1
00:00:20.050 --> 00:00:38.500
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنستأنف درسنا في كتاب بهجة قلوب الابرار وقرة عيونهم اخيار بشرح جوامع الاخبار العلامة السعدي رحمه الله

2
00:00:38.650 --> 00:00:59.650
الله كنا قد وقفنا على الحديث التاسع والعشرين فنبدأ على بركة الله تعالى الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له ولوالديه ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين

3
00:01:00.000 --> 00:01:18.750
قال الشيخ الامام العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى الحديث التاسع والعشرون عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم ست

4
00:01:18.900 --> 00:01:37.450
قيل وما هن يا رسول الله؟ قال اذا لقيته فسلم عليه. واذا دعاك فاجبه. واذا استنصحك فانصح له اذا عطس فحمد الله فشمته. واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه. رواه مسلم

5
00:01:38.100 --> 00:02:04.400
الحديث من جوامع الاخبار من جهة انه يبين حقوق المسلمين بعضهم على بعض والحقوق كما هو معلوم منقسمة الى ثلاثة اقسام حق الله عز وجل العبد واعظم انواع الحقوق واجلها

6
00:02:04.750 --> 00:02:32.650
وهو التوحيد ثم طاعته تبارك وتعالى فيما يأمر واجتناب ما عنه ينهى ويزجر سبحانه وتعالى النوع الثاني حقوق الناس وحقوق الناس اما ان يكون لهم حق خاص كالوالدين والجيران والزوجة والاولاد

7
00:02:33.350 --> 00:02:57.900
واما ان يكون لهم حق عام كالمسلمين وهذا الحديث يتحدث عن هذا الشق وهي الحقوق العامة التي تكون للمسلمين على المسلمين والنوع الثالث وهو اقل الحقوق اذ لا يترتب عليه كثير

8
00:02:58.450 --> 00:03:24.700
من العقوق حق النفس على النفس حق النفس على الانسان واعظم حق النفس على الانسان حملها على الطاعة واعظم حق النفس على الانسان حملها على الطاعة قدر الوسع والاستطاعة نعم

9
00:03:25.900 --> 00:03:44.150
قال رحمه الله تعالى هذه الحقوق الستة قام بها من في حق المسلمين كان قيامه بغيرها اولى وحصل له اداء هذه الواجبات والحقوق التي فيها الخير الكثير والاجر العظيم من الله

10
00:03:44.450 --> 00:04:05.400
الاولى اذا لقيته فسلم عليه. هنا قوله الحر ستة في بعض الروايات حق المسلم على المسلم خمس في بعض الروايات السبع هذا آآ الحق حق المسلم على المسلم ليس محصورا لا في خمس

11
00:04:05.700 --> 00:04:31.500
ولا في ست ولا في سبع ولا في عشر وانما المقصود على التنبيه على اعظمها ففي موضع يذكر خمسا منها ولا يعني انه لا يوجد سواها فانت اذا قلت هذه خمس دراهم للصدقة

12
00:04:32.250 --> 00:04:48.600
لا يعني انه ليس هناك درايم اخرى لا يعني انه ليس هناك ضرائب اخرى للصدقة فلما يقول النبي صلى الله عليه وسلم حق المسلم على المسلم خمس لا يعني انها لا تزيد

13
00:04:49.550 --> 00:05:10.400
واذا قال الست لا يعني انها لا تزيد اذا ذكر العدد هنا انما هو من باب التنبيه على الاهم وليس من باب الحصر ذكر العدد ها هنا من باب التنبيه على الاهم

14
00:05:10.950 --> 00:05:29.850
وليس من باب الحصر نعم قال رحمه الله الاولى اذا لقيته فسلم عليه فان السلام سبب للمحبة التي توجب الايمان الذي يوجب دخول الجنة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

15
00:05:29.900 --> 00:05:56.950
والذي نفسي بيده لا تدخل الجنة حتى تؤمنوا. ولا تؤمنوا حتى تحابوا. افلا ادلكم على شيء اذا فعلت تموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم والسلام من محاسن الاسلام فان كل واحد من المتلاقيين يدعو للاخر بالسلامة من الشرور. وبالرحمة والبركة الجالبة لكل خير. ويتبع ذلك

16
00:05:56.950 --> 00:06:22.650
من البشاشة والفاظ التحية المناسبة ما يوجب التآلف والمحبة ويزيل الوحشة والتقاطع فالسلام حق للمسلم وعلى المسلم عليه رد السلام عليكم وعلى المسلم عليه رد التحية بمثلها او احسن منها. وخير الناس من بدأهم بالسلام

17
00:06:22.750 --> 00:06:53.600
السلام كما قال الشارح رحمه الله هو دعاء السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وهو خبر بمعنى الطلب من الجهتين امر بمعنى الطلب من الجهتين فكأن المسلم حينما يقول السلام عليكم ورحمة الله

18
00:06:53.800 --> 00:07:18.700
اي اطلب السلامة عليكم واطلب عليكم رحمة الله واذا قال المسلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اي اطلب عليكم السلامة من الله واطلب عليكم رحمة الله وبركاته اذا السلام قاء

19
00:07:19.150 --> 00:07:41.500
وردا خبر بمعنى الدعاء والطلب  الثانية اذا دعاك فاجبه اي اذا اي دعاك لدعوة طعام او شراب فاجبر خاطر اخيك الذي ادلى عليك واكرمك بالدعوة واجبه لذلك الا ان يكون لك عذر

20
00:07:41.650 --> 00:08:06.800
اه بالنسبة قال السلام بعض الناس ربما يبدل السلام بلفظة اخرى دائما هذه قاعدة ان من ابدل اللفظ الشرعي بلفظ عرفي فانه سينتقل الى الادنى لن ينتقل للاعلى  ساضرب لكم مثالا

21
00:08:07.900 --> 00:08:30.800
الله سبحانه قال لبني اسرائيل وادخلوا الارض المقدسة فما دخلوها وطلبوا مصرا غيرها واعطاهم المن والسلوى فما شكروها. وطلبوا طعاما غيرها. فقال الله لهم اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير

22
00:08:31.150 --> 00:08:51.200
فاي لفظ يتصوره الانسان غير اللفظ الشرعي لن يكون اعلى منه ولا مساويا له سيكون ادنى منه لو قال انسان صبحك الله بالخير مساك الله بالخير او بعض الناس يختصرها

23
00:08:51.750 --> 00:09:19.100
الله بالخير ويقصد اطلب من الله الخير لك اين كلمة الخير من كلمة السلامة والرحمة لا توجد مقارنة ولهذا ادعو نفسي واياكم  الالتزام بالالفاظ الشرعية فانها خير وبركة نفس هذا الكلام

24
00:09:19.800 --> 00:09:41.300
لما يأتي انسان ويريد ان يمدح النبي صلى الله عليه وسلم يمدحه بقول شاعر او يمدحه بقول عالم ويتركوا مديح رب العالمين الذي انزله من فوق سبع سماوات  مديح الناس شعراء كانوا او علماء

25
00:09:41.500 --> 00:10:00.100
لا يخلو من امرين اما ان يكون حقا فهو دون ما انزله الرحمن او باطلا ناقصا او باطلا مزيدا فيه فلماذا نترك ما جاء من الله تمسك بما قاله الشعراء او العلماء

26
00:10:01.150 --> 00:10:20.200
هذا امر عجيب الله سبحانه وتعالى من قاله هو الحق ورسوله صلى الله عليه وسلم ما قاله هو الصدق اي شاعر من الشعراء يمكنه ان يأتي بلفظة تدل على هذه اللفظة

27
00:10:20.300 --> 00:10:43.900
وما ارسلناك الا رحمة من من العلماء يمكنه ان يأتي بلفظة تدل على هذه الكلمة العظيمة الجامعة في اية واحدة وانك لعلى خلق من من الشعراء يمكنه ان يأتي بدون غلو ولا تقصير

28
00:10:44.300 --> 00:11:12.800
بكلمات ثلاث توازي هذه الكلمات المنزلات انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا ينبغي التزام الالفاظ الشرعية اما بالنسبة لدعاء اخيك لك الى وليمة فاذا كانت الوليمة غير مكلفة

29
00:11:14.850 --> 00:11:48.550
وعينك يجب ان اما اذا كانت الوليمة مكلفة او كانت الدعوة عامة فلا يجب ان  فلا يجب  وانما يندب وبعض العلماء يقول وليمة العرس واجبة التلبية وما عداها فمندوب والصواب ما ذكرت

30
00:11:49.000 --> 00:12:12.400
ان الوليمة سواء كانت بعرس او ضيافة او زيارته او سفر اذا كانت بغير كلفة وعينت يجب على الانسان ان واما تعلم انه يتكلف او فيه منكرات فلا يجوز نعم

31
00:12:16.150 --> 00:12:33.150
قال رحمه الله الثالثة قوله صلى الله عليه وسلم واذا استنصحك فانصح له اي اذا شاورك على عمل من الاعمال هل اعماله ام لا؟ فانصح له بما تحبه لنفسك فان كان العمل نافعا من كل وجه

32
00:12:33.150 --> 00:12:54.550
تحثه على فعله وان كان مضرا فحذره منه. وان احتوى على نفع وضرر فاشرح له. وازن بين والمفاسد وكذلك اذا شاورك على معاملة احد من الناس او تزويجه او التزوج منه فابذل له محض نصيحتك واعمل له من الرأي ما

33
00:12:54.550 --> 00:13:14.450
تعمله لنفسك واياك ان تغشه بشيء من ذلك فمن غش المسلمين فليس منهم. وقد ترك واجب النصيحة وهذه النصيحة واجبة مطلقة. ولكنها تتأكد اذا استنصحك وطلب منك الرأي النافع. ولهذا قيده في ولهذا

34
00:13:14.450 --> 00:13:36.750
قيده في هذه الحالة التي تتأكد وقد تقدم شرح الحديث الدين النصيحة بما يغني عن اعادة الكلام. النصيحة الاصل هي واجبة ولكن لعلم الناصح ان النصيحة ربما يترتب عليها مفسدة

35
00:13:37.650 --> 00:14:03.700
او ان المنصوح له معرضا يزداد عتوا فحينئذ يعمل بحديث ابن مسعود ويروى مرفوعا قال اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا فعليك بخاصة نفسك ومن جاءك استنصحك ومن جاءك ايش تنصحون

36
00:14:04.050 --> 00:14:32.250
فاذا استنصحك انسان وجب عليك ان تبذل له غاية ما تعلم تكفه عن الشر غاية ما تقدر لان هذا من علامات الايمان علامات محبة الخير للغير من علامات البر والتقى

37
00:14:33.450 --> 00:14:59.700
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف عن المنكر وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فهذه من علامات الايمان متى ما فقدت الامة النصيحة واصبح حالها على الفضيحة

38
00:15:01.550 --> 00:15:30.900
واصبح القيل والقال في الصحيفة فهذه علامات هلاك وعلامات الشر عياذا بالله تعالى نعم الرابعة قوله صلى الله عليه وسلم واذا عطس فحمد الله فشمته وذلك ان العطاس نعمة من الله

39
00:15:30.950 --> 00:15:49.500
بخروج هذه الريح المحتقنة في اجزاء بدن الانسان يسر الله له من يسر الله لها منفذا تخرج منه. فيستريح العاطس فشرع له ان يحمد الله على هذه النعمة شرع لاخيه ان يقول له يرحمك الله

40
00:15:49.600 --> 00:16:09.700
وامر ان يجيبه بقوله يهديكم الله ويصلح بالكم. فمن لم يحمد الله لم يستحق التشميت. ولا يلومن الا نفسه وهو الذي على نفسه النعمتين نعمة الحمد لله ونعمة دعاء اخيه له المرتب على الحمد

41
00:16:09.800 --> 00:16:33.650
الحقيقة ان التشميت العاطس من محاسن الاسلام  شميت العاطس من محاسن الاسلام كان الناس في الجاهلية اذا عطس احدهم يقول اخ او او او اه او يصرخ ويضحك الناس عليك

42
00:16:34.650 --> 00:17:07.650
فجاء الاسلام بهذه الصفة الحميدة ان العاطس عليه ان يضع منديلا ويعطس  يحمد الله ومن يسمعه من الناس يشمتونه او يشمتونه يشمتونه اي بمعنى يبعدون عنه الشماتة اه يشمتونه اي يبعدون عنه الشماتة

43
00:17:09.350 --> 00:17:38.450
او يشمتونه بمعنى يدعون له بالسمت والوقار فيقولون له يهديكم الله ويصلح بالكم في الجمع بين الهداية صلاح البال امرين الاول هداية علمية والثاني بداية بدنية يهديكم الله اي في عيونكم

44
00:17:39.100 --> 00:18:03.000
ومعارفكم وصائركم يصلح بالكم اي في ابدانكم واحوالكم اي دين اعظم من هذا الدين واي تشريع اجل من هذا التشريع الذي لا لا مثيل له في الدنيا فلن تجد شريعة

45
00:18:03.050 --> 00:18:25.400
ولا ديانة يعلمك ماذا تقول اذا عطست وماذا تقول اذا سمعت من يعطس ويحمد الله عز وجل صدق الله يوم اكملت لكم دينكم نعم قال رحمه الله الخامسة قوله صلى الله عليه وسلم

46
00:18:25.600 --> 00:18:51.950
واذا مرض فعده عيادة المريض من حقوق المسلم وخصوصا من له حق عليك متأكد كالقريب كالقريب والصاحب ونحوهما ومن افضل الاعمال الصالحة ومن عاد اخاه المسلم لم يزل يخوض الرحمة فاذا جلس عنده غمرته الرحمة ومن عاده اول النهار صلت عليه الملائكة حتى يمسي

47
00:18:52.000 --> 00:19:15.100
من عادوا اخر النهار صلت عليهم الملائكة حتى يصبح ينبغي للعائد ان يدعو له بالشفاء وينفس له ويشرح خاطره بالبشارة بالعافية ليذكره التوبة والانابة الى الله. والوصية النافعة ولا يطيل عنده الجلوس بل بمقدار العيادة

48
00:19:15.200 --> 00:19:37.150
الا ان يؤثر الا ان يؤثر المريض كثرة تردده وكثرة جلوسه عنده. فلكل مقام مقال بالنسبة لزيارة المريض لا شك ان فظلها عظيم لا سيما من طال مرضه بعد عنه زواره

49
00:19:38.000 --> 00:20:14.700
قل جلساؤه  وانهكه المرض فانه بحاجة الى الدعاء تصبير بحاجة للتذكير بحاجة الى الاعانة فاذا ما تخلى عنه القريب الصديق والحبيب  فماذا يفعل المريض الوحيد ويتأكد وجوب زيارة المريض اذا كان قريبا

50
00:20:16.500 --> 00:20:55.100
كالوالدين والزوجين والابناء والاعمام ومن بينك وبينهم رحم او معرفة كما يقال عند مظائق الامور تتضح ان تتضح الصحبة المبرورة تجد ان الناس كثيرون حول الانسان في حال الرخاء وقليل

51
00:20:55.450 --> 00:21:21.200
من تجده في حال الشدة وفي حال الحاجة هذا ينبغي على الانسان ان يبذل الزيارة لوجه الله لوجه الله اعرف رجل يزور مريضا مغمى عليه مغمى عليه فقلت له لماذا تزوره

52
00:21:21.500 --> 00:21:40.000
وهو لا يشعر بك قال لكن الله يراني الامر عظيم ايها الاخوة نعم قال رحمه الله السادسة قوله صلى الله عليه وسلم واذا مات فاتبعه فان من تبع جنازة حتى يصلى عليها

53
00:21:40.050 --> 00:22:06.300
فله قيراط من الاجر فان تبعها حتى تدفن فله قيراطان واتباع الجنازة فيه حق لله حق للميت وحق لاقاربه الاحياء  اتباع الجنائز اذا كان بمجرد الاتباع الى المقبرة فهذا مندوب

54
00:22:07.250 --> 00:22:31.200
اما اذا كان لاجل الدفن فهذا فرض كفاية ولذلك ينبغي الانسان يدرك ان اتباع الجنازة فيها عدة حقوق كما ذكر الشيخ حق للميت وحق لله سبحانه وتعالى  وحق لاقاربه الاحياء

55
00:22:32.750 --> 00:22:59.850
وحق للمجتمع فان المجتمع المسلم لابد ان يدفنوا موتاهم حتى لا تنتن او لا ينتن البلد بريح الاموات ولذلك ايها الاخوة من محاسن الاسلام غسل الميت فينوا الميت الصلاة على الميت

56
00:23:00.350 --> 00:23:22.900
هذه من محاسن الاسلام من الامور التي قلما تجدونها في دين من الديانات لو تأملنا حال كثير من الناس وجدنا انهم يدفنون موتاهم كما يجزنون الجيف توابهم ومنهم من يحرقون موتاهم

57
00:23:23.350 --> 00:23:52.150
كما يحرقون طعامهم ومنهم ومنهم ومنهم ومن تأمل حال اهل الاسلام لا سيما المتمسكين منهم بالسنة وقت الدفن علم علم اليقين ان هذا هو الدين القويم ومن ابتداء الدفن يظهر انه لا فرق بين

58
00:23:52.350 --> 00:24:25.600
الراعي والرعية والملك والمملوك والرئيس والمرؤوسي هذا حال اهل الاسلام نسأل الله ان يميتنا واياكم على التوحيد   زيارة المقابر يوميا اذا كان لاجل الصلاة على الجنازة لان اليوم الصلوات على الجنازة لا تكون الا

59
00:24:25.900 --> 00:24:50.350
عند المسجد القريب في المقبرة فاذا كان الذهاب لاجل صلاة الجنازة هذا امر مندوب ولو كان يوميا اما زيارة المقابر زيارة المقبرة يوميا هذا خلاف السنة السنة زيارة المقابر غبا

60
00:24:51.500 --> 00:25:25.350
زيارة المقابر  اما تكرار الزيارة تكرار الزيارة ينزع العظة من القلب  حتى يصبح الانسان لا يتأثر بالاموات اذا رآهم وبالقبور اذا شاهده قال رحمه الله الحديث الثلاثون عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:25:25.650 --> 00:25:44.400
اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما. رواه البخاري. هذا الحديث من جوامع الاخبار لانه يدلنا على تعامل وصورة من الصور التي بها يعامل الله

62
00:25:44.600 --> 00:26:16.900
سبحانه وتعالى عباده فضله وكرمه وجوده وهي متعلقة بكتابة الاعمال  وكل انسان لديه كتابة اعمال فلابد ان يعرف كيف تكتب اعماله يظن الظالم منا انه مهما قال او فعل ما دام الناس لا يدرون

63
00:26:18.850 --> 00:26:45.450
فلا شيء عليه ويغيب عن عن ذهنه ان لله ملائكة كراما يكتبون  لا يغيبون ويشهدون رقيب وعتيد ينبغي للانسان ان يتنبه لنفسه نعم قال رحمه الله هذا من اكبر منن الله على عباده المؤمنين

64
00:26:45.600 --> 00:27:04.800
ان اعمالهم المستمرة معتادة اذا قطعهم عنها مرض او سفر كتبت لهم كلها كاملة لان الله يعلم منهم انهم لولا ذلك المانع لفعلوها. يعطيهم تعالى بنياتهم مثل اجور العاملين مع اجر المرض

65
00:27:04.800 --> 00:27:26.850
ومع ما يحصل به من القيام بوظيفة الصبر او ما هو اكمل من ذلك من الرضا والشكر من الخضوع لله والانكسار له. ومع ما يفعله المسافر من اعمال ربما لا يفعلها في الحضر من تعليم او نصيحة او ارشاد الى مصلحة دينية او دنيوية

66
00:27:26.950 --> 00:27:45.700
وخصوصا في الاسفار الخيرية كالجهاد والحج والعمرة ونحوها. ويدخل في هذا الحديث ان من فعل العبادة على وجه ناقص وهو يعجز عن فعلها على الوجه الاكمل فان الله يكمل له بنيته ما كان يفعله لو قدر عليه

67
00:27:45.800 --> 00:28:00.650
ان العجز عن مكملات العبادات نوع مرض. والله اعلم من كان من نيته يعمل خير ولكنه اشتغل بعمل اخر افضل منه ولا يمكنه الجمع بين الامرين فهو اولى ان يكتب له ذلك

68
00:28:00.650 --> 00:28:20.250
العمل الذي منعه منه عمل افضل منه بل لو اشتغل بنظيره فضل الله تعالى عظيم هذا الحديث يدلنا ايها الاخوة على امر عظيم من آآ الامور التي يجب الانسان ان ينتبه لها وهو احسان

69
00:28:20.450 --> 00:29:08.900
العمل الصالح فاذا كانت نيتك خالصة لله تبارك وتعالى ثم اخطأت لاي سبب من الاسباب ولنفرض     نقول  نقول الانسان ينبغي ان ينتبه الى نيته والى بذل وسعه وطاقته في حال العمل

70
00:29:10.450 --> 00:29:31.850
الانسان اذا كانت نيته سليمة وبذله ووسعه لطاقته قويما فان الله سبحانه وتعالى يكرمه باشياء لا يعلمها الا هو سبحانه وتعالى من ذلك لو نام الانسان عن قيام الليل بنيته انه يقوم

71
00:29:32.500 --> 00:29:56.150
ولم يقم كتبت له قيام ليلة لو سافر وانشغل بسفره كتب له ما كان يعمل مقيما لو مريظ كتب له ما كان يعمل صحيحا لو انشغل كتب له ما كان يعمل

72
00:29:56.450 --> 00:30:20.350
لو كان فارغا تأملوا هذه الاحوال لو اخطأ في صلاته في وضوءه بعد بذل وسعه وطاقته يكتب له ما كان مصيبا  هذا كله يدل على عظيم فضل الله سبحانه وتعالى

73
00:30:20.550 --> 00:30:44.900
بكتابته على العبد مما يؤكد فضل الله في الكتابة انه كما مر معنا جعل الحسنة بعشرة امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف لا يعلمها الا الله جعل السيئة سيئة واحدة ان عملت

74
00:30:45.250 --> 00:31:08.000
وان تركها مع قدرته عليه حسنة تأملوا هذا الحال ان عمل العبد الحسنة كتبت له مباشرة وان عمل السيئة في الصباح لم تكتب حتى يمسي لعله ان يتوب وان وان عمل السيئة في المساء

75
00:31:08.350 --> 00:31:32.400
لم تكتب عليه حتى يصبح لعله ان يتوب وكتابة الله عز وجل لاعمال العبد مبناه على فضل الله ورحمته وسعته كرمه وجوده ورحمته سبحانه وتعالى وهو ارحم الراحمين وهو سبحانه واكرم الاكرمين

76
00:31:33.750 --> 00:31:55.100
هو رب العالمين الرحمن الرحيم فهذا الحديث ايها الاخوة حديث عظيم ما علينا فقط الا ان نبذل نياتنا خالصة لوجه وان نبذل وسعنا في حال صحتنا في حال فراغنا في حال

77
00:31:55.350 --> 00:32:18.800
قامتنا في حال اصابتنا تبذل غاية وسعنا وما عدا ذلك فهو كامل بفضل الله سبحانه وتعالى نعم قال رحمه الله حديث السلفي الحادي والثلاثون عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

78
00:32:19.800 --> 00:32:42.250
اسرعوا بالجنازة فان تك صالحة فخير تقدمونها اليه وان تك غير ذلك فشر تضعونه على عن رقابكم متفق عليه هذا الحديث من جوامع الاخبار من جهة انه يدلنا على امر عظيم وهو

79
00:32:42.650 --> 00:33:07.850
ما يستقبل به الميت وما ينبغي علينا في حق الميت نعم قال رحمه الله هذا الحديث محتو على مسائل اصولية وفروعية قوله صلى الله عليه وسلم اسرعوا بالجنازة يشمل الاسراع بتغسيلها وتكفينها وحملها ودفنها وجميع

80
00:33:08.300 --> 00:33:32.050
وجميع متعلقات التجهيز. ولهذا كانت هذه الامور من فروض الكفاية استثنى من هذا الاسراع اذا كان التأخير فيه مصلحة راجحة اما ان يموت اما ان يموت بغتة فيتعين تأخيره حتى يتحقق موته. لئلا يكون قد اصابته سكتة. وينبغي ايضا تأثيره

81
00:33:32.050 --> 00:33:47.750
الجمع او لحضرة من له حق عليه من قريب ونحوه. وقد علل ذلك بمنفعة الميت لتقديمه لما هو خير له من النعيم. او لمصلحة الحي بالسرعة في الابعاد عن الشر

82
00:33:48.650 --> 00:34:10.950
وان كان واذا كان هذا مأمورا به في امور تجهيزه. فمن باب اولى الاسراع في ابراء ذمته من ديون وحقوق عليه. فانه كذلك احوج فيه الحث على الاهتمام بشأن اخيك المسلم حيا وميتا. وبالاسراع الى ما فيه خير له في دينه ودنياه. كما ان فيه الحث على البعد

83
00:34:10.950 --> 00:34:33.500
عن اسباب الشر ومباعدة المجرمين حتى في حالة التي يبتلى الانسان فيها لمباشرتهم في هذا الحديث اثبات نعيم البرزخ وعذابه وقد تواترت بذلك الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه. وان مبتدأ ذلك وضعه في قبره اذا تم دفنه. ولهذا يشرع في هذه الحال

84
00:34:33.500 --> 00:34:52.750
على قبره دعاء له والاستغفار وسؤال الله له الثبات في هذا الحديث ايضا التنبيه على اسباب نعيم البرزخ وعذابه وان اسباب النعيم الصلاح لقوله صلى الله عليه وسلم فان كانت صالحة

85
00:34:52.800 --> 00:35:15.200
والصلاح كلمة جامعة تحتوي على تصديق الله ورسوله وطاعة الله ورسوله هو تصديق الخبر وامتثال الامر استناب النهي وان العذاب سببه الاخلال بالصلاح اما شك في الدين او تجرؤ على المحارم او ترك لشيء من الواجبات والفرائض

86
00:35:15.250 --> 00:35:36.400
وجميع الاسباب المفصلة في الاحاديث والاثار ترجع الى ذلك ولذلك قال تعالى لا يصلاها الا الاشقى الذي كذب وتولى. كذب الخبر وتولى عن الامر هذا الحديث ايها الاخوة حديث عظيم

87
00:35:36.900 --> 00:36:05.350
حديث يدلنا على ان الاسراع بالجنازة امر مندوب بل انه يجب اذا خشي نتنوا الميت  كما ذكر الشيخ ان الاسراع يشمل الاسراع في غسله وكفنه ودفنه ولا يجوز التأخير الا

88
00:36:05.550 --> 00:36:34.800
لمصلحة مثل حضور الولي او التحقق من سبب الموت ونحو ذلك فاذا تحقق من الموت وجاء الولي وجب الدفع وان الصلاح سبب من اسباب حصول الخير في عالم البرزخ وان

89
00:36:35.900 --> 00:36:57.800
الشر سبب من اسباب العذاب في عالم البرزخ وفي هذا الحديث من الفوائد غير الذي ذكره الشيخ اهمية البعد عن الثنايا على الميت والانشغال بذلك فبعض الناس اذا مات ميتهم

90
00:36:58.700 --> 00:37:32.100
ينشغلون بالثنايا عليه وبإلقاء المديح  وذكر محاسنه عند قبره او من ورائه فهذا كله خلاف السنة السنة الاسراع بالجنازة سواء كانت صالحة او طالحة فالصالح نسرع به لنسرع بايصاله الى الخير الذي له

91
00:37:33.350 --> 00:37:52.400
وهذا فيه دلالة على صحة معتقد اهل السنة والجماعة ان القبر روضة من رياض الجنة وحفرة من حفر النيران والقبر اسم جنس المقصود به الدفن سواء وقع هذا الدفن في

92
00:37:52.750 --> 00:38:15.350
ارض او في بحر في بر او في بحر او باحتراق او اكل في بطن الحيتان الحكم لا يختلف ولذلك يقولون عذاب القبر ونعيم القبر من باب الغلبة والا فيوجد عذاب لغيره للذين لم يقبروا

93
00:38:16.700 --> 00:38:39.750
الذين احترقوا مثلا تصور مادا زرتهم الرياح او الذين ماتوا فاكلهم السباع حتى صاروا في بطون الوحوش فان الله سبحانه وتعالى قادر على ان يحيي ذراتهم ويعيدها في عالم البرزخ كما يشاء

94
00:38:40.050 --> 00:39:05.050
سبحانه وتعالى ولهذا ايها الاخوة ينبغي على الانسان ليعمل لمثل هذا اليوم الذي يكون فيه في قبره وحيدا ليس معه لا مال ولا جاه ولا قريب ولا حبيب ليس معه الا عمله

95
00:39:06.250 --> 00:39:28.500
من يعمل صالحا يجزى به فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ولهذا قال سبحانه وتعالى عن قوم نوح اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا

96
00:39:29.050 --> 00:39:50.900
مما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصار اين النار التي دخلوا؟ هي نار البرزخ وقال عز وجل عن الشهداء عند ربهم يرزقون فدل على ان

97
00:39:51.350 --> 00:40:18.700
انهم منعمون من حين خروج الروح من البدن ومفارقته فان الانسان يصبح في عالم البرزخ روحه منعمة او معذبة وبدنه كذلك بذراته سواء كانت مفردة مفردة قد اصبحت ذرات او مركبة

98
00:40:18.800 --> 00:40:40.100
باقية على صورته فالله قادر على كل شيء ولا يعجزه شيء لهذا قال للكافر العنيد الذي اعمل عقله غير السديد فقال من يحيي العظام وهي رميم قال الله عز وجل قل يحييها الذي

99
00:40:40.450 --> 00:40:54.700
انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم نكتفي بهذا القدر ان شاء الله على ان نكمل في بداية الفصل الدراسي القادم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت

100
00:40:55.000 --> 00:41:02.450
استغفروه