1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اجمعين. نقل رحمه الله في كتاب الطهارة باب ازالة النجاسة. وعن انس رضي الله عنه قال لما كان

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
خيبر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا طلحة فنادى ان الله ورسوله ينهيانكم عن لحوم عن لحوم الحمر فانها رجس. متفق عليه. وعن عمرو بن خالدة رضي الله عنه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:40.350 --> 00:00:57.450
بميناء وهو على راحلته ولعابها يسيل على كتفي. اخرجه احمد والترمذي وصححه. بسم الله الرحمن الرحيم قال رحمه الله تعالى وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه لما كان يوم خيبر

4
00:00:57.850 --> 00:01:20.850
وذلك في السنة السابعة من الهجرة وخيبر قلاع وحصون ومزارع كانت اليهود يقول امر النبي عليه الصلاة والسلام ابا طلحة وصلة ابي طلحة بانس انه زوج امه ام سليم امره ان ينادي في الناس ان الله ورسوله ينهيانكم

5
00:01:21.000 --> 00:01:49.850
اللحوم الحمر الاهلية. فانها رجس هذا الحديث على مسائل منها اولا مشروعية اعلان الاحكام الشرعية وبيانها للناس. ومنها ايضا تحريم لحوم الحمر الاهلية. وانها نجس وانها رجس يعني نجس ويستفاد منه ايضا ان كل نجس فهو محرم

6
00:01:50.250 --> 00:02:07.250
كان الرسول عليه الصلاة والسلام علل التحريم بالنجاسة ويدل على هذا قوله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسموحا او لحم خنزير فانه رجس

7
00:02:07.250 --> 00:02:32.550
وكل نجس فهو محرم ولا يلزم من التحريم النجاسة يعني ليس كل محرم يكون نجسا فالسم محرم ولكنه ليس بنجس ويستفاد من هذا الحديث ايضا اباحة لحوم الحمر الوحشية. لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما نهى عن لحومه لحوم الانسية

8
00:02:32.550 --> 00:02:49.500
سكت عن لحوم الحمر الوحشية فتبقى على الاصل وهي الحل والاباحة ويدل على اباحتها ايضا ان الصعب ابن جثام رضي الله عنه صاد للنبي صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء

9
00:02:49.500 --> 00:03:05.550
رده عليه وقال انا لم نرده عليك الا ان حرم اما الحديث الثاني حديث عمرو بن خالد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم بمنى وهو على راحلته

10
00:03:05.550 --> 00:03:26.700
ولعابها يسيل على كتفي. فدل هذا الحديث على مسائل منها اولا مشروعية الخطبة في منى يعني في الحج والخطب المشروعة في الحج ثلاث الاولى في يوم عرفة والثانية في يوم النحر

11
00:03:26.750 --> 00:03:48.200
والثالثة في اليوم الحادي عشر وهو اول ايام التشريق فيشرع للامام او لنائبه ان يخطب بالناس في هذه الازمنة الثلاث. ويتكلم في كل زمن عما يناسبه من الاحكام والاحوال وفي هذا الحديث ايضا دليل على انه ينبغي للخطيب

12
00:03:48.700 --> 00:04:12.500
ان يخطب على مكان مرتفع لان ذلك ابلغ في ايصال صوته للناس وابلغوا ايضا في رؤية الناس ولان الناس اذا رأوا الخطيب صار ذلك ابلغ في شد انتباههم ورعايتهم ويستفاد منه ايضا طهارة لعاب البعير

13
00:04:12.850 --> 00:04:45.350
وريقه وعرقه وهكذا كل حيوان مأكول فبوله وروثه وريقه ومنيه يكون طاهرا كله حياء فكل حيوان مأكول فبوله وروثه وريقه كله طاهر. وعلى هذا فالحيوانات الطاهر منها اولا المأكول كله طاهر. سواء كان مما يتعلق بلحمه او ما يتعلق بعرقه وريقه

14
00:04:45.350 --> 00:05:05.350
اني ما يشق التحرز منه. فكل حيوان يشق التحرز منه ويكثر تطوافه وتردده بين الناس. فان لعابه وريقه وعرقه يكون طاهرا. كالهرة لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال انها ليست بنجس

15
00:05:05.350 --> 00:05:35.350
من الطوافين عليكم. وهكذا ايضا على القول الراجح الحمر. فان الحمر والبغال وان كانت محرمة من حيث الاكل لكن لما كان يكثر تطوافها وترددها واستعمالها فان عرقها وريقها وسوء اذا اصاب شيئا فانه يكون طاهرا. ولذلك كان الصحابة رضي الله عنهم بل كان الرسول عليه الصلاة والسلام ربما ركب

16
00:05:35.350 --> 00:05:56.350
الحمار عريا يعني ليس عليه شيء يحول دون جسده. ومع ذلك لم ينقل ان النبي عليه الصلاة والسلام  كان يتوقى ذلك وعليه فكل حيوان يكثر تطوافه وتردده بين الناس فانه يكون طاهرا والمراد

17
00:05:56.350 --> 00:06:03.600
الطهارة ريقه وعرقه. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد