1
00:00:02.450 --> 00:00:42.400
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قال الامام السفاريني رحمه الله فصل في الكلام على الذنوب ومتعلقاتها ويفسق المذنب بالكبيرة كذا اذا اصر بالصغيرة قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

2
00:00:44.500 --> 00:01:17.150
قوله ويفسق المذنب بالكبيرة اصل الفسوق الخروج عن الاستقامة وبه سمي العاصي فاسقا ومنه حديث خمس فواسق الى اخره والكبيرة قد حدها الشيخ موسى الحجاوي في نظم الكبائر بحد جامع مانع مفيد جدا

3
00:01:17.700 --> 00:01:46.100
فقال فما فيه حد في الدنا او توعد بخرافة سم كبرى على نص احمد وزاد حفيد المجد اوجى وعيده بنفي لايمان ولعن لمبعد ومراده بحفيد المجد شيخ الاسلام ابن تيمية

4
00:01:47.600 --> 00:02:18.750
قوله كذا اذا اصر لزم وداوم بالصغيرة الباء بمعنى على اي على الصغيرة واما من اتبعها بالتوبة والاستغفار فليس بمصر عليها وفي الحديث ما اصر من استغفر قال الامام السفاريني رحمه الله

5
00:02:19.850 --> 00:03:00.450
لا يخرج المرء من الايمان بموبقات الذنب والعصيان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله بموبقات اي مهلكات والبيتان في الرد على الخوارج والمعتزلة والمرجئة فالخوارج يقولون ان الفاسق الملي كافر مخلد بالنار

6
00:03:01.250 --> 00:03:35.750
والمعتزلة يقولون ليس بمؤمن ولا كافر ويثبتون له المنزلة بين المنزلتين ويخلدونه في النار والمرجئة بضدهم يقولون ان الفاسق مؤمن كامل الايمان واهل السنة وسط بين طرفين فلا ينفون عنه مطلق الايمان

7
00:03:36.050 --> 00:04:07.750
ولا يثبتون له الايمان المطلق بل مؤمن ناقص الايمان وهو الذي تدل عليه نصوص الكتاب والسنة قال الامام السفاريني رحمه الله وواجب عليه ان يتوب من كل ما جر عليه حبا

8
00:04:09.700 --> 00:04:34.450
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله وواجب عليه ان يتوب من كل ما جر اي قاد وجذب عليه حوبا. اي اثما حد التوبة الرجوع عن معصية الله الى طاعته

9
00:04:35.200 --> 00:05:09.650
وحكمها الوجوب قال الشافعي فرض على الناس ان يتوبوا لكن ترك الذنوب اوجب وشروطها ثلاثة وبعضهم يسميها اركانا والخلاف لفظي الندم على ما فات والاقلاع عن الذنب في الحال والعزم على الا يعود

10
00:05:10.000 --> 00:05:35.650
هذه في حق الله ويزيد حق الادمي شرط رابع وهو ان يرد عليه ما له عنده من كل ما يمكن رده او معاوضة فان كان عرضا ونحوه وهو لم يعلم به فقال الجمهور

11
00:05:36.000 --> 00:06:08.900
انه يستغفر له ويدعو له ولا يلزمه اعلامه ولا استحلاله لانه قد يكون سببا للعداوة والشحناء وان كان قد علم بذلك فيلزمه استحلاله قال الامام السفاريني رحمه الله ويقبل المولى بمحض الفضل

12
00:06:09.200 --> 00:06:39.450
من غير عبد كافر منفصل قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله ويقبل المولى بمحض الفضل مفعول يقبل محذوف تقديره التوبة قوله من غير عبد كافر منفصل عن الدين

13
00:06:39.750 --> 00:07:10.750
واما العبد الكافر المنفصل عن الدين فلا تقبل توبته من الذنوب قال الامام السفاريني رحمه الله ما لم يتب من كفره بضده فيرتجع عن شركه وصده قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته

14
00:07:11.600 --> 00:07:37.950
قوله ما لم يتب من كفره بضده وهو الاسلام فيرتجع عن شركه وصده اي اعراضه عن الدين والمعنى ان الله يقبل من العاصي توبته من معاصيه بشرط ان يكون مسلما

15
00:07:38.150 --> 00:08:08.600
واما الكافر فلا يقبل توبته من المعاصي حتى يتوب من الشرك اولا بالاسلام فاذا اسلم فالتوبة تجب ما قبلها ولو كفر قال الامام الشفاريني رحمه الله ومن يمت ولم يتب من الخطأ

16
00:08:09.050 --> 00:08:42.650
فامره مفوض لذي العطاء فان يشاء يعفو وان شاء انتقم وان يشأ اعطى واجزل النعم قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله واجزل النعم اعلم ان النعم نعمتان نعمة مطلقة ونعمة مقيدة

17
00:08:43.750 --> 00:09:16.800
فالمطلقة هي المتصلة بسعادة الابد وهي نعمة الاسلام وهي المذكورة في قوله ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله الله عليهم واذا قيل ليس لله على الكافر نعم بهذا الاعتبار فهو صحيح

18
00:09:18.100 --> 00:09:51.350
والنعم الثانية النعم المقيدة كنعم الغنى والعافية وكثر الولد والزوجة اكثر هذه مشتركة بين البر والفاجر فاذا قيل ان لله على الكافر نعما بهذا الاعتبار فهو حق فمطلق النعم مشترك بين المؤمن والكافر

19
00:09:52.150 --> 00:10:03.050
والنعم المطلقة خاصة بالمؤمنين ذكره ابن القيم في اجتماع الجيوش الاسلامية