1
00:00:03.700 --> 00:00:22.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتاب النعوت

2
00:00:23.000 --> 00:00:42.150
الحق قال اخبرنا محمود بن غيلان وعبد الاعلى بن واصل بن عبدالاعلى كلاهما عن يحيى ابن ادم عن سفيان عن ابن جريج عن سليمان الاحول عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

3
00:00:42.400 --> 00:01:03.150
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تهجد بالليل قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن

4
00:01:03.600 --> 00:01:31.050
انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاؤك الحق والجنة حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت

5
00:01:31.100 --> 00:01:51.200
وما اسررت وما اعلنت انت الله لا اله الا انت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

6
00:01:51.350 --> 00:02:16.700
صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف الامام النسائي رحمه الله تعالى

7
00:02:17.450 --> 00:02:44.750
قال الحق هذه الترجمة فيما يتعلق بهذا الاسم العظيم من اسماء الله جل في علاه وهو اسم تكرر وروده في القرآن مرات عديدة تقرب من العشر وربما تزيد يذكر تبارك وتعالى نفسه بهذا الاسم العظيم

8
00:02:45.500 --> 00:03:01.250
ومن ذلكم قول الله عز وجل ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى كذلك قول الله عز وجل ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل

9
00:03:01.700 --> 00:03:25.900
فالله عز وجل هو الحق اي الذي لا شك فيه ولا ريب في ربوبيته واسمائه وصفاته وانه سبحانه وتعالى المعبود بحق ولا معبود بحق سواه فهذا امر ثابت متقرر لا ريب فيه ولا شك

10
00:03:26.350 --> 00:03:47.550
قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى فالله عز وجل حق اي لا شك فيه جل وعلا ولا ريب لا في ربوبيته

11
00:03:47.800 --> 00:04:11.800
ولا في اسمائه وصفاته وعظمته وجلاله ولا ايظا في انه جل في علاه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه فالله عز وجل حق واسماؤه حق وصفاته حق وافعاله حق وكلامه حق

12
00:04:12.300 --> 00:04:37.250
وشرعه حق ووعده سبحانه وتعالى حق والله عز وجل اه هو الحق المبين جل في علاه فالحاصل هذه الترجمة فيما يتعلق بهذا الاسم واورد تحتها هذا الحديث العظيم حديث ابن عباس

13
00:04:37.400 --> 00:04:58.350
رضي الله عنهما وهو مخرج في الصحيحين وغيرهما وقد كان اه نبينا عليه الصلاة والسلام يستفتح به صلاته من الليل صلوات الله وسلامه عليه كان اذا قام من الليل يتهجد يستفتح

14
00:04:58.500 --> 00:05:16.550
هذا الاستفتاح العظيم اه المبارك هي رواية هذا الحديث هنا قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تهجد بالليل اذا تهجد بالليل وقد جاء في بعض اه رواية هذا الحديث

15
00:05:17.200 --> 00:05:43.300
التصريح بانه كان يستفتح صلاته صلى الله عليه وسلم من الليل  هذا الاستفتاح الذي يشرع ويستحب للمسلم ان يقوله يوميا كل ليلة في جوف الليل تأسيا بالنبي عليه الصلاة والسلام مستفتحا

16
00:05:43.550 --> 00:06:16.250
به صلاته من الليل وهو في الحقيقة يعد متنا جامعا في العقيدة جمع امور الاعتقاد واصول الديانة جمعا عجيبا واذا وفق الله سبحانه وتعالى المسلم كل ليلة من لياليه يقوم من الليل ولا سيما في جوف الليل

17
00:06:17.350 --> 00:06:53.550
في هجعة الناس وسكون الكون وقت تنزل الرحمات ونزول الاله تبارك وتعالى فيقف متطهرا مستقبلا القبلة مستفتحا بهذا الاستفتاح المبارك يفعل ذلك كل ليلة مع استحضار للمعاني وتحقيق للدلالات فان هذا له اثر عظيم جدا على العبد في تمتين ايمانه

18
00:06:53.950 --> 00:07:19.900
وتقوية عقيدته وتوسيع مساحتها في القلب والعبد بحاجة يومية الى عملية تجديد الايمان قد قال عليه الصلاة والسلام ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم

19
00:07:20.500 --> 00:07:41.800
وهذا الحديث من اعظم الامور التي تجدد الايمان من اعظم الامور التي تجدد الايمان اذا وفق الله سبحانه وتعالى عبده المؤمن لهذا الوقوف كل ليلة اتيا بهذا الاستفتاح العظيم مستفتحا به صلاته

20
00:07:43.150 --> 00:08:07.550
سواء اطال الصلاة من الليل او صلى قليلا يستفتح بهذا الاستفتاح العظيم متأملا في معانيه ومحققا دلالاته فان في هذا اعظم تجديدا للايمان وتقوية له في قلب المسلم وحول هذا الحديث

21
00:08:07.950 --> 00:08:32.250
العظيم كتبت رسالة طبعت بعنوان المقالة المفيدة في شرح حديث جامع في العقيدة وهذا حديث يعتبر جامع متن متن في العقيدة يستذكر كل ليلة هذا متن في العقيدة متن نبوي جامع

22
00:08:32.550 --> 00:08:54.150
يستذكر كل ليلة يستذكره المسلم كل ليلة في جوف الليل يقوم من نومه ويتوضأ ويستقبل القبلة ويقف بين يدي ربه سبحانه وتعالى ثم يأتي بهذا المتن العظيم في الاعتقاد مجددا بذلك ايمانه مقويا توحيده وعقيدته

23
00:08:54.750 --> 00:09:14.200
ولهذا ينبغي ان يعلم ان هذه الاذكار العظيمة المأثورة عن نبينا صلى الله عليه وسلم ليست مجرد كلام يقال في اوقات معينة وانتهى الامر بل هذه الاذكار هي من اعظم ما يكون

24
00:09:14.600 --> 00:09:41.300
في آآ تقوية الايمان وتجديده في القلوب فان الذكر شجرة مباركة عظيمة الاثر واعظم اثار هذه الشجرة شجرة الذكر انها تقوي اصل الايمان في القلب لان الايمان هو اصل اصل

25
00:09:41.400 --> 00:09:58.900
شجرة الدين. قال الله تعالى الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة. اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين وذكر الله سبحانه وتعالى هو من اعظم الامور التي تقوي هذه

26
00:09:59.150 --> 00:10:18.250
هذه الشجرة في اصلها وفروعها ولهذا ينبغي ان تكون عناية المسلم بالاذكار الموظفة الراتبة في اليوم والليلة آآ على وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ويكون مع هذا ايضا

27
00:10:18.450 --> 00:10:41.500
اه عناية بفهم المعاني وتحقيق المقاصد والدلالات قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تهجد بالليل قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض

28
00:10:42.150 --> 00:11:09.650
اللهم لك الحمد اي وحدك وهذا من اساليب الحصر والقصر فالحمد لك والحمد كله لله الحمد لله رب العالمين فالحمد كله له الله عز وجل يحمد على اسمائه وصفاته مثل ما في هذا الحديث لك الحمد انت نور السماوات لك الحمد انت قيم السماوات

29
00:11:10.000 --> 00:11:29.850
لك الحمد انت الحق فيحمد على اسمائه وصفاته ويحمد ايضا على نعمه وعطاياه وفي هذا يقول عليه الصلاة والسلام ان الله ليرضى عن عبده ان يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها

30
00:11:30.150 --> 00:11:52.550
فالله يحمد على الاسماء والصفات ويحمد على النعم والعطايا والهبات جل في علاه لك الحمد انت نور السماوات والارض لك الحمد انت نور السماوات والارض وهذا فيه ان الله سبحانه وتعالى نور جل في علاه

31
00:11:53.200 --> 00:12:14.400
قد قال الله الله نور السماوات والارض فالله عز وجل نور وشرعه سبحانه وتعالى نور. كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا

32
00:12:14.750 --> 00:12:37.150
فشرعه سبحانه وتعالى نور وهو جل وعلا نور والنور اسم من اسمائه والنور صفة له جل في علاه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح في صحيح مسلم وغيره قال حجابه النور

33
00:12:38.150 --> 00:13:00.750
لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. سبحات الوجه اي ضياء الوجه ونور الوجه ولهذا ايضا جاء اعود بنور وجهك اعوذ بنور وجهك قال آآ الله نور السماوات والارض

34
00:13:01.800 --> 00:13:24.050
اشرقت الارض بنور ربها بنور ربها  هنا حمد لله عز وجل على هذا الوصف العظيم قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيم السماوات والارض اي مقيم السماوات

35
00:13:24.950 --> 00:13:50.100
فهي خاضعة تدبيره وطوع تسخيره سبحانه وتعالى ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره فهو قيم السماوات والارض اي الممسك لهما والمدبر لهما وهما تحت تصريفه وتدبيره جل في علاه

36
00:13:50.700 --> 00:14:11.150
قال الله عز وجل ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولان زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا فالله سبحانه وتعالى قيم السماوات والارض ومن اسمائه جل وعلا الحسنى القيوم

37
00:14:12.000 --> 00:14:35.750
الله لا اله الا هو الحي القيوم والقيوم معناه القائم بنفسه الغني عن خلقه والمقيم لخلقه المدبر لهم ولا غنى لهم عنه سبحانه وتعالى طرفة عين قال ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن

38
00:14:35.950 --> 00:15:04.200
الرب هو الخالق الرازق المدبر المتصرف الذي له الروبية على خلقه اجمعين خلقا ورزقا وتصرفا وتدبيرا فالله سبحانه وتعالى رب السماوات والارض ومن فيهن والربوبية تتناول في معانيها الملك والخلق والرزق والتصرف

39
00:15:04.550 --> 00:15:27.450
والتدبير هذا كله من معانيها قال انت الحق انت الحق وهذا موضع الشاهد من سياق هذا الحديث للترجمة انت الحق اي الذي لا شك فيك ولا ريب انت الحق فالله سبحانه وتعالى حق

40
00:15:27.950 --> 00:15:49.350
واسماؤه حق وصفاته حق وافعاله حق وهو المعبود بحق ولا معبود بحق سواه. ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير فالله سبحانه وتعالى هو الحق جل

41
00:15:49.900 --> 00:16:12.650
في علاه وهو المعبود بحق وكل عبادة لما سواه ايا كان ايا كانت فهي باطل وظلال له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه كفيه الى الماء ليبلغ فه

42
00:16:13.050 --> 00:16:31.200
وما هو ببالغه؟ وما دعاء الكافرين الا في ظلال هذا مثل عجيب في بيان حال من يلتجئ الى غير الله عجيب للغاية يصور حال من يدعو غير الله كباسط كفيه الى الماء

43
00:16:31.500 --> 00:16:55.550
تصوروا رجلا اشتد به العطش ووقف على مسافة بعيدة من نهر جار وبسط يديه ينتظر ان يصل الماء الى فاه. فيصل ايضا هذا المعنى ذكره بعض الصحابة في تفسير الاية. وذكروا ايظا جاء عن بعظ الصحابة في تفسيرها قالوا

44
00:16:55.700 --> 00:17:13.050
لو ان رجلا وقف على حافة بير وفي عمق البير وهو عميق في عمقه الماء وبسط يديه الى المال يبلغ فاه ايصعد الماء هذا حال من يدعو غير الله هذا حال صورة

45
00:17:13.150 --> 00:17:29.550
كاشفة لحال من يدعو غير الله سبحانه وتعالى وانه لا يحصل شيئا لا يحصل الا الخيبة لا يحصل غنيمة لا في دنياه ولا في اخراه له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء

46
00:17:29.700 --> 00:17:47.700
الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغا قل هذا المثل في كل من يدعو غير الله يمد يديه ويضرع الى مخلوق ايا كان لا يستثنى العبادة والدعاة حق لله وحده فمن يمد يديه

47
00:17:47.900 --> 00:18:07.150
متضرعا وسائلا وطالبا من مخلوق هذه حاله كما وصف الله كل دعوة والتجاء الى غير الله فهو باطل وحده جل في علاه له دعوة الحق وكل دعاء والتجاء الى غيره فهو باطل

48
00:18:07.800 --> 00:18:30.550
قد كان بعض الصحابة يقول في تلبيته لبيك اله الحق لبيك اله الحق اي انت المعبود بحق ولا معبود بحق سواك قال ان تلحق قال انت الحق وقولك الحق قولك

49
00:18:30.650 --> 00:18:49.050
اي كلامك ووحيك وتنزيلك كله حق لا باطل فيه تنزيل من حكيم حميد لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا نعم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميم

50
00:18:50.150 --> 00:19:13.950
قال قال سبحانه وتعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اما كلام الله كله حق لا اختلاف فيه ولا باطل  قولك حق هذي ايضا عقيدة يجددها المسلم في قلبه كل ليلة ان الله هو الحق

51
00:19:14.350 --> 00:19:42.800
وان كلامه سبحانه وتعالى حق ووعدك الحق والله سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد. يا ايها الناس ان وعد الله حق ان وعد الله حق. فوعد الله حق وعد اولياءه والصالحين من عباده بالجنة والثواب العظيم والنعيم المقيم

52
00:19:43.350 --> 00:20:06.000
وعدهم بما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وهم فيها خالدون وعدهم بذلك وعده حق وسيرون يوم القيامة ما وعدهم ربهم حقا ويحمدون الله سبحانه وتعالى الذي هداهم لهذا

53
00:20:06.250 --> 00:20:28.450
من عليهم به وجعلهم من اهله فالله سبحانه وتعالى وعده حق والمؤمن لا يزال يجدد ايمانه ويقوي ايمانه بوعد الله وان وان وعده سبحانه وتعالى حق ثم يولد عنده هذا الايمان بالوعد

54
00:20:29.350 --> 00:20:50.550
الحذر الشديد من الذي يبعده عن نيل موعود الله؟ لعباده واولياءه يا ايها الناس ان وعد الله حق انتبهوا فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكونوا من

55
00:20:50.550 --> 00:21:10.400
اصحاب السعي وعد الله حق لكن انتبهوا انتم لا تأتيكم امور تبعدكم عن تحصيل هذا الوعد ونيله تغركم الحياة الدنيا او يغركم الشيطان بان يصرفكم عن ما تنالون ما تنالون ما تنالون به وعد الله سبحانه وتعالى

56
00:21:12.150 --> 00:21:29.950
قال ولقاؤك الحق لقاؤك حق اي ان الناس ملاقوا ربهم لا ريب في ذلك هذا حق لا ريب فيه ويجب على المسلم ان يجدد هذا الايمان والعقيدة بانه سيلقى الله

57
00:21:30.350 --> 00:21:51.550
ويقف بين يديه واذا امتلأ قلبه يقينا بلقاء الله صلح عمله. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا فليعمل عملا صالحا هذا ثمرة الايمان الصادق القوي

58
00:21:51.800 --> 00:22:11.500
بلقاء الله وان العبد سيلقى الله سبحانه وتعالى ويقف بين يديه فاذا علم العبد واستيقن انه سيلقى الله وان الله سائله فليعد للمسألة جوابا وليكن الجواب صوابا يعمل على صلاح نفسه

59
00:22:11.550 --> 00:22:34.500
وصلاح حاله يوم يا يوم لقاء الله ولهذا اهل النعيم المقيم يذكرون هذا في سبب نجاتهم يوم القيامة انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اي من هذا اليوم ومن يؤتى كتابه بيمينه ماذا يقول

60
00:22:35.600 --> 00:22:52.600
اني ظننت اني ملاق حسابي بخلاف الذي يؤتى كتابه بشماله انه ظن ان لن يحور يعني انه انه لن يرجع كان يظن ذلك. ولهذا ضاع في الدنيا بينما الذي يظن ويعتقد انه سيلقى الله

61
00:22:52.750 --> 00:23:11.800
وهو على يقين بذلك وان الله سيحاسبه يقف وقوفا بين يدي الله يسأل عن اعماله هذا بوابة لصلاح عمل العبد قال والجنة حق والنار حق. هذا تجديد للايمان بالجنة وانها حق

62
00:23:12.300 --> 00:23:38.850
ويشمل قولك والجنة حق انها مخلوقة وموجودة وانها باقية لا تفنى ويشمل كل النعيم الذي جاء مبينا في الكتاب والسنة هذا كله حق والنار حق موجودة اعدها الله لاهلها وباقية لا تفنى

63
00:23:40.400 --> 00:24:10.250
وايضا يشمل هذا كل صنوف العذاب التي ذكرها الله سبحانه وتعالى مما جعله لاهل النار في النار الجنة حق والنار حق وهذا الايمان المتجدد بالجنة والنار يولد عند العبد عناية بالاعمال المقربة للجنة وعناية بالبعد عن الاعمال المقربة الى

64
00:24:10.400 --> 00:24:31.800
النار وفي الدعاء المأثور اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل قال والنبيون حق قال والنبيون حق

65
00:24:32.050 --> 00:24:52.800
وهذا فيه الايمان بجميع النبيين وفي بعض الروايات وهي ثابتة وتأتي عند المصنف ومحمد صلى الله عليه وسلم حق النبيون حق هذا اصل من اصل الايمان الايمان بالانبياء كلهم والتصديق

66
00:24:53.200 --> 00:25:10.350
بهم وانهم رسل الله حقا  انهم ماسط بينه وبين عبادة في بلاغ دينه وانهم بلغوا البلاغ المبين ما تركوا خيرا الا دلوا اممهم عليه ولا شرا الا حذروا اممهم منه

67
00:25:14.100 --> 00:25:36.900
فيؤمن بالنبيين كلهم ويؤمن ايمانا خاصا بمحمد عليه الصلاة والسلام الذي ختمت به النبوات ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين قال والساعة حق الساعة اي القيامة

68
00:25:37.850 --> 00:26:00.100
وانتهاء هذه الحياة الدنيا فالساعة حق ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور

69
00:26:01.250 --> 00:26:24.650
فالساعة حق الساعة لا ريب فيها السعة حق لا ريب فيها والساعة ساعة في كل امرئ اذا مات فهذه ساعته وهي الساعة الصغرى تتعلق كل امرئ بخاصة نفسه فمن مات هذه ساعته

70
00:26:25.150 --> 00:26:48.950
جاءت ساعة والساعة الكبرى يوم ينفخ اه ملك الصور في الصور فينتهي الدنيا كلها تنتهي ونفخ في الصور ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض ثم نفخ في اخرى فاذا هم قيام

71
00:26:49.350 --> 00:27:14.250
ينظرون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخلين  الساعة حق الساعة حق  لا ريب فيها وايمان المرء بالساعة يحرك فيه عملا باصلاح نفسه ولا يدري متى ساعته

72
00:27:17.100 --> 00:27:46.250
قال اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حكمت هذه كلها وسائل عظيمة نتوسل بها الى الله وايضا ما سبق كله وسائل والمطلوب المغفرة وما سبق وسائل تتوسل الى الله بربوبيته بانه نور السماوات بانه قيم السماوات بانه الحق

73
00:27:46.350 --> 00:27:58.450
وان وعده حق وان انبياؤه حق وان الساعة حق وان محمدا صلى الله عليه وسلم حق ثم ايضا تتوسل الى الله سبحانه وتعالى بهذه الامور التي تصدر منك انت ايها العبد

74
00:27:58.700 --> 00:28:26.700
اللهم لك اسلمت اي استسلمت وانقضت وانيبوا الى ربكم واسلموا له. اي استسلموا وانقادوا طاعة وامتثالا لامر الله والاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد فمن لم يستسلم فهو متكبر ومن استسلم لله ولغيره لم يوحد فهو مشرك

75
00:28:27.150 --> 00:28:58.250
وكل من التكبر والشرك مناف للاسلام فالاسلام استسلام لله بالتوحيد استسلام لله سبحانه وتعالى بالتوحيد وبك امنت بك امنت ربا خالقا غازقا وباسمائك وصفاتك العظيمة وبانك المعبود بحق ولا معبود بحق سواك. فيدخل تحت قوله وبك امنت انواع التوحيد الثلاثة

76
00:28:58.300 --> 00:29:18.850
التي هي اركان الايمان بالله سبحانه وتعالى وعليك توكلت اي فوضت امري اليك ومن يتوكل على الله فهو حسبه. والتوكل هو اعتماد القلب وتفويضه اموره كلها الدينية والدنيوية الى الله سبحانه وتعالى

77
00:29:19.450 --> 00:29:47.700
وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب قال واليك انبت الانابة هي الرجوع الى الله بالاقبال على طاعته والتوبة من الذنوب والمعاصي والانابة اليه بتعظيمه وتعظيم شرعه وامتثال امره

78
00:29:48.200 --> 00:30:12.700
جل وعلا منيبين اليه منيبين اليه وانيبوا الى ربكم واسلموا له وبك خاصمت الباء هنا باء السانة اي ما يكون مني من مخاصمة ومنافحة عن دين الله وبيان للحق والهدى كل ذلك افعله مستعينا بك

79
00:30:14.550 --> 00:30:37.300
مفوضا امري فيه اليك مثل ما قال شعيب ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب واليك حاكمت اي تحاكمي في اموري كلها اليك اي الى شرعك

80
00:30:38.250 --> 00:31:02.100
وحكمك ان الحكم الا لله واليك حاكمت هذه كلها وسائل بين يدي المطلوب المطلوب هو فاغفر لي ما قدمت وما اخرت انظر هذا الاستغفار ما اجمله وبين يديه هذه التوسلات العظيمة لله

81
00:31:02.950 --> 00:31:23.500
في هذه الساعة المباركة من جوف الليل يتوسل الى الله هذه التوسلات وفي تمامها يطلب من الله المغفرة فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت لو قال فاغفر لي ذنوبي

82
00:31:25.350 --> 00:31:47.100
او فاغفر لي ذنبي كله تستوعب هذا او لا تستوعبه لكن يقول العلماء مقام الاستغفار مقام طلب غفران الذنوب يحتاج من العبد وهو يطلب المغفرة ان يذكر انواع ذنوبه فيبسط

83
00:31:47.500 --> 00:32:13.500
بطلب المغفرة ويستذكر ان ذنوبه فيها قديم وفيها حديث وفيها سر وفيها علانية وفيها دقيق وفيها جليل وفيها قليل وفيها كثير انواع ولهذا مقام الاستغفار يحسن به يحسن بالعبد ان ان يتذكر هذه الانواع

84
00:32:14.500 --> 00:32:31.000
فيطلب من الله سبحانه وتعالى غفران ذنبه كله على هذا التفصيل ولهذا مما صح عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في استغفاره في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره

85
00:32:32.800 --> 00:32:51.000
وهنا في هذا الاستغفار يقول اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت يعني اغفر لي الذنوب المتقدمة الان لما تقول اغفر لي ما قدمت ايها العبد عندما تقول مستغفرا اللهم اغفر لي ما قدمت

86
00:32:51.150 --> 00:33:06.000
ما هذا الذي قدمت عمرك ستين سنة ولا سبعين ولا ثمانين كم كم هذه الذنوب التي ترجو من ربك سبحانه وتعالى ان يغفرها لك ولهذا اولى في مقام الاستغفار ان تقول اغفر لي ما تكتفي

87
00:33:06.250 --> 00:33:22.550
تأتي بهذا التفصيل ما قدمت وتذكر ان حياتك السابقة فيها ذنوب ذنوب عديدة تطلب من الله ان يغفرها لك وما اخرت ايظا ذنوب ما زالت فتطلب من الله سبحانه وتعالى ان يغفرها لك

88
00:33:23.150 --> 00:33:45.450
وايضا ذنوب قضية وذنوب معلنة كم هذه الذنوب التي يخفيها العبد عن الناس والله مطلع عليها. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله والله لا يخفى عليه سواء منكم من اسر القول او من جهر به ومن هو مستخف بالليل. وسارب بالنهار

89
00:33:46.900 --> 00:34:03.750
في ذكر العبد هذه الانواع انواع الذنوب التي عنده ويطلب من ربه سبحانه وتعالى ان يغفرها له فاغفر لي ما قدمت وما اخر ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت

90
00:34:04.800 --> 00:34:22.600
انت الله لا اله الا انت انت الله لا اله الا انت وهذا ايضا توسل الى الله بالتوحيد. والتوحيد هو اعظم الوسائل بل ان التوحيد ان لم يوجد انقطعت الوسيلة

91
00:34:25.200 --> 00:34:42.100
ولا مطمع في نيل رحمة ولا مغفرة ولا خير التوحيد اساس الوسائل واساس الخير في الدنيا والاخرة انت الله لا اله الا انت اي لا معبود بحق سواك هذا توسل الى الله سبحانه وتعالى بالتوحيد

92
00:34:42.550 --> 00:35:05.050
والتوحيد هو اعظم الوسائل واجلهم وجاء زيادة في بعض الروايات الحديث الثابتة ولا حول ولا قوة الا بك ولا حول ولا قوة الا بك وهذا فيه براءة العبد من حول نفسه وقوته. واعلان ضعفه وعجزه وفقره

93
00:35:05.850 --> 00:35:23.050
لا حول ولا قوة الا بالله لا تحول من حال الى حال ولا حصول قوة للعبد يباشر بها اعماله واموره الا بك انت يا الله الحاصل ان هذا الحديث حوى جمل عظيمة جدا

94
00:35:23.500 --> 00:35:41.950
في الايمان والعقيدة وحسن التوسل الى الله سبحانه وتعالى وهو في الحقيقة يعد متنا جامعا في العقيدة بل هو من اجمع المتون في العقيدة في المروي في الاحاديث النبوية عن نبينا صلوات الله وسلامه عليه

95
00:35:42.250 --> 00:35:59.450
جمع خيرا عظيما ولهذا يحسن بالمسلم ان يحفظ هذا الدعاء بالفاظه المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويحرص ان يقوم الليل ولو شيئا يسيرا يستفتح بهذا الدعاء وكل ليلة يجدد

96
00:35:59.850 --> 00:36:11.250
يجدد اه ايمانا حتى يقول الاجري رحمه الله في كتابه التهجد وقيام الليل يقول من لا حظ له من قيام الليل يحسن به ان يحفظ هذا الدعاء. لعله يكون سببا

97
00:36:11.750 --> 00:36:26.250
له في ومعونة له في قيام الليل لعله يكون سببه معونة له في قيام الليل في حفظ هذا الدعاء يحفظه بالفاظه كما جاءت عن نبينا عليه الصلاة والسلام ويحرص ايضا على فهم

98
00:36:26.350 --> 00:36:46.200
معانيه واحسب ان الرسالة المطبوعة بعنوان المقالة المفيدة شرح حديث جامع في العقيدة معينة للمسلم اه معونة عظيمة باذن الله سبحانه وتعالى في تحقيق هذه المعاني آآ حسن آآ التتميم

99
00:36:46.250 --> 00:37:11.700
للمقاصد المرجوة بهذا الدعاء العظيم المبارك نعم قال رحمه الله تعالى النور قال اخبرنا قتيبة بن سعيد عن ما لك عن ابي الزبير عن طاووس عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

100
00:37:11.700 --> 00:37:31.200
كان اذا قام الى كان اذا قام الى الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن

101
00:37:31.400 --> 00:37:57.600
انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقائك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت واخرت واسررت واعلنت انت الهي لا

102
00:37:57.600 --> 00:38:16.750
اله الا انت نعم. قال اخبرنا محمد بن منصور عن سفيان قال سمعت سليمان قال طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال

103
00:38:17.050 --> 00:38:42.200
اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق

104
00:38:42.200 --> 00:39:02.300
نبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حقا اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت

105
00:39:02.350 --> 00:39:25.300
انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت هذه الترجمة في اثبات هذا الاسم اه النور اخذا من قوله انت نور السماوات والارض والنور اسم من اسماء الله تبارك وتعالى وصفة من صفاته على ما سبق

106
00:39:25.400 --> 00:39:47.650
بيان ذلك وايظاح  في رواية الحديث هنا قال كان اذا قام الى الصلاة من جوف الليل من جوف الليل وهذا افضل الاوقات لصلاة النفل وافضل الصلوات بعد الصلاة المكتوبة الصلاة من جوف الليل كما صح في الحديث

107
00:39:47.850 --> 00:40:04.900
عندما سئل النبي عليه الصلاة والسلام قال الصلاة من جوف الليل فهي افضل الصلوات بعد بعد المكتوبة ووقت البركة وقت التنزل آآ الالهي ينزل ربنا الى السماء الدنيا كل ليلة

108
00:40:05.250 --> 00:40:25.050
في ثلث الليل الاخر فيقول من يسألني فاعطيه؟ من يستغفرني فاغفر له. من يدعوني فاستجيب له فيحرص المسلم على هذا الوقت العظيم المبارك ويجعل له نصيبا لا يحرم نفسه منه حرمانا مطلقا يجعل له نصيبا ولو قليل

109
00:40:25.100 --> 00:40:43.100
واذا استطاع ان يزيده شيئا فشيئا فخير الى خير ونور الى نور لكن لا يحرم نفسه مطلقا والان الناس في هذا الزمان بسبب الاضاءة في البيوت والشوارع اختلفت الامور عنه فاصبح يكثر السهر

110
00:40:43.700 --> 00:41:01.000
والسهر بعد هدا في الليل من هي عنه ويترتب عليه مضارعظيمة ليس فيما يتعلق بقيام الليل بل بالمكتوبة صلاة الفجر ولهذا كثير من الناس اختل عندهم الامر حتى في صلاة الفجر دعك الان من قيام الليل

111
00:41:01.350 --> 00:41:19.450
ولهذا ينبغي على المسلم ان يحيا حياة طيبة عامرة بالمجاهدة للنفس وطاعة الله وحسن التقرب اليه سبحانه وتعالى وان يعتني بهذه المعاني العظيمة التي هي شرف له ورفعة في اه دنياه

112
00:41:19.550 --> 00:41:44.550
واخرى نسأل الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين الى كل خير وان آآ يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب ولعلنا نستمع الى شيء قليل من المقدمة للكتاب الذي اشرت اليه

113
00:41:44.650 --> 00:42:06.550
والذي بعنوان المقالة المفيدة شرح حديث جامع في العقيدة بعد اولا اللفظ الذي في المقدمة لفظ الحديث لو قرأته الحديث له روايات لكن بالنظر يعني آآ ما اثبته هنا هو آآ الاولى

114
00:42:06.650 --> 00:42:31.100
جمعا لالفاظه وايضا آآ اه مراعاة اللفظ الاتم والاكمل بمراجعة الروايات. نعم ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال

115
00:42:31.350 --> 00:42:51.950
اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق

116
00:42:52.350 --> 00:43:18.800
ولقائك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حقا ومحمد صلى الله عليه وسلم حقا والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت

117
00:43:18.850 --> 00:43:44.200
انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت وزاد في رواية ولا حول ولا قوة الا بالله فهذا متن عظيم جامع مشتمل على اثنتين وعشرين جملة كان نبينا عليه الصلاة والسلام يكرره كل ليلة يستفتح به صلاته من الليل

118
00:43:44.450 --> 00:44:05.700
وما من ريب ان هذه العناية المستمرة بهذه الكلمات العظيمات استفتاحا لصلاة الليل بها تدل على عظم من شأنها وجلالة قدرها لا سيما اذا كانت في جوف الليل وهدئة الخلق وهجعة الناس وسكون الكون

119
00:44:06.000 --> 00:44:30.300
ووقت قرب وهو وهو وقت قرب ورحمة تفتح فيه ابواب السماء بالرحمات وينزل فيه الرب تبارك وتعالى الى سماء الدنيا بالعطايا والهبات اذ يقف العبد الصالح الناصح بين يدي ربه تبارك وتعالى في هذا الوقت الشريف الفاضل ليصلي لربه

120
00:44:30.300 --> 00:45:02.600
ما تيسر من صلاة مستفتحا لها بهذه الكلمات العظيمات التي تفيض تفيض ايمانا التي تفيض ايمانا وتصديقا وتوحيدا واخلاصا واستسلاما لله تبارك وتعالى وتوسلا باسمائه صفاته عز وجل وبالخضوع له والتذلل لعزته وجلاله والانكسار بين يديه مما يكون له الاثر البالغ في تقوية الايمان

121
00:45:02.600 --> 00:45:23.400
وترسيخ الاعتقاد وتثبيت التوحيد ومما ينبغي ان يعلم ان الاذكار الشرعية والدعوات المأثورة عن نبينا وقدوتنا صلى الله عليه وسلم ليست اقوالا لا معنى لها  او كلمات لا مضمون لها

122
00:45:23.450 --> 00:45:42.650
بل هي كلمات جليلات والفاظ عظيمات مشتملات على اجل المعاني واعظم المقاصد وانبل الاهداف كيف لا وهي الكلمات الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

123
00:45:42.750 --> 00:46:09.400
قالها عليه الصلاة والسلام في مناجاته لربه جل في علاه وهذه المداومة على هذه الكلمات العظيمات من نبينا صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد تدلنا واضحة على اهمية استذكار المسلم لاصول الايمان وعقائد الدين. واستحضاره لها عملا على

124
00:46:09.400 --> 00:46:36.300
تجديد الايمان وتقويته وترسيخه بحيث لا يزداد مع كر الليالي ومر الايام الا قوة وثباتا وتأتي هذه الاذكار الشرعية المباركة محققة محققة ذلك اتم التحقيق اتم تحقيق بحيث تكون عقيدة العبد المؤمن راسخة متجددة بتجدد الاوقات

125
00:46:36.700 --> 00:46:59.850
وبالحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الايمان ليخلق في جوف احدكم كما يخلق الثوب الخلق فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم وفي رواية فاتل القرآن يجدد الايمان في قلوبكم. هذي عند اه الطبراني

126
00:47:00.500 --> 00:47:20.050
الكبير اي اه ثم ثم تبين لي ان الذي عند الطبراني في الكبير هذا تصحيف يظهر حتى انه من الطباعين والا الحديث واحد باللفظ السابق فاسألوا الله ان يجدد الايمان في قلوبكم

127
00:47:20.200 --> 00:47:38.350
اما هذا اللفظ تبين لي اه انه اه تصحيف والاقرب انه من الطابع ولا الحديث بالاسناد هو هذا لفظ السابق نعم. وروي لعل في طبعا القادمة تحذف هذه ان شاء الله. نعم

128
00:47:39.050 --> 00:47:59.150
وروي في المسند وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جددوا ايمانكم قيل يا رسول الله وكيف نجدد ايماننا؟ قال اكثروا من قول لا اله الا الله

129
00:47:59.400 --> 00:48:26.150
اي ان المداومة عليها تجدد الايمان في القلب وتملؤه نورا وتزيده يقينا واخلاصا وهذا مقام يحتاج من العبد الى عمل دؤوب ومجاهدة للنفس مستمرة واستذكار دائم فليست العقيدة متنا تقرأه في مرحلة من مراحل الدراسة ثم تنتهي

130
00:48:26.350 --> 00:48:49.000
او تقرأه على شيخ في مسجد من المساجد ثم تتوقف وانما هي امر ثابت معك في حياتك مستمر معك في كل اوقاتك وهذه الكلمات العظيمات في هذا الاستفتاح المبارك الذي كان نبينا عليه الصلاة والسلام يستفتح به صلاته من الليل

131
00:48:49.100 --> 00:49:11.750
تحقق هذه المعاني تحقيقا عظيما. وتقوي هذه العقيدة وتثبتها في القلب تثبيتا عجيبا فجدير بالمسلم ان يحفظ هذه الكلمات عن ظهر قلب وان يحرص على ان يكون له حظ من صلاة الليل يستفتحها بهذه الكلمات العظيمات المباركات

132
00:49:11.800 --> 00:49:37.250
المأثورة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه ولا يدع لياليه هكذا تمضي وقد حرم نفسه من هذا الخير الجزيل والفضل العظيم والعطاء المبارك قال الاجري رحمه الله فانه باب شريف حسن لمن وفقه الله عز وجل يسير على من يسره الله

133
00:49:37.250 --> 00:50:01.850
ينبغي لمن كان له حظ من قيام الليل ان يحفظ هذا وانما احثه على حفظه ليستعمله. وكذلك وكذا ينبغي لكل مسلم ان يحفظه. ممن لاحظ له في قيام الليل فيدعو به رجاء ان يوفقه مولاه الكريم لقيام الليل ان شاء الله تعالى

134
00:50:02.550 --> 00:50:23.000
ومما ينبه ومما ينبه عليه العلماء في هذا المقام اهمية استحضار معاني الاذكار الشرعية ودلالتها حتى تكون قوية الاثر محققة النفع والفائدة. اما اذا اذا كان يقولها المرء الفاظا لا يعي معناه

135
00:50:23.000 --> 00:50:52.350
ولا يدري مدلولها فانها كما قال العلماء رحمهم الله تعالى تكون ضعيفة الاثر ان لم تكن عديمة النفع لا سيما اذا كانت فعال المرء واقواله مناقضة لمدلول هذه الكلمات بينما اذا وفق العبد للعناية بالذكر والديمومة عليه مع فهم مدلوله وتحقيق غايته ومقصوده

136
00:50:52.350 --> 00:51:12.400
انواع الثمار اليانعة واتى اطايب الجنا اللذيذ. فهو كما يقول العلامة ابن القيم رحمه الله شجرة تثمر المعارف والاحوال التي شمر اليها السالكون. فلا سبيل الى نيل ثمارها الا من

137
00:51:12.400 --> 00:51:41.550
شجرة الذكر وكلما عظمت تلك الشجرة ورسخ اصلها كان اعظم لثمرتها فالذكر يثمر المقامات كلها من اليقظة الى التوحيد. وهو اصل كل مقام وقاعدته التي ينبني ذلك المقام عليها كما يبنى الحائط على اسه وكما يقوم السقف على حائطه

138
00:51:42.000 --> 00:52:06.800
والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله وهذا او ان الشروع في بيان مضامين جمل هذا الاستفتاح العظيم المأثور عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه عليه بشيء من الاختصار والايجاز والا فان كل جملة من جمله تحتاج الى بسط خاص سائلا الله

139
00:52:06.800 --> 00:52:26.800
جل في علاه ان يبارك لنا اجمعين في هذا اليسير وان يهيئ لنا في فيه من الخير والبركة والفائدة والنفع فوق ما نؤمل وان يجعله بابا مباركا علينا اجمعين لتجديد الايمان وتقويته وتثبيت الاعتقاد

140
00:52:26.800 --> 00:52:45.650
وترسيخه باذنه تبارك وتعالى ومده وعونه وهو وحده وحده الموفق لا شريك له. نعم ثم بعد ذلك شرحت هذه جمل جملة جملة ثم في تمام آآ هذه الرسالة بعد شرح الجمل

141
00:52:46.100 --> 00:53:08.400
نستمع ايضا الى عبارة اخر الجملة ولا حول ولا قوة الا بالله. بعدها بعد شرح هذه الجملة. فكم هو جميل لعلها كم هو جميل الا ما اهنأ والذ واطيب ليل يقوم المرء المسلم في جوفه

142
00:53:08.450 --> 00:53:38.600
ليصلي لربه ومولاه ما كتب الله له من صلاة مستفتحا بهذا الاستفتاح العظيم مستشعرا معانيه العظيمة ودلالاته الجليلة. مجددا ايمانه وتوحيده. مقويا صلته بربه ومولاه راجيا نيل ما يترتب عليه من الاحوال الزكية والمقامات العلية والنتائج العظيمة والاثار

143
00:53:38.600 --> 00:54:04.700
والعوائد الحميدة وبالله وحده التوفيق لا شريك له والحمد لله رب العالمين. واسأل الله ان يجعل ذلك خالصا لوجهه. وموافقا لمحبته ونافعا لعباده. وان هذه وسائر اخواننا المسلمين لما يحبه ويرضاه من القول والعمل والنية وان يهدينا اجمعين صراطه المستقيم

144
00:54:04.700 --> 00:54:32.200
صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا انه سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بما علمنا و

145
00:54:32.200 --> 00:54:53.500
ان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا

146
00:54:53.650 --> 00:55:13.700
واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك

147
00:55:13.800 --> 00:55:33.800
ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله مع

148
00:55:33.800 --> 00:55:48.250
علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. اللهم انا نسألك انه ما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار

149
00:55:48.350 --> 00:56:06.600
وما قرب اليها من قول او عمل اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء

150
00:56:06.600 --> 00:56:22.650
لنا خيرا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا

151
00:56:22.650 --> 00:56:36.950
احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا

152
00:56:36.950 --> 00:56:48.200
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه