الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن في كتاب الصيام
قلب قال باب الصائم يستقي عمدا اي ما حكم ذلك ازا استقاء الصائم عمدا فانه قد افطر بخلاف ما لو اذا غلبه القيء فان صيامه صحيح قال حدثنا مشدد هو ابن مشرد قال حدثنا عيسى بن يونس ابن ابي اسحاق الشبيعي قال حدثنا هشام بن حسان القدوسي
قال عن محمد ابن سيرين الانصاري مولاهم الامام المعروف. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء وهو صائم فليس عليه قضاء. درعة غلبة
وان استقاء اي استجلب القيء. ولا يستجلب القيء الا وهو مضطر. وان استقاء فليقضي قول ابو داوود رواه ايضا حفص بن غياس عن هشام مثله هذا الحديث قد تكلم فيه كبار الحفاظ. فقالوا انه لا يصح
نعم قال حدثنا ابو معمر عبد الله ابن عمرو المنقبي البصري وهو ثقة مشموم قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد البصري قال حدثنا الحسين ابن واقد المجوسي قال عن يحيى ابن ابي كسير
عفوا قال حدثنا الحسين بن دكوان قال عن يحيى ابن ابي كسير الطائل يمامي. قال عن عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي. وهنا يحيى بن ابي كثير يروي عن تلميذه لان الاوزاعي من تلاميذ يحيى بن ابي كثير. فهنا من رواية الاكابر عن الاصاغر
قال عن يعيش ابن الوليد ابن هشام المعيطي ان اباه حدثه الوليد بن هشام قال حدثني معدان بن طلحة ويقال ابن ابي طلحة الشامي ان ابا الدرداء رضي الله تعالى عنه
نعم ابو الدرداء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فافطر قال فلقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد دمشق فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاء فافطر. قال صدق
انا صببت له وضوءه صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد جيد وهذا فيه انه عليه الصلاة والسلام قال وليس استقاء وافطر هذا الفطر منه عليه الصلاة والسلام ليس بلازم. نعم. وانما هو باختيار منه عليه الصلاة والسلام وهذا ليس في رمضان
وهذا ليس في رمضان فالصائم المتطوع امير نفسه. ان شاء افطر وعشاء اكمل صيامه نعم قال باب القبلة للصائم اي ما حكم ذلك؟ وان القبلة للصائم لا بأس بها اذا كان الانسان
يمسك نفسه فقد كان عليه الصلاة والسلام يقبل ويباشر وهو صائم قال حدثنا مسدد هو ابن مشرد قال حدثنا ابن معاوية محمد ابن خازم السعدي المعروف بالضبيب وهو ثقة ايضا عن الاعمش سليمان ابن مهوان الاسد الكاهلي وهو امام حافظ عن ابراهيم ابن يزيد النخعي
وعمران الكوفي الفقيه عن الاسود بن يزيد وعلقمة بن قيس النخعي وهما من كبار التابعين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم
المباشرة من مس البشرة للبشرة. ولكنه كان املك لاربه. نعم وهذا اسناد صحيح وهو سابق في الصحيح قال حدثنا ابو توبة ربيع بن نافع وهو ثقة قد حدثنا ابو الاحوص
سلام بن سليم الحنفي وهو ثقة عن زياد بن علاقه الكوفي وهو ثقة انعمو بن ميمون الاودي وهو ثقة من كبار التابعين تعين عن عائشة رضي الله عنها قالت رضي الله عنها وعن ابيها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل في
تهوي الصوم قال حدثنا محمد بن كسير العبدي قال اخبرنا سفيان وهو ابن سعيد الثوري. قال عن سعد ابن ابراهيم الزهري قال عن طلحة بن عبدالله يعني بن عثمان القرشي التيمي
قال عن عائشة رضي الله عنها قالت رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلني وهو صائم وانا صائمة وهذه الاحاديث صحيحة قال حدثنا احمد بن يونس اي بن عبدالله بن يونس الربوعي التميمي. قال حدثنا الليث بن سعد الفهمي المصري
ها وحدثنا عيسى بن حماد المصري قال اخبرنا الليث بن سعد عن بكير بن عبدالله بن الاشد عن عبدالملك بن سعيد وهو صدوق جيد الحديث ولكن ليس بالمكثر قال عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله عنهما قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه
هششت فقبلت وانا صائم فقلت يا رسول الله صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صائم قال ارأيت لو تمضمضت من الماء وانت صائم يعني ليس لو تمضمض وهو صائم ليس عليه حرج. اذا مد الماء قطعا. قال عيسى بن حماد في حديثه قلت لا بأس به ثم
قال فمه نعم واخرج هذا النسائي في الكبرى وهذا قد انكره النسائي ورجاله كما تقدم سقات اسناده قوي ولكن انقذهم من جهة غرابة الاسناد وغابت الاسناد هذا وبالله تعالى التوفيق