واختلف العلماء رحمهم الله تعالى في زيارة نساء القبور فقيل ان الزيارة مكروهة وهذا مشهور مذهب الامام احمد رحمه الله وقيل بل هي محرمة ومن الكبائر ودليل هذا الحديث واقيلا بل هي جائزة
وقول بتحريمها هو ظاهر السنة وظاهر هذا الحديث حديث ابن عباس وكذا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه لعن رسول الله زوارات القبور الكرامة يقولون هذا كان في اول الامر ثم نسخ
ودليل النصر قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزروها قالوا نعم هذا كان في اول الامر عندما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الزيارة الرجال عن النساء ايضا رحمك الله
ولكن القول بالنسخ لا يسار اليه الا بشروط واهم هذه الشروط واولها ما هو تعذر الجمع بين الدليلين فان امكن الجمع التاريخ كنت نهايتكم يدل على ان الاذن متأخر لكن ما يثار الى الجمع الى النسخ الا اذا تعذر الجمع
فالجمع اولى من النسخ لماذا ليش يا اخوان نعم لان في الجمع اعمال الدليلين اما الناس فليس فيه الا العمل بالناس وتعطيل المنسوخ واذا امكن اعمال الدليلين فلا شك انه اولى
فكيف يجمع بين الحديث ان كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها جميعا الرجال والنساء ثم يأتي حديث لعنة الله لعن في القبور كيف نجمع بينهما نقول احسنتم هذا الحديث عام فزوروها
يشمل الرجال والنساء بناء على دخول النساء في خطاب الرجال كما هو مشغول وحديث لعنه صلى الله عليه وسلم زائرة القبور خاصة القاعدة في العام خاص اذا اختلف نعم يقدم خاص
فيخص به العام فنقول فنقول قول النبي صلى الله عليه وسلم وكنت نهيتكم عن زيارة القبر فزوروها الا النساء فلا تجوز زيارتهن ثم القول بالنسخ اذا قيل بنص الحديث كله يلزم النصف الحديث باكمله
حتى اقول للمتخذين على المساجد وهذا ما قال به احد وعلى كل حال القائلين الكراهة او لهم ادلة اخرى ايضا تبحث الفقه لكن ظاهرها هذا الحديث حديث ابن باز ابي هريرة
ان هذا الفعل محرم وانه من كبائر الذنوب وانه لا يجوز للمرأة ان تزور وفي حديث ام عطية المخرج في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم او قالت نهينا
الاتباع الجنائز ولم يزم علينا نهينا القاعدة عند اهل العلم في قوله الصحابي امرنا او نهينا ان الامر والناهي من هو لا يكن احد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يأمر وينام
فقد ناهون عن اتباع الجنائز اما قضية العزم او عدم العزم او يعني فهمت انه لم يعزم او فهذا رأيها رضي الله عنها وارضاها المقصود ان النبي نهى النساء عن زيارة القبور والحكمة واضحة جدا في نهي النساء يا اخواننا اتباع الجنائز وعن زيارة القبور وهي
ما تتحمل يا اخوان ولهذا وردت النصوص في النهي عن النحو وتحريمه ولم يكن يعرف النوح الا في من النساء ما كان الرجال يعرف عنهم النوع يا اخوان وقال النائحة اذا لم تتب لايحة
المرأة عاطفية وتتأثر كثيرا اذا فقدت احدا من احبتها الوزارة القبور او تبعت الجنائز ربما يحصل ومنها وعليها ايضا اشياء لا تحمد ولا تنبغي ولهذا نهينا نهينا عن اتباع الجنائز
ونهينا عن زيارة القبور