بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية عشرة في موسوعة فوارق لغة سلسلة السياق والوزن وهي بعنوان اعتدت واتت. الفعل
فاعد الدال فيه مشددا. فاصله اعد ده دال ساكنة ثم دال متحركة بالفتح. ثم تكتب دالا واحدة اعد عليها الشدة وفوق الشدة شدة الفتح. من الواضح جدا ان هذه الشدة توحي بان هناك شيئا مجموعا بعضه الى بعض. اعد
الدال الاولى جمعت مع الدال التانية ولما كان في الفعل ذاته جمع الدال والدال. فنلاحظ ان هذا الفعل اذا ورد في ايات القرآن الكريم يكون في سياق الاية اشياء مجموع بعضها الى بعض. فتعال معي
تعرض الايات التالية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. فاتقوا النار التي وقودها ايها الناس والحجارة اعدت للكافرين. سورة البقرة الاية اربعة وعشرين. اعدت اعد
دا الدال مشددة جمع الدالين معا تحت الشدة ولذلك تجد في السياق قبلها فاتقوا والنار التي وقودها الناس والحجارة. شيئان مجموع بعضهما الى بعض يقودها الناس والحجارة. فهي في تناغم مع الفعل اعدت
اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ويعذب المنافقين والمنافقات. والمشركين والمشركات بالله ظن السوء. عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا. سورة الفتح الاية رقم ستة ورد في الاية الفعل
اعد الذي فيه الدال المشددة التي جمعت دالين معا اعد لهم ان وساءت نصيرا فكان في السياق اشياء مجموع بعضها الى بعض وهي ويعذب المنافقين منافقات والمشركين والمشركات جمع المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ثنائيات ثنائيات
لثنائية الدال في الفعل اعد. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وسارعوا الى مغفرة من ربكم ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين. سورة ال عمران الاية مية تلاتة وتلاتين. اعدت
المشددة تجمع شيئين الى بعضهما. ولذلك جاء في السياق وسارعوا الى مغفرة وجنة ثنائي مثل ثنائية تشديد الدال في الفعل اعدت. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمون الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفى اليكم وانتم لا تظلمون. سورة الانفال الاية ستين
واعدوا هناك جمع لدالين تحت الشدة في الفعل اعدوا. ولذلك جاء في السياق من من قوة ومن رباط الخيل ثنائية ايضا القوة ورباط الخيل ثنائية مع ثنائية الدال الموجودة تحت الشدة في الفعل واعدوا. ونلاحظ انه في الايات السابقة
كانت الثنائية قبل الفعل اعد بدليل وقودها الناس والحجارة اعدت. بدليل ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ثم يأتي الفعل بعد ذلك واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ثم تأتي الاية الى مغفرة من ربكم وجنة ثم تأتي الاية في نهايتها اعدت للمتقين
الثنائية موجودة قبل الفعل اعد. وهنا في الاية الثنائية موجودة بعد الفعل اعد اعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. فهل هناك اية تكون فيها الثنائية قبل الفعل
لاعد وبعد الفعل اعد في سياق واحد؟ نعم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات
والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات. والحافظين فروجهم والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما اه مغفرة واجرا عظيما. سورة الاحزاب الاية خمسة وتلاتين واضح جدا الثنائيات قبل الفعل اعد
وبعد الفعل اعد. لا يشترط ان تكون الثنائية بحرف العطف. ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات قانتين والقانتات. ولكن الثنائية يمكن ان تكون من خلال الصفة والموصوف بمعنى ان تجمع مع الموت
صفته كيف ذلك؟ الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ليسأل الصادقين عن صدقهم واعد للكبير كثرين عذابا اليما. سورة الاحزاب الاية تمانية. هنا جمع الالم مع العذاب عذابا
اليما اليما صفة للعذاب. فجمع الالم وجمع العذاب بعد الفعل اعد واعد للكافرين عذابا اليما من باب الثنائية الموجودة. قبل الفعل عد او بعد الفعل اعد. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان
بسم الله الرحمن الرحيم. ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. واعد لهم عذابا مهينا كرة الاحزاب الاية سبعة وخمسين. لاحظ انه جمع الاهانة مع العذاب عذابا مهينا. مهينا
صفة للعذاب جمع مع الموصوف صفته. فكانت الثنائية بعد الفعل اعد. وهناك ثنائية اخرى وبالعطف قبل الفعل اعد ان الذين يؤذون الله ورسوله هذه ثنائية. لعنهم الله في الدنيا والاخرة
اخرة ثنائية اخرى ثم واعد لهم عذابا مهينا. جمع الصفة وموصوفها من باب الثناء مع الفعل اعد. هناك فعل اخر ورد في القرآن هو الفعل اعتد اذا وضعت يدك فوق الحنجرة ونطقت صوت التاء اعتدأت
لا تجد هناك اهتزازا للاحبال الصوتية فاذا اردت ان تهتز الاحبال الصوتية وانت تنطق التاء لخرجت بالا دا دا. اذا الدال هو النظير المجهول الذي تهتز فيه الاحمال الصوتية المناظر للتاء. التاء صوت المهموس. لا تهتز فيه الاحبال
صوتية بينما الدال صوت مجهول. تهتز فيه الاحبال الصوتية. الفعل اعتدى. كان عدى ولكن الدال الاولى تحولت الى التاء بدلا من انها مجهورة. اصبحت تاء مهموسة فاعتدى الهمس فيه رق
وصوت الدال المجهور فيه اعلام واخبار. اذا جمع الفعل اعتد بين شيئين. الرقة في التاء والجهر في الدال اذا الفعل اعتدى هو مناظر للفعل اعد. ولكن الدال من اعد الدال الاولى تحولت الى تاء
اذا جمع الفعل بين التاء المهموسة الرقيقة والدال المجهورة. فهذا الفعل اعتد يدل على التنويع الصف اوطي هذا التنويع الصوتي يتبعه تنويع دلالي بمعنى ان الشيء المستخدم فيه الفعل اعتدى شيء فيه تنويع بالضرورة ولا
على نوع واحد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا اعتدنا للكافرين سلاسل واقل اغلالا وسعيرا. سورة الانسان الاية رقم اربعة اعتدنا. تنويع بين المهموس والمجهور بين التاء والدال هناك تنويع دلالي. السلاسل والاغلال والسعير تنويع دلال
في نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته