بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية عشرة في سلسلة عجائب لغتي وما زلنا مع الحذف
سنحذف الفعل الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اذا السماء انشقت سورة الانشقاق الاية الاولى. اذا اسم شرط اي تليه جملة الشرط ثم جملة جواب الشرط
ولكن هنا اذا السماء انشقت لا يوجد فعل شرط. لا يوجد جملة شرط اذا السماء بعدها اسم. قالوا اذا جاء بعد اداة الشرط اسم سيأتي بعده فعل مفسر للفعل المحذوف
اعمى ان هناك بين اداة الشرط وهذا الاسم الذي بعدها فعل الشرط محذوف. يفسره الفعل المذكور فيما بعد ولذلك نقول اذا السماء انشقت تقديرها اذا انشقت السماء انشقت. اي ان السماء ستعرب فاعلة
مرفوعا وعلامة رفعه الضمة الظاهرة غير المنونة على اخره لان فيه الف لام لفعل محذوف تقديري انشقت يفسره الفعل المذكور بعدها انشقت. لاحظ لاحظ ان السماء اعربت اي ان المحذوف هنا الفعل فقط. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وان احد من المشركين
حين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله. ثم ابلغه مأمنه. ذلك بانهم قوم لا لا يعلمون. سورة التوبة الاية رقم ستة. وان احد من المشركين استجارك ان حرف شرط جازم لا
يوجد فعل شرط لا يوجد جملة شرط استجارك هذا يفسر الفعل المحذوف بين حرف الشرط والاسم الواقع بعده. وان احد اي وان استجارك احد من المشركين استجارك فاجره. اذا كلمة احد تعرب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة لفعل محذوف تقديره استجار
يفسره الفعل المذكور بعدها استجارك. لاحظ لاحظ المعذوف هنا الفعل فقط سنأتي لاية او ايتين المحذوف فيها الفعل وفاعل. كيف ذلك؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم؟ قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين. سورة النحل اية رقم تلاتين. وقيل للذي ماذا انزل ربكم قالوا خيرا. قالوا انزل خيرا. قالوا
وانزل ربنا خيرا خيرا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنورة على اخره لانه نكرة لفعل محذوف تقديره انزل لاحظ لاحظ المحذوف الفعل والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ما تم حسمه
هنا الفعل والفاعل معا. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذ يرفع ابراهيم القوام اعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا. انك انت السميع العليم. سورة البقرة اية مية سبعة وعشرين. واضح
جدا واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل قائلين ربنا تقبل منا. قائلين اسم فاعل يعمل عمل فعله بمعنى وهما قائلان لان قائلين حال منصوب وعلامة نصبه للياء نيابة عن الفتح على انه مثنى وهو اسم فاعل يعمل عمل فعله المبني المعلوم لاعتماد
على المبتدأ قبل اين المبتدأ قبله؟ لان الجملة جملة حال. وجملة الحال نستطيع ان نأولها بالواو والضمير هنا قائلان قائلان اسم فعل يعمل عمل فعليه المبني المعلوم لاعتماد على المبتدأ اللي هو هما قبله وفيه
ضمير مستتر. وهنا لا نذكر تقدير الضمير في هذا الموضع. لماذا؟ لان تقدير الضمير لابد ان يكون الضمير انا وانت ونحن وهو وهي فقط. فاذا اردت ان تقدر ضميرا غير هذه الضمائر الخمسة
انا وانت ونحن وهو وهي ستقع في الخطأ في الخطأ. لان ما بعد ذلك من الضمائر غالبا سيكون ضميرا متصلا بالكلمة. او يقولان ربنا تقبل منا. يقولان المحذوف الفعل والفعل ثم نأتي
لحذف الحرف هناك حروف محذوفة تتضح كثيرا من معنى الايات عندما يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وعلى الذين يطيقوا
انه فدية طعام مسكين. فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون سورة البقرة اية مية اربعة وتمانين. واضح جدا وعلى الذين يطيقونه فدية. اذا كان الانسان يطيق الصيام يدعو
لا هنا حرف محذوف وعلى الذين لا يطيقونه فدية. ايضا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والقى في ارض رواسي ان تميد بكم. وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون. سورة النحل اية خمستاشر
والقى في الارض رواسي ان تميد بكم لا. لان لا تميد بكم. لان لا ايضا لا حرف نفي محذوف تبعا لمعنى المقصود. آآ هل يمكن ان احذف الجار والمجرور معا؟ نعم يمكن اعوذ بك
قل يا من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا. عسى الله او ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم. سورة التوبة اية مية واتنين. واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا
من صالحا بسيء. واخر سيئا بصالح. بسيء وبصالح بقى محذوف اتضح من آآ معنى الايات المقصود. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته