1
00:00:00.300 --> 00:00:21.850
واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يوفقنا لكل خير وان يجنبنا كل شوط وان يهدينا سبل السلام

2
00:00:22.000 --> 00:00:42.000
وان يشرح صدورنا ويغفر لنا ذنوبنا ويتولانا في الدنيا والاخرة. كما اني اسأله جل وعلا ان يحقن دماء المسلمين. وان يصلح فيما بينهم. امين يا رب. وان يجعلهم يدا واحدة على اعدائهم

3
00:00:42.000 --> 00:01:15.750
كما اني اسأله جل وعلا ان يسلط على دولة اليهود وان يرد كيدهم في نحرهم. وان يكفي المسلمين شرهم كما اني اسأله جل وعلا  ان يجمع الاطراف المتقاتلة في السودان وفي غيرها من بلاد الاسلام. ان يجمعهم على كلمة سواء

4
00:01:15.750 --> 00:01:39.600
على كتاب الله وعلى سنة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وان يحقن دماءه وان يتولاهم في الدنيا وفي الاخرة. قال الامام ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتابه السنن الكبير

5
00:01:40.100 --> 00:02:17.500
باب ما يكره من الصيام في السفر الصيام في السفر يكون حكمه على حسب الصائم. فموتا يكون مشروعا ومستحبا ومرة يكون مكروها وقد يكون محرما نعم فيكون مستحبا ومشروعا اذا لم يشق على الانسان الصيام

6
00:02:18.250 --> 00:02:50.700
وخاصة في اوقاتنا هذه والانسان يسافر اما بالسيارة او بالطائرة او بالقاطرة لا تكن مكيفة فبالتالي بحمد الله ليس هناك تعب ولا جوع ولا عطش ولا مشقة فالعون الصيام وهذا هو حال الرسول صلى الله عليه وسلم. فانه كان يصوم عليه الصلاة والسلام

7
00:02:50.950 --> 00:03:06.850
وعندما قيل له ان الناس ينظرون اليك وقد شق عليهم افطر وكان ذلك بعد العصر. اذا هو افطر من اجل ماذا من اجل الناس من اجل من شق عليهم الصيام

8
00:03:08.350 --> 00:03:34.800
نعم وتاوة يكون مكروها وذلك اذا كان هناك يعني بعض المشقة وبعض التعب البين لا كلها يصل الى درجة يعني التخريب بالنفس او الارهاق الشديد نعم فهنا نعم يكون مكروها والعلا الفطر

9
00:03:34.850 --> 00:03:59.500
ويكون محرما اذا شق على الانسان او كان ذلك عند قائل عدو فقد امر الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابة ان يفطروا نعم في مثل هذه الحالة لئلا يؤتى المسلمون من قبل صومهم

10
00:04:01.200 --> 00:04:20.000
نعم وقد ثبت في الحديث الصحيح كما سوف ياتي ليس من البر الصيام في السفر وعندما افطر في مرة من المرات عليه الصلاة والسلام وقيل له ان بعض الناس صاموا قال اولئك العصاة

11
00:04:20.100 --> 00:04:45.600
اولئك العصاة. فهو عليه الصلاة والسلام قد افطر من اجل الناس ومع ذلك ان بعض الناس قد صاموا فقال اولئك العصاة  فاذا ما يكره من الصيام في السفر هذا منزل في حالة المشقة. قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم

12
00:04:45.600 --> 00:05:02.600
حنظل يا ابو يعقوب وتوفي عام ثمانية وثلاثين ومائتين. وهو امام حافظ فقيه قال اخبرنا سفيان ابن عيينة ابن ابي عمان الهلال الامام وقد توفي ثمانية وتسعين ومئة. قال عن الزهب محمد بن مسلم بن عبيد الله

13
00:05:02.600 --> 00:05:23.800
ابن عبد الله ابن شهاب القرشي الزهبي وهو امام توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن صفوان بن عبدالله وهو الشامي ثقة قال عن ام الدرداء وهي ام الدرداء الصغرى وهي تابعية

14
00:05:23.950 --> 00:05:50.950
وهي ثقة عالمة كانت من اهل الفضل عندما نزل الموت بابي الدرداء فقالت اني اريد ان اكون لك زوجة في الجنة. نسأل الله من فضله فقال لها اذا لا تتزوجي بعدي. فلذا يقال خطبها معاوية ولم توافق

15
00:05:50.950 --> 00:06:15.950
على الزواج به قال ان قالت عن كعب بن عاصم الانصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يقول ليس من البر الصيام في السفر

16
00:06:16.450 --> 00:06:52.950
نعم وهذا اسناد صحيح وقد صححه ابن خزيمة والحاكم وقال الدار قطني في العلل هو المحفوظ عن الزهبي  وسوف يأتي له شاهد من حديث جابر في الصحيحين بنفس اللفظ   قال اخبرنا ابراهيم بن يعقوب الجزجاني ابو اسحاق

17
00:06:54.500 --> 00:07:28.750
وهو ثقة احد الحفاظ قال حدثنا محمد ابن كثير وهو الصنعاني  ومحمد ابن كثير الصنعاني نعم لا يحتج به. قال عن الاوزاعي محمد قال عن الاوزاعي عبدالرحمن بن ابو عمرو الاوزاعي وقد توفي عام سبعة وخمسين ومئة وهو امام جليل قال عن الزهري قال عن

18
00:07:28.750 --> 00:07:48.750
سعيد ابن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ. ولا نعلم احدا تابع محمد ابن كثير. على هذا الاسناد

19
00:07:48.750 --> 00:08:04.250
ذلك ان ابن كثير لا يحتج به وقد تقدم انه عن الزهري عن صفوان ابن عبد الله عن ام الدرداء عن كعب. بن عاصم وهذا هنا جعله عن الزهري عن سعيد مرسل

20
00:08:06.000 --> 00:08:29.000
قال لا نعلم ولا نعلم احدا تابع محمد ابن كثير   على هذا الاسناد والله اعلم قال ابو عبدالرحمن والصواب الذي قبله قال باب العلة التي من اجلها قيل ذلك نعم هذا الحديث له سبب فاذا عرف سببه

21
00:08:29.000 --> 00:09:00.050
استفيد منه في توجيه الحديث ومعناه  وقد الف بن حمزة الحسيني كتابا وقد طبع بثلاث مجلدات اسباب الحديث اسباب الاحاديث تاء كما ان للايات الكريمات احيانا اسباب في نزولها ويستفاد من هذا السبب احيانا في تفسير الاية نعم

22
00:09:00.050 --> 00:09:21.200
فكذا ايضا الاحاديث لها احيانا اسباب قال باب العلة التي من اجلها قيل ذلك اي السبب. وذكر الاختلاف على محمد بن عبد الرحمن. في حديث جابر ابن عبد الله في ذلك

23
00:09:21.350 --> 00:09:42.000
نعم وسوف يأتي ان بين محمد بن عبد الرحمن وبين جابر محمد بن عمرو بن حسن  قال اخبرنا قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طويف ابو رجاء الثقفي ووثيقة سبت

24
00:09:42.750 --> 00:10:10.500
قال حدثنا بكم ابو مطر وهو ثقة مشهورة في عام سبعة وثمانين ومئة ثلاثة وسبعين ومئة قال عن عمارة بن غزية المدني وهو ثقة قال عن محمد بن عبدالرحمن عن جابر بن عبدالله وتقدم ان بينهما

25
00:10:10.500 --> 00:10:30.500
ابن عمرو ابن حسن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ناسا مجتمعين على رجل فسأل فقالوا رجل اجهده الصوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر

26
00:10:31.000 --> 00:10:59.300
قال اخبرنا قال اخبرني  وفي بعض النسخ اخبرنا شعيب بن شعيب بن اسحاق  ولا حدثنا عبد الوهاب ابن سعيد. قال حدثنا شعيب قال حدثنا الاوزاعي. قال حدثنا يحيى بن ابي كثير

27
00:10:59.300 --> 00:11:27.300
الطاء قال حدثني محمد بن عبدالرحمن قال حدثني جابر بن عبدالله جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال مر برجل ان الرسول صلى الله عليه وسلم مر برجل في ظل شجرة يرش عليه الماء

28
00:11:27.300 --> 00:11:46.900
قال ما بال صاحبكم هذا؟ قالوا يا رسول الله صام. قال انه ليس من البر ان تصوموا في السفر وعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها. قال ابو عبد الرحمن هذا خطأ

29
00:11:47.700 --> 00:12:11.900
ومحمد ابن عبد الرحمن لم يسمع هذا الحديث من جابر قال اخبرني محمود بن خالد قال حدثنا الفريابي وهو محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير قال حدثني محمد ابن عبد

30
00:12:11.900 --> 00:12:53.650
قال حدثني من سمع جابر نحوه يعني بينهما راو نعم     قال ذكر الاختلاف الا علي ابن المبارك نعم قبل ان نأتي الى ذلك  قال نعم والصواب ما رواه شعبة عن محمد ابن عبد الرحمن عن محمد ابن عمرو ابن حسن عن جابر

31
00:12:54.050 --> 00:13:16.400
وقد اشار الى ذلك بو حاتم غازي كما في العلل لابنه فعندما سئل عن هذا الحديث قال روى هذا الحديث شعبة وهو هذا الحديث شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن عمرو بن حسن عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله

32
00:13:16.400 --> 00:13:39.150
عليه وسلم   وهل اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم؟ قال اخبرنا وقيل وهو الحنظلي وهو ابن الجراح قال اخبرنا علي ابن المبارك ان يحيى ابن ابي كثير وعن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان عن جابر ابن عبدالله

33
00:13:39.150 --> 00:14:18.800
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس من البر الصيام بالسفر عليكم بوخصة الله فاقبلوها وهذا الصواب والله اعلم انها بينهما محمد بن عمرو بن حسن قال اخبرنا محمد بن المثنى قال وهو العنزي قال عن عثمان بن بن عمر قال اخبرنا علي بن

34
00:14:18.800 --> 00:14:42.000
مباركا يعهبنا بكثير عن محمد ابن عبد الرحمن ابن ثوبان عن رجل عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه لم  قال ليس من البر الصيام في السفر وهذا الحديث طبعا

35
00:14:43.800 --> 00:15:11.700
به زيادة وهي عليكم برخصة الله فاقبلوها  وهذه الزيادة قد اختلف فيها وهي قد ثبتت نعم موقوفة وقد اخرج هذا الحديث مسلم بدون الزيادة. قال شعبة اي في مسلم وكان يبلغني عن يحيى ابن ابي كسير انه كان يزيد

36
00:15:11.700 --> 00:15:36.250
وفي هذا الحديث وفي الاسناد انه قال عليكم برخصة الله الذي رخص لكم قال فلما سألته لم يحفظه  قال ذكر اسم الرجل قال اخبرنا عمرو بن علي الفلاس قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان وخالد بن الحارث الهجيمي عن شعبة بن الحجاج عن محمد

37
00:15:36.250 --> 00:15:52.350
ابن عبد الرحمن ابن ثوبان عن محمد ابن عمرو ابن حسن الانصاري عن جابر ابن عبد الله. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا قد ظلل عليه في السفر

38
00:15:52.950 --> 00:16:59.850
وقال ليس من البر الصيام في السفر. قال ابو عبدالرحمن حديث شعبة هذا هو الصحيح  وهذا قد اخرجه مسلم    نعم لكن      لكن قال المجزي وهذا نعم قال هذا وهم من النسائي حيث ظن ان محمد بن عبد الرحمن الذي روى عنه شعبة وابن ثوبان. وانما هو ابن سعد ابن زرارة الانصاري

39
00:16:59.850 --> 00:17:18.650
نسبه غير واحد في هذا الحديث عن شعبة. واما ابن ثوبان فلم يسمع منه شعبة ولا لقيه طبعا والصواب والله اعلم قول النسائي قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم المصري وهو فقيه

40
00:17:18.750 --> 00:17:41.700
عن شعيب ابن الليث وهو ثقة مشهور توفي عام تسعة وتسعين ومئة قال اخبرنا الليث ابن سعد  عن ابن الهادي يزيد ابن عبد الله ان جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عن

41
00:17:41.700 --> 00:17:56.200
ابيهم محمد بن علي المعوض بالباقر عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ

42
00:17:56.200 --> 00:18:23.200
اكواع الغميم وهو اقرب الى مكة وادي وصام الناس فبلغه ان الناس قد شق عليهم الصيام فدعا بقدح بقدح ماء بعد العصر فشرب. والناس ينظرون. فافطر بعض الناس وصام بعض

43
00:18:23.250 --> 00:18:51.600
فبلغه ان اناسا صاموا فقال اولئك العصاة نعم وهذا نعم حديث صحيح وقد اخرجه مسلم قال اخبرنا هارون ابن عبد الله حمال وعبد الرحمن ابن محمد قال حدثنا ابو داوود الحفري

44
00:18:52.000 --> 00:19:05.900
عمر بن سعد قال عن سفيان الثوري قال عن الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو قال عن يحيى ابن ابي كثير وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة

45
00:19:05.950 --> 00:19:30.200
رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بمر الظهران يعني بطعام. فقال لابي بكر وعمر ادنيا فكلا ادنيا فكلا او ادنيا فكلا وقال انا صائما قال اوحلوا لي

46
00:19:30.400 --> 00:19:52.500
صاحبيكم اعملوا لصاحبيكم فينكر صلى الله عليه وسلم عليهم. قال ابو عبد الرحمن هذا خطأ لا نعلم احدا تابع ابا داود على في رواية والصواب مرسل وابو داوود الحفري له بعض الاوهام

47
00:19:52.700 --> 00:20:38.650
ومن جملة اوهامه ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما صلى جالسا صلى متربعا وقد روى ذلك الزيادة عن سفيان الثوري واخطأ فهذا ايضا خطأ اخر    وهل اخبرنا عمران عمران بن يزيد وتقدم ان النسائي

48
00:20:38.700 --> 00:21:04.650
قد هو عن ثلاثة كل واحد منهم اسمه عمران. عمران ابن بكار وعمران ابن موسى وعمران ابن يزيد  قال حدثنا محمد بن شعيب بن شابوب قال اخبرني الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير انه حدثه عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان رسول الله صلى الله عليه

49
00:21:04.650 --> 00:21:44.900
وسلم نزل بمر الظهران. نزل مر الظهران مرسل    طبعا الحديث السابق وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم. والحاكم على شرط الشيخين وقد اخطأوا. ولذا النسائي بين انه خطأ قال والصواب موصل. وقال البزار وهذا الحديث لا نعلم رواه انا الاوزاعي للصبغ ولا عن الثوب الا ابو داوود الحفر

50
00:21:44.900 --> 00:22:17.300
وبنحوه قال الدارقطني والبيهقي وهذا تعليل والله اعلم من البزار. ولا شك ان البزار يقدم على ابن خزيمة في الحكم على الاحاديث. في الحكم على الاحاديث يقدم نعم  قال اخبرني محمود بن خالد قال الشامي قال حدثنا الوليد بن مسلم عن ابي عمرو هو وهو الاوزاعي عن يعي ابن ابي كثير عن ابي

51
00:22:17.300 --> 00:23:06.250
سلم بن عبد الرحمن قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغدى بمر الظهران ومعه ابو بكر وعمر فقال الغداء مغسل          وهدا خبارنا محمد بن المثنى العنزي ولا حدثنا عثمان ابن عمر ولا حدثنا عليه ابن المبارك ان يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة

52
00:23:06.250 --> 00:23:33.000
بن عبد الرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا بمرض زهران مرسل   وعلى باب وضع الصيام عن المسافر وذكر الاختلاف على الاوزاعي في خبر عمرو بن امية الضمري

53
00:23:33.100 --> 00:23:49.750
فيه قال اخبرنا عبده عبده ابن عبد الرحيم قال عن محمد بن شعيب الشامي قال اخبرنا الاوزاعي عن يحيى بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني عمرو بن

54
00:23:49.750 --> 00:24:09.750
امية الضمري قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر فقال انتظروا الغداء يا ابا امية قلت اني صائم. قال ادنوا مني حتى اخبرك عن المسافر ان الله وضع عنه الصيام ونصف

55
00:24:09.750 --> 00:24:43.100
فالصلاة وهذا طبعا خطأ والصواب انه من حديث انس بن مالك الكعبي     ولا ابو حاتم الناس يختلفون في هذا الحديث فمنهم من يقول يحيى ابن ابي كثير وعن ابي قلابة عن انس وهذا الصواب

56
00:24:45.950 --> 00:25:13.300
ومنهم من يقول عن ابي امية والصحيح ما يقوله ايوب السخطيان عن ابي قلابة عن انس ابن مالك القشيري وبني قشير من كعب وهم من بني عامر بن صعصعة   قال اخبرنا عمرو

57
00:25:13.650 --> 00:25:36.750
ابن قتيبة  قال المجزي هكذا رواه غير واحد عن النسائي منهم ابو القاسم حمزة بن محمد الكناني الحافظ وابي الحسن ابن  وابو علي الحسن من الاخضر الاسيوطي رواة السنن وابو بكر ابن السني عن النسائي

58
00:25:38.050 --> 00:26:05.350
نعم وابو علي الحسن الاخضر السيوطي هكذا رووه. ورواه ابن السني عن النسائي عن عمرو بن عثمان بدل عمرو بن قتيبة وكأنه وهم والله اعلم الا ان يكون الحديث عند النسائي عنهما جميعا. فرواه تار عن هذا

59
00:26:05.350 --> 00:26:28.850
وتار عن هذا قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا حدثني يحيى بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة قال حدثني جعفر بن عمرو بن امية الضوي عن ابيه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله

60
00:26:28.850 --> 00:26:48.850
صلى الله عليه وسلم لا تنتظروا الغداء يا ابا امية قلت اني صائم. قال تعالى اخبرك عن المسافر ان الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة. هذا خطأ والصواب في حديث عمرو بن امية انه كان يسافر

61
00:26:48.850 --> 00:27:10.200
فسأل الرسول عليه الصلاة والسلام عن الصوم في السفر وقد اخبرنا اسحاق بن منصور الكوسد قال اخبرنا ابو المغير عبدالقدوس عبدالقدوس بن الحجاج الخولاني قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير قال عن ابي قلابة

62
00:27:11.850 --> 00:27:34.800
طالعنا بالمهاجم وهذا خطأ والصواب انا بالمهلب. قال عن ابي امية الضمري قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم من سفر. فسلم عليه فلما ذهبت لاخرج قال انتظروا انتظروا الغداء يا ابا امية قلت النصال يا نبي الله

63
00:27:35.000 --> 00:27:56.300
قال تعالى اخبرك عن المسافر ان الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا موسى بن مروان قال حدثنا محمد بن حرب عن الاوزاعي قال حدثني يحيى قال حدثني ابو قلابة

64
00:27:56.300 --> 00:28:18.950
ولا حدثني ابو المحاجب وهذا تقدم خطأ عن ابي المهلب. قال حدثني ابو امية انه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه وابو امية الضمري والله اعلم من اهل المدينة ليس المسافر. قال اخبرني شعيب ابن شعيب ابن اسحاق قال حدثنا عبد الوهاب

65
00:28:18.950 --> 00:28:38.350
ابن سعيد قال حدثنا شعيب قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى بن ابي كثير قال حدثني ابو قلابة الجرم الجرمي ان ابا امية الضمري ابو قلابة عبد الله بن زيدان ابا امية الضمري

66
00:28:38.750 --> 00:29:06.650
عمرو بن امية حدثهم انه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم  من سفر وقال انتظر الغداء يا ابا امية. قلت اني صائم هنا قدم من سفر قال اذا اخبرك عن المسافر ان الله وضع له صيام ونصف الصلاة. قال ابو عبد الرحمن وهذا خطأ. قوله ان

67
00:29:06.650 --> 00:29:23.900
قومية حدثهم خطأ خطأ هذا القول نفسه نعم وسوف يأتي انه عن انس بن مالك الكعبي القشيري ولعل نقف عند هنا ونأتي الى سنن ابي داود