طيب ثم قال ثلاث مسحات وهذا الشرط المتعلق بالعدد فان جاوز ما يخرج ثم عادة يلزم ماء. من ينشرح هذا البيت يقول ثلاث مسحات فان جاوز ما يخرج ثم عادة يلزم ماء
ايوه يا شيخ عن موضوع الحاجة. فان جاوز ما يخرج ثم عادة. نعم. المسألة الاولى يستعمل الماء ما احسنت. ما الثانية؟ يعني ماء. ماء محذوفة الهمزة تسهيلا. قال وزيد غيرك باحترام قال ثلاث مسحات. فان جاوز اذا يشترط ثلاث مسحات
فان جاوز ما يخرج ثم عادة يعني فان جاوز ما يخرج اللي هو الخارج ما هي موصولة هنا. فان جاوز الذي يخرج العادة يعني ثم عادة وان جاوز موضع العادة يلزم
ماء يلزم ماء نعم قال والماء واولى نعم يلزمهما من مفهوم السبب ليس من مفهوم اي نعم احسنت. تصريح بمنطوق الزاد. آآ الزاد قال لا يجزئ الاستجمار. وعلم من ذلك وجوب استعمال الماء
طيب قال والماء اولى عند الاقتصار والبدء عند الجمع بالاحجار هنا يذكر صاحب النظم المراتب الثلاثة قال والماء اولى عند الاقتصار صاحب الزاد لم يصرح بهذه الرتبة. وصرح بها الناظم. قال والماء اولى عند الاقتصار. يعني عند الاقتصار على احد الامرين فالاقتصار على الماء
اولاد. والبدء عند الجمع بالاحجار. وهو قوله ويستجمر بحجر ثم يستنجب الماء. يعني اذا جمعت بينهما فانك نبدأ بايش؟ بالاحجار ونحو الاحجار قال وكون الاستجمار يعني تتمة الشروط وكون لا لا ممكن تتمة الشروط مسألة مبتدأة جديدة قال وكون الاستجمار وترا يستحب
وهذا الذي عرفناه في ما يتعلق بالعدد قلنا فيه شرط صحة وشرط كمال وهذا هو الكمال ايش؟ القطع على وتر وكون الاستجمام وترا يستحب وهو او المال سوى الريح وجب. وهو او الماء لسوى الريح وجب
وهو قول المؤلف رحمه الله ويجب الاستجمار لكل لكل خارج. ويجب الاستنجاء الاستنجاء. في نسخ الاستجمار في نسخة ويجب الاستجاء لكل خارج الا الريح. هنا نسخة قالت استنجاء ونسخة قالت استجمار. والمراد فيها على كلا النسختين
المراد ايش؟ الامرين جميعا احد الامرين يعني اذا قول الاستنجاء يقصد استنجاء او استجمار. ولذلك قلنا انه تستعمل احيانا ها؟ استنجاد لعند تحت واكتبوا في باء الحصة الأولى شوف شوف هذا رقم ثلاثة
باستنجاء احسنت طيب على كل حال انا ظنيت رقم واحد نعم؟ ايه ايه تمام تمام اذا صاحب الزاد ايش؟ قال ويجب الاستنجاء وقول الاستنجاء يقصد الاستنجاء او الاستجمار وقلنا لكم انه استغنى بذكر احدهما عن الاخر
وهنا الناظم قال وهو او الماء وهو اللي هو ايش؟ استجمار او الماء اللي هو الاستنجاء والريح وجب يعني لغير الريح لكل خارج الا الريح طبعا هنا قوله لسوى الريح وجب ليس فيه تصريح بانه يتكلم عن الخارج ولكن السياق يدل عليه انه يقصد الخارج
لا سيما قد صرح فيما سبق بقوله فان جاوز ما يخرج ثم عاد اثنين زمزم فدل على انه يقصد ايش؟ الخارج نعم قال وابطلن قبل الاستنجاء بماء او حجر وضوءا او تيمما
وابطلن قبل الاستنجاء بما او حجر وضوءا يقول لك ابطل الوضوء او التيمم اذا حصل قبل الاستنجاء او مجمار وهذا ما يتعلق بهذا الباب والله اعلم. يسن يسن بالعود السواك دائما
تمام؟ يسن بالعود السواك دائما طبعا كلمة دائمة هذي ستأتي في صاحب الزاد في قوله كل وقت ان لم تكن بعد الزوال صائما عرضا بمنق لا بذي تفتت او ضرر او اصبع او خرقة
خلاص وقوله يسن بالعود السواك وذكر وصف العود وذكر حكم التسوق انه سنة وسيأتي التصريح بهذا بعد شوي نحن بدأنا المبتدأ شرحنا مبتدأ باقي الخبر سنة لم نشرحه بعد وقوله دائما هذا سيأتي شرحه بعد قليل لانه كل وقت ان لم تكن بعد الزوال صائمة انه لا يشرع للصائم بعد الزوال