بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد نبدأ باذن الله تعالى مجلس اليوم باب الرخصة
ان لم يحضر الجمعة في المطر. نعم بسم الله الرحمن الرحيم باسانيدكم شيخنا الى الامام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر حدثنا عن سببه قال حدثنا اسماعيل وقال قال اخبرني عبدي حميدي للحميد احسنت صاحب الزيادي صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله ابن الحارث ابن عمي محمد
سيرين قال ابن عباس لمؤذنني في يوم المطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكأن الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة ازمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحب. نعم. باب من
حين تؤتى الجمعة وعلى من تجد قول الله جل وعلا واذا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله المراد البخاري في هذا انما تجب على الانسان عند سماع النداء هذا تجب عليه
فالبعيد الذي يعني يبعد عن الجانب ابعد من هذه المسافة بحيث اذا خرج من بيته لا يصل لا تجب عليه هذا ليس له مراده. نعم فقال عطاء اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها. سمعت النداء او لم تسمعه. وكان انس رضي الله
في قصره احيانا يجمع واحيانا لا يجمعه. نعم شيخنا يجمعه احيانا لا يجمع وهو بالزاوية على فرسخين. بعيد عن المدينة حدثنا احمد وقال حدثنا عبد الله بن وهبي قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه عن عروة ابن الزبير عن
للنبي صلى الله عليه وسلم قال كان الناس يندابون ينتابون يوم الجمعة بجمعة من منازلهم والعوالي فيأتون في الغبار يصيبهم الغبار والعراقة فيخرج منهم العرب فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا
باب وقف الجمعة اذا زالت الشمس. هذا هو الراجح. اذا زالت الشمس وليست كمذهب الحنابلة تصح قبل الزوال لابد من زوال الشمس ووقتها ووقت الظهر. ورد الترمذي انه لا هو ورد في احاديث صحيحة لكنها غير صحيحة في هذا
حديث سعد بن سعد يقول كل ما كنا نتغدى ولا نقيل الا بعد الجمعة ونصوص من هذا المعنى لكن ليس فيها انها قبل الزوال نعم وكذلك يروى عن عمر وعلي والنعمان ابن بشير وعمرو بن حويرث
حدثنا عدنان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا احد سعيد انه سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عائشة رضي الله عنها كان الناس مهنة انفسهم وكانوا اذا راحوا
الجمعة راحوا في هيئتهم فقيل لهم لو امتثلتم حدثنا في رجب النعماني قال حدثنا افلح بن سليمان قال عن عثمان عن ابي عن عثمان ابن عبد الرحمن ابن عثمان ابن تيمية عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
نصلي الجمعة حين تميل الشمس حدثنا قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حميد عن انس قال كنا نكبر بالجمعة ونصيل بعد الجمعة. باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة محمد ابن ابي بكر المقدومي قال حدثني حرامي نعم حرامي ابن عمارة قال حدثنا ابو خلدة هو خالد ابن دينار قال سمعت انس ابن مالك يقول
قل كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة. يعني حتى يكون ثم تظل حتى يصير الناس ضد المعنى قال يونس ابن بكير اخبرنا ابو خلدة فقال بالصلاة ولم يذكر الجمعة. فقال بشر بن ثابت حدثنا ابو خلزة قال صل بنا امير امير الجمعة ثم قال لي انس
رضي الله عنه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم امير الجمعة ليس بالاضافة امين. امير الجمعة. صلى بنا امير الجمعة. نعم شيخنا نعم صلى بنا اميرنا الجمعة ثم قال لانس رضي الله عنه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر؟ باب المشي الى الجمعة وقول الله جل ذكره
اسعوا الى ذكر الله ومن قال السعي العمل والذهاب لقول الله تعالى وسعى لسعيها وسعى لها سعيها وسعى لها سعيها فقال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينئذ وقال عطاء تحرم الصناعات كلها. جميع العقود تهرم
نعم فقال ابراهيم ابن سعد عن الزهراني لماذا عندنا قاعد يقول المشغول لا يشغل فاذا انشغل بذمة الانسان بشيء وجب عليه ان يؤديها فقال ابراهيم ابن سعد عن الزهري يعني انت هنا لو فرضنا كنت في هذا المكان
وكان بجوار ان هذا المسجد القريب او مسجد ابعد منهم وانت الان عندك عذر يوم الجمعة لا تخرج مثلا انت ليس لديك بطاقة ثمة مفرزة بينهم المكان وبين الجامع انت لك عذر ان لا تخرج
اذا دخل وقال هل يحق لك ان تصلي صلاة الظهر؟ لا يحق لك حتى ينتهي الخطيب من الخطبة من الصلاة لان نفسك مشغولة بالذهاب وهناك بالع منعك منع من الوجوب
سقط عنك الذهاب لكن بقت النفس مشغولة ربما هذا المانع يزول ربما تذهب المفرزة وتسير فيجب عليك ان تذهب فقاعدة فقهية المشغول لا يشغل نعم فقال ابراهيم مستأذن عن الزهري اذا اذن المؤذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد. حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يزيد بن ابي
مريم قال حدثنا عباية ابن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا وانا اذهب الى الجمعة فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من وبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار. وهذا اي عمل في سبيل الله ليس خاص الجهاد
في سبيل الله. ولا الانسان ايش؟ يحرص ان يجعل حياته كلها في سبيل الله حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب قال الزهري عن سعيد عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
وحدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا
تسعون واتوها تمشون عليكم السكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. هذه اللحظة المحفوظة كما قلنا فاتموا. نعم هذا جاءت من حديث ابي هريرة وجاءت من حديث اخر وهذا الزهري وهذه رواية شعيب عن الزهري اما الذي رواها في رواية سفيان ابن عيينة نعم
حدثنا عمرو بن علي قال حدثني ابو قتيبة قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة لا اعلمه الا عن ابيه عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال لا تقوموا حتى تروني وعليكم السكينة. باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة. حدثنا عدنان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابيه عن عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وتطهر
بها عفوا وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له ثم اذا خرج الامام غفر له ما غفر له ما بينه وبين جمعة اخرى. شوف هذا الثابت اما ذاك فيه مبالغة له في كل خطوة سنة قيامها وصيامها هذا حديث
باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه يعني شيخنا هذا ليس عام يعني بالجمعة وغيرها من المجالس في الدروس مثلا نعم عام هذا باعتبار الجمعة واجبة والناس كلها ملزمة بهذا الشيء. نعم. فاذا كان في
في الواجب هذا يكون من غيرها الى نفس الحالة ايوه يا شيخ انا تأتي كراهة اذا انسان صلى بالصف الاول وجاء انسان فتراجع فرجع وقدمه يعني. ايه يعني هذا معناه انه انه قد زهد في طاعة الله
وينبغي على الناس ان يتسابقوا وان يتنافسوا. نعم شيخنا هو لا يوجد مثلا نقول مقام ادب مثلا ربما جاء عالم مثلا قدم وهذا ادب يعني لا يعني الادب عباس لما النبي صلى الله عليه وسلم استأذنه
بان يعطوا الشرب من الذي يعني قال لا اؤثر بشراب كثير ابن عباس في هذه حدثنا محمد وقال اخبرنا مخرج ابن يزيد قال اخبرنا جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه
من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها. يا سلام باب الاذان يوم الجمعة حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي زيد عن الزهري عن الثائب ابن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام على المنبر على عهد
صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما. فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث على على الزوراء. هم باب المؤذن الواحد يوم الجمعة حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز ابن ابن ابي سلمة الماجي شون عن الزهري عن الثائب ابن يزيد ان ان الذي
زاد التأذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر اهل المدينة ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم مؤذن غير غير واحد وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني المنبر
يعني على المنبر يعني على المنبر باب يؤذن الامام على المنبر اذا سمع النداء. حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهم بن حنيف عن
ابي امامة ابن سهل لحنيف حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جالس على المنبر اذن المؤذن وقال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما انقضت تأذين قال
يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المجلس حين اذن المؤذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي باب الجلوس على المنبر عند التأذين. حدثنا احد قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان السائب ابن يزيد اخبره ان التأذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان وحين كثر
اهل المسجد فكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الامام باب التأذين عند الخطبة. حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت السائل ابن يزيد يقول اذا ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين
الامام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما. فلما كان في خلافة عثمان رضي الله عنه امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به على الزوراء
نعم على الزوراء فثبت الامر على ذلك. باب الخطبة على المنبر. فقال انس رضي الله عنه خطب النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر. حدثنا ختيب بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن
عن ابن محمد ابن عبد الله ابن العبد القارئ القرشي ابن عبد القاري القرشي الاسكندري قال حدثنا ابو حازم ابن دينار ان انه يقال الاسكندراني نعم شيخنا ويقال السكندري. نعم
الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم ابن دينار ان ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد وقد انثروا في المنبر ممن ممن مما عودوا نعم مما عودوا فسألوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رأيته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه
رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة امرأة قد سماها سهل مري غلامك النجار ان يعمل لي اعواد اجلس عليهن اذا اذا كلمت الناس فامرته فعملها من من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر
طبيعة وضعت ها هنا ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقرة فسجد القهقرة نعم نعم ثم نزل القهقرة فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل على الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتأتموا ولتعلم
ولتعلم ولتعلم الصلاة ولتعلم الصلاة. نعم. حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد ابن جعفر قال اخبرني يحيى ابن سعيد قال اخبرني ابن انس انه سمع جابر ابن عبد الله قال كان جذع يقوم اليه النبي صلى الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجزع مثل اصوات العشار حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم
فوضع يده عليه قال سليمان عن يحيى اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس انه سمع جابرا حدثنا ادم وقال حدثنا ابن ابي زيد عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على منبري فقال من جاء الى الجمعة فليغتسل
باب الخطبة قائما فقال انس بين بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائلا حدثنا عبيد الله بن عمر القوراني القواريري القواريري قال حدثنا خرج من حارثي قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الان
باب اه باب يستقبل الامام القوم واستقبال الناس الامام اذا خطب. واستقبل ابن عمر وانس رضي الله عنهم الامام. حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يعني لال ابن ابي ميمونة. قال حديث عطاء ابن يسار انها سمع ابا سعيد الخضري قال ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله. باب ما
قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد رواه عكرمة عن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال محمود حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام ابن عروة ابن عروة
قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت بنت ابي بكر قال اتخلت على عائشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شأن الناس؟ فاشارت برأسها فقلت اية فاشعرت برأسها اي اي نعم. قالت فاطال رسول الله صلى الله عليه وسلم جدا حتى تجلاني وغشي. والى جنبي قربة فيها ماء ففتحتها
فجعلت اصب منها على رأسي فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخضر الناس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله. ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفأت اليهن فانكفأت اليهن لاسكتهن فقلت لعائشة ما قال؟ قالت قال
ما من شيء لم اكن اريته الا قد رأيته من مقامي هذا حتى الجنة والنار. وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل مثلا مثل او قريب من فتنة المسيح الدجال يؤتى احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المؤمن او قال الموقن شك هشام فيقول هو
رسول الله هو محمد صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدى فامنا واجبنا واتبعنا وصدقنا. فيقال لهم نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت لتؤمنوا وتؤمن به. واما المنافق او قال المرتاب شك هشام. فيقال له ما علمك بهذا الرجل؟ فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت. قال هشام
قد قالت لي فاطمة فاوعيته غير انها ذكرت ما يغلظ عليه. نعم حدثنا محمد ابن معمر بهذا الشكل يؤثر في المنطقة؟ لا ما يأثر شك اذا كان يسير لا يأثر لكن اذا كان غالب
طلع الشيخ حدثنا محمد بن معمرين قال حدثنا ابو عاصي ابو ابو عاصم عن جرير عن جرير ابن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن ثعلب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي
من مال او تبي تبي شيطان؟ او تبين نعم. نعم او تبيا فقسمه فاعطى رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذي ترك ان الذي ترك ان الذين. نعم. ان الذين ترك عتب فحمد الله ثم اثنى عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما
لما ارى في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير فيهم عمرو ابن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمرا النعم. ولذلك الانسان يشجع احيانا بعض الطلبة احسن من هذه الاحاديث. اذا
اذا كان لا يؤدي الى الغرور والعدو في نفسه نعم تبعه يونس حدثنا احمد بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عروة ان عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلى
صلى في المسجد فصلى رجالا بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا. فاجتمع اكثر منهم منهم فصلوا معه. فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد في من الليلة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته. فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتى خرج لصلاة الصبح. فلما قضى الفجر اقبل على
الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لا يخفى علي نعم فانه لم يخفى علي مكانكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا انهى تبعه يونس. حدث حدثنا ماذا نحكم على هذا؟ هل نقول اسناده كله صحيح؟ قول الله تعالى
هل هناك اسناد اخر وحكم عليه البخاري بالصحة نعم ولما يصل متابعة لاجل التقوية تبعوا قيم نعم المتابع كان تابع عقيل لا لا هاي الرواية تسع مئة واربعة وعشرين من رواية عقيل ابن خالد بن عقيل
يوسف ابن يزيد الايدي تابع عقيد ابن خالد ابن عقيل الان هذه متابعة لها الاسلام. نعم. فسنادها اين الموجودة هذه؟ في صحيح مسلم عن المتابعة. نعم ولذلك بعضهم يقول ماذا صنع البخاري؟ ماذا صنع المسلم؟ انما صنع مستخرجا على صحيح البخاري
بعضهم يقول لولا البخاري مال راح مسلم ولا جا فالذي اشار اليها البخاري قد خرجها مسلم في صحيحه فهي صحيحة. نعم. واتى بها لتقوية رواية عقيد ابن خالد حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عشية بعد بعد الصلاة
هذا واثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد تبعه ابو معاوية وابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد وهو متابعة نازلة والمتابعة الاولى متابعة تامة
المتابعة تامة ان يتابع الراوي راويا في روايته عن شيخه. نعم. فان المتابع من؟ متابعة يونس لعقيد اما هذه المتابعة لمن؟ لشعيب ابن ابي حمزة قسمها ابو معاذة محمد ابن خاتم وابو اسامة اللي هو حماد ابن اسامة عن من؟ عن هشام عن ابيه
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابي حضير عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذي متابعة نازلة تابعه في شيخ شيخه وليس في شيخهم. نعم وكلاهما السامة والنازلة تقوي الخلق نعم
تبعه العدني عن سفيان في اما بعد. نعم. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي ابن حسين عن المسور ابن مخرمة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد. اما بعد ورد في اربع وثلاثين حديثا. واذا كان يقول ثم اما بعد ولا نقول فاما بعد
نقول وبعد نقول اما بعد ننوي بها الاحتفاء بالنبي صلى الله عليه وسلم تابعه الزبيدي عن عن الزهري. نعم. حدثنا اسماعيل بن ابان قال حدثنا ابن الغسيل. هم. قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال صعد النبي
صلى الله عليه وسلم منبر وكان اخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة على منكبيه قد عصب رأسه عصابة دسمة دسمة. هم. فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس اليه فتابوا اليه ثم قال اما بعد. فان هذا الحي من الانصار يقيلون
يقلون يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيئا من امة محمد صلى الله عليه وسلم فاستطاع ان يضر فيه احد او ينفع فيه احدا ان يضر فيه احد او ينفع فيه احد فليقبل من من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم. مو معناه
ان الاظرار امر حسناته من تولى شيء يستطيع ان يفعل فيه شيء فليفعل الفعل الصالحات باب القادة بين الصفتين يوم الجمعة. حدث ان سددنا قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن عبدالله. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين
يقعد بينهما في باب الاستماع الى خطبة حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي زئب عن الزهري عن ابي عبدالله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه
وسلم اذا كان يوم الجمعة وقف وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل ومثل المهجر كمثل الذي بدنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر
باب اذا رأى الامام رجلا جاء وهو يخطب اه وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين. حدثنا ابو النعماني قال خلافة لمذهب الحنفية القائلين دخلنا متأخرين نصلي ثم نجلس بعضهم ينظر الينا نظرة تعدد
حدثنا ابو نعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان؟ قال لا قال قم
قال قم فاركع دار ما جاء باب من جاء والامام يخطب صلى ركعتين خفيفتين. اطلق هنا يصلي ركعتين. جاء بهذا الوادي بيل النهى انهما خفيفتان. نعم حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن امر عن امر سمع انه سمع نعم انه سمع جابرا قال دخل رجل من يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال
صليت؟ قال لا قال قم فصلي ركعتين لا يوجد قمع قال صلي ركعتين باب رفع اليدين في الخطبة حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيدين عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال
بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلكا الكراع نعم شيخنا هل الكراع وهلك الشاء فادعوا الله ان يسقينا فمد يديه ودعا. شف مد يده يشرع للامام والمأموم يوم الجمعة
اليه بالدعاء وليس في هذا كراهية بثة وهذا ثابت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فلا قول لاحد امام فعل النبي صلى الله عليه وسلم باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة
حدثنا إبراهيم من المنذري قال حدثنا الوليد وقال حدثنا ابو عمرو قال حدثني اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك قال اصابت الناس سنة سنة على عهد النبي صلى الله
عليه وسلم فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادعوا الله لنا رفع يديه فرفع يديه. نعم. فرفع يديه وما نرى في السماء قزعا. فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتى اثار السحاب امثال الجبال. ثم لم ينزل
ام منبره حتى رأيت المطر يتحاذر على لحيته صلى الله عليه وسلم. فمطرنا يوما ذلك. ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتى الجمعة الاخرى وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق وغرق المال فادعوا الله لنا فرفع يديه فقال اللهم
اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الى ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة قناة شهرا نعم ولم يجيها احد من ناحية الا حدث بالجوف
باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب واذا قال لصاحبه انصت فقد لغى فقال سليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ينصت اذا تكلم الامام حدثنا احد قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة
انصت والامام يخطب فقد لغوت باب الساعة التي التي فيها يوم جمعة. التي فيها يوم الجمعة التي في يوم الجمعة حدث عبدالله بن مسمت عن مالك عن ابيه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال
فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه اياه باب اذا نفر الناس واشار بيده نعم واشار بيده يقلل. نعم. يقللها. تمام. نعم. يقللها. باب اذا نفر الناس عن الامام في الصلاة يوم في صلاة
صلاة الجمعة فصلاة الامام ومن بقي جائزة. حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة ان شاء الله نتحراها الساعة الجمعة القادمة باذن الله تعالى. ان شاء الله يعني ارجح الاقوال انها قبيل المغرب. اخر ساعة من النهار
بعضهم قال عن حينما يذهب الامام من الخطبة وبعضهم طالع حينما يصعد الامام من الخطبة اصح شي انها اخر ساعة عشان النهار وذاك يعني السلف كانت لهم احوال في هذه الساعة يوم الجمعة
والشيخ عمر المقبل جمع احوال السلف في هذا الساعة حدثنا معاذ بن عامر قال حدثنا زائرة عن حصين عن سامي منى عن سالب بن ابي الجعدي قال حدثنا جابر بن عبدالله قال بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم
اما اذ اقبلت سعير تحمل طعاما. فالتفتوا اليها حتى ما بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا. فنزلت هذه الاية واذا رأوا تجارة او لهو ومن تبغوا اليها وتركوك قائما. يعني انت لا تستغرب الان من جيت من البيت سلمت على
جاب له نرد السلامة سلمت على شاب اخر لن يرد السلام لا يستغرب يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم في خطبته ما بقي معه الا اثنى عشر فالرسل قد عانى قبلنا فلابد للانسان ان يصبر ويتجمل
باب الصلاة بعد الجمعة وما وقبلها. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعد
ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف. فيصلي ركعتين باب قول الله تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. طبعا ابن حزم ذهب الى الوجوب
يجب على الانسان ان يبيع او يشتري بعد الجمعة نكمل بهذه الاية ولكن قاع انه كل امر بعد حظر فهو يعيد الامر على ما كان عليه قبله هو علشان وقد يكون في حق اخرين واجب
حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال كانت فينا امرأة تجعل على على اربعاء على اربعاء في مزرعة لها سلقا
فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في في قدر. ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها. فتكون وصول السلك فكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام الينا فنلعقه. وكنا نتمنى يوم الجمعة لاطعامها ذلك. يا سلام
اه تأخذهم وتطعمه الطعام وتلعبهم فهذا شيء حسن يعني كان يحبذ للاخرين افعال الخير وان يريد ان يعرف نرجو ان لا بأس بهم المنهي عنه البيع والشراء لا يجوز حدثنا عبد الله بن منسمة قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بهذا وقال ما كنا نقيل ولا نتغدى ولا نتغدى الا بعد الجمعة
باب القائلة بعد الجمعة حدثنا محمد ابن عقبة الشيباني قال حدثنا من كانوا يتغدون ويقيلون قبل الجمعة يعني يعني قبل الظهر في لكن يوم الجمعة بسبب التبكير كانوا يؤخرون الغداء ويأخرون القيلولة بسبب التبكير. وليس معناه انهم كانوا يصلون الجمعة قبل وقتها
اخذنا قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن حميد قال سمعت انسا يقول كنا نبكر الى الجمعة ثم نقيل استأذن سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم جمعة ثم تكون قائلة. القائلة فيها فائدة
فالانسان يتقوى لصلاة الليل بعد ان نعم. نعم. هذا ايضا اظن دليل اخر له ثم استدل به وهو عليهم نال هم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم امره حتى يكون ظل حتى يسير في ذلك فمعناه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
يعني بعد الوقف عند الوقت وبعد الوقت لان الظل لا يكون الظل الا بعد الزوال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب صلاة الخوف باب صلاة الخوف وقول الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خسيتم ان يفتنكم الذين كفروا
ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم. فلتقم طائفة منهم مات وليأخذوا اسلحتهم. فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم والدالين كفروا لو تغفلون عن
نصيحتيكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم. ان الله عبد للكافرين عذابا حدثنا ابو اليمني قال اخبرنا شعيب عن الزمرية قال سألته هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم يعني صلاة الخوف؟ قال اخبرني ساهم ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم قبل نجد فوازين العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طائفة معه تصلي واخبرت طائفة عن العدو وركع رسول صلى الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصلي فجاءوا فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد السجدتين ثم
مسلا فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد السجدتين باب صلاة الخوف رجالا وركبانا رجل قائم حدثنا سعيد ابن يحيى حدثنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد القرشي قال حدثني ابي قال حدثنا البجري جرير جريج عفوا حدثنا من جريج عن موسى
في عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا
باب يحرس بعضهم بعضا في صلاة خوف حدثنا حليوة بن شريح قال حدثنا محمد ابن حيوان عادتنا حيوة نعم حدثنا حيوة ابن شريح قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتفان بن عباس رضي الله عنه
قال قال ما النبي صلى الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبروا وكبر معه وركع وركع ناس معهم منهم ثم سجدوا وسجد معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرصوا اخوانهم واتت الطائفة الاخرى فركعوا وسجدوا معه. والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا
باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو. فقال الاوزاعي ان كان تهيئ ان كان تهيئ ان كان تهيئ الفتح ولم يقدروا على الصلاة صلوا اماما فان كانت تهيأ الفتح. نعم شيخنا
ان كان تهيأ الفتح ولم يقدروا على الصلاة صلوا ايماء. كل امرئ لنفسه فان لم يقدروا على الايماء اخروا الصلاة حتى ينكشف القتال. او او يأمنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعتا ركعتان وسجدتين. فان لم يقدروا لا يجزئهم التكبير ويؤخروها حتى
فبه قال مكحول فقال انس حضرتهم عند عند مناهضة نعم. حضرت عند مناهضة حصن حصن تستر. عند اضاءة الفجر واشتد الاشتعال قتالي فلم يقدروا على الصلاة فلن نصلي الا بعد ارتفاع النهار. فصلينا ونحن مع ابي موسى ففتح لنا. فقال انس ما يسرني
تلك الصلاة الدنيا وما فيها حدثنا يحيى قال حدثنا بكير عن علي ابن مبارك يا من اكفل همها حتى صلاها. نعم عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر ابن عبد الله قال جاء عمرو جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتى كادت الشمس
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد. قال فنزل الى بطحان فتوضأ وصلى العصر بعدما غابت الشمس ثم صلى المغرب بعدها باب صلاة الطالب والمطلوب راتبا وايماء. فقال الوليد ذكرت للاوزاعي صلاة شرح شرحبيل. نعم شرحبيل ابن
في الصنف واصحابه عن على ظهر الدابة فقال كذلك الامر عندنا اذا تخوف الفوز. نعم واحتج الوليد بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة نعم. في هذا الحال ما ورد في نشر القرآن
ورد في سنن ابي داود انه صدر على الدوام في وحل لكن الخبر لا يصح لكن لدينا نص القرآن فاتقوا الله من اتبعتم ونصخ النبي ما امرتكم به فاتوني ما اتبعتم
في معلومة ان هذا امر متفق عليه حتى لو لم يرد هذا نص القرآن فاتقوا الله تركب بالباص وتذهب الى لا يتوقف مثلا فانت تصلي على الحادث وتستطيعها في باب حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا حدثنا جويرية النافعة عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا لما رفع رجع من
الاحزاب لا يصلين احدهم العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها فقال بعضهم بل نصلي لم يرد لم لم يرد منا ذلك فذكر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم. باب التكبير والغوث بالصبح والصلاة عند الاغارة والحرب
حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصبح بغلق ثم ركب فقال الله واكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. فخرجوا فيسعون بالسكس يقولون محمد والخميس قال
يعني في الطرقات. نعم. فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيش. فظهر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل المقاتلة وسبى الذراري فصارت صفية الكلبي فصار برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تزوجها
وجعل صداقها عتقها. فقال عبدالعزيز لثابت يا ابا محمد انت سألت انا سماء هراها قال انهرها نفسها فتبسم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العيدين باب في العيدين والتجمل فيه
حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزمري قال اخبرني سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر قال اخذ عمر جبة جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها
فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوسم. فقال له نعم شيخنا والوفود فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا من لا خلاق له فاذا نصنع له في الاخرة نعم فلبس عمر ما شاء الله ان يلبس ثم ارسل اليه رسول الله
صلى الله عليه وسلم فاقبل بها عمر فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها حاجتك
باب باب الحراب والدرق يوم العيد. والدرق. والدرق يوم العيد. حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عائشة قال ثقل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جارتين جاريتان. نعم. جاريتان تغنيان
بغناء بغناء بعاف فاضطجع على على الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتاه
وكان يوم عيد يلعب السوء السودان بالدرة نعم يا شيخنا هو الحراك فاما فاما سألتم فاما سألت فاما سألت صلى الله عليه وسلم واما قال تشتهينا تنظرين؟ فقلت نعم. فاقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني
ارفده ارفده. نعم. حتى اذا حتى اذا مللت قال حسبك. قلت نعم. قال فاذهبي. نعم. باب العيدين لاهل الاسلام حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني الزبيد قال هل سمعت الشعبي عن الفضاء قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول
ما نبدأ من يومنا هذا نصلي ثم نرجع نرجع فننحر. فمن فعل فقد اصاب سنتنا. حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام من نبيه عن عائشة رضي الله عنها قال دخل ابو بكر وعندي جاريتان جاريتان بجوار الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار اليوم بعاد. قالت وليستا
المغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم
عيدا وهذا عيدنا باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثناه شيء قال اخبرنا عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس عن انس قال كان النبي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات. فقال مرجع وقال مرجع فقال مرجح ويقال مرجح يقال مرجع من همزة المرجأ ابن رجاء ما شاء الله فقال مرجأ ابن رجاء حدثني عبيد الله قال حدثني انس عن النبي صلى الله عليه
تنام ويأكلهن وترا باب الاكل يوم النحر حدثه مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ابي عن ابي ايوب عن محمد عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليعد
فقام رجل فقال هذا يوم يشتهى فيه اللحم وذكر من جيرانه فكأن النبي صلى الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاة من شاة تحمي انشأتيه نعم من شهاتي لحم فرخص له النبي صلى الله عليه وسلم فلا ادري بلغت الرخصة الرخصة من من سواه الناس. من سواه ام لا
من سواها يعني غيره حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن المنصور عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى بعد الصلاة فقال
من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك. ومن نسلك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له. فقال ابو بردة ابن نيار ادخال البراء يا رسول الله فاني نست شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح من بيتي في بيتي
ذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة. قال شاتك شاة شاة شاة لحم. قال يا رسول الله فان فان عندنا عناقا لنا جزعة هي شجاعة شيخنا؟ نعم. جدع نعم جزاعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني؟ قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك. نعم
باب الخروج الى المصلى بغير منبر. حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض ابن عبد الله ابن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحى الى المصلى فاول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم فيقوم
مقابل الناس والناس جلوسا على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم فان كان يريد ان يقطع بعث بعث قطعه او يأمر بشيء امر به؟ اولا من يوصيه ويوصيه ويوصيهم ويأمرهم فان كان يريد ان يقطع بئسا قطعه. نعم شكرا
او يأمر بشيء امر به ثم ينصرف نعم قال ابو سعيد قال ابو سعيد فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحى او فلما اتينا المصلى اذا اذا منبر بناه كثير كثير ابن الصلب فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجذبت بثوبي
فجذب فجزني. فجبلني. فجبذني. يعني مروان اراد ان يرتقي حتى يكتب قبل ان يصلي يغير السنة فجبده حتى لا يرقى المنبر فمروان جبل وسعيد. نعم فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب مات مات ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير خير مما لا اعلم
نغير السنة ما ورد من الحكم وقلنا يوم امس بانه ليس من المسالخ قال صحابي قلت له ليس بصحابي ولا من التابعين باحسان نعم قال غير السنة هو كان يصعد على المنبر يسب عليا
فكان لما يصلي الناس تخرج فالعيد الاخر غير السنة يرقى المنبر ويخطب ثم ينزل ويصلي حتى لا يخرج احد فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة. نعم
باب المشي والركوب الى الامام. وابو سعيد لما انكر لان ابو سعيد بايع النبي ان لا تأخذه في الله لومة الهم. نعم باب المشي والركوب الى العيد والصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة. حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس عن عبيد الله عن نافع عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم كان يصلي في الاضحى والفطر ثم يخطب بعد الصلاة حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهما قال اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله قال سمعت سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر
فبدأ بالصلاة قبل الخطبة قال واخبرني ان ابن عباس ارسل الى ابن الى ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يؤذن بالصلاة يوم الفطر انما الخفة بعد الصلاة
فاخبرني عطانا لابن عباس وعن جابر ابن عبد الله قال لم يكن يؤذن يوم الفطر الفطر ولا يوم الاضحى. لا لم يكن يؤذن نعم شيخنا لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى. ايه. وعن جابر بن عبدالله قال سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قام فبدأ بالصلاة ثم خطب الناس بعدوه. فلما فرغ
نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل فاتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه صدقة قلت لعطاء اترى حقا على الامام الان ان يأتي النساء فيذكرنه فيذكرهن حتى يفرغهن. نعم
حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلون. باعتبار هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا النساء لابد ان يعتنى بهن باب الخطبة بعد العيد. حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه
وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة. حدثنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله ابن عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله
صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي عن عن عدي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم
صلى يوم الفطر ركعتين لم يصلي قبلهما ولا بعدهما حد ثم اتى النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجاء ليلقين الثلثين فجعلنا تلقي المرأة قرصها وثقابها. مم حدثنا ادم وقال حدثنا المرأة يحق لها ان تتصرف في مالها من غير اذن زوجها. نعم
حدثنا هذا المقال حدثنا شعبة قال حدثنا الزبيد وقال سمعت الشعبي عن البراء ابن عازم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما نبدأ في يومنا هذا نصلي ثم نرجع
انحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن نحر فقبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شيء فقال رجل من الانصارى يقال له ابو بردة ابن ابن نيار يا رسول الله ذبحته عندي جذعة جذعة خير
خير من خير من مسنة فقال اجعله مكانة ولن ولن ولن ولن توفي او تجزيه ولن توفي او تجزي عن احد بعده باب ما يفره من ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم
فقال الحسن له ان يحمل السلاح في يوم عيد الا ان يخافوا عدوا حدثنا زكريا بن يحيى ابو ابو السكينة ابو السكينة ابو السكين ابص التاني نعم ابو السكيني قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد سوقة عن سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح
في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فلزقت قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمنى فبلغ الحجاج فجعل الحجاج الحجاج مثل الثقل هو الحجاج مثل الثقف يجعل هذا له بمكينة
مرات بن الحكم قال له حج بالناس هذا العام اخذ معك عبدالله بن عمر ولا تخالف امره والحجاج سعيد ان يخرج الوقت عبد الله بن عمر يطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال له انا لا اخرج الا جاء الى حديقة والان نذهب الى الحج
قال له لا لا اذهب لهم. قال لا. رأيت النبي سافر في مثل هذا اليوم في مثل هذه الساعة اما تصير معي واما ساذهب امر عبد الملك بن مروان هو عامل لعبد الملك بن مروان
فغضب فوضع له اليمنى يعني نوعا ما شيء حتى يتأذى. نعم فبلغ الحجاج فجعل يعود فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني؟ فقال وكيف؟ قال حملت السلاح في يوم لم يكن
يحمل فيه وادخلت سلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم. يا سلام حدثنا احمد بن يعقوب وقال حدثنا اسمي اسحاق حدثتني اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاصي حدثني اسحاق
انه ذكر وليس انثى. نعم شيخنا. يقول فحدثتني. اقرأ انا نعم. حدثني اصحاب ابن سعيد ابن عمرو ابن سعيد ابن العاص عن ابيه قال دخل الحجاج على ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو؟ فقال صالح فقال من اصابك
قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج. باب التكبير الى العيد. فقال تبكير نعم شيخنا باب التبكير الى العيد. وقال عبد الله بن مبصر ان اه ان كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين تزكيه. نعم
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر قال ان اول ما نبدأ به في يومنا هذا
ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو لحم لحم لحم عجل لحم عجله لاهله ليس من النسك في شيء فقام خالي ابو فردة ابن نيار فقال يا رسول الله انا ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة. قال اجعلها مكانها
قال اذبحها ولن تجزي جذعة عن احد بعدك باب فضل العمل في ايام التشريق. وقال ابن عباس واذكروا الله في ايام معلومات ايام العشر. والايام المعدودات ايام التشريق. فكان ابن عمر وابو هريرة
يخرجان الى السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما فكبر محمد بن علي خلف النافلة حدثنا محمد بن عرارة قال حدثنا شعبة عن سليمان عن مسلم البطين عن عن سعيد بن جبير عن عن ابن عباس عن النبي صلى الله
عليه وسلم انه قال ما العمل في ايام العشر افضل من العمل في هذه؟ قالوا ولا الجهاد؟ قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء باب التكبير ايام منى واذا غدا الى عرفة. فكان عمر رضي الله عنه يكبر في في قبة في قبته بميناء عفوا في قبته
فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتى ترتج منى تكبيرا فكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الايام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا. وكانت ميمونة تكبر
النحر وفن النساء يكبرن خلف ابانا ابن عثمان وعمر ابن عبد العزيز ليالي التشريق مع مع الرجال في المسجد حدثنا ابراهيم قال حدثنا مالك ابن الشيخ قال حدثني محمد ابن ابي بكر الثقافي قال سألت انس ونحن غازيان من منا الى عرفات في عن التلبية. كيف كنتم تصنعون
النبي صلى الله عليه وسلم قال كنا يلبي الملبي لا ينكر كان. نعم. كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه حدثنا محمد قال حدثنا عمرو بن حفص قال عمر
نعم شكرا حدثنا محمد قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي عن عاصم عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نؤمر ان نخرج يوم العيد حين حتى حتى اخرج الذكر من خدرها حتى نخرج الحيض فيكون خلف الناس. فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجعون
كذلك اليمن وطهرته. نعم باب الصلاة الى الحربة يوم العيد حدثنا محمد بن مشاري قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كانت تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر
ثم يصلي باب حم العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد. حدثنا ابراهيم بن المذري قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو قال اخبرنا نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يغدو الى المصلى والعنزة بين يدي يديه تحمل وتنصب
نعم تحمل وتنصب للمصلى بين يديه فيصلي اليها. باب خروج النساء والحيض الى المصلى. حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ام عطية
قالت امير امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور. وعن ايوب عن حفصة بنحوه وزاد الحديث وزاد في حديث حفصة قال او قالت العواتق وذوات الخدور ويعتزلن الحيض والمصلى باب خروج الصبيان الى المصلى. حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم فطر
واضحة فصلى ثم خطب ثم اتى النساء فواعرهن وذكرهن وامرهن بالصدقة باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد. قال ابو سعيد قام النبي صلى الله عليه وسلم مقابل الناس حدثنا ابو نعيم قال حدثنا محمد ابن طلحة عن زبير عن
عن البراء قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم اضحى الى البقيع فصلى ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا نبدأ الصلاة ثم نرجع فننحرف فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو شيء
عجله لامري اليه نعم شيخنا شيئا عجله لاهله ليس من النسك في شيء. فقام رجل فقال يا رسول الله اني ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة. قال اذبحها ولا تفي
نعم ولا تفي عن احد ماذا اسباب العلم الذي بالمصلى باب العلن نعم شيخ باب العلن الذي بالمصلى حدثنا مسند وقال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن ابن
قالت سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم ولولا مكاني في الصغر ما شهدته حتى اتى العلم الذي عند داره بكثير من الصوت فصلى ثم خطب ثم اتى الناس عفوا ثم اتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بصدقة فرأيتهن
آآ يهوين بايديهن يقفسنه في ثوب بلال ثم انطلق وهو ثم انطلق هو وبلال الى بيته باب موعظة امام النساء يوم العيد حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا جريج
نعم قال اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فأتى النساء فذكرهن وهو
توكلوا على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه نساء صدقة الصدقة وقلت لعطاء زكاة زكاة يوم الفطر؟ قال لا ولكن صدقة تصدقن حينئذ تلقي تلقي اه مسخها. تلقي فتخها ويلقيه. قلت اترى حقا على الامام ذلك
يذكرهن قال انه الحق عليهم وما لهم لا يفعلونه قال ابن سريج واخبرني الحسن ابن مسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطر مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلون
ما قبل الخطبة ثم يخطب بعده خرج النبي صلى الله عليه وسلم كأنه ينظر اليه حين يجلس يجلس بيده ثم اقبل ايش؟ ثم اقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاء
المؤمنات يبايعنك ثم قال حين فرغ منها انس ايه مثلها امانة على ذلك؟ نعم انتن انتن ممدودة اانتن على ذلك. نعم. قالت امرأة واحدة واحدة منهن لم يجبه غيرها؟ نعم
لا يدري حسن منه قال فتصدقنا فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لا لكن فداء ابي وامي سيلقين الفتح شيخ الفتح ما معنى شيخنا اشياء تلبس بايدي النساء. نعم. فيلقين الفتق والخواتيم في ثوب بلال. هم. قال عبدالرزاق الفتق الخواتيم العظام كانت في في الجاهلية
يرمي هديك عشرين باب اذا لم يكن لها جلباب في العيد حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن
يوم العيد فجاءت امرأة فنزلت قصر بنيها طرف فاسيتها فحدث فحدثت او فحدثت ان زوج اختها غزاها مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم على المرضى ونداوي الكلمة
فقالت يا رسول الله على احدانا بأس اذا لم يكن لها جلباب الا تخرج فقال لتلبسها لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المؤمنين قالت حفصة فلما قدمت قدمت ام عطية اتيتها فسألتها اسمعت في ذلك كأسك؟ في كذا وكذا
قالت نعم بابي وقل ما ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم الا قالت بابي. بابي مفدى. نعم نعم قال ليخرج ليخرج العواتق ذوات الخدور. او قال العواتق ذوات وذوات الخدور. شك
ايوب والحيض ويعتزل الحيض المصلى وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين. قالت فقلت لها الحيض؟ قالت نعم. اليس الحائض تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا باب اعتزال الحيض المصلى حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن ابن عون عن محمد قال قالت ام عطية امرنا ان نغفر
هدى فنخرج الحيض والعوافق وذوات الخدود. قال ابن عون او ان عواتق ذوات الخدود. فاما الحج فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم لا تزلن مصلاهم باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلى حدثنا عبد الله ابن يوسف قال قال حدثنا الليث قال حدثني كثير ابن فرقد عن نافع عن ابن عمر
ثم رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينحر او يذبح للمصلى باب كلام الامام والناس في خطبة العيد واذا سئل الامام عن شيء وهو يخطب حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور ابن المعتمر عن شعبه عن البراء ابن عازب قال خفضنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلى صلاتنا ونسيك نسكنا فقد اصاب النسك ومن مسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم. فقال فقام ابو بردة ابن من يأذن قرد نيار ابن نيار فقال يا رسول الله والله لقد مسكت قبل ان اخرج الى الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب. فتعجلت
اطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال فان عندي عناق عناقة علاقة جزاعة وهي هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني؟ قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك
حدثنا حامد بن عمر قال عن حماد بن يزيد عن ايوب عن محمد ان انس بن مالك قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم النحر ثم خطب فامر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحا فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله نيران لي اما
بهم خصاصة واما قال فقر واني ذبحت قبل الصلاة. وعندي عناق لي احب الي من شاتي لحم ترخص ترخص له فيها. حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الاسود عن جندب. قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر
ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخرى مكانها. ومن لم يذبح فليذبح بسم الله هل كان هناك بيان من النبي عليه الصلاة والسلام قبل ذلك؟ هو اكيد فيه بيان لكن بعض الناس قد لا يبلغهم العمر
نعم. ربما لو لم يكن هناك بيان لعذرهم. لا هو النبي صلى الله عليه وسلم بين قال اول ما نزل به الخطبة ثم الذبح نعم بين في الاحاديث الاخرى نعم
باب من باب من خالف الطريق اذا رجع يوم العيد حدثنا محمد قال اخبرنا ابو نميلة ابو ثميلة ابو ثميلة يحيى ابن واضح عن فريح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر قال
النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق تابعه يونس ابن محمد عن فليح وحديث جابر اصح في الخلاف باب اذا فاته العيد يصلي ركعتين وكفى النساء ومن كان في البيوت والقرى. لقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا عيدنا اهل الاسلام
وامر وامر انس بن مالك مولاهم امر انس نعم وامر انس ابن مالك مولاهم ابن ابي عتبة بالزاوية فجمع اهله وبيته وبنيه وصلى كصلاة اهل مصر وتكبيرهم. نعم وقال عكرمة اهل الثواب يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الامام
وقال عطاء اذا فاته العيد صلى ركعتين حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقير عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام منى
تدفق تدفسان وتضربان والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلى الله عليه سلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد. وتلك الايام ايام منى
وقالت عائشة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني انا وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي النبي صلى الله عليه وسلم دعهم اه دعهم امنا بني ارشدة يعني من الامن
باب الصلاة قبل العيد وبعدها. وقال ابو المعلى سمعت سعيدا عن ابن عباس كره الصلاة بعد العيد. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا نعم ليس المقصود انه ما صلى الا صلاة الظهر هذا يعني
فليس لها بعدين هذا المقصود هذا المقصود صلاة الضحى في حينها اين ترغم بانتصار حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصل
صلى ركعتين لم يصلي قبلهما ولا بعدها قبلها ولا بعدها ومعه بلال. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الوتر باب ما جاء في الوتر حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافعين
وعبدالله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العيد الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل نامتنا فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. يعني هذا من وقت نافع المدني هو عبد الله ابن دينار عن
ورواه علي الازدي وفيه زيادة صلاة الليل والنهار ما تنام تنام فزيادة انها خطأ اخطأ فيها علي الازدي ولذا لم يقولوا هنا هذه الزيادة ثقة وهي من الثقة مفهومة فالزيادة حينما تأتينا ينظر فيها فقد تكون مقبولة
وقد تكون مردودة على حسب المرجحات التي تليق بالحمام الازدي والثقة؟ ثقة هو نعم. وزاد هذه لكنه قد خالف الجماء الغفير عن ابن عمر. شذ بها فهي زيادة شاذة نعم
وعن نافيا ان عبد الله ابن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر. حتى يأمر ببعضه حتى يأمر ببعض حاجته. وهذا هو المختار ان صلاة هكذا. نعم لا يجمعها الانسان في ثلاث
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن مخرمة بن سليمان عن قريب ان ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة وهي خالته فاضطجعت في فالضجات في عرض وسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. فنام حتى انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه
هاي تعتبر سنة من سنن الزاوية ان الانسان هكذا يمسح النوم على وجهه فالفهم يفعلها ويأتي بالنبي ويقرأ الادعية الباردة فهذا باب عظيم. نعم بيديه من غير ما ثم قرأ عشر ايات من ال عمران ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شن معلقة فتوضأ فاحسن الوضوء. ثم قام
يصلي فصنعت مثله فقمت الى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ بأذني يسترها ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح
حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهم قال اخبرنا عمرو ابن عمرو ان عبدالرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبدالله بن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا
اردت ان تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما صليت. قال القاسم ورأينا اناسا منذ ادركنا يثيرون بثلاث. وان كلا يأتي بثلاث ولا يفصل بينهما فجاء لهذا وان كان السنة الانسان يصلي ركعتين ثم يأتي لوحده
ارجو الا يكون بشيء منه بأس حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري عن عروة ان عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة
كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قد قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن بالصلاة
باب ساعات الوتر. قال ابو هريرة اوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل النوم. حدثنا ابو ابو النعمان. قال حدثنا حماد بن زيد قال هندسنا انس بن سيرين قال قلت لابن عمر
ارأيت الركعتين فضل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة ويصلي ركعتين قبل صلاة الغداء وكان وكأن الاذان باذنيه
قال حماد اي سرعة حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني مسلم عن مسروق عن عائشة قالت كان كل الليل اوتر رسول اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره الى السحرة
باب ايقاظ النبي صلى الله عليه وسلم اهله بالوتر. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى. قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة على فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوتر
باب ليجعل اخر صلاته وترا. حدثنا مسدد. قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله. قال حدثني نافع عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا
باب الوتر على الدابة حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر عن ابي بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن سعيد ابن يسار
انه قال كنت اسير مع عبد الله ابن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبدالله بن عمر اين كنت؟ فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلى الله عليه
وسلم اسوة حسنة؟ فقلت بلى والله. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوثر على البعير باب الوتر في السفر حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية ابن اسماء عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في
على راحلته حيث توجهت به. يومئ ايماء صلاة الليل الا الفرائض ويوثر على راحلته. يعني هذا دليل على النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في السفر ليس انه لا يدعها ابدا
بل هو لماذا شرع الصلاة على؟ لان الصحابة كانوا يكثرون من التنفل فلو كانه لا بد ان ينزل سوف يشق عليهم هذا فشرعت هذه الصلاة فالانسان في السفر لا بأس ان يأتي بالنافع بل اكمل في الحديثين حتى نصل الى كتاب
اقصد نقرأ اكثر لا احياء لا نعتاد الف حتى تصير مئة بس انا كونا سيأتينا كتاب الاستسقاء حتى نبدأ به غدا ان شاء الله. نعم باب القنوت قبل الركوع وبعده حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال سئل ابن انس
آآ اقنص النبي صلى الله عليه وسلم في الصبح؟ قال نعم. فقيل له اوقنت قبل الركوع؟ قال بعد الركوع يسيرا. ولذلك هذا بعد الركوع وذاك الروايات التي جاءت قبل الركوع يعني فيها نظر. نعم
نعم حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم قال سألت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده؟ قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب
انما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا تراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الى قوم من المشركين دون اولئك. وكان بينهم وبين رسول الله
صلى الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم هذه الروايات نستدل بها من طالب ولعل الروايات تلك التي ثبت انها بعد الرسول هي الاكثر والاشهر نعم
البنوت انه نفس الراوي انت من هذا الباب نعم فهو اثبت بعد الركوع وقبل الركوع هو عندما جيء وقيل له انك قلت هذا فانكر رواية بعد الركوع. نعم وانا لا اريد ان اتجرأ ويقول يعني نفسي اتوهم
ونقول اكثر الروايات انها بعد الرسول وهذا مذهب الجمهور خلاف الحنفية نعم يعني خصوصا ان رويت عن عدد من الصحابة كلها بعد الرفع نعم اخبرنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة عن التيمي عن ابي
اه عن انس قال قنت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو شهرا يدعو على على رعل وزكوان. نعم حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس قال كان القنوت في المغرب والفجر. يعني هو يكون في الخمس سنوات
اذا خفت النازلة كان في الفجر والمغرب ثم اذا خفتك نصف الفجر فقط فاذا سمحت تمحل القنوت. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد