الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فهذا هو المجلس الحادي عشر من مجالس قراءة سنن الامام ابي داود ان اه السجستاني رحمه الله تعالى ونحن في مغرب الجمعة اه المجلس الحادي عشر مغرب الجمعة السابع والعشرين من شهر الله ذي الحجة عام
وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا زلنا في كتاب الزكاة باب كم يعطى الرجل الواحد من الزكاة ونبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي داود سليمان بالاشهر رحمه الله تعالى انه قال في كتاب السنن باب كم يعطى الرجل الواحد من الزكاة؟ حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح قال حدثنا ابو نعيم قال حدثني سعيد بن عبيد الطائي وعن بشير
انه زعم ان رجلا من قال له سهل ابن ابي حثمة رضي الله عنه واخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم وداه بمئة من ابل الصدقة يعني دية الانصاري الذي قتل بخيبر
باب ما تجوز فيه مسألة. قال حدثنا عن النمري النمري قال حدثنا شعبة عن عبد الملك بن عمر العزيز بن عقبة الفزاري عن السماوات رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
طين خدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقى على وجهه ومن شاء ترك الا ان يسأل الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا. قال حدثنا عنها ونبي ذئاب رضي الله عنه انه قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال
حتى حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة فسألها حتى يصيبها ثم يمسيكم ورجل اصابته جارحة. فازاحت ما له فحلت له المسألة فسأل حتى يمسي قواما من عيش او قال سدادا من عيش
ورجل اصابته فاقة حتى يكون ثلاثة اذا بالحجام قومه قد اصابت فلانا نفاقا فحلت له المسألة فسأل حتى يصب قواما من عيش او صياد من عيش يمسك وما سواهن من وسآة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا
قال حدثنا عبد الله بن مسند قال اخبرنا عيسى ابن موسى عن الاخذ ابن عدنان عن ابي بكر الحنفي عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا من انصار اتى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله فقال اما في بيتك شيء؟ قال بلى
هلسون هلس نلبس بعضا ونبسط بعضه نشرب فيه من الماء فاخذهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وقال من قال رجل انا اخذ ما بدرهم قال من يزيد على درهم مرتين او ثلاثة وقال
باحدهم اطعم فانبذوا من ذلك واستلم الاخر قدوما فاتني به فاتاه به فجد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم اعوذ بيده ثم قال له اذا فاحتضن ابواب وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما. فذهب رجل يحتضن ويبيع فجاء وقد اصاب عشرة دراهم وفسر ببعضها ثمن بعضها طعاما. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا خير لك من ان تجي المسألة نكتة في وجهك يوم القيامة. ان المسألة لا تصلح الا لثلاثة بذي فقر مدعك. مدقع او لذي غرم مفظع او لذي دم موجع. باب كراهية المسألة
قال حدثني ابي قال حدثني الحبيب الامين اما هو الي فحبيبه اما هو عندي فامين عوف بن مالك رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة او ثمانية او تسعة. فقال الا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وقلنا حديث عهد ببيعة قلنا قد بايعناك حتى قال ثلاثا. فبصقنا ايدينا فبايعناهم
يا رسول الله ان قد بايعناك فعلى ما نبايعك. قال ان تعبد الله ولا تشرك به وتصلوا الصلوات الخمس وتسمعوا وتضيعوا. واسرنا كلمة خفية قال ولا تسألوا الناس شيئا قال فلقد كان بعض اولئك النفر يسقط سوته فما يسأل احدا ان يناوله اياه. قال ابو داوود حديث اسلام لم يروه الا سعيد
رضي الله عنه قال وكان ثوبا مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكفل لي ان من تكفل لي الا يسأل الناس شيئا او واتكفل له بالجنة
قال ثوبا ونفكان لا يسأل احدا شيئا. رضي الله عنه ان ناسا من الانصار رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم اسألوا بعضهم حتى اذا لفت ما عنده قال ما يكون عندي من خير فلا ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنيه الله ومن يتصبر يصبر
الله وما اعطي احد من عطايا اوسع من الصبر وحبيب ابو مروان وهذا حديث عن بشير عن بشير حمزة عن طريق عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصابته فاقة فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن
انزلها بالله اوشك الله له بالغنى اما بموت عاجل او غنى عاجل قال احد الليث ابن سعيد عن جعفر ربيعة عن ابي بكر بسوادة عن مسلم مخشي عن علي ابن
عن الفراس رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اسألوا يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وان كنت سائلا لابد فاسأل
واحد عن ابن الساعدي انه قال انما عملت لله واجري على الله فقال خذ ما اعطيت فاني قد عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
من غير ان تسأله فكل وتصدق. وهذا حدثنا عبد الله ابن سلمة عن مالك عن نافع عن ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر. وهو يذكر الصدقة
تعفو منها والمسألة اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا المنفقة والسفلى السائلة. قال ابو داوود اختلف على ايوب عن نافع في هذا الحديث قال ابن اليد العليا المتعففة وقال واحد عن حماد المتعففة قال حدثنا احمد بن حميد قال
ابو الزعوان عن ابي الاحمص عن ابيه مالك ابن الضلاة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايادي الثلاثة فايد الله العليا ويد المعطي التي تليها ويد السائل السفلى فاعط الفضل
ولا تعجز عن نفسك باب الصدقة على بني هاشم عن ابي رافع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد رجل على صدقة من بني مخزوم فقال قال حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله فاتاهم فسأله فقال مولى القوم من انفسهم وانا لتحل لنا الصدقة. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل
المعنى قال حدثنا حماد بن قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر بالتمرة العائرة فما يمنعه من اخذها الا مخافة ان تكون صدقة
قال حدثنا نصوب عليهم ولا اخبرنا ابي عن خالد بن غيث عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة فقال لولا اني اخاف ان تكون صدقة لاكلتها
ابو داوود رواه هشام قتادة هكذا. قال حدثنا محمد عبيد المحاربين. ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعثني ابينا النبي صلى الله عليه وسلم في واعطاها اياه من الصدقة. قال حدثنا محمد بن علي وعثمان ابي شهد قال حدثنا محمد بن ابي عبيدة عن ابي عمان عن قريب المولى ابن عباس. عن ابن عباس رضي الله عنهما
رحمه موسى هذا أبي يبدلها باب الفقير يهدي الغنيمة قال اخبر شعبة عن قتادة العنزي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بلحم طالما هذا قالوا شيء تصدق به على بريرة. فقال هو لها صدقة ولنا هدية. باب من تصدق بصدقة ثم ورثها. قال حدثنا
احمد بن عبدالله بن يوسف عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كنت تصدقت على امي بوليدة وانها ماتت وتركت الوالدة قال قد وجب اجرك ورجع ورجعت اليك في الميراث. باب في حقوق المال
عن عبدالله رضي الله عنه قال كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عارية الدلو والقدر. رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب كنز لا يؤدي حقه الا جعله الله يوم القيامة يحمى عليها في نار جهنم فتقوى بها جبهته وجنبه
حتى يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون. ثم ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. ومن صاحب غنم لا حقها الا جاءت يوم القيامة اوفر ما كانت فيفضح لها بقاع قرقر فتنطحه بقرونها وتطأه باظلافها ليس فيها عطساء ولا تلحاء كلما مضت
اخرى ردت اليه ولاها حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون. ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. وما من صاحبه الا
لا يؤدي حقها الا جاءت يوم القيامة اوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قردل فتطاؤه باخفافها كلما مضت عليه اخراها ردت اليه اولاها يحكم الله بين عباده بيوم كان مقداره خمسين الف زادا مما تعدون ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. قال حدثنا جعفر قال حدثنا عن زيد اسلم عن ابي
في صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر نحوه قال في قصة الابل بعد قوله لا يؤدي حقها قال ومن حقها حلبها يوم وردها
عن ابي عمر الغدالي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو هذه القصة فقال له يعني لابي هريرة ما حق الابن؟ قال تعطي الكريمة وتمنح الغزيرة وتفقر الظهر وتطرق الفحل وتسقي اللبن. قال قال ابو الزبير سمعته
ابن عمير قال قال رجل يا رسول الله ما حق الابل فذكر نحوه زاد واعارة واعارة دلوها. قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن حنبل ابن حبان عن عن عمه وازع ابن حبان عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من كل جاد امر من كل جاد امر من كل جاد
مد عشرة اوسغ من التمرين يعلق في المسجد للمساكين. من من كل جاد اي من كل من يجد يعني. وهنا قوله اه واعارة دلوها المقصود بالدلو هنا دلو الابل الذي يسقى بها الابل واخطأ واخطأ صاحب العون وفسرها
ونبه على هذا شيخنا العباد نفع الله به العباد والبلاد. نعم. قال حدثنا محمد بن عبد الله الخزعيم وموسى بن سبعين قال حدثناهم رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان عنده فضل ظهر
يعد فليعد به على على من لا ظهر له. ومن كان عنده فضل زاد فليعد به على من لا زاد له حتى ظن انه لا حق لاحد منا في الفضل. ولا
عن جعفر ابن ياسر عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية والفضة قال كبر ذلك على المسلمين. فقال عمر وانا افرج عنكم فانطلقا فقال يا نبي الله انه كبر على اصحابك هذه الاية. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لم يفرض الزكاة
لن يطيب ما بقي من اموالكم وانما فرض المواريث لتكون لمن بعدكم. ولتكبر نور ثم قال الا اخبرك بخير ما يكنز المرء. المرأة الصالحة اذا نظر اليها سرته واذا امر
واضعت واذا غاب عنها حفظت. باب حق السائل حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا مصعب محمد قال احدنا يعلى ابن ابي يحيى عن حسين عن حسين بن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في السائل حق وان جاء على فرس. قال حدثنا يحيى بن ادم وقال احدنا الزبير عن شيخه قال قال رأيت سفيان
عن فاطمة بنت حسين عن ابيها علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله. عن جدته ام رضي الله عنها وكانت ممن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قالت له يا رسول الله صلى الله عليك ان المسكين لا يقوم على بابه كما اجد له شيئا اعطيه اياه فقال لها
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لم تجدي له شيئا تعطينه اياه فلا ضف الا ظف الا ظلفا محرما فادفعيه اليه في يده باء مستمرة على اهل الذمة ولا حدثنا عمر ابي شعيب الحمراني قال حدثنا عيسى بن موسى قال قدمت عليه امي غاضبة في عهد قريش وهي
راغمة مشركة فقلت يا رسول الله انه من قدمت علي وهي رغبة مشركة افاصلها؟ قال نعم فصل امك. باب ما لا يجوز منعه قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا
قاعدة عن ابيها رضي الله عنه قالت استأذن ابي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبينه فجعل يقبل ويلتزم ثم قال يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعوه؟ قال الملح قال يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل
منعه قال ان تفعل الخير خير لك. باب المسألة في المساجد عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل منكم احد اطعم اليوم مسك؟ فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بسأل يسأل فوجدت كسرة خبز
في يد عبدالرحمن فاخذتها فدفعتها اليه. باب كراهية المسألة في وجه الله عز وجل. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو العباس القلواري اللوري قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة
باب عطية من سأل بالله عز وجل. قال حدثنا جرير عن النعمة رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استعاذ بالله ومن سأل بالله فاعطوه ومن دعاكم فاجيبوه ومن صنع اليكم معروفا فكافهوه فان لم تجدوا ما تكافئوا فادعوا له حتى ترونكم قد كافأتموه باب الرجل
يخرج من ماله. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل عن محمد ابن اسحاق عن عاصم ابن عمر ابن قتادة عن محمود ابن الامين رضي الله عنه عن جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل بمثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله ان اصبت هذه من معدن فخذها فهي صدقة صدقة ما ام صدقة
ما املك غيرها فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتاه من قيمة لركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل بكره الايسر فاعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتاه من خلفه فاخذها
وضرب حذفه بها فلو اصابته لاوجعته او لعق لا لعقرته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي احدكم بما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد ويستكف الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى. عن ابن اسحاق باسناده وعن موسى
هذا خذ عنا ما لك لا حاجة لنا به. والحديث السابق حديث آآ جابر ابن عبد الله الانصاري في قصة تصدق الرجل بيضة من ذهب حديث ضعيف. فيه آآ تدليس محمد ابن
عن عاصم محمد ابن اسحاق هو صدوق لكنه مدلس وهنا لم يصرح بالتحديث. فعلى هذا حتى الاسناد اللي بعده نفس المشكلة ابن اسحاق باسناده ومعناه معناه ما ما صرح بالتحديد. فيكون الحديث ظعيفا ولهذا ظعفه العلامة الالباني رحمه الله. فاسناد الرجال كونهم ثقات
لا يعني ان الحديث صحيح وحاشى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعامل الناس بهذه المعاملة نعم رضي الله تعالى عنه يقول ودخل رجل المسجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم الناس ان يطرحوا ثيابا له منها بثوبه ثم حث على الصداق فجاء فطرح احد الثوبين فصاحبه وقال
قال خذ ثوبك ظهري غنى وابدأ بمن تعول. باب الرخصة في ذلك. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يا صنيع قال جهد المقل وابدأ بمن تعول اسلم نبيه انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ان نتصدقت فوافق ذلك مال العلم فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقتهم ان سبقتهم بذلك
ان سبقته يوما فجئت من الصومال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك قلت مثله قال واتى ابو بكر بكل ما عنده فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ما ابقيت
قال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الى شيء ابدا. باب في فضل سقي الماء. عن سعيد ان سعد رضي الله من اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اي الصدقة اعجب اليك؟ قال الماء قال حدثنا محمدا رحيم قال احدثنا محمد عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيم والحسن عن سعد ابن عبادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا عائشة؟ فقلت ليتني لم اكن حجدت فقال سبحان الله انما ذلك شيء كتبه الله على بنات ادم فقال انسكي المناسك كلها غير
قال يا رسول الله لام سعد الذي كان يزن في بني عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اي ما مسلم مسلما دوما على عري كساه الله من خضر الجنة. وايما مسلم اطعم مسلما على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة. وان
ومسلم ان سقى مسلما على ظمأ سقاه الله عز وجل من الرحيق المختوم. باب في المنيحة عيسى وهذا حديث مسدد وهو عطية عن ابي كبشة السلولي انه قال سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعون خصلة اعلمهن من
العنز ما يعمل رجل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا اكفنه الله بها الجنة. قال ابو داوود في حديثه المصدق قال رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذى عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة
باب وجه الخازن ان الخازن الأمين الذي يعطي ما امر به كابرا موفرا طيبة به نفسه حتى يدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين من بيت زوجها قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة مثل زوجها غير مفسدة كان لها اجر ما
لزوجها اجر ما ولزوجها اجر ما اكتسب. ولايخازنه مثل ذلك لا ينقص بعضهم لا ينقص بعضهم اجر بعض. قال حدثنا محمد موسى قال عن سعد رضي الله عنه انه قال ما بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم النساء قامت امرأة جليلة كانها من نساء مضر فقالت يا نبي الله انك
اما كل على ابائنا وابنائنا قال ابو داوود وارى فيه وازواجنا فما يحل لنا من اموالهم. فقال الرطب تأتأ. الرطب تأكل وتهدينا الخبز والبقل والرطب. قال ابو داوود وكذا. قال ابو داوود وكذا رواه الثوري عن ابن مسعود. قال حدنا الحسن قال حدثنا اخبر معه ما ينبه انه قال
سمعت ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من كسب زوجها من غير امره فلا فلها نصف اجره قال حدثنا محمد بن سلمان عن ابي هريرة رضي الله عنه في المرء تصدقوا الاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من مال زوجها الا باذنه
قال ابو داوود هذا يضعف حديث همام باب في صلة الرحم. قال حدثنا موسى بن اسماعيل امنوا عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال لما نزلت تنالوا البر
حتى تنفقوا مما تحبون. وله طلحة يا رسول الله ربنا يسألون عن من امرنا فاني اشهدك اني قد جعلت ارضي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلها في قرابتها فقسمها بين حسان ابن ثابت وابي ابن كعب قال ابو داوود بلغني عن الانصاري محمد ابن عبدالله
زيد وسهر بن اسود بن حرام بن عمرو بن زيد بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرامي كعبي بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمر يجمع حسان وابا طلحة وابين قال الانصاري بينه وبين ابي ضلحة ستة اباء
عن محمد ابن اسحاق النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كانت لي جارية فاعتقتها فدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال اجرك الله اما انك لو كنت اعطيتها اخوالك كان اعظم لاجرك. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن محمد
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم بالصدقة فقال الرجل يا رسول الله عندي دينار قال تصدق به عن نفسك؟ قال عندي اخر قال تصدق به على ولدك؟ قال عندي اخر قال تصدق به على زوجتك او زوجك
قال عندي اخر قال اتصدق به على خادم الشيطان قال عندي اخر قال انت ابصر. قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا ابو اسحاق عن وهب بن جابر الخيواني عن عبدالله بن عمر رضي الله
او عنوان انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثما ان يضيع من يقوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سبه ان يكسب له في رزقه وينسأ له وينسأ في اثره فليصل رحمه. قال حدثنا مسلم وابو بكر قال احدثنا سفيان
رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وصلها وصلته ومن قطعها بتته. قال حدثنا محمد ابن متوكل العثماني قال احدثنا قال اخبر معه عن زهني قال احدنا ام سلمة ان رداد الليثي اخبره عن عبدالرحمن
الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في معناه قال حدثنا مسلما قال حدثنا سفيان عن زهري عن محمد بن جبير بن مطعم من نبيه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يدخل الجنة قاطع. قال
قال سفيان ولم يرفعه سليمان الى النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه فطر وحسن وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الواصل المكافي ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها باب في السح. قال
عمر رضي الله عنه انه قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اياكم والشح فانما هلك من كان قبلكم بالشح امرهم بالبخل امرهم بالبخل فبخيل وامرهم القطيعة فقطعوا وامرهم بالفجور ففجروا. قال حدثنا مسند واحد عن اخبرنا قال حدثنا عبد الله بن ابي بنكر قال حدثته اسماء ولد ابي بكر رضي الله عنهما
ما لي شيء الا ما ادخل علي الزبير بيته فافأعطي به؟ قال اعطي ولا تنك فيوكى عليك. قال حدثنا مسند قال اسماعيل قال اخبرنا ايوب عن عبد الله بن ابي بن عائشة رضي الله عنها انها ذكرت عدة عدة للمساكين. قال ابو داوود وقال غيره اعدت عدة من صدقة. فقال لها رسول
صلى الله عليه وسلم اعطي ولا تحصي فيحصى عليك انه قال غزوت مع زيد ابن صبحان وسلمان ابن ربيعة فوجدت صوتا فقال اطرحه فقلت له ولكن ان وجدت صاحبه والا استودعت به فحجبت فمررت على
كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة فيها مئة دينار فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال عرفها حولا. فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفتها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال اعرفها حولا فعرفتها حولا ثم
فقلت لم اجد من يعرفها فقال احفظ عددها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها. وقال ولا ادري ان ثلاثا قال عن ريفها او مرة واحدة. قال حدثنا موسى قال اليه
عن زي رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اللقطة فقال علي سنة ثم اعرف وجاءها وعفاصها ثم استنفق بها فإذا ربها فدياره فقال يا رسول الله
فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للدين. قال يا رسول الله فظلتني فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى احمرت وجنتاه او احمر وجهه وقال ما لك ولها معه
حذاؤها وسقاؤها حتى يأتي ربها اخبرني مالك باسناده ومعه موسى ولم يقل خذها في ضالة يعرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشأنك بها ولم يذكر استنفق. قال ابو داود رواه مسلمة عن ربيعة وذكر مثله لم يقولوا خذها. قال
وابو عبد الله المعنى قال حدثنا ابن ابي فديك عن الضحاكين عن ابن عثمان عن مسلم سعيد عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه ان رسول الله فاديها اليه والا فاعرف حفاصها ثم قلها فان جاء باغيها فاديها اليه. قال حدثنا احمد بن حفص قال حدثني بغي حدثني ابراهيم طهما
عن زيد فان جاء صاحبها لدفعتها اليه والا عرفت بكاءها وعفا صلاة ثم افضها في مالك فان لا صاحبها فادفعها اليه. قال حدثنا موسى عن حماد بن سلمة عن يحيى بن
وربيعة باسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر مثله ليست بمحفوظة فعرف عباسها ووكائها. قال وحديث عقبة بن سويد. قال وحديث عقبة بن سويد عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم
ايضا قال عليك حسنة وحديث عمر ابن الخطاب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مسلم قال يعني الضحى قال وحدثناهم موسى يعني من اسماعيل حدثنا المعنى عن قائد يعني ابن عبد الله عن عياض ابن عمار رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد لقظة فليشهد ذا عدل او ذوي
او ذوي عدل ولا يكتم ولا يغيب فان وجد صاحبها فليردها عليه والا فهو مال فهو مال الله يؤتيه من يشاء. قال احدنا الليث عني عن ابن عثمان عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سئل عن الثمر المعلق فقال من اصاب فيه من ذي حاجة غير متخذ خبث قبنة
فلا سيما بشيء منه فعله فعليه قامة مثله والعقوبة وما زغ منه شيئا بعد ان يغويه بعد ان يؤويه الجليل فبلغ ثمن في جن فعله القطع عينيه وان لم يأت فهي لك وما كان محمد باسناده
قال فاجمعها بالنسبة لسماع قتيبة من الليث ابن سعد المصري كان قبل احتراق كتب الليث فحين ان يكون حديثه صحيحا. حديث قتيبة بن سعيد عن الليث صحيحا. فيظاف الى العبادلة. وقد ذكر الشيخ الالباني رحمه الله
ان الذين يصح سماعهم عن الليث قبل احتراق كتبهم ثمانية اشخاص. وذكر منهم قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن تظعفونه بلدياتي يعني. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا مسلم قال
بهذا باسناده لك او لاخيك او للذنب خذها قط. النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فخذها. قال محاضرة وحدة ابن اسحاق عن ابن اسحاق عن ابيه اعدني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فاجمعها حتى يأتيها باغيها
قال حدثنا محمد عليه قال حدثهم عن رجل عن ابي سعيد ان علي بن ابي طالب وجد دينار فاتى به فاطمة فسألت عنه رسول الله سبحانه وتعالى عن علي رضي الله عنه انه التقط دينارا فاشترى به دقيقا فعرفه صاحب الدقيق فرد الدينار
رد عليه الدينار فاخذه فاخذه علي وقطع منه قيراطين فاشترى به لحما. قال حتى انا جعفر قال حدثنا جعفر وموسى في التنيسين قال حدثنا ابن موسى وحسن وحسين يبكيان. فقال ما يبكيهما؟ قال
الجوع فخرج علي فوجد دينارا بالسوق فجاء الى فاطمة اذهب الى فلان اليهودي فخذ لنا فاشترى به دقيقا فقال اليهودي وانت ختم هذا الذي يزعمونه رسول الله. قال نعم. قال فخذ دينارك ولك الدليل. فخرج علي حدث به فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الى فلان الجزار. فخذ لنا بدرهم لحما فذهب
بدرهم لحم فجاء به فعجلت ونصبت وخبزت وارسلت الى ابيها فجاءهم فقالت فقالت يا رسول الله اذكر لك غيظ فان رأيته لنحلا فان لنا حلالا اكلناه واكلت معناه من شأنه كذا وكذا فقال كلوا بسم الله فاكلوا فبينما هم مكانهم اذا غلام الدينار
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدعي له فسأله فقال سأطلب مني في السوق فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني اذهب الى الجزار فقل له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار درهم
علي فارسل به فدفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم اليه. قال حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن الدمشق قال احدثنا محمد بن زياد عن ابي الزبير المكي انه حدثه ان عن جابر رضي الله عن جابر
رضي الله عنهما انه قال رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العصا والسوق والحبل واشباه يلتقطه الرجل ينتفع به. عن مغيرة ابي سلمة ابن مسلم عن ابي الزبير عن جابر قال كانوا لم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن اوقظت الحاج قال احمد قال ابن مهبل يعني بلغة الحاج يتركها حتى يجدها صاحبها قال ابن موهب عن عمرو. قال
قال قال قال لحقت بالبقر الى ندري من هي؟ فقال جرير اخرجوه فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يأوي الضالة الا ضال بسم الله الرحمن الرحيم
سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة؟ قال بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع. قال ابو داود كما قال
قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لازواجه في حجة الوداع هذه عن ابن لابي واقد واسمه واقد اسم واقض كما في المسند للامام احمد رحمه الله. ومختلف في صحبته. وقوله هذه ثم ظهور الحصر
جمع الحصير يعني الزمنا البيوت بعد هذه الحجة بعد حجة الاسلام وهذا كله لان الله عز وجل يقول في بيوتكن نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة مسلمة ان تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها. قال حدثنا عبد الله بن سلمة والنفيلي وعن
عمر ثم اتفقوا على ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامرأة قال يوسف بن موسى عن جرير عن سهيل عن سيدنا ابي سعيد بن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه قال بريدا قال ناد ان
عن ابي صالح ابي سعيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سافرا فوق ثلاثة ايام فاصنع
الا ومعها ابوها واخوها او زوجها او ابنها او ذو محرم منها. البريد اربعة فراسخ وهو مسافة نصف يوم البريد اربعة فراسخ وهو مسافة نصف يوم مشيا على الاقدام مشيا معتادا. نعم. قال حدثنا عن عبيد الله
عن ابن عمر رضي الله عنهما عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احدنا ابو احمد قال ان ابن عمر رضي الله عنهما كان مولاة له يقال لها صبية تسافر معه الى مكة
عن عمر ابن عطين عن عكرمة اتى عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب التزود والتجارة بالحج قال حدثنا احمد يعني
كانوا يحجون ولا يتزودون قال ابن مسعود كان اهل اليمن اناس من اهل اليمن يحجون ولا يتزوجون ويقولون نحن متوكلون فنزل الله سبحانه وتزودوا فان ان خير الزاد التقوى. عن يزيد ابن ابي زياد المجاهد عن عبدالله ابن عباس رضي الله عنه انه قال
ترى هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتهوا فضلا من ربكم. قال كانوا لا يتجرون بمنى فامروا بالتجارة اذا فاضوا من عرفات قال رحمه الله تعالى عددنا مسند قال قال احدنا معاوية محمد ابن خالي الحسن ابن عمرو صفوان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد
عندما يتعدل قال باب الكريم الوجه وكان الناس يقولون انه ليس لك حج فلقيتون عمرا فقلت يا ابا عبد الرحمن اني رجل اكري في هذا الوجه وانما سيقولون انه ليس لك حج فقال ابن عمر
ليس تحرم وتلبود وتفيض من عرفات وترمي الجمار. قال قلت بلى قال فان لك حجا جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن مثل ما سألتني عنه فسكت عنه
حتى انذاك هذه الآية ليس عليكم جناح ان تبدأوا فضلا من ربكم فأرسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عليه هذه الآية قال لك حج ابن ابي ذر عن عبيد ابن عمير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان الناس في اول الحج كانوا يتبايعون
وعرفة وسوق ذي المجاز ومواسم الحج فخافوا البيع وهم حرم. فانزل الله سبحانه ليس عليكم جناح ان تبتهوا فضلا من ربكم في مواسم الحج. قال بن عمير انه كان يقرأها في المصحف
الى ابن عباس رضي الله عنهما ان الناس في اول ما كان الحج كانوا يبيعون. فذكر معناه الى قوله مواسم الحج. باب في الصبيح. قال امواتنا حدثنا فسلم عليهم من القوم فقالوا مسلمون فقالوا فمن انتم؟ قالوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ففزعت امرأة فاخذت بعض صبي فاخرجته من فاخرجته من
محفتها قالت يا رسول الله اني اذى احد؟ قال نعم ولك اجر. باب في المواقيت. قال احد الغنم احمد موسى قال احدنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه
قال وقفة رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة الى الحليفة ولاهل الاسلام جحفة ولاهل نجد قرنا وبلغ لانه اقت لاهل اليمن يلملم قال ممن كان يريد الحج والأموات ومن كان دون ذلك فهو طاؤوس من حيث انشأ قال وكذلك اتى. وكذلك حتى اهل مكة يهلون منها. قال
ارامل المدائن وقال حدثنا معافى ابن عمران عن افلح يعني ابن حميد عن القاسم محمد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لاهل العراق
ولعلنا نحن محمد بن حنبل بن زياد عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ربت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيم
ولا حدثنا احدنا عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يوحنس عن يحيى بن ابي سفيان الاخنسي عن جد في حكيمة انه عن ام سلمة النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عن انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة في المسجد الاقصى الى المسجد الاعمى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر او وجبت له الجنة يزكي عبد الله ايتهما
قال حدثنا ابو معين لا يثبت بل هو مخالف للسنة يعني الاحرام قبل المواقيت. ولو ولو وقع الاحرام قبل الميقات صح. لكن حديث من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصى لا يصح فيه يحيى بن ابي سفيان الاخنسي مستور مجهول الحال. اخرج له ابو داوود
وابن ماجة وفيه ايضا جدته حكيمة وهي مقبولة لكن العلة في يحيى بن ابي سفيان نعم. قال حدثنا ابو معمر عبد الله ابن عمر ابن الحجاج قال عصبة ابن عبدالملك السهمي
قال حدثني زراعة بن كريم ان الحارث بن عمرو السامي رضي الله عنه حدثه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمنى او بعرفات وقد اضاف به الناس. قال فتجيهم الاعراب فان رأوا وجههم
قال نفست اسماء بنت عميس بمحمد ابن ابي بكر بالشجرة ما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر ان ان تغتسل وتهلل عيسى واسماعيل ابن ابراهيم ابو معمر قال
عن قصيف رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحائض والنفساء اذا اتت على الوقت تغتسل وتحرم وتقضيان المناسك كلها او يقع في البيت طلبوا معي في حديثه حتى تطهر ولم يذكر ابن عيسى عكرمة ومجاهدا. قال عن عطاء العلم ابن باز ولم يقل ابن عيسى
الا الطواف بالبيت باب الطيب عند الاحرام. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في احرامه قبل ان قبل ان يحرم ولاحلاله قبل ان قبل ان يطوف بالبيت. عن الحسن بن عبيد الله اي
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كأني انظر الى وابي سطيف في مفرق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم باب التلبيت قال احدنا سليمان ابن داوود المهري
يونس رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم يهل ملبدا قال حدثنا ابن عمر قال حدثنا عبد الله قال حدثنا محمد ابن اسحاق نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لبد رأسه بالعسل باب في الهدي. قال حدثنا النفيلي وقال احدنا محمد بن سلمة قال احدنا محمد بن اسحاق
عن ابن اسحاق المعنى قال قال عبد الله يعني يعني ابن ابي نجيح حدثني عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدى يا رسول
صلى الله عليه وسلم جملا كالغير جهل في رأسه برء كرة فضة. قال ابن ملهم برة من ذهب وزاد النفيني يغيظ بها بذلك المشركين باب في نهدي البقر قال رحمه الله بنت عبد الرحمن عن عائشة لزوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر عن آل محمد في حجة
بقرة واحدة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذبح عمن اعتمر من نسائه بغض بينهن باب في الاشعار. قال ابو الوليد
عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمن ثم سألت ثم سلت الدم عنها وظل ذا ثم اوتي براحلته فلما قعد عليها سالت الدم عنها باصبعه. قال ابو داوود هذا من سنن اهل البصرة الذي تفردوا به. قال حدثنا عبد الاعلى بن حماد قال احدى
عروة ابن يوسف عن عروة عن المسند محرمة عام الحديبية ابراهيم عن ابي عن ابي عبد الرحيم قال ذا ابو داوود ابو ابراهيم رضي الله عنه انه قال اهدى عمر خطأ مغتيا فاعطي بها ثلاث مئة دينار. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اهديت اختيا فاعطيت منها ثلاث مئة دينار
بدنا قال لا لا انحرها اياها. قال ابو داود هذا لانه لانه كان اشعرها باب من بعث بهديه واقام. قال العلماء ان الهدي او او الاضحية الهدي او الاضحية او النذر اذا تعين لا يجوز
يجوز ان يغير ويتصدق بثمنه. ما دام تعين خلاص. لو قال الرجل هذا هدي للبيت او هذه اضحيتي. او لهذا فنذر ما يقول لا خلني ابيعه هذي غالية هذي بمئة الف مثلا لا ينحرها ويعطي لحمه. نعم
اذا ماتت ما عليه شيء. نعم. باب ان بعث بهديه واقام. لانها قالت فتلت بدن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ثم اشعرها وقلدها ثم بعث بها الى البيت وقال فما حرم عليه شيئا كان له حلا
ابن سعد حدثهم عن ابن شهاب عن رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهدي من المدينة فافتنوا قائد الهدية ثم لا شيئا مما يجتنب المحرم. قال حدثنا مسدد قال احدنا باسم المفضل قال احدنا عن القاسم ومحمد وعن ابي وعن ابراهيم زعم انه سمعه منهما جميعا. ولم يحفظ حديث هذا من
ولم يحفظ حديث هذا من حديث هذا ولا حديث هذا من حديث هذا قال قالت ام المؤمنين رضي الله عنها بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهدي فانا فتلت قلائدها بيد
منعه من كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا لا ثم اصبح فينا حلالا يأتي ما يأتي الرجل من اهله او اضحى آآ من اهدى فانه لا يصبح محرما. وحديث ام سلمة انه يمسك من شعره وظفره هذا غير. هذا ليس معناه انه صار محرم. نعم. باب
في ركوب البدن قال احدنا قال اخبرنا يوم الزبير قال سألت جابر عبدالله رضي الله عنهما عن ركوب الهدي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اركبا بمعروف اذا الجئت اليها
لا تجد ظهرا باب في الارض اذا عقب قبل ان يبلغ. ان الرسول صلى الله عليه وسلم بعث معه بهدي فقال ان عظم منها شيء فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خلي بينه وبين الناس قال
حديث مسدد عن ابي التياع عن موسى ابن سلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم قرآن لاسلم وبعد معه بثمان عشرة بدنة فقال ارأيت ان
علي منها بشيء قال تنحرها ثم تصبغ نعلها في دمها ثم ضمها على صفحتها ولا تأكل منها منها انت ولا احد من اصحابك او قال من اهل رفقتك وقال في حديث ابي هريرة ثم اجعله على صفحتها مكان اضربا. والمعنى كفاك فهذه توسعة في نظر الحديث على المعنى قال
ابو داوود الذي تفرد به من هذا الحديث قوله ولا تأكل منها انت ولا احد من رفقتك. باب من نحر الهدي بيده واستعان بغيره. قال احدثنا محمد يعلم ابن عبيد قال حدثنا محمد بن اسحاق عن مجاهد عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى الاعنني رضي الله عنه انه قال لما نحر رسول الله صلى بدنا فنحر ثلاثين بيده وامرني فنحن
سائرها ابراهيم موسى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان اعظم الايام عند الله يوما يوم النحر ثم يوم القر. قال عيسى قال كونه اليوم الثاني قال وقرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم خمس
او ستون فقط ما يزدلفن اليه بايتهن يبدأ. فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية فلما فما فقلت ما قال. قال من شاء اقتطع قال حدثنا قال رضي الله تعالى عنه قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع واوتي بالودن فقال ادعوني ابا حسن فدعي له علي فقال له خذ باسفل الحربة واخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعناها ثم طعن بها في البدن فلما فرغ ركب بغلته واردف علي رضي الله عنه باب كيف تنحر البدن؟ قال رحمه الله تعالى حدثنا عثمان
ابو خالد الاحمر وعن ابي زويل عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه واخبرني عبد الرحمن ابن باز ابن سابق ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا ينحرون البدنة معقولة قائمة
على ما بقي من قوائمها زياد بن جبير قال كنت مع ابن عمر بمنى فمر برجل وهو ينحر بدنته وهي قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلى الله عليه وسلم
عن علي رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقوم على بطنه واقسم جنودها وجلالها وامر وامرني الا جزار ومنها شيئا وقال نحن نعطيه من عندنا باب في وقت الاحرام رحمه الله تعالى حدثنا محمد المصوفي قال حدثنا يعقوب قال حدثنا عن عن ابن اسحاق
يقول سيف ابن عبد الرحمن الجزري وعن سعيد بن جبير انه قال قلت لعبدالله بن عباس رضي الله عنه يا ابا العباس عجبت لاختيار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في هلال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني لاعلم الناس
اني لاعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة واحدة. فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجا فلما صلى في مسجده بذي الحليفة ركعتين
اوجب في مجلسه فاهل بالهدي حين فرغ من ركعتين فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقة وهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس عندما كانوا يأتون ارسالا فسمعوه حين استغلت به ناقة يهل. فقالوا انما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استغلت به ناقته ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما علا على شرف البيناء هل وادرك ذلك من وقوم فقالوا انما هل حين عانى على اشرف الميدان؟ وان الله لقد اوجب فيهم صلاه فمن اخذ بقول عباس اهل في مصلاه اذا فرغ من ركعتين
انه قال بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة
قال احدنا قال الامام مالك عن سعيد ابن ابي سعيد عن عبيد ابن جويد انه قال لعبدالله ابن عمر يا عبد الرحمن تصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابك اصنع
الا اليمانيين ورأيتك تلبس نعل السبتية ورأيتك تصبغ بالصغرى ورأيتك اذا كنت في مكة تأهل الناس اذا رأوا هلال ونمت الا انت حتى كان يموت من يدي فقال عبد الله ابن عمر اما الاركان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمس الى اليمانيين واما النعم السكية فاني رأيته
رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر. ويتوضأ فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رأيت ان يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاذلال فاني لم ارى رسول الله
نعم. بيده. نعم نحرها بيده حديث صحيح. ووكل عليا بالباقي. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو سلمة موسى واسماعيل عن عبد الرحمن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لبينا بالحج عند حتى اذا كنا بلسانه
الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته. عن انس رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربع وصلى ثم بات بذي الحنيفة حتى اصبح فلما ركب راحلته وسوت فيه اهلا قال حدثنا قال احدنا قال احدثنا اشعث اي الحسن عن اسم مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ظهرا
ثم ركب راحلته فلما علا على حبه البيداء هل قال وهب يعني فجرين قال احدنا ابي قال سمعتم محمد ابن اسحاق عن عائشة بنت سعد ابن ابي وقاص قالت قال سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا اخذ طريق الفرع اهل اذا استقلت به راحلته فاذا اخذ ضيق انفه اذا اسرف على حبل
قال ابن عباس رضي الله عنه ان ضباعة بنت الزبير ابن ابن عبد المطلب اتت فقالت يا رسول الله اني اريد الحج استيقظ قال نعم قالت فكيف اقول قال قولي لبيك اللهم لبيك ومهلي من الارض حيث حبستني
بإبراد الحج قال قال عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افرد للحج قال حتى ان سليمان قال احدنا حماد
موسى رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين هلال ذي الحجة فلما جاني بذي الحليفة قال ما سألني الا بحد فليهل ومن سألني الا بعورة فليهل بعمرة. فاني لولا اني اهديت له بعمرة. وقال واما انا
بالحج فان معي الهدي ثم اتفقوا فكنت فيمن هل بعمرة فلما كان في بعض الطريق فدخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك؟ قلت وددت اني
ان لم اكن خرجت العام قال ارفضي عمرتك وانقضي رأسك وامتشي قال موسى وهني بالحج. وقال سليمان واصنعي ما يصنع المسلمون في حجهم. فلما كان ليلة الصدر امر رسول فلما كان ليلة الصدر امر يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن فذهب بها الى التنعيم
ولم يكن في شيء من ذلك هدي قد زاد موسى في حديث حماد السلامة فلما كانت ليلة البطحاء طهرت عائشة. قال حدثنا عن ابن عبدالله بن موسى قال مات عن مالك عن ابي اسود محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل
واحد وعمرة يومنا من اهل بالعدل واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة
اهللنا بعوضة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليه الا بالحج مع عمرة ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا فقدمت مكة وانا حائض ولم اط في البيت ولا بين
يوم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انقضي رأسك وامتشطي وهل لي بالحج والعين قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الى التنعيم فاعتمرت
فقال هذه مكان عمرتك. قالت فطاب الذين اهلوا بالعمرة في البيت وبين الصلاة والموت ثم حللوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من منى لحجهم واما الذين كانوا الحج والعمرة
والعمرة؟ احسنت نكمل بعد الاذان الله اكبر الله اكبر. الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول اشهد ان محمدا
حي على الصلاة الصلاة حي على الصلاة  حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله لا اله الا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد اللهم بارك على محمد
يقول السائل هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان في اي عام واي شهر؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يهدي الى مكة في كل سنة كان يهدي عليه الصلاة والسلام خصوصا بعد فتح مكة. اما في اي شهر فلا اعلم. لكن المعلوم
ان الهدي كانت انما ترسل في الاشهر الحرم. لماذا ترسل في الاشهر الحرم؟ حتى لا يتعرض له لها احد ولكن هل كان يرسل في غير الاشهر الحرم يحتمل؟ لا نعلم في ذلك شيئا. هنا احد الاخوة سأل سؤالا يقول ذكرت من قتيبة
سماعه كان قديما ممن نقول من عبد الله بن لهيعة المصري بن عبدالله بن لهيعة نعم يا شيخ لافرد الحج اي بمعنى انه قال لبيك اللهم حجة فقط هذا معنى افرض الحج بعدين ادخل العمرة على الحج وصار قارنا. نعم. تلاتة وستين
في البيت فلما دخلنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء ان يجعلها عمرة لي فليجعلها عمرة الا من كان معه الهدي فقالت وذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نساء البقرة يوم النحر فلما كانت ليلة البطحاء
وطهرت عن رضي الله عنها قالت يا رسول الله اترجع صواحبه بحج وعمرة؟ وارجع وانا بالحج فامر رسول الله عبدالرحمن ابن ابي بكر فذهب الى التنعيم فلبت في العمرة. قال حدثنا عن عثمان ابن
عن ابراهيم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن لم يكن ساق الهدي ان يحل لمن لم يكن ساق الهدي. قال حدثنا محمد ابن فارس
عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو استقبلتم النبي لاستدبرتم لما سقت الهدي قال محمد واحسبوه قال وهلات مع الذين احلوا من قال اراد ان يكون امر الناس واحدا. قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا. واقبلت عن اسم مهلة بعمرة حتى اذا
حتى اذا قدمنا طفنا بالكعبة والمروة. فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي. قال فقلنا يحل حل ماذا؟ فقال الحل ركنه فوقعن النساء ويطيبن ثيابنا وليس بيننا وبين وليس بينه وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول
كيف وجدها تبكي؟ فقال ما شأنك؟ قالت شأني اني قد حقت وقد حل الناس ولم ولم احلل ونمطوا في البيت والناس يذهبون الى الحد الان قال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم واغتسل ثم يلي بالحج ففعلت ووقفت ووقفت المواقف حتى اذا طهرت طافت
ثم قال قد حياتي من حجك وعمرتك قد قد حللت من حجك وعمرتك جميعا. قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطوف البيت حين عجزت قال فاذهب
بها يا عبد الرحمن وذلك ليلة الحصبة رضي الله تعالى عنه قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم يعطي هذه القصة قال عند قوله وهل لي بالحديث ولا تصلي. قال احد ابن عباس قال اخبرني ابي قال حدثني
رضي الله عنه انه قال اهلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج خالصا لا يخالطه فقدمنا مكة لاربعين خرون من ذي الحجة وسعنا ثم امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام سرقة من مالك فقال يا رسول الله ارأيت متعتنا هذه اري عملنا هذا ام للابد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رضي الله عنه انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه لاربع يخلون من ذي الحجة من ذي الحجة فلما طافوا البيت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا عمرة الا من كان معه الهدي فلما كان اهلوا بالحج
قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هل له هو واصحابه بالحديث وليس مع احد منهم يومئذ هادي؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم وطن الحاكم الى النبي صلى الله عليه وسلم وطل الحاكم وكان علي رضي الله عنه قدم من اليمن ومع اولاده
فظننت ما هل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يجعلوه عمرة يطوف ثم يغسل ويحله الا من كان معه ندم فقالوا اننطلق الى منى وذكورنا تقطروا فبلغ ذلك النبي فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو اني لو اني استقبلت من امره ما استبرت
ثم اهديتم ولولا ان معي الهدي لاهلت. عن ابن باز رضي الله عنه ان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذه عمرة متعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحل الحل كله. وقد دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة. قال ابو داوود هذا منكر انما هو قوم ابن عباس
قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اهل الرجل بالحج ثم قدم مكة فطافوا فقد حل وهي عمرة قال ابو داوود رواه ابن جويد عن رجل عن عطاء دخل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج خالصة. فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم عمرة
روى احمد ابن عيان قال حدثناهم شيخ عن يزيد ابن زياد قال ابن قال ابن منيع اخبر ما يزيد ابن ابي زياد للمعنى عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال هل النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث فلما قد مضى في البيت
والمروة وقال ابن مسعود انه لم يقصر ثم اتفق ولم يحل من اجل الهدي وامر من لم يكن ساق الهدي ان يتوب ويقصر ثم يحل زاد ابن منيع في حديثه او يحلق
قال النبي صلى الله عليه وسلم اتى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فشهد عنده انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي يقول وفيه ينهى عن العمرة قبل الحج. قال حدثنا موسى واسماعيل ابو سلمة قال
ممن قرأ النبي صلى الله عليه وسلم هل تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كذا وكذا من جنود النور؟ قالوا نعم. قال فتعلمون ان هنا ان يقرن بين الحج والعمرة فقالوا اما هذا فلا فقال اما انه معهن. ولكنكم نسيتم
باب في قال يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك عمرة وحج. لبيك عمرة وحجها واحدة مسلمة موسى واسماعيل ايوب. عن ابي غلامة عن ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بها يعني بذي الخليفة
حتى اصبحت المواكب حتى اذا سوت به على البداية حمد الله وسبح وكبر ثم هل بحج وعمرة واهل الناس بهما غضبنا امر الناس فحلوه حتى اذا كان يوم التروية هلوا بالحج
رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع بدلات بيده قياما. قال ابو داوود الذي تفرد به يعني انسا من هذا الحديث انه بدأ من الحج والتسبيح والتكبير ثم اهل بالحج. ولا حدثنا
يحيى ابن معين قال احدثنا حجاج قال ابن اسحاق عن رضي الله عنه انه قال كنت مع علي رضي الله عنه حين امره رسول الله صلى الله عليه وسلم على اليمن
قال فاصبت فاصبت معه اواغيا قال فلما قدم علي من قال على رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد فاطمة رضي الله عنها قد لبست ثيابا صغيرة وقد نطحت البيت من روح فقالت
ما لك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر اصحابه فعلوا. قال قلت لها اني النبي صلى الله عليه وسلم وقالت. قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف صنعت؟ قال قلت اهنئت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال فاني قد سقت الهدي وقرنت. قال فقال لي انحر من البوذي سبعا وستين او ستا وستين
نفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك لي من كل بدلة منها بضعة. ظنه قال قال اي بن معبد اهل زيورهما معا فقال عمر هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم. قال
رجلا فقلت يا هناه اني حريص على الجهاد واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي. فكيف لي بان اجمعهما؟ قال اجمعهما واذبح ما تيسر ثم استيسر من الهدي فهددت بهما معا فلما اتيت فلما اتيت العذيب لقيني سلمان الربيعة وزده وانا اهل بهما جميعا. فقال احدهما للاخرين ما هذا بارقام بعيري
قال فكأنما القي علي جبل حتى تجد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فقلت له يا امير المؤمنين يا امير المؤمنين اني كنت رجلا عربيا نصرانيا واني صمت وانا حريص على الجهاد واني ولدت
الحج والعمرة المكتوبين عليه اتيت رجل من قومه فقال اجمعهما واذبح ما استيسر من الذي وان يلت بهما جميعا فقال عمر رضي الله عنه هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم
كلمة انه قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اتاني الليلة عند ربه عز وجل فقال وهو بالعقيق وقال صلي في هذا الوادي المبارك وقال عمرة في حجة قال ابو داوود رواه مسلم وعمر ابن وعد واحد في هذا الحديث
وقل وقل عمرة في حجة. قال ابو داوود قال وقل عمرة في حجة. قال حدثنا ان البصيري قال حدثنا ابن ابي زيد اذا قال احدنا عبد العزيز ابن عمر ابن عبد العزيز قال حدثني الربيع موسى رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بعسفان قال له سرغة وملك
المدلجين يا رسول الله اقضي لنا قضاء قومك انما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في حجكم ماذا عمرة؟ فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت فقد حل الا من كان معه هدية. عن ابن جرير انه حدثنا ابو بكر وابن خلاف
هي المعنى عن ابي جرير قال اخواني الحسن وموسى عن ابن عباس رضي الله عنهما ان معاوية رضي الله عنهما اخبره انه قال قصرت قصرت عن النبي صلى الله عليه وسلم
على المروة اخبرنا معهم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان معاوية رضي الله عنه قال له اما علمت اني قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على المروة زاد الحسن
بحديثه لحجته. انه سمع ابن عباس يقول وهل النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه عبدالملك معه اولاد يمين الحليفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الهدي ومنهم من لم يهدي
فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب عن الناس من كان منكم اذى فانه لا يحل منه من شيء حرم منه حتى يقضي حجه. ومن لم يكن منكم اتى فليضل في البيت
مروة وليقصر من يحمل ثم ثم ليهل بالحج واليهود. فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شيء. ثم قبل ثلاثة اقواف من السبع ومشى اربعة اقوام ثم ركع حين قضى طوافه الى البيت عند المقام ركعتين. ثم سلم من صام
فاتى فاتى الصفا فطاف سبعة اطواف. ثم لم يحمل من شيء حرم منه حتى قضى حجه. ونحر هديه امه يوم النحر في البيت ثم حل من كل شيء حوى منه
وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اهدى وساق الهدي من الناس. قال احدنا وقع النبي عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انها قالت يا رسول الله
قد حنوا ولم تحلل انت من عمرتك. قال فاني لبدت رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى انحر الهدي. قال باب رجل يجلب الهدي ثم اجعلوها عمرة. قال احدنا انا ذو سرير قال حدثنا انا ذولي يعني ابن السرير عن ابن ابي زائدة. قال اخبرنا محمد بن مسعود عن عبد الرحمن الاسود عن سليم ابنه الاسود ان ابا ذر رضي الله
كان يقوم في من حج ثم فسقها بعمرة لم يكن ذلك الا لركب الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن ابي عبد الرحمن عن الحارث ابن بلال ابن حارث عن ابيه رضي الله عنه قال خاصة او لمن بعدنا؟ قال بل لكم خاصة
احسنت بارك الله فيك ان نقف ان شاء الله نكمل المجلس بعد صلاة العشاء ان شاء الله