية بالعوفي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان

45
00:18:08.300 --> 00:18:33.050
حوضا طوله ما بين الكعبة الى بيت المقدس. ابيض من اللبن انيته عدد النجوم. واني لاكثر الانبياء تبعا يوم القيامة  في بعض الروايات واني لاكثر الانبياء واردا  غيره ما اه وانا لكل نبي حوضا واني لارجو ان اكون اكثرهم واردا

46
00:18:33.950 --> 00:18:50.450
قال حدثني ابو بكر قال حدثنا حزين ابن علي قال حدثنا زائدة عن عاصم عن زرنا الحذيفة رضي الله عنه قال حوض النبي صلى الله عليه وسلم ابيض من ابيض مثل اللبن واحلى من العسل وابرد من الثلج

47
00:18:50.450 --> 00:19:09.950
واطيب ريحا من المسك فانيته مثل عدد النجوم ما بين ايلة الى صنعاء من شرب منه لم يظمأ بعده ابدا قال حفظنا رتبتك قال حفظنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر عن حذيفة رضي الله عنه قال ما بين طرفي حوض النبي صلى الله عليه وسلم كما بين ايلة ومصر

48
00:19:09.950 --> 00:19:32.550
وان انيته اكثر او مثل عهد نجوم السماء احلى من العسل واطيب ريحا من المسك وابرد من الثلج. من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها. الله اكبر حدثنا ابو بكر ابن عبيد قال حدثنا محمد بشر قال حدثنا عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:19:32.550 --> 00:19:49.400
الا ان امامكم حوضا كما بين جرباء. هنا في الرواية السابقة الرواية السابقة من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها فيه دلالة على ان اهل الجنة اذا دخلوا الجنة لا يشربون من ظمأ

50
00:19:50.000 --> 00:20:11.050
ولا يأكلون من جوع انما يشربون تلذذا ويأكلون تلذذا لانه قد شربوا من الحوض اذا لا يظمأون ابدا ومن اكل من الجنة اكلة لا يجوع ابدا اذا فما الفائدة من اكل وشرب تلذذا

51
00:20:11.800 --> 00:20:29.850
وانت بان من دخل الجنة شربوا من الحوض هذا يلزم ان كل من دخل من الجنة يشرب من ربما يدخل لا لا ما يلزم لكن اقصد ان فيه دلالة ان من شرب لا يظمأ اذا لماذا يشرب في الجنة

52
00:20:30.050 --> 00:20:46.400
هل من ظمن؟ لا لا اذا لا يشربون من ظمائرهم قد يكون انسان خرج من النار ها ويشرب للظمأ لاول وهلة ثم خلص تلات نعم لان اصلا ما في الحوض هو من الجنة

53
00:20:46.450 --> 00:21:03.200
الماء الذي في الحوض هو من الكوثر الذي في الجنة  هنا ذكر الجرباء واذرح وهما ايضا منطقتان. وكما ذكرت لكم اختلاف هذه لا تدل على ما تقوله المعتزلة ان فيها اضطرابا

54
00:21:03.350 --> 00:21:22.400
انما النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب كل انسان بما يدرك من البلدان. ما يعرف. بما يعرف. انا الان لو جاني انسان وقال لي نحن والله في ريزة قلت لهم اين ليزا؟ فقال لي ما بين الطرابزون وما بين كذا. انا لا اعرف الطرابزون ولا اعرف ايش استفدت

55
00:21:23.400 --> 00:21:43.750
ما استفدت شي لكن لما يذكر لي في بلدة انا اعرفها يقول اننا في بلدة في وسط اه بلدتين كما بين مكة والمدينة فلا قدر انكم انتم تعيشون في وسط ما بين مكة والمدينة يعني مئتين كيلو على المدينة مئتين كيلو عن مكة فاعرف

56
00:21:43.750 --> 00:22:03.150
المكان   قال حدثنا يقوم ابن حميد قال حدثنا ابن ابي حازم عن عن عمر ابن محمد ابن زيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان امامكم حوضا كما بين جرباء واذرح فيه امانيغ كالنجوم من من

57
00:22:03.150 --> 00:22:20.400
منه لم يظمأ ابدا وعلى حد ان ابو بكر ابن خلاد قال حدث لنا بشر بن السري  قال حدثنا نافع ابن نافع ابن عمر عن ابن ابي مريكة عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوضي مسيرة شهر

58
00:22:20.400 --> 00:22:40.250
زواياه سوداء زواياه سواء وماؤه ابيض من الورق ورائحته اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه لم فلا يظمأ بعده ابدا قال حدثنا دحيم قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا صفوان وعن سليم بن عامر

59
00:22:40.800 --> 00:22:54.650
وابي اليماني الهوزني عن ابي امامة رضي الله عنه عن ابي امامة ان يزيد ابن اخنس قال يا رسول الله فما سعة حوضك؟ قال كما بين عدن الى عمان واوسع واوسع

60
00:22:54.650 --> 00:23:09.850
بيده فيه مثعبان من ذهب وفضة. قال فما حوضك؟ قال اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل واطيب رائحة من المسك. من شرب منه لم يظمأ بعده ابدا ولم يسود وجهه ابدا

61
00:23:09.950 --> 00:23:37.650
هنا في فائدة في الاول في سؤاله قال ما سعة حوضك قطعا الان السؤال بما علي اي مسافة عن المساس تمام سعة  في السؤال الثاني فما حوضه دل على ان ما عند الاطلاق يسأل به عن الصفة اذا كان المسؤول عنه معلوما المعنى. نعم

62
00:23:38.950 --> 00:23:52.200
واذا اراد غير ذلك يبين وهذا موجود في القرآن قال ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالت تتخذون هزوا؟ قال اعوذ بالله ان يكونوا من الجاهلين. قالوا ادعون ربك يبين لنا ما هي

63
00:23:53.100 --> 00:24:07.700
قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظر قال ادعوني ربك يبين لنا ما ما لونه؟ لما ما هي؟ قال انها يقول انها بقرة لا فائض ولا بكر صفة

64
00:24:08.000 --> 00:24:30.650
فلما قالوا ما لونها اذا كلمة ما ربما تقيد وعند الاطلاق على الصفة اذا كان المعنى معلوما الفقر معلوم عندهم ولا لا اذا هذه مسألة مهمة تستفيدون منها في الاستنباط هنا في في رواية فائدة حيث قال صلى الله عليه وسلم واوسع

65
00:24:30.650 --> 00:24:57.000
واوسع واوسع واوسع يشير بيده صلوات ربي وسلامه عليه دلنا على ان المسافات السابقة للتقريب نعم  ولما يصد وجهه ابدا في هذه الزيادة ايظا فيه فايدة ولم يسود وجهه ابدا يعني انه يكون ممن يكرم ابدا ولا يخزى

66
00:24:57.000 --> 00:25:15.200
ولا يقدر عليه قال حدثنا محمد مرزوق قال حدثنا بكر قال حدثنا شعبة قال حدثنا معود بن خالد قال سمعت حادثة رجل من خزاعة سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان ما بين حوضي ما بين مكة وصنعاء

67
00:25:16.550 --> 00:25:33.050
فقال المستورد ما سمعت شيئا غير هذا؟ قال لا. قال المستورد وفيه انية كالكواكب الان هي كالكواكب التشبيه هنا كالكواكب يحتمل ان يكون المقصود العدد كما مر معناته كعدد نجوم السبع

68
00:25:34.000 --> 00:25:53.250
ويحتمل ان يكون التشبيه من الجهتين من جهة العدد ومن جهة الاضاءة والوضاءة قال ابو اسامة وابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن خويد بن عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

69
00:25:53.250 --> 00:26:10.200
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي. الله اكبر. الله اكبر ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة. هذه رواية البخاري ذكر القبر

70
00:26:10.350 --> 00:26:34.850
والمحفوظ ما بين بيتي ومنبري والا القبر لم يكن موجودا حين تحدث النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث فهذه رواية بالمعنى في البخاري موجود ذكر القرآن قال ما بين قبري ومنبري. ولذلك قال العلماء ان هذه رواية بالمعنى. والرواية المحفوظة ما بين بيتي ومنبري

71
00:26:34.950 --> 00:27:01.000
روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي ما معنى هذا الكلام ومنبري على حوضي؟ فيه فائدته الفائدة الاولى ان الارض هذه الارض سيكون عليها الحرب والفائدة الثانية انه ان المنبر يوضع للنبي صلى الله عليه وسلم منبر كما قال بعض العلماء

72
00:27:01.600 --> 00:27:28.800
ليراه امته فيريدون عليه والله اعلم ما بين صبري ومنبري اول ما سألت عن هذا الحديث  فاعطني هذه الكتاب لاقرأ التخريج مم. نفس يقول هو في بعض نسخ روايات البخاري روايات عن البخاري. نعم. بعض روايات الصحيح

73
00:27:29.150 --> 00:28:03.200
نعم اما في المسند بيتي وحجرتي. نعم وفي مسلم في مسلم كذلك نعم البخاري وموضة اخرى والرواية اللي عندنا رواية محفوظة رواية ابن حجر في ذكر القبر  كتب المصحح على الهامش في نسخة بيتي بدل قبري. قلت وهو الصواب الذي لا يفهم فيه باحث مثل اتفاق جميع الروايات المتقدمة وغيرها عليها. ولان الخبر النبوي لم يكن

74
00:28:03.200 --> 00:28:25.650
ولا معروف عند الصحابة الا بعد وفاة امة الى اخره  ده كلام الشيخ ناصر ولا مش الشيخ  نستفيد منها انه الحوض يكون قبل الشراب حوكم الصلاة قطعا الحوض قبل الصراط

75
00:28:26.250 --> 00:28:43.100
نعم باب قال حبيبنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا يونس بن مكبر قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثني سعيد ابن يسار قال سمعت ابا هريرة رضي الله

76
00:28:43.100 --> 00:29:04.150
عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله تعالى العبادة لصعيد واحد لا ذا مناد لتلحق كل امة ما كانوا يعبدون  ويبقى المسلمون على حالهم فيأتيهم فيقول ما بال الناس ذهبوا وانتم ها هنا؟ فيقولون ننتظر الهنا. فيقول تعرفون فتعرفونه

77
00:29:04.150 --> 00:29:22.250
فيقولون اذا تعرف لنا عرفنا قال فيكشف لهم عن ساق فيقعون سجدا وذلك قوله تعالى يوم يكشف عن ساق ويدعون الى هنا ان العلامة التي بين المؤمنين وبين ربهم جل وعلا

78
00:29:22.450 --> 00:29:48.250
فلا يضلون باذنه سبحانه وتعالى ثلاثة اشياء الاول انهم رأوا الله عز وجل على صورة الكمال والجلال قبل ان تتبع كل امة معبودة والثانية انه جل وعلا له الكمال والجلال فاذا جاهم على غير سورة الكمال والجلال تعوذوا منه

79
00:29:48.950 --> 00:30:15.800
الثالثة انه يكشف عن الساق هذه ثلاث اقشاء الاول رأوه فاذا جاؤوا على غير الصورة التي رأوه فيها يتعوذوا الثاني انهم يعرفونه بالجمال والجلال فالثالث انهم يعرفونه بكشف الساق    او قول الله تعالى

80
00:30:16.350 --> 00:30:40.150
ثم تبدل الارض غير الارض والسماوات الحوض على الارض المبدلة الحوض على الارض المبدلة وما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة وقوله منبري على حوضي هذه الارض تؤخذ وتكون في الارض مبدلة. نعم

81
00:30:41.050 --> 00:30:56.450
يعني بنفس المكان او ما يقابله لا لا ما يلزمش ان الارض مبدلة لكن هذه القطعة من الارض تكون في الارض المبدلة كما ان ما بين بيته من منبري تكون في الجنة القطعة هذي

82
00:31:00.300 --> 00:31:14.600
باب قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا من فضله ذكين عن الاعمش عن عمرو ابن مرة عن طلحة مولى قبيصة عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله

83
00:31:14.600 --> 00:31:31.150
صلى الله عليه وسلم ما انتم بجزء من مائة الف ممن يرد علي الحوض قلنا لزيد كم كنتم يومئذ قال ست مئة الى سبع مئة اذن ما انتم بجزء من مائة الف ممن يرد عليه الحر

84
00:31:31.700 --> 00:31:51.350
اذا ثبت هذا اللفظ فهذا فيه بيان تعداد الامة التي تلد الحوض ولا تمنع كم عدد الان اذا اذا كان ست مئة الف هم جزء من مئة الف  اذا ستة ست مئة ضرب مئة الف

85
00:31:51.500 --> 00:32:07.250
لا اكثر لان ست مئة فيها صفرين؟ ستين للمليون ستين مليون. نعم. ستين مليون يريدون حوض النبي صلى الله عليه وسلم فيشربون لكن شيخنا يقول ما انتم انتم اقل من

86
00:32:07.500 --> 00:32:32.350
ما انتم بجزء من ذلك واحد على الف ما انتم بجزء من الف من مئة الف. نعم. فيكون عليه اكثر من ذلك ستين مليون قليل صحيح. نعم عدد الصحابة يومئذ هم كانوا ستمئة مع عدد الصحابة مئة وعشرين الف جمعهم. الجمع الذين حضروا ست مئة

87
00:32:32.450 --> 00:32:53.150
الى سبع مئة ثم قال عبده ان نعم قال حدثنا ابراهيم ابن المستمر قال حدثنا محمد بن بكار ابن بلال قال حدثنا سعيد عن قدادة عن الحسن عن سموح ابن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لكل

88
00:32:53.150 --> 00:33:20.300
لنبي حوضا يتباهون ايهم اكثر واردا واني لارجو ان اكون اكثرهم واردة الله اكبر هنا ضبطها بالتاء المربوطة وضمير وليس والده  ايهما ترغوا والده اي وارد الحوض  انتباهنا ايهما اكثر واردة جماعة الوالدة ممكن نعم

89
00:33:20.600 --> 00:33:47.650
المحفوظ والده هذا الذي احفظ من حفظي انا اما هذه الرواية يقول ضعيفة والدنيا ايضا محفظة لكننا رواية عالية ضعيفة  قال حذيفة احمد بن الخطاب قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليل عن يزيد ابن ابي حبيب عن ما اخذ ابن عبد الله عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله

90
00:33:47.650 --> 00:34:05.300
صلى الله عليه وسلم اني فرطكم على الحوض والله اني لانظر الى حوضي. فاذا هذا فيه يعني فوائد منها ان النبي صلى الله عليه وسلم هو مقدم هو مقدمنا على الحوض وهو موقن. صلى الله عليه وسلم مقدمنا

91
00:34:05.950 --> 00:34:24.250
وهو قبلنا وهو امامنا وهو امامنا صلى الله عليه وسلم قبلنا يكون ينتظرنا وهو امام امته وقوله والله اني لانظر الى حوضي في اثبات ان الحوض موجود في اثبات ان الحوض موجود

92
00:34:24.850 --> 00:34:43.250
في رد على المعتزلة الذين يقولون بنفي ما في الجنة والنار نعم في ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم انا فرقتكم على الحوض. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي وائل عن

93
00:34:43.250 --> 00:34:57.500
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرضكم على الحوض. يظهر الحديث اللي قبله كان ينبغي ان يؤخر. نعم قال حدثنا هشام ابن عمار والتلميذ البخاري

94
00:34:59.100 --> 00:35:13.300
قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا يحيى ابن حمزة عن يزيد ابن ابي مريم عن ابي عبدالله المسلم ابن متشم مشكم عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال

95
00:35:13.300 --> 00:35:30.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم انا فرقكم على الحوض وعلى حتة تانية ابو بكر قال حاجتنا حاتم ابن اسماعيل عن المهاجر ابن مسمار عن عامر ابن سعد قال كتبت الى جابر ابن سمرة رضي الله عنه اخبرني بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما كتب اليه

96
00:35:30.800 --> 00:36:07.750
انه سمع هود وانه سمعه منه. انا الفرط على الحوض مش كم اه كلمة فارسية ومعناها بين الفارسيين يعني البقية  تميم العرب يقول بطيء مسلم البطيء من الروى     النبي صلى الله عليه وسلم

97
00:36:08.200 --> 00:36:33.450
يحمل هم الامة حياهم صلوات ربي وسلامه ماشي   ابو بكر قال حدثنا عبده ابن سليمان عن اسماعيل عن قيس عن الصنابحي. قال سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا فرطتكم

98
00:36:33.450 --> 00:36:47.200
على الحوض نعم يقول ابن حميد قال حدثنا ابراهيم بن محمد بن ثابت قال حدثنا عمرو بن ابي عمرو عن المطلب عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

99
00:36:47.200 --> 00:37:04.200
عليه وسلم واني فرط لكم على الحوض يوم القيامة  قال حتى انا ابو بكر قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله

100
00:37:04.200 --> 00:37:26.800
الله عليه وسلم انا فرضكم على الحوض. ومن ورد علي شرب ومن شرب لم يطمأ ابدا   قال حدثنا يعقوب ابن حميد قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل ابن سعد رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فربكم على الحوض

101
00:37:27.650 --> 00:37:39.700
قال حدثنا دحيم قال حدثنا ابن ابي فديك قال عن موسى عن موسى ابن يعقوب السمعي عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

102
00:37:40.000 --> 00:37:54.300
وعلى حديثنا ابو بكر قال حدثنا ما لك ابن اسماعيل قال حدثنا يعقوب ابن عبد الله القمي عن حفص ابن حميز عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

103
00:37:54.500 --> 00:38:13.700
انا ممسك بحجوزكم عن النار وتغلبون. تقاحمون فيها تقارب الفراش والجنادل. واوشك ان ارسل بحجزكم. وافرط لكم على الحوض وتريدون وتردون علي معا واشتادا تلدوني. تلدوني تلدون علي معا واشتاتا

104
00:38:13.750 --> 00:38:29.900
يعني الجماعة ها واجتاتا يعني فرادى قال حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا جرير عن ليث عن عبدالملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

105
00:38:29.900 --> 00:38:47.950
ثم انا فرض لكم على الحوض ولا حطينا النمير بن يزيد ابن ربيعة عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه قال وخاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس يوم عرفة

106
00:38:49.050 --> 00:39:11.750
فقال اما بعد فان الانبياء مكاثرون يوم القيامة فلا تخسوني يوم القيامة فاني جالس لكم على الحوض. وفيه عن عقبة ابن عامر النبي صلى الله عليه وسلم   باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اول من يرد عليه حوضه. الله اكبر

107
00:39:11.850 --> 00:39:34.450
الله اكبر ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء  قال حدثنا الحوطي قال حدثنا سهيل بن عبد العزيز قال حدثنا ابو محمد شداد الضمير عن ابي سلام قال بعث الي عمر ابن عبدالعزيز فقدمت اليه. فلما دخلت عليه قال ابنه ادنه

108
00:39:34.550 --> 00:39:48.150
حتى كانت اوروبا تلزق بركبتي قال حدثني حديث ثوبان رضي الله عنه في الحوض قال سمعت ثوبان رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حوضي ما بين عدد

109
00:39:48.150 --> 00:40:06.000
الى عمان احلى من العسل واشد بياضا من اللبن واكوابهم بنجوم السماء من شرق منه لم يظمأ بعدها ابدا واول الناس وجودا فقراء المهاجرين الشعث رؤوسا الدنس ثيابا. الذين لا تفتح لهم ابواب السدى

110
00:40:06.100 --> 00:40:29.300
ولا ولا ينجحون المنعمات الذين يعطون كل كل الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم الحديث في هذا اللفظ لم يثبت لكن ثبت ان اول الناس ورودا عن الحوض فقراء المهاجرين هذا ثبت في لفظ اخر

111
00:40:29.400 --> 00:41:01.600
كذلك الصحابة هم اول الناس ورودهم التعليق قال تقدم وحين تقدم قال صحيح اه نعم والموضوع الذي يبيك واش الموضوع في حديس موضوعنا الذي يليه  ايه نعم في بالي ان في صفة الايمان صح

112
00:41:02.050 --> 00:41:19.700
قال الشعث الرؤساء تونس الثياب الذين لا تفتح لهم هذه هذا اللي في بالي ان انه ما ثبت ما دام صحيح خلاص  وين مر معنا بس ما في ذكرى هذي اسناده ضعيف

113
00:41:19.900 --> 00:41:38.250
في هذه الصفات هناك يا شيخ  اربعة وعشرين اربعة وتسعين قال فيه حديث صحيح واسناده ضعيف. اي ما في مشكلة حديث صحيح اسناده ضعيف. هنا ها كيف صار صحيح؟ لقد تقدم

114
00:41:38.400 --> 00:41:50.650
بس كيف صار صحيح عن هذا القرآن تقدم في الاربعة وعشرين ايش قال؟ قال صحيح واسنانه ضعيفة المثل صحيح. المتن هذا ما في اشكال انه صحيح لان ايش؟ معناه في الصحيحين

115
00:41:51.300 --> 00:42:12.550
لكن هنا الشعث الغبر هذا معناه في الصحيحين  كانت قصدي   الان هو حسم هناك صح عن المتن. ايه المتن المصحح هناك والمتن موجود في الصحيحين. دون هذه الزيادة   على كل حال

116
00:42:12.800 --> 00:42:38.350
ما في شك ان اول ناس اريد ان هم الفقراء والمهاجرون. بغض النظر عن هذه الف ومئة وثمانين في الصحيح. الف ايش؟ الف واثنين وثمانين ايوا حدثنا السري ابن اسماعيل عن الشعبي عن سفيان ابن اللين

117
00:42:39.250 --> 00:42:54.600
قالت لقيت حسنا عند عند انصرافه من عند معاوية رضي الله عنهما فقال سمعت عليا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول من يرد علي الحوض اهل بيتي ومن احبني من امتي. هذا لم

118
00:42:54.600 --> 00:43:08.000
يثبت فيه  لم يثبت في ان اول الناس ورودا عليه اهل بيته بل النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا في احاديث تبرأ من من ال بيته الذين هم

119
00:43:08.300 --> 00:43:26.900
ليسوا على ملاتها. انما اوليائي المتقون. نعم  قال حدثنا هشام ابن عمار قال حدثنا صدقة ابن خالد قال حدثنا زيد ابن وافق قال حدثنا بشر ابن عبيد الله قال حدثنا ابو سلام الاسود عن ثوبان

120
00:43:26.900 --> 00:43:42.800
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحوض قال واكثر الناس علي واردة فقراء المهاجرين. قلنا ومن هم يا رسول الله؟ قال الشعت رؤوسا الدنسة ثيابا الذين لا ينكحون

121
00:43:42.800 --> 00:44:02.100
ولا يفتح لهم ابواب السدد الذين يعطون الحق الذي عليهم ولا يعطون الذي لهم. نعم  المسيب ابن واضح قال حدثنا محمد ابن عمر الكلاعي. قال سمعت الحسن وقتالة ذبح الفتتان عن امس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى

122
00:44:02.100 --> 00:44:27.500
الله عليه وسلم لا يرد علي الحوض الا التقي النقي الذين يعطون يعطون ما عليهم من يسرة ولا يعطون ما لهم في عسرا   قال حدثناه الهدية ابن عبدالوهاب قال حدثنا النضر ابن جميل قال حدثنا ابو نعامة العدوي قال حدثنا ابو هنيدة هنيدر البراء بن نوفل عن

123
00:44:27.750 --> 00:44:45.850
ولان العدوي عن حذيفة رضي الله عنه وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقول اي ربي جعلتني سيدا وابن ادم ولا فخر. واول من تنشق عنه الارض ولا فخر. حتى انه ليبدو علي الحوض اكثر مما بين صنعاء

124
00:44:45.850 --> 00:45:10.800
الله اكبر اكثر مما بين صنعاء والى يعني مساحة عظيمة يريدون الحوض على النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من وراته. نعم باب ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وعد من تمسك بامره ورود حوضه. الله اكبر. الله يجعلنا واياكم

125
00:45:11.350 --> 00:45:21.350
قال حدثنا ابو بكر بن عوجيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه وعن اسيد ابن حضير رضي الله عنه قال قال رسول الله

126
00:45:21.350 --> 00:45:39.850
صلى الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض اذا الذين يريدون الحوض هم الذين ثبتوا على السنة في وقت الاثرة والفتنة هؤلاء هم الذين يريدون الحوض

127
00:45:40.700 --> 00:46:04.300
والذين يمنعون من الحوض ثلاثة اصناف الذين يمنعون من الحوض ثلاثة اسلحة الذين ارتدوا على اعقابهم فكفروا والذين غيروا الدين وابتدعوا وقال بعض العلماء اهل الكبائر يمنعون اذا ماتوا ولم يتوبوا

128
00:46:05.600 --> 00:46:35.100
ثلاثة اصناف يمنعون مرة ثانية  الاول الذين ارتدوا والثاني الذين ابتدعوا في الدين نعم والثالث اهل الكبائر الذين ماتوا ولم يتوبوا ما ما الان فيه دليل لكن يقول لانهم يستحقون الوعيد

129
00:46:35.700 --> 00:46:58.000
لان من شرب لا يظمأ فكيف يصار به من النار يعني من المعنى فاما الذين يريدون فهم الذين صبروا على السنة او لا يريدون الحل   وضحت المشيئة. والله عز وجل يعلم الذين شاء ان يغفر لهم

130
00:46:58.100 --> 00:47:13.050
والذي نشاء ان يعذبكم في الارض. لما لعل هؤلاء يردون هؤلاء لا يريدون. معقول المعنى معقول يعني ما في شيء منصوص حتى الذين قالوا بمنع اصحاب الكبائر ممن اه ماتوا على الكبيرة

131
00:47:13.150 --> 00:47:41.750
قالوا العلة في ذلك لانهم يدخلون النار وهم يتكلمون عن من لا يغفر الله له نعم   يعقوب بن حميد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمر ابن يحيى عن عباس ابن تميم عن عبد الله ابن زيد عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للانصار

132
00:47:41.750 --> 00:48:08.000
انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض فاصبروا يا طلاب الحديث  تسقط واثبت فاصبروا واثبتوا تنبت تصل تورتي باذن الله عز وجل نعم طبعا حدثنا ابو بكر قال حدثنا عمر بن سعد

133
00:48:08.050 --> 00:48:27.000
ابو داوود الحفري عن شريك عن الركين عن القاسم ابن حسان عن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني تارك نداءكم فيكم الخليفتين من بعدي كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لنفترقا

134
00:48:27.600 --> 00:48:48.400
حتى يردا علي الحوض   هنا اني تارك فيكم بعدي كتاب الله وعترة جاء في صحيح مسلم كما تحفظون هذه الرواية طبعا ضعيفة لكن جاء في صحيح مسلم قوله صلى الله عليه وسلم

135
00:48:48.900 --> 00:49:07.550
في حديث زيد ابن ارقم في قصة غادي يرخمهم يحفظون الحديث فوقف النبي صلى الله عليه وسلم ووصى امته وقال اني تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ابدا كتاب الله قال وعترتي وال بيتي

136
00:49:08.250 --> 00:49:26.300
فظن بعض من لا علم له ان التمسك بالعترة عصمة من الضلال وهذا خطأ وسوء فهم انما المقصود اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ابدا كتاب الله

137
00:49:27.350 --> 00:49:48.350
وفي الكلام وقف ثم قال وعترتي وال بيتي اوصيكم الله فيهم خيرا فهمنا المعنى؟ نعم. ومن جمع طرق الحديث تبين له هذا المعنى فعطف عترة عار ال بيته على كتاب الله هذا فيه نظر

138
00:49:48.550 --> 00:50:14.250
وخطأ من بعض الرواة ولكن من جمع طرق الحديث تبين له ذلك فمجرد التمسك بالعترة ليس سببا للعصمة مجرد التمسك بالعترة ليس سببا للعسرة تمسك بالكتاب والسنة سبب العشق اما العترة فقد يكون فيه من هو فاسق

139
00:50:14.450 --> 00:50:40.650
بده يكون فيه من هو مبتدع قد يكون فيهم من هو المرتد وانتم تشاهدون اليوم البيت ويعلنون ردة الى اهل البيت وهم من اشد الناس بدعة ودعوة للبدع ونعلم اناسا من ال البيت هداهم الله تبارك وتعالى وهم اهل الكبائر

140
00:50:42.900 --> 00:51:03.250
فكيف يكون التمسك به عصمة من الفتن؟ فهمتم قصدي الروافض يستدلون بها هذا من سوء فهمه نعم يعني حتى هذا الحديث ظاهره يدل على هذا صح؟ يعني ظاهره يقول كانه يقول ان تمسكوا بالاثنين

141
00:51:03.600 --> 00:51:25.350
اني تركت تارك فيكم الخليفتين هذا لم يثبت هذا موضوع بهذا اللفظ. نعم حديث حبيت حبوب اليه من دنياكم. يقول ثلاث الطيب والنساء هذا من الدنيا في الصلاة هذه من العبادات الاخروية

142
00:51:25.650 --> 00:51:49.150
فيقول حبي ابنائكم ثلاثة هذه الزيادة الطيب والنساء والصلاة ايضا. لا اله الا الله هذي مشكلة ادراج ادراج الروايات مشكلة يمكن اللي سمع من الصحابي كان مدرك للمعدة واللي سمع من التابعي كان مدرك لما لكن اللي جاء بعدها اشكال عليه

143
00:51:49.350 --> 00:52:16.150
رواه عن الاشكال نعم  زيد ابن ثابتة  ما هي اللون؟ قال اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا ابدا. كتاب الله قال وعترتي وال بيتي اوصيكم الله بهم خيرا فظن بعظ الناس ان هذه الرواية وعترة ال البيت

144
00:52:16.550 --> 00:52:40.650
يعني انه مما اذا تمسكت به لا تضل وليس هذا المراد. المراد الوصية بهم الرفق بهم كانه يوصف الخليفة اللي بعد من بعده بهم خيرا كما قام بذلك ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه. نعم. ان عطرتي معطوف على ماء. ايوا. قلت فيكم ماء وعترتي. ايه هم ليسوا

145
00:52:40.650 --> 00:53:04.300
وعلى كتاب الله اليس المعطوف على كتاب الله؟ نعم قطعا ما فيه كلام  ابو بكر هم في ال محمد الخير  عمليا بعد وقوله حدثنا ابو بكر ولا حطيت انا ابو بكر قال عن عن سفيان عن ابي حصين

146
00:53:04.400 --> 00:53:21.950
العاصمة العدوية عن كعب ابن عجرة رضي الله عنه قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن جلوس على وسادة من ادم فقال انه سيكون الامراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه

147
00:53:22.000 --> 00:53:35.250
وليس يرد علي الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منك وهو وارد علي الحوض. الله اكبر لذلك ايها الاخوة ينبغي للانسان ان يتبرأ من المنكر

148
00:53:35.750 --> 00:53:59.250
ولا يقره حتى يكون من مراد الحوض بعض الناس قد يجعله الغلو في السمع والطاعة يقر الحاكم على منكره وباطنه هذا غلط وبعض الناس قد يجعله الحقد على الحاكم والحسد على الحاكم ينكر حسناته وهذا غلط

149
00:54:00.100 --> 00:54:16.400
انصاف الانصاف. نعم حدثنا هارون حدثنا محمد بن عبدالوهاب القناد قال حدثنا مصعر عن ابي حصيد عن الشعبي قال حدثني العدوي عن كعب بن عجر رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم الا

150
00:54:16.650 --> 00:54:28.400
قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا حاتم بن ابي الصغيرة بن ابي صغيرة ابو ابو يونس عن سماكه عن عبد الله ابن لخباب عن ابيه

151
00:54:28.500 --> 00:54:44.250
قال كنا قعودا عند باب النبي صلى الله عليه وسلم فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اسمعوا فقلنا قد سمعنا ثم قال اسمعوا وقلنا قد سمعنا مرتين او ثلاثة. قد سمعنا يعني تهيأنا للسماء

152
00:54:44.800 --> 00:54:59.500
نعم فقال انه سيكون بعدي امراء فلا تصدقوهم بكذبهم ولا تعينوهم على ظلمهم. فانه من صدق بكذب صدقهم بكذبهم. واعانهم على ظلمهم لم يرد علي الحظ. والله هذا الحديث عظيم

153
00:54:59.550 --> 00:55:20.000
مع انهم تأملوا معي انهم كذابين ولا لا امراء كذابين وامراء ها ظالمين ظالمين ومع ذلك ما امرنا بالخروج يعني وانما امرنا بايش؟ بان نتبرأ من كذبهم. ولا نصدق وان نتبرأ من ظلمهم ولا نعينهم

154
00:55:22.300 --> 00:55:43.550
يقول الحاكم يقول لك اذهب واضرب سناني ما يجوز ان تضربه ليش تضربه ايش العلة فما يجوز اذهب وخذ مال فلان ابن فلان يقول انا يا اخي انا بعض الناس

155
00:55:43.800 --> 00:56:03.600
عياذا بالله يقع في شرك الالفاظ يقول ايش؟ انا عبد المأمور. لا انت لست العبد المأمور. انت عبد الله تطيع في المعروف. نعم دخل ابو حنيفة رحمه الله على احد خلفاء بني عباس واظنه هارون الرشيد

156
00:56:04.450 --> 00:56:24.600
فكان احد الوزراء بينه وبين ابي حنيفة شيء فاراد ان يوقع بينه وبين الخليفة لاسيما وقد كان الخليفة امره بالقضاء فابى حتى ضرب  فقال اصلح الله الامام ان الخليفة يأمرنا بالامر

157
00:56:24.650 --> 00:56:54.600
لا نعلم ها ماهيته؟ انطيعه ام نعصيه ان قال اطيعوه اوقع نفسه بالمنكر لانه قد يأمر بالمنكر ان قال اعشوه اوقع نفسه بغضبة الخليفة فقال رحمه الله فامير المؤمنين يأمر بالخير ام بالشر؟ لان الوزير ما يقدر يقول بالشر قال بالخير قال انفذ الخير حيث كان واترك الشر حيث كان

158
00:56:55.950 --> 00:57:24.750
فقال احد الجلساء اراد ان يوقعه فاوثقه. نعم  تاخد عبد مأمور ليس عبد المأمور  يعني ما في شيء عبد مأمور ما في شيء  قال حدثنا ابو الربيع الحازمي قال حدثنا ابن ابي فضيق نعم قال حدثنا يحيى بن عبدالله بن ابي قتادة عن سعد بن اسحاق السالمي عن ابيه عن جده

159
00:57:24.750 --> 00:57:39.950
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لك ابن رضي الله عنه انه سيكون بعدي امراء وصفهم بالجوف فمن دخل عليهم فصدقهم بكذبهم واعانهم على فجورهم فليس مني ولست منه

160
00:57:40.650 --> 00:57:55.350
ولا يرد علي حوضي ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بنديهم ولم يعنهم على فجورهم فهو مني وانا ملك ويرد علي الحوض. لشيخنا الشيخ عبد السلام  البرجس ال عبد الكريم رسالة لطيفة

161
00:57:55.500 --> 00:58:14.150
في الدخول على الامراء والحكام والواجب على المسلم ان يتعلم هذا الشيء الاصل عند اهل الحديث والسنة ان الانسان لا يدخل على الخلفاء والامراء خشية ان يفتتح فاذا دخل يعرف كيف يتعامل

162
00:58:14.800 --> 00:58:51.350
بالحق لا بالباطل بالصدع لا بالليل مجاراة بالله مداراة لا بالمماراة نعم ما الفرق بين المداراة والمجاراة النظارة والمجاراة  هذا من حيث النتيجة والحكم هذا غش  نريد الفرق ممكن واحد يمارس امر الدنيا ويجاري في امر الدنيا بعد

163
00:58:51.400 --> 00:59:15.550
الوزراء ان تبذل شيئا من مالك وحظ نفسك حفاظا على دينك. هذي مداراة والمجاراة ان تبذل شيئا من دينك لاجل كسب شيء جاه ودنيا  وداعا هي المداخلة بعينها ايش كانت

164
00:59:16.250 --> 00:59:35.050
اه  شو الفرق بين المذاهب والمزارع طيب ماشي يلا يا شيخ قال حدثنا سهل بن اسلم العدوي قال حدثنا يونس بن عبيد عن حميد بن هلال العربي بن حراش عن حذيفة رضي الله عنه. عن النبي

165
00:59:35.050 --> 00:59:55.050
صلى الله عليه وسلم انه قال سيكون بعدي امراء يكذبون ويظلمون. فمن صدقهم بكذبهم ومن اعانهم على ظلمهم فليس مني ولست منه لا يبدو علي الحول ومن لم يصدقهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منه ويرد علي الحوض. ووالدي رحمه الله كان مطبوعا

166
00:59:55.050 --> 01:00:13.000
ما كان يحب ان يدخل على مسئول ابدا ولله الحمد جبلت على هذا مثله كم مرة الناس يقولون تعال نروح عند فلان وانا ما احب واسألوا الله العافية والله ان يعني اعرف ناس دخلوا فافتتن

167
01:00:13.550 --> 01:00:29.000
فنسأل الله المعافاة لنا ولكم. في الدنيا والاخرة  قال حدثنا محمد بن المصطفى قال حدثنا زويل بن عبد العزيز عن داوود بن علي عن عبد الله بن عطاء قال حدثني محبر عن حذيفة بن اسيد الزهاري

168
01:00:29.000 --> 01:00:43.650
رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منزل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وانا معه فقال كيف انت اذا كنت في قوم تغدوا تحدثهم بالحديث الحق؟ تكون اكذب عندهم فيه من الامة

169
01:00:43.900 --> 01:00:59.550
قال ووجه علي يتلون الوانا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ترضى انه من احبك احبني ويرد علي الحوض ومن ابغضك ابغضني قال بلى يا رسول الله وهذا حسن

170
01:00:59.850 --> 01:01:27.850
كان يحدث القوم بالحديث واذا بالخوارج يكذبونه تعجب عليها كيف اناس يكذبونني انا اول الصبيان اسلاما واول شبان مناصرة واول الناس فداء والصق الناس برسول الله ابن عمه وزوج ابنته

171
01:01:28.650 --> 01:01:59.350
وابو الشفطين  لكن خبر الرسول وقع كما اخبر  كان يحدث بالحديث واذا بالخوارج ها يخرجون اعينهم هكذا ويقولون لا نصدقه لا نصدقه الله اكبر يقولون اذا حضر العشاء العشاء اذا حضر الهرس ها

172
01:01:59.450 --> 01:02:21.000
شيخنا الشيخ فلاح الله يحفظه. مرة من المرات وكثير ما يقول هذه اذا حضر الهرس بطل الدرس سمع من مشايخه فقلت له مرة شيخنا ايش رأيكم نعدل العبارة قال كيف

173
01:02:21.050 --> 01:02:36.250
قلت اذا حضر الهرش ترك الدرس قال والله اني احسن اذا نترك الدرس نقف على باب فقلت اذكر عن النبي انه يصد عن حوضه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم