هادي مسألة يا اخواني مسألة الشك بلا شك في الاطواف تحصل للانسان للشك قواعد الاولى اذا شك بعد النهاية ان العمل اي عمل صلاة او طواف وغيره هل نلتفت للشك؟ هم؟ لا والسبب
انه ادى العبادة بدون شكوك الامر الثاني اذا كثرت عليه الشكوك شكوكي اذا كثرت على الانسان يجب عليه ان يغلق الباب. يغلق الباب والى انفتحت عليه الشكوك وزادت عليه لا قوة الا بالله
تتحول الى مرظ احيانا النبي صلى الله عليه وسلم حسم هذا الباب في حديث عبد الله بن زيد رضي الله عنه لما قال ان الرجل يجد الشيء في صلاته لا يدري خرج منهم شيئا لا
قال لا ينصرف حتى يسمع صوت او يجد انت دخلت الصلاة بيقين احد العلماء قاعدة كبيرة جدا. يستحضرها الانسان تطرد عنه الشكوك. وش القاعدة اليقين لا يزول بالايش؟ بالشك. هذا يقين ان تتأخر متوظي
فكيف تطرد هذه الوكينة وترفعه بهذه الشكوك ولا يسن قال حتى يسمع صوته. حتى يكون يقين اخر اذا كان كثير الشكوك لا يلتفت. ويمضي وخلاص ايضا اذا كان الشك وهم ضعيف جدا
لا يرتقي حتى الى الشك لكن لو كان شك عادي انسان ما عنده الحمد لله شكوك لكن شك هل هي اربعة ولا خمسة خمسة ولا ستة فماذا يعمل الشيخ يقول يبني على اليقين. كيف ابني على يقين؟ ان كان الثلاثة والاربعة يجعلها كم؟ ثلاثة
لكن لو كان عنده غلبة ظن غلا غالب ظنه انها اربعة. فهل يعمل بغلبة الظن سؤال كلام الشيخ لا بني على اليقين ولم يفسر القول الثاني يميل لي الشيخ محمد انه يبني على غلبة الظن وحده يطوف الامر في سعة يبني على اليقين وخلاص
لكن لو جا واحد وسأل وقال والله انا حصل عندي شك لكن اغلب ظني انها سبعة اشواط فهل يعمل بغلبة الظن؟ لا بأس ان يعمل بغلبة الظن هذا خلاف المذهب. مذهب لا ما يعمل بها
ابن مسعود في الصلاة خرج في الصحيح البخاري قال اذا شك احدكم فلم يدري كم صلى فليتحرى الصوابا فليتم ما عليه. ثم ليسجد سجدتين بعد ان يسجد. قال يتحرى الصوم
وحمل العلماء الشك هنا على غلبة اما في حديث ابي سعيد وفي مسلم قد يشك احدكم في البدري كم صلى اربع انواع فليبني على ما استيقظ من صلاته حملوه على الشك المستوي الطرفين
يعني ما في غلبة الظن فاذا كان الشك مستوي الطرفين لا شك انه يبني على اليقين لا يبني على اليقين لكن اذا كان هناك غلبة ظن فهل يعمل بها او لا؟ فيها هذا الخلاف المشهور شيخ الاسلام يميل للعمل بغلبة الظن
الشيخ محمد ايضا يميل الى هذا. نعم