1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شر سرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله

2
00:00:30.050 --> 00:01:10.050
عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة الكرام اتقدم بالشكر لكم يا اهل القيسومة ولمن كان سببا في تنظيم هذه المحاضرة في ادارة المساجد والدعوة والارشاد في حفر الباطن

3
00:01:10.050 --> 00:01:50.050
واسأل الله تعالى ان يجعلنا جميعا من المتعاونين على البر تقوى وان يلهمنا الرشد والسداد. وان يوفقنا للعلم النافع والعمل الصالح. وان يهدينا سبيل الرشاد. عنوان محاضرة لزوم السنة والعبد مهما

4
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
بلغ من العلم ومهما بلغ من العمل لا يقبل عمله ولا ينفعه الا اذا كان على السنة. والسنة هي فسنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته. وهي دين الاسلام. لان

5
00:02:20.050 --> 00:03:00.050
اسلام مبني على كتاب الله وسنة نبيه والعبادة لله عز وجل والاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم. مصدره كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. والمقصد هدية الله. والطريقة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. لان

6
00:03:00.050 --> 00:03:40.050
العمل عمل العبد له شرطان اثنان لا يقبل ولا يصح الا اذا تحقق هذان الشرطان. وهذان الاصلان. الاصل الاول اخلاص اخلاص العمل لله عز وجل. وان يكون عمل العبد وعبادته خالصة لله ليس فيها شرك ولا رياء

7
00:03:40.050 --> 00:04:10.050
ولا يصرف جزءا منها لغير الله. هذا الاصل الاول. والاصل الثاني اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك يقول الله تبارك وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة

8
00:04:10.050 --> 00:04:40.050
ذلك دين القيمة. الدين القيم والشريعة القيمة دين القيمة اي دين شريعة القيمة والملة القيمة المستقيمة. المبني الدين القيم هو المبني على عبودية الله وحدة كما قال عز وجل قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا

9
00:04:40.050 --> 00:05:10.050
قيما ملة ابراهيم حنيفا. وما كان من المشركين. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي مات لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. فهذا الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم وامرنا به هو ان نعبد الله وحده لا شريك له

10
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
هذا الاصل الاول. الاصل الثاني لزوم السنة. واتباع طريقة النبي صلى الله عليه وسلم التي امرنا الله بها. قال عز وجل قل اطيعوا الله قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا

11
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
لو فإنما عليهما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاغ المبين ان اطعتموه اهتديتم. وهذا شرط وان تطيعوه تهتدوا انه لا يحصل الهداية للعبد الا بطاعته صلى الله عليه وسلم. اذا اطاع النبي صلى الله عليه وسلم. واتبعه

12
00:06:00.050 --> 00:06:30.050
ويقول الله تبارك وتعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. قل ان كنتم تحبون الله الذي يزعم انه يعبد الله تحب الله ويطيع الله يقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله

13
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
ويغفر لكم ذنوبكم. لا يحصل مغفرة الذنوب ومحبة الله الا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. قل اطيعوا الله والرسول طاعة لله وللرسول صلى الله عليه وسلم. فان طاعة الرسول هي طاعة

14
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
لله كما صح في الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله. ومن اطاع اميري فقد اطاعني. ومن عصى اميري فقد عصاني

15
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
لذلك لا تتم العبودية ولا الطاعة الا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. كما ما صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قالوا ومن يأبى يا رسول الله

16
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
من يرفض ما يدخل الجنة؟ قال من اطاعني دخل الجنة. ومن عصاني فقد ابى الذي يعصي الرسول صلى الله عليه وسلم يأبى. يأبى من دخول الجنة. لانه لما ابى من طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم حرم من الجنة

17
00:07:50.050 --> 00:08:20.050
ويكون هو الذي حرم نفسه بفعله. بمعصيته للرسول صلى الله عليه وسلم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم هي شريعته التي جاء بها وطريقته التي اتى بها. ولذلك كان عليه الصلاة والسلام كل جمعة وفي كل خطبة ومناسبة يخطب باصحابه يفتتحها

18
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
يقول اما بعد فان خير الكلام كلام الله تعالى وخير الهدي هديك محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة يكرر هذه الخطبة كل ما يخطب خطبة باصحابه يفتتحها بهذه هذه الافتتاحية. لماذا

19
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
فليأصل ويؤكد هذا الاصل العظيم حتى لا لا ينسوه ابدا. فان خير الكلام وخير الهدي الهدي الطريقة والمنهج والسلوك هو منهج محمد صلى الله عليه وسلم. افضل الطرق الى الله وافضل السبل وافضل المناهج

20
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
ومنهجه صلى الله عليه وسلم. والمنهاج هو الطريق الذي ينهج معه الناس. ويسلكون ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما وعظ اصحابه في موعظة بليغة يقول العرباظ ابن سارية

21
00:09:40.050 --> 00:10:10.050
حضن رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقلنا يا رسول الله كأنها موعظة مودع. فاوصنا. فهموا من هذه الموعظة انه يودعهم لانها في اخر ايامه صلى الله عليه وسلم. وطلبوا منه الوصية

22
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
قال اوصيكم بتقوى الله. والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي فانه من من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور

23
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. هذا الحديث العظيم رواه الامام احمد في مسنده وابو داود والترمذي واصحاب السنن بسند صحيح موعظة ووصية قال عليكم بتقوى الله. الزموا تقوى الله. وهذه هي

24
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
الله للناس كلهم للاولين والاخرين. قال تعالى ولقد وصينا الذين ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله والايات في الامر بتقوى الله كثيرة جدا في القرآن. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا

25
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. يا

26
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. وبين عز وجل جزاء المتقين في ايات كثيرات. ان

27
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
متقين مفازا. حدائق واعنابا. الذين اتقوا الله لهم مفازة. ونجاة. ان المتقين في مقام من امين يوم القيامة الناس في خوف ورعب والمتقون في مقام امين. امنون ان المتقين في جنات

28
00:12:30.050 --> 00:13:00.050
وعيون جنات ونعيم وعيون تجري وانهار. ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر. فاذا الوصية الاولى بتقوى الله. ما هي تقوى الله طاعته عز وجل واجتناب ما نهى عنه. لا تتحقق تقوى الله الا بطاعته وطاعة رسوله

29
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
صلى الله عليه وسلم لو ان انسانا يقول انا اطيع الله ويعصي الرسول هل حقق التقوى؟ ما حقق التقوى. لانه لم يطع الله. فطاعة الله وطاعة رسوله تحصل بها تقوى الله. ولذلك

30
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
بقى لي كم؟ اوصى بها النبي عليه الصلاة والسلام. هذه الوصية الاولى. الوصية الثانية قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة. ما دام انه سيودعهم صلى الله عليه وسلم. لانه كما قال الله انك ميت وانهم ميتون

31
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
فقالوا اوصنا اخبرهم صلى الله عليه وسلم انه سيكون هناك اختلاف. اختلاف في المشارب يعني الافكار التي يتشربون منها العلم والرأي. اختلاف في الاهواء. اختلاف في الاراء. اختلاف في قلوب

32
00:14:00.050 --> 00:14:30.050
الناس تختلف تباغض الناس تصير فتن تصير مشاكل وتصير امور كيف يسلمون؟ لانهم قالوا انت ستودعهم هنا فماذا نصنع؟ فاخبرهم بالفتن واسباب الفتن وبالنجاة تأتي من الفتن. فقال عليكم بتقوى الله. لا تحصل تقوى الله الا بالاخلاص لله والعمل بطاعته وطاعة رسوله

33
00:14:30.050 --> 00:15:00.050
ثم قال والسمع والطاعة لمن؟ قال وان تأمر عليكم عبد حبشي وان كان رقيقا يتولاكم وتأنفون منه اطيعوه. لانه لا تحصل تقوى الله ولا السلامة من الفتن الا بالسمع والطاعة. والا تفرق الناس. كما قال امير المؤمنين

34
00:15:00.050 --> 00:15:30.050
عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما رأى الناس انفتحت عليهم الدنيا وبنوا البيوت وتوسعوا في البنيان في المدينة. علم انه انفتح عليهم الشر. وعلم ان سيطمحون الى مطامح وستطمح اعينهم وترتفع ويطمعون بالملك ويطمعون

35
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
قم بهذا فبين لهم بما اوتي من العلم الذي علمه اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لهم كما في سنن الدارمي قال هلا يا معشر العريب الارض الارظ العريب يعني العرب. يقول صغرهم يعني لا تشوفون انفسكم

36
00:15:50.050 --> 00:16:20.050
تواضعوا لله وتوسعوا في البنيان واصبحت لهم مطامع. قال يا معشر العريب الارض الارظ يعني الارض تواضعوا لله. فانه لا اسلام الا بجماعة. ولا جمع ساعة الا بامامة يعني امير. ولا امامة الا بسمع وطاعة. فاذا انعدمت السمع والطاعة انعدمت الامامة

37
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
اذا انعدمت الامامة انعدمت الجماعة. على اي شيء يجتمعون الناس؟ لابد لهم رأس يجتمعونه حوله. لماذا؟ ما هذا الكلام بقوله الارض الارض لانه علم ان الناس اذا طمعوا في الملك وطمعوا في الكذا سيتفرقون وتصبح

38
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
وهذا الذي حصل في الخوارج الذين خرجوا على عثمان رضي الله عنه طمعوا طمعوا في الملك والامارات خرجوا وتفرغوا وصارت الفتنة. فالنبي صلى الله عليه وسلم ينبه قال وعليكم بالسمع والطاعة. فانه وان كان عبدا

39
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
حبشيا يعني الامير اطيعوه. فانه من يعش منكم ينبه الان على على الفتن التي ستأتي فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي. يعني بعد تحقيق تقوى الله وطاعته ولزوم الجماعة عليكم بالسنة. الزموا السنة. اختلاف الاراء

40
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
اختلاف العلماء اختلاف المذاهب اختلاف الاحزاب اختلاف الناس اختلاف انت عبد لله الذي تتعبد له هو الله. والذي تسمع وله وتطيع هو رسول الله. ومن امرك بالسمع والطاعة له وهو

41
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
الذي تسمع له وتطيع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمع واطع. للامير لاجل تجتمع الناس. ولذلك الخوارج لما خرجوا على على عثمان رضي الله عنه. عطلوا الجهاد وفرقوا الامة. والصحابة انشغلوا فيما بينهم

42
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
وانشغلوا في الامة بسبب الفتن التي صارت. بدل ما كانوا يحاربون الروم صارت الحروب فيما بينهم. حتى الروم اتوا غزوا على المسلمين وامير المؤمنين علي بن ابي طالب انشغل بالخوارج حتى حاربهم في النهروان وقضى عليهم ثم بعد ذلك استطاع ان

43
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
يتوجه الى الى حرب الروم. ما السبب؟ التفرق. فهذا التفرق سبب الضعف في الامة ولذلك اوصانا النبي صلى الله عليه وسلم بالجماعة. ويقول عليكم بسنتي هذا الخلاف كثير من الناس يسأل يقول

44
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
يقول اختلفت الناس وكثرة الاهواء وكثرة المذاهب وكثرة ما الذي عليك؟ الزم السنة. لا تبي تقول اختلفوا الناس الزم السنة. انت مأمور بلزوم السنة ولذلك لما جاء حذيفة ابن اليمان الى النبي صلى الله عليه وسلم. وقال يا رسول الله انا كنا

45
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
في جاهلية وشر. الجاهلية قبل الاسلام فتن وشرور وقتال وحروب. وشرك وعبادة غير الله. الرجل يعبد الصنم. يعبد الاوثان ما يعرفون اله ولا يعرفون الا الاصنام. ولا يحللون حلالا ويحرمون الا باهوائهم. قال فجاء

46
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
الله بهذا الخير الاسلام. فرحوا بالاسلام. عرفوا السنة وعرفوا العبودية لله. واعزهم الله بالاسلام ورأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرفوا الجماعة واجتمعوا وائتلفوا وصارت لهم شأن وصار لهم قوة كما وعدهم الله بذلك

47
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
يقول الله عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيء

48
00:20:10.050 --> 00:20:40.050
هنا حققوا العبودية لله فوعدهم الله بايش في نوم في الارض. وان يمكن لهم دينهم وان يؤمنهم وان يستخلفهم ويصبح لهم الملك صارت ايام النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة صارت لهم الخلافة والملك وآآ دمروا بلاد

49
00:20:40.050 --> 00:21:10.050
كفر واقاموا الاسلام لانهم حققوا الاسلام حقيقة. يقول حذيفة يا رسول الله انكن في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ هل سيأتي بعد ذلك من شر؟ قال نعم

50
00:21:10.050 --> 00:21:40.050
سيأتي فتن وامور تنكرونها قال وهل سيأتي بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم. هدنة على اقذاء. يصبح الناس فيها شيء فيها فيها شوب ما هي نظيفة لانهم يتركون ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم الناس يأتون

51
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
يغيرون ينتشر الناس البدع وينتشر الشر فيهم. والفتن والمعاصي. قال وهل يأتي بعد ذلك الخير من شر. قال نعم. سيأتي. دعاة على ابواب جهنم من اطاعهم فيها من اطاعهم قذفوه فيها. سيكثر الاهواء مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم. من يعش

52
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
منكم فسيرى اختلافا وامورا سيرى اختلافا كثيرا. فقال يا رسول الله فما يأمرني ان ادركت ذلك. يعني ادرك وقت الفتن. قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم جماعة المسلمين وامام المسلمين. الذي له الولاية عليهم تلزمها. واعتزل تلك الفرق

53
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
كلها. قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام. قد يأتي زمان ينفرط الناس. يصبح ليس كلها فتن. قال اعتزل تلك الفرق كلها. هنا زمان الفتنة اعتزل تلك الفرق كلها ولو ان

54
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
وانت عاض على جذع شجرة. اذا لم يكن للناس امام ملك سلطان امير وليس لهم جماعة دولة مجتمعة صارت هرج الناس فتن ليس لها ما يضبط مثل ما حصل في بعض الدول نسأل الله العافية والسلامة صارت فيها فتن ترونهم امامكم عن يمينكم وعن شمالكم في ليبيا في سوريا

55
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
في كذا في نسأل الله العافية والسلامة. ما الذي اصابهم؟ ذهب عنهم السلطان. فصار يقتل بعضهم بعضا فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بلزوم السنة وبلزوم الجماعة وبلزوم الامامة

56
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
سلطان الملك والخليفة. لاجل ان لانه لا كما قال عمر لا اسلام الا بجماعة. ولا جماعة الا بسمع وطاعة. الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة. لان اذا كان الناس على غير جماعة تفرقوا

57
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
وتقاتلوا ولم يقم شرع ولا يقام حدود ولا ولا تؤمن سبل ولا تقام الجمع والجماعات ولا يقام الحج ولا الجهة كل الاسلام يضيع. يضيع الاسلام. لكن اذا كان هناك جماعة اقيمت تقام الجمع والجماعات والجهاد ويقام

58
00:24:30.050 --> 00:25:00.050
الحج ويقام الحدود وتقام. فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فيقول في هذا الحديث فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. تمسكوا بها. وعظوا عليها يعني لدرجة لو تعظ عليها تمسكه بايديك تعظها بسنونك من اجل ما تفلت منك. لانه ستكثر الفتن والاهواء ودعاة

59
00:25:00.050 --> 00:25:20.050
دعاة الفتنة. لما قال النبي صلى الله عليه وسلم دعاة على ابواب جهنم. جاء في الحديث الاخر يتكلمون بالسنتنا يعني لغاتهم لغة العرب ولغة الدين. تكلم بالدين. هذا لساننا نحن لساننا العربي ولسان

60
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
الدين فاذا جاءك شخص يتكلم بالكفر تطيعه ما تطيعه لكن المشكلة اذا جاءك يتكلم بالدين قد يخدعك ولذلك هذه الاشياء التي يأمر بها النبي صلى الله عليه وسلم يقول انظر الى السنة. الذي يوافق السنة اطعه. فعليكم بسنتي

61
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. من هم الخلفاء الراشدون المهديون من بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟ الذين خلفوه من اصحابه ابو بكر وعمر مروى عثمان وعلي واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين خالفوه في نشر العلم والسنة. العشرة المبشرون بالجنة. ابو ابو

62
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
ابن مسعود وابو هريرة وعبدالله بن عمر وابن عباس خلفوه في امته برشد وهدى وعلموا الاسلام ونشروه النبي صلى الله عليه وسلم يقول الزموهم. وهذا كما امرنا الله بذلك. قال عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

63
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
الذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار. ذلك الفوز العظيم فاذا اردت ان تنجو وتكون معهم في الجنة التي اعدها الله لهم فالزم سبيلهم لان الله يقول

64
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
والذين اتبعوهم باحسان. اتبعتهم السابقين الاولين من المهاجرين والانصار اتبعهم باحسان. كيف الاتباع بالاحسان لزوم سبيلهم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدي من بعدي. هم المهاجرون والانصار. فالذي ينجو

65
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
من لزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة المهاجرين والانصار الذين كانوا عليها. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث يحذر عدة احاديث. قال افترقت اليهود على احدى وسبعين ملة. وفي رواية احدى

66
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
هنا فرقة كلها في النار الا واحدة. الذين الذي لزموا طريقة موسى عليه السلام. وهذا كله في زمان في الزمان الماضي. وافترض النصارى على اثنتين وسبعين ملة. كلها في النار الا واحدة. الذين كانوا على طريقة عيسى عليه السلام

67
00:27:40.050 --> 00:28:10.050
ومضت هذه وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحد ايه ده؟ قالوا من هي يا رسول الله؟ قال الجماعة. الجماعة. ليسوا اهل التفرق اختلاف كيف نعرف الجماعة؟ الجماعة كيف نعرفها؟ الجماعة ما كان على الكتاب والسنة. وما كان على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة

68
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
لان النبي عليه الصلاة والسلام فسرها في حديث اخر في حديث ابي هريرة وحديث عبد الله ابن عمرو لما قال كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. هذه الجماعة

69
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
فالسنة هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والجماعة هم الامة الذين كانوا على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة رضي الله عنهم اما محدثات البدع فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور

70
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. لان اذا اردت النجاة الزم سبيل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. ما الذي يخشى على العبد هو البدع؟ ولذلك قال

71
00:29:10.050 --> 00:29:40.050
واياكم ومحدثات الامور. المستجدات في الدين محدثات. لا تقول والله هذه شيء جميل. هذه طريقة طيبة في الدين هذي محدثة. فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة ما تكون البدعة هدى. الدين كامل. قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي

72
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
ورضيت لكم الاسلام دينا. هذه الاية نزلت قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة شهور. لم ما كان في عرفة قائما يحدث اصحاب يخطب باصحابه في عرفة في حجة الوداع نزلت هذه الاية

73
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
اليوم اكملت لكم دينكم. كمل الدين. كملت الشريعة. كملت القرآن وكملة الوحي. والنبي صلى الله عليه وسلم بين كل شيء واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا. النعمة تمت. والاسلام تم. كل من يأتي

74
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
يريد ان يجدد بالاسلام ويقول لك نجدد الخطاب الديني نجدد الخطاب الاسلامي هذه بدعة حسنة هذه كلها من كلها من البدع المحدثات. فالواجب على العبد ان ينظر الى ما كان عليه النبي صلى الله

75
00:30:40.050 --> 00:31:10.050
وما كان عليه الصحابة. لذلك حذيفة ابن اليمان صاحب سر النبي صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام يخبر حذيفة باسرار المنافقين. ويخبره بكثير من الفتن اخبرها وحدثه بكثير من الفتن. فحذيفة رضي الله عنه كان يقف على الحلق حلق طلاب العلم

76
00:31:10.050 --> 00:31:40.050
يسمونه القراء. يحفظون القرآن ويتعلمون القرآن. فيقف على الحلق. ويقول يا معشر القراء استقيموا فانكم ان استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا. وان اعوججتم لقد ضللتم ضلالا بعيدا. يقول انتم الان الذين تحفظون القرآن وتتعلمون

77
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
استقيموا. يقف على الحلق في الكوفة لما كان حذيفة في الكوفة والحلق طلاب القرآن والحلق يحفظون كأن حذيفة يحذرهم من من فتنة ستخرج من تحت ارجلهم هم. من تحت ارجل هؤلاء

78
00:32:00.050 --> 00:32:30.050
ويدور عليهم ثم يقول لهم يا معشر القراء الزموا طريقنا يعني طريق الصحابة. فلئن استقمتم لقد سبقتم ثم في سنة ثمانين من الهجرة حصلت الفتنة بفتنة تعرف بفتنة القراء. هؤلاء الذين كان يدور حليم حذيفة. تعرف بفتنة

79
00:32:30.050 --> 00:33:00.050
القراء خرجوا على الحجاج. الحجاج ظالم. وفاجر وجاء بدر منه امور لا يمكن يتحملها احد من الفجور والفسق والقتل والظلم يضرب عنق الرجل العالم في المسجد. ويؤخر الصلاة ويفعل اشياء ويستهزأ بالصحابة ويستهزأ بقراءة ابن مسعود. فساروا عليه ما تحملوه

80
00:33:00.050 --> 00:33:30.050
اربع مئة قارن ونهاهم الحسن البصري وقال لهم اتقوا الله. انما يولى عليكم من هو مثلكم. اتقوا الله يرفع الله عنكم الحجاج فابوا فصارت الفتن التي تعرف بفتنة القراء. حصل من الفتن والقتال والشقاق

81
00:33:30.050 --> 00:34:00.050
حتى تعرف بفتنة ابن الاشعث. ذكرها ابن كثير وغيره في البداية والنهاية. ملء ظنوا انهم هم الذين على الحق. ثم منهم من ندم. وكان يبكي على ما بدر منه حصل منه لماذا؟ لانه اريقت بسببهم دماء كثيرة ما صبروا. ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ ماذا قال؟ قال من يعش منكم

82
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي. وقال اسمعوا واطيعوا. وان كان عبدا حبشيا. وقال عليه الصلاة اسمع واطع للامير وان اخذ مالك وضرب ظهرك. الى غير ذلك من الاحاديث. لكن لما لم يلزم

83
00:34:20.050 --> 00:34:50.050
ولم يلزموا الجماعة حصلت هذه الفتنة. ثم ندموا ندما شديدا. من بقي منهم حيا فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول عليكم بسنتي. ثم قال واياكم ومحدثات الامور. فان كل بدعة. وكل بدعة ضلالة. ينبغي لطالب العلم ان يكون على حذر. من بعض ما يسمع

84
00:34:50.050 --> 00:35:10.050
من بعض الناس ان يقول هذه بدعة حسنة. الاسلام ما فيه بدعة حسنة. ما في بدعة حسنة بدعة كلها ضلالة. النبي صلى الله عليه وسلم قال كل بدعة ضلالة. والضلالة سبيلها الى النار ما هي للجنة. ولذلك قال

85
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
كل ضلالة في النار. نسأل الله العافية والسلامة. فيلزم السنة ويحرص عليها ويتبعها ويصبر لابد يصبر. لان الدنيا هذه دار ابتلاء. قد يكون الانسان في حال من الضيق وفي حال

86
00:35:30.050 --> 00:35:50.050
من الفتن يصبر. النبي قال سيارة اختلافا كثيرا. اصبروا. وقال صلى الله عليه وسلم اصبروا حتى تلقوني على الحق لما جاءوه الانصار وقال صلى الله عليه وسلم قال انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكر

87
00:35:50.050 --> 00:36:20.050
سترون اثرة يعني ايش؟ الناس يستأثرون بالاموال والملك وانتم يا الانصار ليس لكم شيء وهذا الذي حصل. ماذا قال الانصار؟ قالوا يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال اصبروا حتى تلقوني على الحوظ. بعظ الجهال اذا رأى منكرات وراشية نقول انكر

88
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
مثل ما قال لك النبي صلى الله عليه وسلم انكر المنكر. لكن لا تفعل ما هو اشد منكرا. من شق العصا والفتن والامور التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال الى متى؟ الى متى؟ ولذلك انا مرة

89
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
حصلت اه من الناس فتن نوع من الاعتصامات. سووا اعتصامات فحصل كلام مع بعض الناس. وقلت له لابد من الصبر النبي قال اصبروا. قال الى متى؟ الى متى؟ اصبر. قلت النبي يقول حتى تلقوني على الحوض. حنا نريد

90
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
الجنة ولا نريد النار؟ نريد الجنة. حنا خلقنا للدنيا ولا للعبودية لله؟ وموعدنا الجنة اذا الله نسأل الله من فضله. ليس مثل هؤلاء الجهال الذين فتنوا الناس. وقالوا ثورات وقالوا كذا وربيع عربي وما ادري ايش

91
00:37:20.050 --> 00:37:40.050
ما رأيتم هذا يقول ربيع سموه ربيع عربي. ها وزينوه للناس. هو ما هو بربيع. الا فتن وحرب وجحيم على العرب وعلى المسلمين. ما الذي حصل؟ ما الذي استفادوا؟ نسأل الله العافية والسلامة

92
00:37:40.050 --> 00:38:10.050
لكن لو لزموا السنة واطاعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماذا سيجدون؟ سيجدون نعيم الدنيا والاخرة. لان منكرات ومعاصي هؤلاء الظلمة. ولاة السوء عليهم اذا انكرتها انت قال النبي صلى الله عليه وسلم ستكون فتن وامور تنكرونها

93
00:38:10.050 --> 00:38:40.050
فمن انكر فقد سلم. ومن كره فقد برئ ولكن من رضي وتابع. هنا المشكلة الذي يرظى بالفتن والمنكرات ويتاب. اما الذي ينكرها هذا سلم من العذاب. والعقوبة لو نزلت على الناس. واما الذي يكرهها في قلبه فقد برئ

94
00:38:40.050 --> 00:39:10.050
من موافقتهم لانه ادى الذي عليه. فهذا هو المنهج الذي امر الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم. فعلينا ان نلزم السنة ونحرص عليها وننشرها بين الناس ونعلمها السنة ليست جزئية واحدة. السنة عقيدتك ايها المسلم. عقيدتك التي تعتقد بها عبودية الله

95
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
حقوق الله عليك حقوق النبي صلى الله عليه وسلم عليك حقوق الصحابة عليك. حقوق الوالدين حقوق ولاة امرك حقوق المسلمين عليك عبوديتك لله كيف تتعبد لله؟ بالسنن والشريعة لا بالبدع. ولا تتحقق تحصيل

96
00:39:30.050 --> 00:40:00.050
السنة ولزوم السنة الا بالعلم. ان الجهل الجاهل والجاهل يضر اكثر مما ينفع يضر اكثر مما ينفع. لانه ما حصلت البدع الا بمشكلة الجهل. والهوى لان الهوى يهوى الانسان الشيء فيعمله. والجهل يظن انه يفعل الشيء على الهدى وهو على

97
00:40:00.050 --> 00:40:20.050
ضلالة. ولذلك قال الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. ليظهره على الدين كله. قال العلماء الهدى العلم النافع. ودين الحق العبادة الدين. العبادة لله الحق. اخلاص العمل لله

98
00:40:20.050 --> 00:40:40.050
ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى كمثل غيث اصاب ارضا. فكان منها ارض طيبة. قبلت الماء وانبتت الكلام. وكان منها ارظ هي

99
00:40:40.050 --> 00:41:10.050
قيعان انبتت قبلت الماء وحفظته. فسقى الناس وشربوا. وكان منها اجادب. لا اتمسك ماء ولا تنبت كلأ. قال فذلك مثل من نفعه الله بما بما بعثني به فعلم وعلم ومثلوا من لم يرفع بذلك رأسا. فالذي تلقى العلم

100
00:41:10.050 --> 00:41:40.050
النبوي من الكتاب والسنة. وتعلمه ينفعه الله. ويهديه. يقول الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين. المحسن الذي يحسن العمل والاخلاص الذي يجاهد في الله ولله يجاهد نفسه ويجاهد شيطانه. لله وفي الله يهديه الله

101
00:41:40.050 --> 00:42:00.050
الى سبيله. قال عز وجل وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله وصاكم به لعلكم تتقون. يقول ابن مسعود خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مستقيما. وخط عن يمينه ويساره

102
00:42:00.050 --> 00:42:20.050
هذه خطوطا ثم قال هذا صراط الله. ووضع يده على الخطوط يمنته ويسرته وقال وهذه السبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليها. ثم قرأ هذه الاية وان هذا صراطي مستقيم

103
00:42:20.050 --> 00:42:40.050
فاتبعوه ولا تتبعوا السبل. فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم الصراط المستقيم. وصاكم به لعلكم تتقون. اذا تمسكتم به اتقيتم الله. وحصلت لكم التقوى. فاللهم انا نسألك ان تجعلنا من عبادك

104
00:42:40.050 --> 00:43:00.050
واوليائك المقربين وحزبك المفلحين وان تسلك بنا سبيل المؤمنين وان تجعلنا من عبادك الذين يرثون فردوسهم فيها خالدون. اللهم الزمنا السنة اللهم علمنا العلم النافع والزمنا السنة يا ذا الجلال والاكرام. سبحان ربك رب العزة

105
00:43:00.050 --> 00:43:14.250
عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته