1
00:00:00.250 --> 00:00:17.900
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم بك استعين وبك استبين وعليك اتوكل حياكم الله تعالى في مجلسنا الحادي عشر من مجالس المدخل الى علم الصرف قد فرغنا بعون الله تعالى من الحديث

2
00:00:18.000 --> 00:00:50.450
عن انواع الفعل الصحيح والمعتل وتبينا خلال الحديث عن انواع الصحيح والمعتل جملة مهمة من احكام الافعال في اضغامها واعلالها وابدالها كما رأينا ذلك بالتفصيل بما يناسب هذا المستوى والمؤلف رحمه الله تعالى ما يزال يتحدث في باب الفعل بعد ان تحدث عن المجرد والمزيد من الافعال

3
00:00:50.550 --> 00:01:19.950
وانها ستة وثلاثون بابا وتحدث كذلك عن انواع الصحيح والمعتل نحط رحالنا اليوم ان شاء الله تعالى في فصل عن اسناد الفعل الى الضمائر قال رحمه الله تعالى يتصرف الماضي باعتبار اتصال ضمير الرفع به الى ثلاثة عشر وجها

4
00:01:21.050 --> 00:01:45.150
اثنان للمتكلم نصرت ونصرنا لانك تقول انا نصرته ونحن نصرنا وها هنا اشير الى مسألة نصرنا نحن نصرنا هي للمتكلم ومعه غيره سواء كان واحدا او اكثر اي قولنا نحن نصرنا

5
00:01:45.850 --> 00:02:12.400
ليس بالضرورة للجماعة لضمير الجماعة بل يكون للاثنين تقول انا وزيد نصرنا اخوتنا هنا اثنان فقط وهكذا تقول المؤنثة ايضا انا وهند نصرنا اخواتنا وتقول نحن نصرنا اخواننا وهكذا فاذا

6
00:02:12.650 --> 00:02:39.450
آآ نصرنا نقولها للمتكلم ومعه غيره سواء كان واحدا او اكثر  قال وخمسة للمخاطب نحن نصرت انت نصرت نصرت انت نصرت انتما نصرتما سواء كنتما اثنين او اثنتين للمذكر او المؤنث على حد سواء. انتما نصرتما

7
00:02:39.850 --> 00:03:09.200
انتم نصرتم انتن نصرتن وستة للغائب نحو هو نصر هما نصراه هم نصروا. ثم جاء الى المؤنث هي نصرت هما نصرتا هن نصرنا ها هنا اشير ايضا الى ان تاء التأنيث في الاصل ساكنة

8
00:03:09.700 --> 00:03:34.500
او التأنيث التي تتصل بالفعل ساكنة لكن هنا نلاحظ انها مفتوحة نصرت فعلام فتحت؟ قال لاتصالها بالف الاثنين تاء التأنيث ساكنة فاذا جاء بعدها الف الاثنين فتحت. نصارى قال وكذا المضارع نحو انصر

9
00:03:34.650 --> 00:03:56.100
انا انصر ننصر نحن ننصر على التفصيل الذي ذكرته تنصر يا زيد لماذا قال تنصر يا زيد؟ لماذا اتى هنا بالنداء بعدها ليبين ان هذه الصيغة للمخاطب للمفرد المخاطب المذكر

10
00:03:56.900 --> 00:04:22.200
تنصر يا زيد تنصران يا زيدان او يا هندان للمؤنث او للمذكر على حد سواء تنصراني يا زيدان او يا هندان تنصرون انتم تنصرونا تنصرين انت تنصرينه تنصرنا انتن تنصرن

11
00:04:23.650 --> 00:04:48.200
ثم ننظر الان. قال هو ينصر هما ينصران هم ينصرونه هند تنصر لاحظوا هنا صيغة المضارع المبدوء بالتاء بلا زوائد بعد هذا يصلح للمخاطب المذكر ويصلح للغائبات انت يا زيد تنصر

12
00:04:48.300 --> 00:05:07.250
وهي تنصره. هند تنصره. لذلك قال هند تنصره وها هنا نشير الى مسألة اعرابية يجوز ان تقول هند بالتنوين ويجوز ان تقول هند بالمنع من الصرف هذا الاسم العلم المؤنث

13
00:05:07.300 --> 00:05:35.250
ثلاثي ساكن الوسط فيجوز فيه التنوين وعدمه والهندان تنصران كما نقول انتما تنصران الهندان تنصران هما تنصران للمؤنثتين والنسوة ينصرن قال ومثله المبني للمجهول. على الترتيب نفسه في الماضي والمضارع

14
00:05:35.900 --> 00:06:06.600
ويتصرف الامر الى خمسة انصر انصرا انصروا انصري انصرنا هذا حكم الصحيح السالم وعليه تقيس باقي التصاريف لكن مع التغيرات التي ذكرناها. فما رأيكم ان نسرد تصريف تلك الافعال بناء على ما ذكره المصنف رحمه الله في الصحيح السالم لان هذا مفيد جدا في التدريب العملي

15
00:06:06.650 --> 00:06:27.200
على التفريعات التي فرعناها في بحث الصحيح والمعتل وهنا نشير الى شيء مهم ايضا ان المصنف جعل اسناد الفعل الى الضمائر بعد الصحيح السالم وهذا تصنيف دقيق لان هذا البحث مبني على ذاك البحث

16
00:06:27.750 --> 00:06:49.100
تقديم الصحيح السالم التقديم الصحيح والمعتل على بحث اسناد الفعل الى الضمائر صحيح وترتيب ضروري لذلك قال هنا التصرف الفعل الصحيح السالم ذكره. فنحن سنقيس عليه. فنقول مثلا في الصحيح المهموز

17
00:06:50.050 --> 00:07:12.150
مثلا نختار اخذ لان فيه حذفا كما قلنا تقول للمتكلم اخذت ونحن اخذنا وفي المخاطب انت اخذت انت اخذت انتما اخذتما انتم اخزتم انتن اخزتن. الى الان لا تغييرات فيه

18
00:07:12.350 --> 00:07:38.000
يتصرف كما السالم في الغائب نقول هو اخذ هما اخذا هم اخذوا هي اخذت هما اخذتا هن اخذن الى الان يتصرف كما السالم وفي المضارع نقول انا اخذ ونحن نأخذه. انا اخذ ما الذي جرى

19
00:07:38.300 --> 00:08:02.300
انا اخذ اخذ اصلها ااخذ التقى همزتان والثانية ساكنة فابدلناها حرف مد من جنس حركة ما قبلها والهمزة قبلها حركتها حركتها الفتحة. فابدلت الثانية الف. اخذ ثم نقول تأخذ يا زيد

20
00:08:02.500 --> 00:08:28.500
تأخذان يا زيدان او يا هندان تأخذون وانت تأخذين وانتن تأخذن ثم هو يأخذ هما يأخذان هم يأخذون وهند تأخذ والهندان تأخذان والهندات يأخذن ولا نقول تأخذنا تأخذنا انتن تأخذن

21
00:08:30.200 --> 00:08:52.800
ومثله المبني للمجهول كما قلنا. اما في الامر فنقول خذ خذا خذوا خذي خذن ما الذي حصل حذفنا الهمزة. نحن قلنا في الامر نحذف همزة خذ وكل وجوبا سواء في الابتداء او في درج الكلام في وصل الكلام

22
00:08:53.500 --> 00:09:21.050
فهذا صحيح مهموز. اما المضعف فسنقول نقول مثلا في مادة مددت ومددنا ماذا فعلنا الان تذكروا معي مددت وجب الفك لاتصال الفعل بضمير رفع متحرك. مددته مددنا ثم نقول في المخاطب انت مددت

23
00:09:21.100 --> 00:09:43.150
انت مددت انتما مددتما انتم مددتن مددتم انتن مددتن في كل هذا وجب الفك لاتصال الفعل بضمير رفع متحرك وفي الغائب نقول هو مد هما مدا هم مدوا هي مدت

24
00:09:43.450 --> 00:10:05.750
هما مدتا هما مدتا وهن مددن عدنا مرة اخرى تلاحظون هو مد الى اخره لا فك الادغام واجب فلما جئنا هن مددنا وجب الفك لان الفعل اتصل بضمير رفع متحرك

25
00:10:06.550 --> 00:10:30.500
ثم في المضارع نقول انا امد ونحن نمد وانت يا زيد تمد وانتما يا زيدان او يا هندان تمدان وانتم تمدون وانت تمدين وانتن تمددن. تلاحظون الادغام فلما جئنا الى ضمير الرفع المتحرك نون الاناث

26
00:10:31.400 --> 00:10:57.650
وجب الفك ثم هو يمد هما يمدان هم يمدون وهي تمد وهما الهنداني تمدان والنسوة يمددن بوجوب الفك كما قلنا وفي الامر نقول مدة او امدد. تذكروا معي سكون الامر عارض

27
00:10:57.850 --> 00:11:17.400
فيجوز ان اقول مدة وهي لغة تميم ويجوز ان اقول امدد وهي لغة الحجازيين فاذا جئت الى التثنية قلت مد بالادغام وجوب ومع اتصال ضمير الجماعة مدوا وانت مدي باتصال الضمائر

28
00:11:17.950 --> 00:11:41.700
فاذا جئت الى ضميري نون الاناث قلت امددنه بوجوب الفك لاتصاله بضمير رفع متحرك فرغنا من الصحيح الان المعتل المعتل المثال مثل وصل نقول وصلت وصلنا انت وصلت انت وصلت انتما وصلتما انتم وصلتم

29
00:11:41.700 --> 00:12:02.550
ان وصلتن هو وصل هما وصلاهم وصلوا هي وصلتهما وصلتا هن وصلن. لاحظوا الى الان المعتل المثال لا تغييرات فيه في الماضي ولذلك هو يشبه الصحيح فسمي مثالا يماثل الصحيح في تغييراته

30
00:12:02.650 --> 00:12:26.650
وفي تصرفاته فاذا جينا الى المضارع فسنرى تغييرات نقول انا اصيل نحن نصل بدأنا بحذف الواو لانها وقعت بين فتح وكسر اصل نصل وانت يا زيد تصل وانتما يا زيدان او يا هندان تصلان

31
00:12:26.700 --> 00:12:52.200
وانتم تصلون وانت تصلين وانتن تصلن وهو يصل هما يصلان هم يصلون وهند تصل والهندان تصلان والهندات يصلن تلاحظون حذف الواو في جميع صيغ المضارع لوقوع الواو بين فتح وكسر. هو الاصل لوقوعها بين ياء مفتوحة وكسر

32
00:12:52.250 --> 00:13:12.600
ثم تحمل سائر صيغ المضارع على ما بدأ بياء مفتوحة اي التاء او النون او الهمزة. الشرط ان تكون مفتوحة تصل نصل اصل يصل ايضا في الامر نقول صل والاصل اوصل

33
00:13:12.650 --> 00:13:36.900
صلة والاصل اوصلا. صلوا والاصل اوصلوا صلي والاصل اوصلي صل والاصل اوصلن نحذف الواو فهمزة الوصل لا يبقى لها داعي لان الواو الساكنة حذفت فتحذف همزة الوصل تبعا لذلك اذا هذا المثال اما الاجوف

34
00:13:37.150 --> 00:14:09.400
سنقول فيه مثلا في خاض خاض او صاد نختار فعلا اخف. صاد ليس فيه حروف استعلاء اه واطباق نعم قولوا مثلا انا صدت ونحن صدنا انت صدت وانت صدتي وانت ما صدتما وانتم صدتم وانتن صدتن

35
00:14:09.750 --> 00:14:27.700
وفي الغائب نقول هو صاد هما صادا هم صادوا هي صادت هما صادتا وهن صدنا ونلاحظ حذف حرف العلة حذف عين الكلمة حين اتصال الفعل بضمير رفع متحرك. ولذلك قلنا

36
00:14:28.000 --> 00:14:56.100
صدته صدنا صدت حذفنا الالف ثم حركنا الفاء بحركة تجانس المحذوف فالألف منقلبة عن ياء حركنا الفاء بالكسرة لانها تجانس الياء المحذوفة وفي المضارع اقول انا اصيد ونحن نصيده وانت تصيد وانت ما يا زيدان او يا هندان تصيدان وانتم تصيدون

37
00:14:56.150 --> 00:15:29.150
وانت تصيدين وانتن تصدن وهو يصيد هما يصيدان هم يصيدون وهند تصيد. والهندان تصيدان والهندات يصدن وفي الامر نقول صد صد واصله صيد قذفت الياء لالتقاء الساكنين ثم آآ اذا صد وانتما صيدا وانتم صيدو

38
00:15:29.800 --> 00:16:06.950
وانتن صدن وانت صيدي فهذا المعتل الاجوف واما المعتل الناقص فمثاله مثلا هدى اقول هديت ونحن هدينا هديت ونحن هدينا نعم وانت هديت وانت هديت وانت ما هديتما وانتم هديتم وانتن هديتن. ما الذي حصل؟ هديت هديت هديت

39
00:16:07.350 --> 00:16:28.550
هدا ردت الالف الى اصلها لما اتصلت بضمير رفع متحرك لماذا؟ لانها ثالثة ردت الالف الى اصلها ثم نقول في الغائب هدى وهما هدايا ردت الالف الى اصلها. اتصلت بالف الاثنين

40
00:16:28.650 --> 00:16:53.650
وهم هدوا حذفنا الالف وابقينا الفتحة دليلا عليها هم هدوا هي هدت هما هدا تا هن هدينا وفي المضارع نقول انا اهدي ونحن نهدي وانت تهدي وانت ما يا زيدان او يا هندان تهديان

41
00:16:53.700 --> 00:17:13.850
وانتم تهدون وانت تهدين وانتن تهدينا هنا ننتبه انت تهدين اصله تهدي. فلما اتصل بياء المؤنثة التقيا ان فحذفت ياء الفعل التي هي لام الكلمة وبقيت ياء المؤنثة ووزن تهدين

42
00:17:14.650 --> 00:17:42.250
تفعيل ذكرنا هذا بالتفصيل ايضا انتم تهدون. اصله تهدي. اتصل بي واو الجماعة. صار تهديد حذفت الياء لالتقاء الساكنين تهدون قلبت الكسرة ضمة تهدون ثم نقول هو يهدي هما يهديان هم يهدون يهدون

43
00:17:42.400 --> 00:18:06.300
بحذف الياء وضمما قبل واو الجماعة وهند تهدي والهندان والهندان تهديان. والهندات يهدينا وهنا ننتبه ايضا الى ان يهدينا وزنها يفعلن وليس يفعين. الهندات يهدين هذه الياء ياء الفعل الاصلية

44
00:18:06.850 --> 00:18:29.350
والفعل اتصل بنون الاناث فبني على السكون لا تغييرات فيه لم نغير فيه شيئا وكذلك انتن تهدين لم نغير فيه شيئا بني على السكون لما اتصل بنون الاناث لما اتصل بنون الاناث بني على السكون

45
00:18:29.550 --> 00:18:59.600
ووزنه تفعلن اما انت تهدين فهذا وزنه تفعيلا فرقوا بين الحالتين نعم وفي الامر نقول ان تهدي بحذف حرف العلة مبني على حذف حرف العلة وانت مهديا وانتم اهدوا وانت اهدي وانتن اهدينا

46
00:18:59.800 --> 00:19:24.600
ووزنه اهدينا افعلن هذا الفعل مبني على السكون لاتصاله بنون الاناث اذا هذا تصريف المعتل الناقص اما اللفيف المفروق مثل وعى نقول وعيت وعينا وانت وعيت وانتما انتما وعيتما وانتم وعيتم

47
00:19:24.750 --> 00:19:46.200
وانتن وعيتن نلاحظ رد الالف الى اصلها اليائي. لانها ثالثة اتصل بضمير رفع متحرك فردت الالف هو وعى هما وعيا. ردت الالف الى اصلها هم وعوا حذفت الالف وبقيت الفتحة

48
00:19:46.250 --> 00:20:15.850
دليلا عليها هي وعت هما وعتا هن وعين هكذا نقول وفي المضارع انا اعي اصله اوعي نحن قلنا المحتل المفروق اللفيف المفروق يعامل معاملة المثال لان فاءه حرف علة فتحذف فاؤه اذا وقعت بين فتح وكسر. انا اعي نحن نعي

49
00:20:16.700 --> 00:20:37.700
نعم وانت يا زيد تعي وانتما يا زيدان او هندان او يا هندان تعيان وانتم تعون وانت تعين وانتن تعيين لاحظوا معي ها هنا فروق مهمة ينبغي ان نعتني بها

50
00:20:38.200 --> 00:21:02.550
قلنا انتم تعون فيه حذف الفاء اصله عيون حذفنا الواو لانها وقعت بين فتح وكسر. ثم فيه حذف اللام توعيون حذفنا الياء وضممنا ما قبل واو الجماعة فصار تعون. فالظرف حذف من الاول وحذف من الاخر

51
00:21:02.750 --> 00:21:32.000
اللفيف المفروق يعامل معاملة المثال والناقص في احكامهما هو يعي هما يعيان هم يعون وهند تعي والهندان تعيان والهندات يعين ووزن يعين فيه فقط حذف الفاء نعم اما المعتل اللفيف المقرون فيعامل معاملة الناقص فقط كما قلنا

52
00:21:32.150 --> 00:21:55.300
مثلا عندما نقول مثلا عوى الذئب عوى الذئب او هوى هوى مثلا هوى الشيء فنقول انا هويت نحن هوينا انت هويت انت هويت انت ما هويتما انتم هويتم انتن هويتن. نلاحظ رد الالف الى اصلها اليائي

53
00:21:56.650 --> 00:22:23.350
ثم نقول ايضا هو هوى هما هوايا هم هو تحذف الالف وتبقى الفتحة دليلا عليها هي هوت قذيفة الالف لالتقاء الساكنين هما هوتا كذلك هن هوين في المضارع نقول انا اهوي ونحن نهوي وانت تهوي وانتما يا زيدان او يا هندان

54
00:22:23.400 --> 00:22:44.350
تهويان وانتم تهوون وانت تهوين وانتن تهوين. لكن هناك فرق انت تهوين هذه الياء ياء المؤنثة ولام الفعل الياء التي هي لام الفعل محذوفة لالتقاء الساكنين. انت تهوين انتن تهوين؟ لا هذه ياء هي ياء الفعل

55
00:22:44.850 --> 00:23:09.800
هي ياء الفعل واتصل الفعل بنون الاناث. فبني على السكون هو يهويهما يهويان هم يهوون وهند تهوي والهندان تهويان والهندات يهوين في الامر نقول اهوه اهوي اهوا انت اهوي وانتن اهوين

56
00:23:10.750 --> 00:23:37.000
فهذه جملة تصرف الافعال صحيحها ومعتلها. ارجو ان تصنفوها عندكم في جداول وتكتبوها وتقيسوا عليها افعالا اخرى حتى تنتفع بها اتم النفع ان شاء الله ثم قال فصل اذا بني الفعل للمجهول فان كان ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل اخره ولو تقديرا. تقول

57
00:23:37.000 --> 00:23:55.950
قضي قضي الامر. ضم الاول وكسر ما قبل الاخر طيب ولو تقديرا كيف سنرى الان. قال شرب اللبن هنا كسر حقيقي ضم الاول وكسر ما قبل الاخر مد الحبل اصلها مدد الحبل

58
00:23:56.300 --> 00:24:22.750
التقى مثل ان متحركان سكنت الدال الاولى ادغمت في الثانية فصارت مد الحبل. وهذا اضغام كبير واجب مد الحبل صم رمضان بيع الطعام قال المصنف رحمه الله اصل الاخيرين بعد البناء للمجهول صوم وبيع صويما

59
00:24:23.450 --> 00:24:46.900
نقلنا كسرة الواو الى الصاد بعد القاء حركتها فصارت صو ما سنرى في الاعلان ان الواو الساكنة وقبلها كسر لا تثبت تقلب ياء من جنس الكسرة فتصبح صيمة بويع نقل الكسرة الى الباء بعد القاء حركتها فصارت بيعة

60
00:24:47.150 --> 00:25:05.500
اذا انا عندي ضم تقديري في الاول وكسر تقديري لما قبل الاخر قال المصنف نقلت حركة العين الى الفاء بعد سلب حركة الفاء بيع نلقي الضمة نأتي بالكسرة على الباء

61
00:25:05.650 --> 00:25:36.250
تصبح بيعة قال ويضم ثانيه ايضا ان كان مبدوءا بتاء زائدة نحو تعليما وتقوتل تعلم تقوتل لاحظوا تعلمت النحو تعلما نحوه النحو نائب فاعل. ماذا فعلنا؟ ضممنا الاول وكسرنا ما قبل الاخر

62
00:25:36.750 --> 00:25:59.750
واضفنا اليه ضم الثاني لماذا؟ لانه مبدوء بتاء زائدة. المبدوء بتاء زائدة نضم فيه الاول والثاني قال ويضم ثانيه ان كان مبدوءا بتاء زائدة واوله وثالثه اي يضم اوله وثالثه

63
00:25:59.950 --> 00:26:31.850
ان كان مبدوءا بهمزة وصل نحو استخرج انت قيل استخرج اقول مثلا استخرجت المسألة فاذا بنيته للمجهول استخرجت المسألة بضم الاول والثالث استخرجت المسألة. ضممنا الاول والثالث لانه مبدوء بهمزة وصل. وهكذا

64
00:26:32.900 --> 00:26:59.550
انتقلت الى مدينة اخرى بعد البناء للمجهول تقول انتقل الى مدينة اخرى. انتقل بضم الاول والثالث وكسر ما قبل الاخر وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره ولو تقديرا. نحو يقضى الامر

65
00:26:59.550 --> 00:27:21.900
اشربوا اللبن ويصام رمضان ويباع الطعام طيب يقضى رمضان او يقضى الامر نضم الاول ونفتح ما قبل الاخر. هذا واضح ولا اشكال فيه وها هنا العملية ظاهرة لا تقدير فيها

66
00:27:21.950 --> 00:27:40.000
ضم الاول وفتح ما قبل الاخر ظاهر يشرب اللبن ضممنا الاول وفتحنا ما قبل الاخر وهو ظاهر يصام رمضان اين فتح ما قبل الاخر نحن نرى الفا والالف لا تقبل الحركة

67
00:27:40.550 --> 00:28:06.800
قال ها هنا فتح تقديري اصله يصوام يصوام يفعل بضم الاول وفتح ما قبل الاخر ثم يسوام اكتبوها الان وحركوا الواو يصوم ونقلنا حركة الواو الى الصاد ثم ابدلنا الواو الفا. قلبنا الواو الفا. فصارت يصام

68
00:28:08.050 --> 00:28:33.100
ايضا يباع اصلها يبيع يبع يفعل نقلنا حركة الياء الى الباء الى الحرف الصحيح ثم قلبنا الياء الفا فصارت يباع فهذه جملة احكامي بناء الفعل للمجهول من حيث تغيير البنية

69
00:28:33.450 --> 00:28:55.600
وهناك احكام اعرابية متعلقة بعلم الاعراب من حيث اقامة نائب عن الفاعل بعد حذف الفاعل بعد ان نحذف الفاعل نقيم نائبا عنه ها هنا قال الماضي والمضارع. طيب والامر الامر لا يبنى للمجهول ابدا. ولذلك سكت عنه المصنف رحمه الله

70
00:28:55.750 --> 00:29:18.750
الامر لا يبنى لان الامر لا بد فيه من فاعل مخاطب صيغة افعل لا يتصور فيها البناء للمجهول قبل ان نختم الدرس نلقي عليكم بعض التدريبات المهمة المتعلقة بالمبني للمجهول. ارجو ان تجيبوا عنها وفق الشرح الذي ذكرته لكم

71
00:29:19.350 --> 00:29:36.800
قال ابني الافعال الاتية للمفعول طبعا لك ان تقول المبني للمفعول او المبني للمجهول لا مشكلة في ذلك وفق الخطوات التي تعلمتها مبينا السبب استمد كيف نبنيه للمجهول بينا ذلك

72
00:29:37.150 --> 00:29:56.700
تبنيه للمجول وتبين السبب هو مبدوء بهمزة وصل تعامل ماذا نفعل مبدوء بتاء زائدة يستر فعل مضارع كيف نبنيه للمجهول بان يعد يسمع قال هذا معتل اجوف كيف نبنيه للمجهول

73
00:29:57.000 --> 00:30:06.900
نوى كيف نبنيه للمجهول نترككم وهذه التدريبات ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والحمد لله رب العالمين