1
00:00:01.200 --> 00:00:19.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد نبدأ باذن الله تعالى مجلس اليوم باب الرخصة

2
00:00:19.700 --> 00:00:42.350
ان لم يحضر الجمعة في المطر. نعم بسم الله الرحمن الرحيم باسانيدكم شيخنا الى الامام البخاري رحمه الله تبارك وتعالى باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في المطر حدثنا عن سببه قال حدثنا اسماعيل وقال قال اخبرني عبدي حميدي للحميد احسنت صاحب الزيادي صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله ابن الحارث ابن عمي محمد

3
00:00:42.350 --> 00:01:02.350
سيرين قال ابن عباس لمؤذنني في يوم المطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكأن الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة ازمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدحب. نعم. باب من

4
00:01:02.350 --> 00:01:18.700
حين تؤتى الجمعة وعلى من تجد قول الله جل وعلا واذا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله المراد البخاري في هذا انما تجب على الانسان عند سماع النداء هذا تجب عليه

5
00:01:19.000 --> 00:01:38.850
فالبعيد الذي يعني يبعد عن الجانب ابعد من هذه المسافة بحيث اذا خرج من بيته لا يصل لا تجب عليه هذا ليس له مراده. نعم فقال عطاء اذا كنت في قرية جامعة فنودي بالصلاة من يوم الجمعة فحق عليك ان تشهدها. سمعت النداء او لم تسمعه. وكان انس رضي الله

6
00:01:38.850 --> 00:01:58.850
في قصره احيانا يجمع واحيانا لا يجمعه. نعم شيخنا يجمعه احيانا لا يجمع وهو بالزاوية على فرسخين. بعيد عن المدينة حدثنا احمد وقال حدثنا عبد الله بن وهبي قال اخبرني عمرو بن الحارث عن عبيد الله بن ابي جعفر ان محمد بن جعفر بن الزبير حدثه عن عروة ابن الزبير عن

7
00:01:58.850 --> 00:02:18.850
للنبي صلى الله عليه وسلم قال كان الناس يندابون ينتابون يوم الجمعة بجمعة من منازلهم والعوالي فيأتون في الغبار يصيبهم الغبار والعراقة فيخرج منهم العرب فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا

8
00:02:18.850 --> 00:02:40.700
باب وقف الجمعة اذا زالت الشمس. هذا هو الراجح. اذا زالت الشمس وليست كمذهب الحنابلة تصح قبل الزوال لابد من زوال الشمس ووقتها ووقت الظهر. ورد الترمذي انه   لا هو ورد في احاديث صحيحة لكنها غير صحيحة في هذا

9
00:02:41.000 --> 00:02:57.200
حديث سعد بن سعد يقول كل ما كنا نتغدى ولا نقيل الا بعد الجمعة ونصوص من هذا المعنى لكن ليس فيها انها قبل الزوال نعم وكذلك يروى عن عمر وعلي والنعمان ابن بشير وعمرو بن حويرث

10
00:02:57.400 --> 00:03:07.400
حدثنا عدنان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا احد سعيد انه سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عائشة رضي الله عنها كان الناس مهنة انفسهم وكانوا اذا راحوا

11
00:03:07.400 --> 00:03:21.250
الجمعة راحوا في هيئتهم فقيل لهم لو امتثلتم حدثنا في رجب النعماني قال حدثنا افلح بن سليمان قال عن عثمان عن ابي عن عثمان ابن عبد الرحمن ابن عثمان ابن تيمية عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:21.250 --> 00:03:44.250
نصلي الجمعة حين تميل الشمس حدثنا قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا حميد عن انس قال كنا نكبر بالجمعة ونصيل بعد الجمعة. باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة محمد ابن ابي بكر المقدومي قال حدثني حرامي نعم حرامي ابن عمارة قال حدثنا ابو خلدة هو خالد ابن دينار قال سمعت انس ابن مالك يقول

13
00:03:44.250 --> 00:04:05.350
قل كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اشتد البرد بكر بالصلاة واذا اشتد الحر ابرد بالصلاة يعني الجمعة. يعني حتى يكون ثم تظل حتى يصير الناس ضد المعنى قال يونس ابن بكير اخبرنا ابو خلدة فقال بالصلاة ولم يذكر الجمعة. فقال بشر بن ثابت حدثنا ابو خلزة قال صل بنا امير امير الجمعة ثم قال لي انس

14
00:04:05.350 --> 00:04:26.750
رضي الله عنه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم امير الجمعة ليس بالاضافة امين. امير الجمعة. صلى بنا امير الجمعة. نعم شيخنا نعم صلى بنا اميرنا الجمعة ثم قال لانس رضي الله عنه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر؟ باب المشي الى الجمعة وقول الله جل ذكره

15
00:04:26.750 --> 00:04:47.300
اسعوا الى ذكر الله ومن قال السعي العمل والذهاب لقول الله تعالى وسعى لسعيها وسعى لها سعيها وسعى لها سعيها فقال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينئذ وقال عطاء تحرم الصناعات كلها. جميع العقود تهرم

16
00:04:47.400 --> 00:05:04.950
نعم فقال ابراهيم ابن سعد عن الزهراني لماذا عندنا قاعد يقول المشغول لا يشغل فاذا انشغل بذمة الانسان بشيء وجب عليه ان يؤديها  فقال ابراهيم ابن سعد عن الزهري يعني انت هنا لو فرضنا كنت في هذا المكان

17
00:05:06.250 --> 00:05:21.100
وكان بجوار ان هذا المسجد القريب او مسجد ابعد منهم وانت الان عندك عذر يوم الجمعة لا تخرج مثلا انت ليس لديك بطاقة ثمة مفرزة بينهم المكان وبين الجامع انت لك عذر ان لا تخرج

18
00:05:22.050 --> 00:05:33.550
اذا دخل وقال هل يحق لك ان تصلي صلاة الظهر؟ لا يحق لك حتى ينتهي الخطيب من الخطبة من الصلاة لان نفسك مشغولة بالذهاب وهناك بالع منعك منع من الوجوب

19
00:05:33.600 --> 00:05:56.550
سقط عنك الذهاب لكن بقت النفس مشغولة ربما هذا المانع يزول ربما تذهب المفرزة وتسير فيجب عليك ان تذهب فقاعدة فقهية المشغول لا يشغل نعم فقال ابراهيم مستأذن عن الزهري اذا اذن المؤذن يوم الجمعة وهو مسافر فعليه ان يشهد. حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يزيد بن ابي

20
00:05:56.550 --> 00:06:12.800
مريم قال حدثنا عباية ابن رفاعة قال ادركني ابو عبس وانا وانا اذهب الى الجمعة فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من وبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار. وهذا اي عمل في سبيل الله ليس خاص الجهاد

21
00:06:13.150 --> 00:06:27.150
في سبيل الله. ولا الانسان ايش؟ يحرص ان يجعل حياته كلها في سبيل الله حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذئب قال الزهري عن سعيد عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:06:27.300 --> 00:06:37.300
وحدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا

23
00:06:37.300 --> 00:06:58.300
تسعون واتوها تمشون عليكم السكينة. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. هذه اللحظة المحفوظة كما قلنا فاتموا. نعم هذا جاءت من حديث ابي هريرة وجاءت من حديث اخر  وهذا الزهري وهذه رواية شعيب عن الزهري اما الذي رواها في رواية سفيان ابن عيينة نعم

24
00:06:58.700 --> 00:07:08.700
حدثنا عمرو بن علي قال حدثني ابو قتيبة قال حدثنا علي بن المبارك عن يحيى بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة لا اعلمه الا عن ابيه عن النبي صلى الله

25
00:07:08.700 --> 00:07:28.700
عليه وسلم قال لا تقوموا حتى تروني وعليكم السكينة. باب لا يفرق بين اثنين يوم الجمعة. حدثنا عدنان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابيه عن عن ابن وديعة عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وتطهر

26
00:07:28.700 --> 00:07:48.700
بها عفوا وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلى ما كتب له ثم اذا خرج الامام غفر له ما غفر له ما بينه وبين جمعة اخرى. شوف هذا الثابت اما ذاك فيه مبالغة له في كل خطوة سنة قيامها وصيامها هذا حديث

27
00:07:48.700 --> 00:08:06.650
باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد في مكانه يعني شيخنا هذا ليس عام يعني بالجمعة وغيرها من المجالس في الدروس مثلا نعم عام هذا باعتبار الجمعة واجبة والناس كلها ملزمة بهذا الشيء. نعم. فاذا كان في

28
00:08:06.650 --> 00:08:20.500
في الواجب هذا يكون من غيرها الى نفس الحالة ايوه يا شيخ انا تأتي كراهة اذا انسان صلى بالصف الاول وجاء انسان فتراجع فرجع وقدمه يعني. ايه يعني هذا معناه انه انه قد زهد في طاعة الله

29
00:08:20.500 --> 00:08:32.900
وينبغي على الناس ان يتسابقوا وان يتنافسوا. نعم شيخنا هو لا يوجد مثلا نقول مقام ادب مثلا ربما جاء عالم مثلا قدم وهذا ادب يعني لا يعني الادب عباس لما النبي صلى الله عليه وسلم استأذنه

30
00:08:33.150 --> 00:08:51.450
بان يعطوا الشرب من الذي يعني قال لا اؤثر بشراب كثير ابن عباس في هذه  حدثنا محمد وقال اخبرنا مخرج ابن يزيد قال اخبرنا جريج قال سمعت نافعا يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقيم الرجل اخاه

31
00:08:51.450 --> 00:09:06.500
من مقعده ويجلس فيه قلت لنافع الجمعة قال الجمعة وغيرها. يا سلام باب الاذان يوم الجمعة حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي زيد عن الزهري عن الثائب ابن يزيد قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام على المنبر على عهد

32
00:09:06.500 --> 00:09:26.450
صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما. فلما كان عثمان رضي الله عنه وكثر الناس زاد النداء الثالث على على الزوراء. هم باب المؤذن الواحد يوم الجمعة حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز ابن ابن ابي سلمة الماجي شون عن الزهري عن الثائب ابن يزيد ان ان الذي

33
00:09:26.450 --> 00:09:40.150
زاد التأذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضي الله عنه حين كثر اهل المدينة ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم مؤذن غير غير واحد وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني المنبر

34
00:09:40.450 --> 00:09:52.550
يعني على المنبر يعني على المنبر باب يؤذن الامام على المنبر اذا سمع النداء. حدثنا ابن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا ابو بكر بن عثمان بن سهم بن حنيف عن

35
00:09:52.550 --> 00:10:12.550
ابي امامة ابن سهل لحنيف حنيف قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جالس على المنبر اذن المؤذن وقال الله اكبر الله اكبر قال معاوية الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما انقضت تأذين قال

36
00:10:12.550 --> 00:10:31.500
يا ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا المجلس حين اذن المؤذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي باب الجلوس على المنبر عند التأذين. حدثنا احد قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب ان السائب ابن يزيد اخبره ان التأذين الثاني يوم الجمعة امر به عثمان وحين كثر

37
00:10:31.500 --> 00:10:46.050
اهل المسجد فكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الامام باب التأذين عند الخطبة. حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت السائل ابن يزيد يقول اذا ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين

38
00:10:46.050 --> 00:11:01.600
الامام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما. فلما كان في خلافة عثمان رضي الله عنه امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به على الزوراء

39
00:11:01.700 --> 00:11:11.700
نعم على الزوراء فثبت الامر على ذلك. باب الخطبة على المنبر. فقال انس رضي الله عنه خطب النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر. حدثنا ختيب بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن

40
00:11:11.700 --> 00:11:28.150
عن ابن محمد ابن عبد الله ابن العبد القارئ القرشي ابن عبد القاري القرشي الاسكندري قال حدثنا ابو حازم ابن دينار ان انه يقال الاسكندراني نعم شيخنا ويقال السكندري. نعم

41
00:11:28.600 --> 00:11:48.600
الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم ابن دينار ان ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد وقد انثروا في المنبر ممن ممن مما عودوا نعم مما عودوا فسألوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رأيته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه

42
00:11:48.600 --> 00:12:08.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فلانة امرأة قد سماها سهل مري غلامك النجار ان يعمل لي اعواد اجلس عليهن اذا اذا كلمت الناس فامرته فعملها من من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر

43
00:12:08.600 --> 00:12:29.650
طبيعة وضعت ها هنا ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقرة فسجد القهقرة نعم نعم ثم نزل القهقرة فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل على الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتأتموا ولتعلم

44
00:12:29.650 --> 00:12:49.650
ولتعلم ولتعلم الصلاة ولتعلم الصلاة. نعم. حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد ابن جعفر قال اخبرني يحيى ابن سعيد قال اخبرني ابن انس انه سمع جابر ابن عبد الله قال كان جذع يقوم اليه النبي صلى الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجزع مثل اصوات العشار حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:12:49.650 --> 00:13:05.150
فوضع يده عليه قال سليمان عن يحيى اخبرني حفص بن عبيد الله بن انس انه سمع جابرا حدثنا ادم وقال حدثنا ابن ابي زيد عن الزهري عن سالم عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على منبري فقال من جاء الى الجمعة فليغتسل

46
00:13:05.400 --> 00:13:27.450
باب الخطبة قائما فقال انس بين بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائلا حدثنا عبيد الله بن عمر القوراني القواريري القواريري قال حدثنا خرج من حارثي قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الان

47
00:13:27.450 --> 00:13:48.450
باب اه باب يستقبل الامام القوم واستقبال الناس الامام اذا خطب. واستقبل ابن عمر وانس رضي الله عنهم الامام. حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يعني لال ابن ابي ميمونة. قال حديث عطاء ابن يسار انها سمع ابا سعيد الخضري قال ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس ذات يوم على المنبر وجلسنا حوله. باب ما

48
00:13:48.450 --> 00:13:58.450
قال في الخطبة بعد الثناء اما بعد رواه عكرمة عن عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال محمود حدثنا ابو اسامة قال حدثنا هشام ابن عروة ابن عروة

49
00:13:58.450 --> 00:14:18.450
قال اخبرتني فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت بنت ابي بكر قال اتخلت على عائشة رضي الله عنها والناس يصلون قلت ما شأن الناس؟ فاشارت برأسها فقلت اية فاشعرت برأسها اي اي نعم. قالت فاطال رسول الله صلى الله عليه وسلم جدا حتى تجلاني وغشي. والى جنبي قربة فيها ماء ففتحتها

50
00:14:18.450 --> 00:14:38.450
فجعلت اصب منها على رأسي فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تجلت الشمس فخضر الناس فخطب الناس وحمد الله بما هو اهله. ثم قال اما بعد قالت ولغط نسوة من الانصار فانكفأت اليهن فانكفأت اليهن لاسكتهن فقلت لعائشة ما قال؟ قالت قال

51
00:14:38.450 --> 00:14:58.450
ما من شيء لم اكن اريته الا قد رأيته من مقامي هذا حتى الجنة والنار. وانه قد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل مثلا مثل او قريب من فتنة المسيح الدجال يؤتى احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المؤمن او قال الموقن شك هشام فيقول هو

52
00:14:58.450 --> 00:15:18.450
رسول الله هو محمد صلى الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدى فامنا واجبنا واتبعنا وصدقنا. فيقال لهم نم صالحا قد كنا نعلم ان كنت لتؤمنوا وتؤمن به. واما المنافق او قال المرتاب شك هشام. فيقال له ما علمك بهذا الرجل؟ فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلت. قال هشام

53
00:15:18.450 --> 00:15:32.850
قد قالت لي فاطمة فاوعيته غير انها ذكرت ما يغلظ عليه. نعم حدثنا محمد ابن معمر بهذا الشكل يؤثر في المنطقة؟ لا ما يأثر شك اذا كان يسير لا يأثر لكن اذا كان غالب

54
00:15:33.050 --> 00:15:46.350
طلع الشيخ حدثنا محمد بن معمرين قال حدثنا ابو عاصي ابو ابو عاصم عن جرير عن جرير ابن حازم قال سمعت الحسن يقول حدثنا عمرو بن ثعلب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي

55
00:15:46.350 --> 00:16:07.500
من مال او تبي تبي شيطان؟ او تبين نعم. نعم او تبيا فقسمه فاعطى رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذي ترك ان الذي ترك ان الذين. نعم. ان الذين ترك عتب فحمد الله ثم اثنى عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن اعطي اقواما

56
00:16:07.500 --> 00:16:27.500
لما ارى في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير فيهم عمرو ابن تغلب فوالله ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمرا النعم. ولذلك الانسان يشجع احيانا بعض الطلبة احسن من هذه الاحاديث. اذا

57
00:16:27.500 --> 00:16:42.250
اذا كان لا يؤدي الى الغرور والعدو في نفسه نعم تبعه يونس حدثنا احمد بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عروة ان عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلى

58
00:16:42.250 --> 00:17:02.250
صلى في المسجد فصلى رجالا بصلاته فاصبح الناس فتحدثوا. فاجتمع اكثر منهم منهم فصلوا معه. فاصبح الناس فتحدثوا فكثر اهل المسجد في من الليلة فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته. فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله حتى خرج لصلاة الصبح. فلما قضى الفجر اقبل على

59
00:17:02.250 --> 00:17:21.450
الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لا يخفى علي نعم فانه لم يخفى علي مكانكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا انهى تبعه يونس. حدث حدثنا ماذا نحكم على هذا؟ هل نقول اسناده كله صحيح؟ قول الله تعالى

60
00:17:22.900 --> 00:17:48.800
هل هناك اسناد اخر وحكم عليه البخاري بالصحة نعم ولما يصل متابعة لاجل التقوية تبعوا قيم نعم المتابع كان تابع عقيل لا لا هاي الرواية تسع مئة واربعة وعشرين من رواية عقيل ابن خالد بن عقيل

61
00:17:48.800 --> 00:18:06.700
يوسف ابن يزيد الايدي تابع عقيد ابن خالد ابن عقيل الان هذه متابعة لها الاسلام. نعم. فسنادها اين الموجودة هذه؟ في صحيح مسلم عن المتابعة. نعم ولذلك بعضهم يقول ماذا صنع البخاري؟ ماذا صنع المسلم؟ انما صنع مستخرجا على صحيح البخاري

62
00:18:06.850 --> 00:18:31.350
بعضهم يقول لولا البخاري مال راح مسلم ولا جا فالذي اشار اليها البخاري قد خرجها مسلم في صحيحه فهي صحيحة. نعم. واتى بها لتقوية رواية عقيد ابن خالد  حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عروة عن ابي عن ابي حميد الساعدي انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام عشية بعد بعد الصلاة

63
00:18:31.350 --> 00:18:42.100
هذا واثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد تبعه ابو معاوية وابو اسامة عن هشام عن ابيه عن ابي حميد وهو متابعة نازلة والمتابعة الاولى متابعة تامة

64
00:18:42.650 --> 00:19:06.600
المتابعة تامة ان يتابع الراوي راويا في روايته عن شيخه. نعم. فان المتابع من؟ متابعة يونس لعقيد  اما هذه المتابعة لمن؟ لشعيب ابن ابي حمزة قسمها ابو معاذة محمد ابن خاتم وابو اسامة اللي هو حماد ابن اسامة عن من؟ عن هشام عن ابيه

65
00:19:06.800 --> 00:19:21.950
عن هشام ابن عروة عن ابيه عن ابي حضير عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذي متابعة نازلة تابعه في شيخ شيخه وليس في شيخهم. نعم وكلاهما السامة والنازلة تقوي الخلق نعم

66
00:19:22.800 --> 00:19:42.800
تبعه العدني عن سفيان في اما بعد. نعم. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني علي ابن حسين عن المسور ابن مخرمة قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول اما بعد. اما بعد ورد في اربع وثلاثين حديثا. واذا كان يقول ثم اما بعد ولا نقول فاما بعد

67
00:19:42.800 --> 00:19:59.250
نقول وبعد نقول اما بعد ننوي بها الاحتفاء بالنبي صلى الله عليه وسلم تابعه الزبيدي عن عن الزهري. نعم. حدثنا اسماعيل بن ابان قال حدثنا ابن الغسيل. هم. قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال صعد النبي

68
00:19:59.250 --> 00:20:19.250
صلى الله عليه وسلم منبر وكان اخر مجلس جلسه متعطفا ملحفة على منكبيه قد عصب رأسه عصابة دسمة دسمة. هم. فحمد الله واثنى عليه ثم قال ايها الناس اليه فتابوا اليه ثم قال اما بعد. فان هذا الحي من الانصار يقيلون

69
00:20:19.250 --> 00:20:38.800
يقلون يقلون ويكثر الناس فمن ولي شيئا من امة محمد صلى الله عليه وسلم فاستطاع ان يضر فيه احد او ينفع فيه احدا ان يضر فيه احد او ينفع فيه احد فليقبل من من محسنهم ويتجاوز عن مسيئهم. مو معناه

70
00:20:39.950 --> 00:20:57.600
ان الاظرار امر حسناته من تولى شيء يستطيع ان يفعل فيه شيء فليفعل الفعل الصالحات باب القادة بين الصفتين يوم الجمعة. حدث ان سددنا قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن عبدالله. قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين

71
00:20:57.600 --> 00:21:07.600
يقعد بينهما في باب الاستماع الى خطبة حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي زئب عن الزهري عن ابي عبدالله الاغر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه

72
00:21:07.600 --> 00:21:26.600
وسلم اذا كان يوم الجمعة وقف وقفت الملائكة على باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل ومثل المهجر كمثل الذي بدنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم ويستمعون الذكر

73
00:21:26.950 --> 00:21:43.250
باب اذا رأى الامام رجلا جاء وهو يخطب اه وهو يخطب امره ان يصلي ركعتين. حدثنا ابو النعماني قال خلافة لمذهب الحنفية القائلين دخلنا متأخرين نصلي ثم نجلس بعضهم ينظر الينا نظرة تعدد

74
00:21:44.750 --> 00:21:54.750
حدثنا ابو نعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال اصليت يا فلان؟ قال لا قال قم

75
00:21:54.750 --> 00:22:17.500
قال قم فاركع دار ما جاء باب من جاء والامام يخطب صلى ركعتين خفيفتين. اطلق هنا يصلي ركعتين. جاء بهذا الوادي بيل النهى انهما خفيفتان. نعم حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن امر عن امر سمع انه سمع نعم انه سمع جابرا قال دخل رجل من يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال

76
00:22:17.500 --> 00:22:31.450
صليت؟ قال لا قال قم فصلي ركعتين لا يوجد قمع قال صلي ركعتين باب رفع اليدين في الخطبة حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيدين عن عبد العزيز عن انس وعن يونس عن ثابت عن انس قال

77
00:22:31.450 --> 00:22:51.450
بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول الله هلك الكراع وهلكا الكراع نعم شيخنا هل الكراع وهلك الشاء فادعوا الله ان يسقينا فمد يديه ودعا. شف مد يده يشرع للامام والمأموم يوم الجمعة

78
00:22:51.450 --> 00:23:05.700
اليه بالدعاء وليس في هذا كراهية بثة وهذا ثابت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فلا قول لاحد امام فعل النبي صلى الله عليه وسلم باب الاستسقاء في الخطبة يوم الجمعة

79
00:23:05.750 --> 00:23:15.750
حدثنا إبراهيم من المنذري قال حدثنا الوليد وقال حدثنا ابو عمرو قال حدثني اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك قال اصابت الناس سنة سنة على عهد النبي صلى الله

80
00:23:15.750 --> 00:23:35.750
عليه وسلم فبينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادعوا الله لنا رفع يديه فرفع يديه. نعم. فرفع يديه وما نرى في السماء قزعا. فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتى اثار السحاب امثال الجبال. ثم لم ينزل

81
00:23:35.750 --> 00:23:55.750
ام منبره حتى رأيت المطر يتحاذر على لحيته صلى الله عليه وسلم. فمطرنا يوما ذلك. ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتى الجمعة الاخرى وقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق وغرق المال فادعوا الله لنا فرفع يديه فقال اللهم

82
00:23:55.750 --> 00:24:12.600
اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير بيده الى ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة قناة شهرا نعم ولم يجيها احد من ناحية الا حدث بالجوف

83
00:24:13.100 --> 00:24:35.050
باب الانصات يوم الجمعة والامام يخطب واذا قال لصاحبه انصت فقد لغى فقال سليمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ينصت اذا تكلم الامام حدثنا احد قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة

84
00:24:35.050 --> 00:24:52.850
انصت والامام يخطب فقد لغوت باب الساعة التي التي فيها يوم جمعة. التي فيها يوم الجمعة التي في يوم الجمعة حدث عبدالله بن مسمت عن مالك عن ابيه عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال

85
00:24:52.850 --> 00:25:12.750
فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه اياه باب اذا نفر الناس واشار بيده نعم واشار بيده يقلل. نعم. يقللها. تمام. نعم. يقللها. باب اذا نفر الناس عن الامام في الصلاة يوم في صلاة

86
00:25:12.750 --> 00:25:30.150
صلاة الجمعة فصلاة الامام ومن بقي جائزة. حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زائدة ان شاء الله نتحراها الساعة الجمعة القادمة باذن الله تعالى. ان شاء الله   يعني ارجح الاقوال انها قبيل المغرب. اخر ساعة من النهار

87
00:25:30.450 --> 00:25:51.050
بعضهم قال عن حينما يذهب الامام من الخطبة وبعضهم طالع حينما يصعد الامام من الخطبة اصح شي انها اخر ساعة عشان النهار وذاك يعني السلف كانت لهم احوال في هذه الساعة يوم الجمعة

88
00:25:51.500 --> 00:26:07.200
والشيخ عمر المقبل جمع احوال السلف في هذا الساعة حدثنا معاذ بن عامر قال حدثنا زائرة عن حصين عن سامي منى عن سالب بن ابي الجعدي قال حدثنا جابر بن عبدالله قال بينما نحن نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:26:07.200 --> 00:26:25.500
اما اذ اقبلت سعير تحمل طعاما. فالتفتوا اليها حتى ما بقي مع النبي صلى الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا. فنزلت هذه الاية واذا رأوا تجارة او لهو ومن تبغوا اليها وتركوك قائما. يعني انت لا تستغرب الان من جيت من البيت سلمت على

90
00:26:25.600 --> 00:26:37.700
جاب له نرد السلامة سلمت على شاب اخر لن يرد السلام لا يستغرب يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم في خطبته ما بقي معه الا اثنى عشر فالرسل قد عانى قبلنا فلابد للانسان ان يصبر ويتجمل

91
00:26:38.900 --> 00:26:48.900
باب الصلاة بعد الجمعة وما وقبلها. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعد

92
00:26:48.900 --> 00:27:07.300
ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف. فيصلي ركعتين باب قول الله تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. طبعا ابن حزم ذهب الى الوجوب

93
00:27:07.300 --> 00:27:23.100
يجب على الانسان ان يبيع او يشتري بعد الجمعة نكمل بهذه الاية ولكن قاع انه كل امر بعد حظر فهو يعيد الامر على ما كان عليه قبله هو علشان وقد يكون في حق اخرين واجب

94
00:27:23.150 --> 00:27:37.250
حدثنا سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال كانت فينا امرأة تجعل على على اربعاء على اربعاء في مزرعة لها سلقا

95
00:27:37.400 --> 00:27:57.400
فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في في قدر. ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها. فتكون وصول السلك فكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام الينا فنلعقه. وكنا نتمنى يوم الجمعة لاطعامها ذلك. يا سلام

96
00:27:57.400 --> 00:28:36.600
اه تأخذهم وتطعمه الطعام وتلعبهم فهذا شيء حسن يعني كان يحبذ للاخرين افعال الخير وان يريد ان يعرف نرجو ان لا بأس بهم المنهي عنه البيع والشراء لا يجوز حدثنا عبد الله بن منسمة قال حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بهذا وقال ما كنا نقيل ولا نتغدى ولا نتغدى الا بعد الجمعة

97
00:28:36.800 --> 00:29:00.000
باب القائلة بعد الجمعة حدثنا محمد ابن عقبة الشيباني قال حدثنا من كانوا يتغدون ويقيلون قبل الجمعة يعني يعني قبل الظهر في لكن يوم الجمعة بسبب التبكير كانوا يؤخرون الغداء ويأخرون القيلولة بسبب التبكير. وليس معناه انهم كانوا يصلون الجمعة قبل وقتها

98
00:29:00.000 --> 00:29:19.400
اخذنا قال حدثنا ابو اسحاق الفزاري عن حميد قال سمعت انسا يقول كنا نبكر الى الجمعة ثم نقيل استأذن سعيد ابن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم جمعة ثم تكون قائلة. القائلة فيها فائدة

99
00:29:19.400 --> 00:29:44.650
فالانسان يتقوى لصلاة الليل بعد ان نعم. نعم. هذا ايضا اظن دليل اخر له ثم استدل به وهو عليهم نال هم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم امره حتى يكون ظل حتى يسير في ذلك فمعناه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي

100
00:29:45.000 --> 00:30:07.200
يعني بعد الوقف عند الوقت وبعد الوقت لان الظل لا يكون الظل الا بعد الزوال  بسم الله الرحمن الرحيم كتاب صلاة الخوف باب صلاة الخوف وقول الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خسيتم ان يفتنكم الذين كفروا

101
00:30:07.200 --> 00:30:37.200
ان الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا. واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم. فلتقم طائفة منهم مات وليأخذوا اسلحتهم. فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم طائفة اخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم واسلحتهم والدالين كفروا لو تغفلون عن

102
00:30:37.200 --> 00:31:09.250
نصيحتيكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة. ولا جناح عليكم ان كان بكم اذى من مطر او كنتم مرضى ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم. ان الله عبد للكافرين عذابا  حدثنا ابو اليمني قال اخبرنا شعيب عن الزمرية قال سألته هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم يعني صلاة الخوف؟ قال اخبرني ساهم ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه

103
00:31:09.250 --> 00:31:29.250
وسلم قبل نجد فوازين العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طائفة معه تصلي واخبرت طائفة عن العدو وركع رسول صلى الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصلي فجاءوا فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد السجدتين ثم

104
00:31:29.250 --> 00:31:49.050
مسلا فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد السجدتين باب صلاة الخوف رجالا وركبانا رجل قائم حدثنا سعيد ابن يحيى حدثنا سعيد ابن يحيى ابن سعيد القرشي قال حدثني ابي قال حدثنا البجري جرير جريج عفوا حدثنا من جريج عن موسى

105
00:31:49.050 --> 00:31:59.050
في عقبة عن نافع عن ابن عمر نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما وزاد ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كانوا اكثر من ذلك فليصلوا قياما وركبانا

106
00:31:59.850 --> 00:32:18.100
باب يحرس بعضهم بعضا في صلاة خوف حدثنا حليوة بن شريح قال حدثنا محمد ابن حيوان عادتنا حيوة نعم حدثنا حيوة ابن شريح قال حدثنا محمد ابن حرب عن الزبيدي عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتفان بن عباس رضي الله عنه

107
00:32:18.100 --> 00:32:37.650
قال قال ما النبي صلى الله عليه وسلم وقام الناس معه فكبروا وكبر معه وركع وركع ناس معهم منهم ثم سجدوا وسجد معه ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرصوا اخوانهم واتت الطائفة الاخرى فركعوا وسجدوا معه. والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضهم بعضا

108
00:32:37.800 --> 00:32:51.950
باب الصلاة عند مناهضة الحصون ولقاء العدو. فقال الاوزاعي ان كان تهيئ ان كان تهيئ ان كان تهيئ الفتح ولم يقدروا على الصلاة صلوا اماما فان كانت تهيأ الفتح. نعم شيخنا

109
00:32:52.150 --> 00:33:12.150
ان كان تهيأ الفتح ولم يقدروا على الصلاة صلوا ايماء. كل امرئ لنفسه فان لم يقدروا على الايماء اخروا الصلاة حتى ينكشف القتال. او او يأمنوا فيصلوا ركعتين فان لم يقدروا صلوا ركعتا ركعتان وسجدتين. فان لم يقدروا لا يجزئهم التكبير ويؤخروها حتى

110
00:33:12.150 --> 00:33:35.050
فبه قال مكحول فقال انس حضرتهم عند عند مناهضة نعم. حضرت عند مناهضة حصن حصن تستر. عند اضاءة الفجر واشتد الاشتعال قتالي فلم يقدروا على الصلاة فلن نصلي الا بعد ارتفاع النهار. فصلينا ونحن مع ابي موسى ففتح لنا. فقال انس ما يسرني

111
00:33:35.050 --> 00:33:54.400
تلك الصلاة الدنيا وما فيها حدثنا يحيى قال حدثنا بكير عن علي ابن مبارك يا من اكفل همها حتى صلاها. نعم عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر ابن عبد الله قال جاء عمرو جاء عمر يوم الخندق فجعل يسب كفار قريش ويقول يا رسول الله ما صليت العصر حتى كادت الشمس

112
00:33:54.400 --> 00:34:14.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا والله ما صليتها بعد. قال فنزل الى بطحان فتوضأ وصلى العصر بعدما غابت الشمس ثم صلى المغرب بعدها باب صلاة الطالب والمطلوب راتبا وايماء. فقال الوليد ذكرت للاوزاعي صلاة شرح شرحبيل. نعم شرحبيل ابن

113
00:34:14.700 --> 00:34:30.900
في الصنف واصحابه عن على ظهر الدابة فقال كذلك الامر عندنا اذا تخوف الفوز. نعم واحتج الوليد بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة نعم. في هذا الحال ما ورد في نشر القرآن

114
00:34:30.900 --> 00:34:44.500
ورد في سنن ابي داود انه صدر على الدوام في وحل لكن الخبر لا يصح لكن لدينا نص القرآن فاتقوا الله من اتبعتم ونصخ النبي ما امرتكم به فاتوني ما اتبعتم

115
00:34:45.950 --> 00:35:12.700
في معلومة ان هذا امر متفق عليه حتى لو لم يرد هذا نص القرآن فاتقوا الله تركب بالباص وتذهب الى لا يتوقف مثلا فانت تصلي على الحادث وتستطيعها في باب حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا حدثنا جويرية النافعة عن ابن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا لما رفع رجع من

116
00:35:12.700 --> 00:35:32.700
الاحزاب لا يصلين احدهم العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتى نأتيها فقال بعضهم بل نصلي لم يرد لم لم يرد منا ذلك فذكر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم. باب التكبير والغوث بالصبح والصلاة عند الاغارة والحرب

117
00:35:32.700 --> 00:35:52.700
حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن عبد العزيز بن صهيب وثابت عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الصبح بغلق ثم ركب فقال الله واكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين. فخرجوا فيسعون بالسكس يقولون محمد والخميس قال

118
00:35:52.700 --> 00:36:12.700
يعني في الطرقات. نعم. فخرجوا يسعون في السكك ويقولون محمد والخميس قال والخميس الجيش. فظهر عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل المقاتلة وسبى الذراري فصارت صفية الكلبي فصار برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تزوجها

119
00:36:12.700 --> 00:36:29.750
وجعل صداقها عتقها. فقال عبدالعزيز لثابت يا ابا محمد انت سألت انا سماء هراها قال انهرها نفسها فتبسم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العيدين باب في العيدين والتجمل فيه

120
00:36:30.150 --> 00:36:40.150
حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزمري قال اخبرني سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر قال اخذ عمر جبة جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها

121
00:36:40.150 --> 00:37:00.150
فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها للعيد والوسم. فقال له نعم شيخنا والوفود فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا من لا خلاق له فاذا نصنع له في الاخرة نعم فلبس عمر ما شاء الله ان يلبس ثم ارسل اليه رسول الله

122
00:37:00.150 --> 00:37:16.400
صلى الله عليه وسلم فاقبل بها عمر فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها حاجتك

123
00:37:16.500 --> 00:37:36.500
باب باب الحراب والدرق يوم العيد. والدرق. والدرق يوم العيد. حدثنا احمد قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عائشة قال ثقل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جارتين جاريتان. نعم. جاريتان تغنيان

124
00:37:36.500 --> 00:37:54.750
بغناء بغناء بعاف فاضطجع على على الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتاه

125
00:37:55.850 --> 00:38:17.950
وكان يوم عيد يلعب السوء السودان بالدرة نعم يا شيخنا هو الحراك فاما فاما سألتم فاما سألت فاما سألت صلى الله عليه وسلم واما قال تشتهينا تنظرين؟ فقلت نعم. فاقامني وراءه خدي على خده وهو يقول دونكم يا بني

126
00:38:17.950 --> 00:38:37.950
ارفده ارفده. نعم. حتى اذا حتى اذا مللت قال حسبك. قلت نعم. قال فاذهبي. نعم. باب العيدين لاهل الاسلام حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني الزبيد قال هل سمعت الشعبي عن الفضاء قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال ان اول

127
00:38:37.950 --> 00:38:57.950
ما نبدأ من يومنا هذا نصلي ثم نرجع نرجع فننحر. فمن فعل فقد اصاب سنتنا. حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام من نبيه عن عائشة رضي الله عنها قال دخل ابو بكر وعندي جاريتان جاريتان بجوار الانصار تغنيان بما تقاولت الانصار اليوم بعاد. قالت وليستا

128
00:38:57.950 --> 00:39:07.950
المغنيتين فقال ابو بكر امزامير الشيطان في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في يوم عيده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ان لكل قوم

129
00:39:07.950 --> 00:39:23.000
عيدا وهذا عيدنا باب الاكل يوم الفطر قبل الخروج حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثناه شيء قال اخبرنا عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس عن انس قال كان النبي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

130
00:39:23.000 --> 00:39:40.400
لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات. فقال مرجع وقال مرجع فقال مرجح ويقال مرجح يقال مرجع من همزة المرجأ ابن رجاء ما شاء الله فقال مرجأ ابن رجاء حدثني عبيد الله قال حدثني انس عن النبي صلى الله عليه

131
00:39:40.400 --> 00:39:52.600
تنام ويأكلهن وترا باب الاكل يوم النحر حدثه مسدد قال حدثنا اسماعيل عن ابي عن ابي ايوب عن محمد عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح قبل الصلاة فليعد

132
00:39:52.600 --> 00:40:14.350
فقام رجل فقال هذا يوم يشتهى فيه اللحم وذكر من جيرانه فكأن النبي صلى الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاة من شاة تحمي انشأتيه نعم من شهاتي لحم فرخص له النبي صلى الله عليه وسلم فلا ادري بلغت الرخصة الرخصة من من سواه الناس. من سواه ام لا

133
00:40:15.700 --> 00:40:29.700
من سواها يعني غيره حدثنا عثمان قال حدثنا جرير عن المنصور عن الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاضحى بعد الصلاة فقال

134
00:40:29.700 --> 00:40:49.700
من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك. ومن نسلك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له. فقال ابو بردة ابن نيار ادخال البراء يا رسول الله فاني نست شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح من بيتي في بيتي

135
00:40:49.700 --> 00:41:12.700
ذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة. قال شاتك شاة شاة شاة لحم. قال يا رسول الله فان فان عندنا عناقا لنا جزعة هي شجاعة شيخنا؟ نعم. جدع نعم جزاعة هي احب الي من شاتين افتجزي عني؟ قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك. نعم

136
00:41:13.200 --> 00:41:31.950
باب الخروج الى المصلى بغير منبر. حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرني زيد عن عياض ابن عبد الله ابن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحى الى المصلى فاول شيء يبدأ به الصلاة ثم ينصرف فيقوم فيقوم

137
00:41:31.950 --> 00:41:50.050
مقابل الناس والناس جلوسا على صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويأمرهم فان كان يريد ان يقطع بعث بعث قطعه او يأمر بشيء امر به؟ اولا من يوصيه ويوصيه ويوصيهم ويأمرهم فان كان يريد ان يقطع بئسا قطعه. نعم شكرا

138
00:41:50.300 --> 00:42:10.300
او يأمر بشيء امر به ثم ينصرف نعم قال ابو سعيد قال ابو سعيد فلم يزل الناس على ذلك حتى خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحى او فلما اتينا المصلى اذا اذا منبر بناه كثير كثير ابن الصلب فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجذبت بثوبي

139
00:42:10.300 --> 00:42:36.200
فجذب فجزني. فجبلني. فجبذني. يعني مروان اراد ان يرتقي حتى يكتب قبل ان يصلي يغير السنة فجبده حتى لا يرقى المنبر فمروان جبل وسعيد. نعم فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب مات مات ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير خير مما لا اعلم

140
00:42:36.200 --> 00:42:49.500
نغير السنة ما ورد من الحكم وقلنا يوم امس بانه ليس من المسالخ قال صحابي قلت له ليس بصحابي ولا من التابعين باحسان نعم قال غير السنة هو كان يصعد على المنبر يسب عليا

141
00:42:50.650 --> 00:43:06.850
فكان لما يصلي الناس تخرج فالعيد الاخر غير السنة يرقى المنبر ويخطب ثم ينزل ويصلي حتى لا يخرج احد فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة. نعم

142
00:43:06.950 --> 00:43:25.200
باب المشي والركوب الى الامام. وابو سعيد لما انكر لان ابو سعيد بايع النبي ان لا تأخذه في الله لومة الهم. نعم باب المشي والركوب الى العيد والصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة. حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس عن عبيد الله عن نافع عن عبدالله بن عمران ان رسول الله صلى الله عليه

143
00:43:25.200 --> 00:43:39.000
عليه وسلم كان يصلي في الاضحى والفطر ثم يخطب بعد الصلاة حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهما قال اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله قال سمعت سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر

144
00:43:39.000 --> 00:43:51.650
فبدأ بالصلاة قبل الخطبة قال واخبرني ان ابن عباس ارسل الى ابن الى ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يؤذن بالصلاة يوم الفطر انما الخفة بعد الصلاة

145
00:43:52.050 --> 00:44:11.100
فاخبرني عطانا لابن عباس وعن جابر ابن عبد الله قال لم يكن يؤذن يوم الفطر الفطر ولا يوم الاضحى. لا لم يكن يؤذن نعم شيخنا لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى. ايه. وعن جابر بن عبدالله قال سمعته يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قام فبدأ بالصلاة ثم خطب الناس بعدوه. فلما فرغ

146
00:44:11.100 --> 00:44:31.100
نبي الله صلى الله عليه وسلم نزل فاتى النساء فذكرهن وهو يتوكأ على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه صدقة قلت لعطاء اترى حقا على الامام الان ان يأتي النساء فيذكرنه فيذكرهن حتى يفرغهن. نعم

147
00:44:31.100 --> 00:44:51.350
حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا يفعلون. باعتبار هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا النساء لابد ان يعتنى بهن  باب الخطبة بعد العيد. حدثنا ابو عاصم قال اخبرنا جريج قال اخبرني الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابن عباس قال شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه

148
00:44:51.350 --> 00:45:01.350
وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة. حدثنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله ابن عن نافع عن ابن عمر قال كان رسول الله

149
00:45:01.350 --> 00:45:16.250
صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهما يصلون العيدين قبل الخطبة. حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي عن عن عدي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم

150
00:45:16.400 --> 00:45:38.900
صلى يوم الفطر ركعتين لم يصلي قبلهما ولا بعدهما حد ثم اتى النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة فجاء ليلقين الثلثين فجعلنا تلقي المرأة قرصها وثقابها. مم حدثنا ادم وقال حدثنا المرأة يحق لها ان تتصرف في مالها من غير اذن زوجها. نعم

151
00:45:39.750 --> 00:45:49.750
حدثنا هذا المقال حدثنا شعبة قال حدثنا الزبيد وقال سمعت الشعبي عن البراء ابن عازم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما نبدأ في يومنا هذا نصلي ثم نرجع

152
00:45:49.750 --> 00:46:05.300
انحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن نحر فقبل الصلاة فانما هو لحم قدمه لاهله ليس من النسك في شيء فقال رجل من الانصارى يقال له ابو بردة ابن ابن نيار يا رسول الله ذبحته عندي جذعة جذعة خير

153
00:46:05.300 --> 00:46:20.000
خير من خير من مسنة فقال اجعله مكانة ولن ولن ولن ولن توفي او تجزيه ولن توفي او تجزي عن احد بعده باب ما يفره من ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم

154
00:46:20.250 --> 00:46:43.950
فقال الحسن له ان يحمل السلاح في يوم عيد الا ان يخافوا عدوا حدثنا زكريا بن يحيى ابو ابو السكينة ابو السكينة ابو السكين ابص التاني نعم ابو السكيني قال حدثنا المحاربي قال حدثنا محمد بن سوقة عن سعيد سوقة عن سعيد بن جبير قال كنت مع ابن عمر حين اصابه سنان الرمح

155
00:46:43.950 --> 00:47:03.100
في اخمص قدمه فلزقت قدمه بالركاب فلزقت قدمه فلزقت قدمه بالركاب فنزلت فنزعتها وذلك بمنى فبلغ الحجاج فجعل الحجاج الحجاج مثل الثقل هو الحجاج مثل الثقف يجعل هذا له بمكينة

156
00:47:03.500 --> 00:47:21.550
مرات بن الحكم قال له حج بالناس هذا العام اخذ معك عبدالله بن عمر ولا تخالف امره والحجاج سعيد ان يخرج الوقت عبد الله بن عمر يطبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال له انا لا اخرج الا جاء الى حديقة والان نذهب الى الحج

157
00:47:22.650 --> 00:47:38.400
قال له لا لا اذهب لهم. قال لا. رأيت النبي سافر في مثل هذا اليوم في مثل هذه الساعة اما تصير معي واما ساذهب امر عبد الملك بن مروان هو عامل لعبد الملك بن مروان

158
00:47:39.050 --> 00:47:54.650
فغضب فوضع له اليمنى يعني نوعا ما شيء حتى يتأذى. نعم فبلغ الحجاج فجعل يعود فقال الحجاج لو نعلم من اصابك فقال ابن عمر انت اصبتني؟ فقال وكيف؟ قال حملت السلاح في يوم لم يكن

159
00:47:54.650 --> 00:48:07.550
يحمل فيه وادخلت سلاح الحرم ولم يكن السلاح يدخل الحرم. يا سلام حدثنا احمد بن يعقوب وقال حدثنا اسمي اسحاق حدثتني اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاصي حدثني اسحاق

160
00:48:08.000 --> 00:48:22.100
انه ذكر وليس انثى. نعم شيخنا. يقول فحدثتني. اقرأ انا نعم. حدثني اصحاب ابن سعيد ابن عمرو ابن سعيد ابن العاص عن ابيه قال دخل الحجاج على ابن عمر وانا عنده فقال كيف هو؟ فقال صالح فقال من اصابك

161
00:48:22.250 --> 00:48:40.450
قال اصابني من امر بحمل السلاح في يوم لا يحل فيه حمله يعني الحجاج. باب التكبير الى العيد. فقال تبكير نعم شيخنا باب التبكير الى العيد. وقال عبد الله بن مبصر ان اه ان كنا فرغنا في هذه الساعة وذلك حين تزكيه. نعم

162
00:48:41.000 --> 00:48:51.000
حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن زبيد عن الشعبي عن البراء قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر قال ان اول ما نبدأ به في يومنا هذا

163
00:48:51.000 --> 00:49:11.000
ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ان يصلي فانما هو لحم لحم لحم عجل لحم عجله لاهله ليس من النسك في شيء فقام خالي ابو فردة ابن نيار فقال يا رسول الله انا ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة. قال اجعلها مكانها

164
00:49:11.000 --> 00:49:24.050
قال اذبحها ولن تجزي جذعة عن احد بعدك باب فضل العمل في ايام التشريق. وقال ابن عباس واذكروا الله في ايام معلومات ايام العشر. والايام المعدودات ايام التشريق. فكان ابن عمر وابو هريرة

165
00:49:24.050 --> 00:49:39.550
يخرجان الى السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما فكبر محمد بن علي خلف النافلة حدثنا محمد بن عرارة قال حدثنا شعبة عن سليمان عن مسلم البطين عن عن سعيد بن جبير عن عن ابن عباس عن النبي صلى الله

166
00:49:39.550 --> 00:50:00.850
عليه وسلم انه قال ما العمل في ايام العشر افضل من العمل في هذه؟ قالوا ولا الجهاد؟ قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء باب التكبير ايام منى واذا غدا الى عرفة. فكان عمر رضي الله عنه يكبر في في قبة في قبته بميناء عفوا في قبته

167
00:50:00.850 --> 00:50:17.600
فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتى ترتج منى تكبيرا فكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الايام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا. وكانت ميمونة تكبر

168
00:50:17.600 --> 00:50:36.450
النحر وفن النساء يكبرن خلف ابانا ابن عثمان وعمر ابن عبد العزيز ليالي التشريق مع مع الرجال في المسجد حدثنا ابراهيم قال حدثنا مالك ابن الشيخ قال حدثني محمد ابن ابي بكر الثقافي قال سألت انس ونحن غازيان من منا الى عرفات في عن التلبية. كيف كنتم تصنعون

169
00:50:36.450 --> 00:50:50.300
النبي صلى الله عليه وسلم قال كنا يلبي الملبي لا ينكر كان. نعم. كان يلبي الملبي لا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه حدثنا محمد قال حدثنا عمرو بن حفص قال عمر

170
00:50:50.450 --> 00:51:11.850
نعم شكرا حدثنا محمد قال حدثنا عمر ابن حفص قال حدثنا ابي عن عاصم عن حفصة عن ام عطية قالت كنا نؤمر ان نخرج يوم العيد حين حتى حتى اخرج الذكر من خدرها حتى نخرج الحيض فيكون خلف الناس. فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجعون

171
00:51:11.850 --> 00:51:27.200
كذلك اليمن وطهرته. نعم باب الصلاة الى الحربة يوم العيد حدثنا محمد بن مشاري قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم كانت تركز الحربة قدامه يوم الفطر والنحر

172
00:51:27.200 --> 00:51:45.400
ثم يصلي باب حم العنزة او الحربة بين يدي الامام يوم العيد. حدثنا ابراهيم بن المذري قال حدثنا الوليد قال حدثنا ابو عمرو قال اخبرنا نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يغدو الى المصلى والعنزة بين يدي يديه تحمل وتنصب

173
00:51:45.450 --> 00:51:55.450
نعم تحمل وتنصب للمصلى بين يديه فيصلي اليها. باب خروج النساء والحيض الى المصلى. حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ام عطية

174
00:51:55.450 --> 00:52:20.300
قالت امير امرنا ان نخرج العواتق وذوات الخدور. وعن ايوب عن حفصة بنحوه وزاد الحديث وزاد في حديث حفصة قال او قالت العواتق وذوات الخدور ويعتزلن الحيض والمصلى باب خروج الصبيان الى المصلى. حدثنا عمرو بن عباس قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن عبد الرحمن قال سمعت ابن عباس قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم فطر

175
00:52:20.300 --> 00:52:38.100
واضحة فصلى ثم خطب ثم اتى النساء فواعرهن وذكرهن وامرهن بالصدقة باب استقبال الامام الناس في خطبة العيد. قال ابو سعيد قام النبي صلى الله عليه وسلم مقابل الناس حدثنا ابو نعيم قال حدثنا محمد ابن طلحة عن زبير عن

176
00:52:38.100 --> 00:52:55.150
عن البراء قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوم اضحى الى البقيع فصلى ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه وقال ان اول نسكنا في يومنا هذا نبدأ الصلاة ثم نرجع فننحرف فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو شيء

177
00:52:55.250 --> 00:53:06.550
عجله لامري اليه نعم شيخنا شيئا عجله لاهله ليس من النسك في شيء. فقام رجل فقال يا رسول الله اني ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة. قال اذبحها ولا تفي

178
00:53:06.600 --> 00:53:19.200
نعم ولا تفي عن احد ماذا اسباب العلم الذي بالمصلى باب العلن نعم شيخ باب العلن الذي بالمصلى حدثنا مسند وقال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني عبد الرحمن ابن

179
00:53:19.200 --> 00:53:39.200
قالت سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم ولولا مكاني في الصغر ما شهدته حتى اتى العلم الذي عند داره بكثير من الصوت فصلى ثم خطب ثم اتى الناس عفوا ثم اتى النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بصدقة فرأيتهن

180
00:53:39.500 --> 00:53:56.950
آآ يهوين بايديهن يقفسنه في ثوب بلال ثم انطلق وهو ثم انطلق هو وبلال الى بيته باب موعظة امام النساء يوم العيد حدثني اسحاق بن ابراهيم بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا جريج

181
00:53:57.300 --> 00:54:07.300
نعم قال اخبرني عطاء عن جابر ابن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر فصلى فبدأ بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فأتى النساء فذكرهن وهو

182
00:54:07.300 --> 00:54:27.300
توكلوا على يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه نساء صدقة الصدقة وقلت لعطاء زكاة زكاة يوم الفطر؟ قال لا ولكن صدقة تصدقن حينئذ تلقي تلقي اه مسخها. تلقي فتخها ويلقيه. قلت اترى حقا على الامام ذلك

183
00:54:27.300 --> 00:54:42.300
يذكرهن قال انه الحق عليهم وما لهم لا يفعلونه قال ابن سريج واخبرني الحسن ابن مسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الفطر مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلون

184
00:54:42.300 --> 00:55:00.700
ما قبل الخطبة ثم يخطب بعده خرج النبي صلى الله عليه وسلم كأنه ينظر اليه حين يجلس يجلس بيده ثم اقبل ايش؟ ثم اقبل يشقهم حتى جاء النساء معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاء

185
00:55:00.700 --> 00:55:22.600
المؤمنات يبايعنك ثم قال حين فرغ منها انس ايه مثلها امانة على ذلك؟ نعم انتن انتن ممدودة اانتن على ذلك. نعم. قالت امرأة واحدة واحدة منهن لم يجبه غيرها؟ نعم

186
00:55:22.600 --> 00:55:47.950
لا يدري حسن منه قال فتصدقنا فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم لا لكن فداء ابي وامي سيلقين الفتح شيخ الفتح ما معنى شيخنا اشياء تلبس بايدي النساء. نعم. فيلقين الفتق والخواتيم في ثوب بلال. هم. قال عبدالرزاق الفتق الخواتيم العظام كانت في في الجاهلية

187
00:55:47.950 --> 00:56:19.800
يرمي هديك  عشرين باب اذا لم يكن لها جلباب في العيد حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا ان يخرجن

188
00:56:19.800 --> 00:56:40.150
يوم العيد فجاءت امرأة فنزلت قصر بنيها طرف فاسيتها فحدث فحدثت او فحدثت ان زوج اختها غزاها مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات فقالت فكنا نقوم على المرضى ونداوي الكلمة

189
00:56:40.350 --> 00:57:00.150
فقالت يا رسول الله على احدانا بأس اذا لم يكن لها جلباب الا تخرج فقال لتلبسها لتلبسها صاحبتها من جلبابها فليشهدن الخير ودعوة المؤمنين قالت حفصة فلما قدمت قدمت ام عطية اتيتها فسألتها اسمعت في ذلك كأسك؟ في كذا وكذا

190
00:57:00.550 --> 00:57:20.000
قالت نعم بابي وقل ما ذكرت النبي صلى الله عليه وسلم الا قالت بابي. بابي مفدى. نعم نعم قال ليخرج ليخرج العواتق ذوات الخدور. او قال العواتق ذوات وذوات الخدور. شك

191
00:57:20.000 --> 00:57:44.850
ايوب والحيض ويعتزل الحيض المصلى وليشهدن الخير ودعوة المؤمنين. قالت فقلت لها الحيض؟ قالت نعم. اليس الحائض تشهد عرفات وتشهد كذا وتشهد كذا باب اعتزال الحيض المصلى حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن ابن عون عن محمد قال قالت ام عطية امرنا ان نغفر

192
00:57:44.850 --> 00:58:08.150
هدى فنخرج الحيض والعوافق وذوات الخدود. قال ابن عون او ان عواتق ذوات الخدود. فاما الحج فيشهدن جماعة المسلمين ودعوتهم لا تزلن مصلاهم باب النحر والذبح يوم النحر بالمصلى حدثنا عبد الله ابن يوسف قال قال حدثنا الليث قال حدثني كثير ابن فرقد عن نافع عن ابن عمر

193
00:58:08.150 --> 00:58:31.050
ثم رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينحر او يذبح للمصلى باب كلام الامام والناس في خطبة العيد واذا سئل الامام عن شيء وهو يخطب حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا منصور ابن المعتمر عن شعبه عن البراء ابن عازب قال خفضنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

194
00:58:31.050 --> 00:58:55.250
يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلى صلاتنا ونسيك نسكنا فقد اصاب النسك ومن مسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم. فقال فقام ابو بردة ابن من يأذن قرد نيار ابن نيار فقال يا رسول الله والله لقد مسكت قبل ان اخرج الى الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب. فتعجلت

195
00:58:55.250 --> 00:59:12.250
اطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال فان عندي عناق عناقة علاقة جزاعة وهي هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني؟ قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك

196
00:59:13.200 --> 00:59:33.200
حدثنا حامد بن عمر قال عن حماد بن يزيد عن ايوب عن محمد ان انس بن مالك قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوم النحر ثم خطب فامر من ذبح قبل الصلاة ان يعيد ذبحا فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله نيران لي اما

197
00:59:33.200 --> 00:59:51.800
بهم خصاصة واما قال فقر واني ذبحت قبل الصلاة. وعندي عناق لي احب الي من شاتي لحم ترخص ترخص له فيها. حدثنا مسلم قال حدثنا شعبة عن الاسود عن جندب. قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر

198
00:59:51.800 --> 01:00:09.900
ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخرى مكانها. ومن لم يذبح فليذبح بسم الله هل كان هناك بيان من النبي عليه الصلاة والسلام قبل ذلك؟ هو اكيد فيه بيان لكن بعض الناس قد لا يبلغهم العمر

199
01:00:10.300 --> 01:00:22.550
نعم. ربما لو لم يكن هناك بيان لعذرهم. لا هو النبي صلى الله عليه وسلم بين قال اول ما نزل به الخطبة ثم الذبح نعم بين في الاحاديث الاخرى نعم

200
01:00:24.350 --> 01:00:38.800
باب من باب من خالف الطريق اذا رجع يوم العيد حدثنا محمد قال اخبرنا ابو نميلة ابو ثميلة ابو ثميلة يحيى ابن واضح عن فريح بن سليمان عن سعيد بن الحارث عن جابر قال

201
01:00:38.800 --> 01:01:05.850
النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق تابعه يونس ابن محمد عن فليح وحديث جابر اصح في الخلاف   باب اذا فاته العيد يصلي ركعتين وكفى النساء ومن كان في البيوت والقرى. لقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا عيدنا اهل الاسلام

202
01:01:06.400 --> 01:01:29.500
وامر وامر انس بن مالك مولاهم امر انس نعم وامر انس ابن مالك مولاهم ابن ابي عتبة بالزاوية فجمع اهله وبيته وبنيه وصلى كصلاة اهل مصر وتكبيرهم. نعم وقال عكرمة اهل الثواب يجتمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الامام

203
01:01:29.750 --> 01:01:43.300
وقال عطاء اذا فاته العيد صلى ركعتين حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقير عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام منى

204
01:01:43.300 --> 01:02:02.500
تدفق تدفسان وتضربان والنبي صلى الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلى الله عليه سلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد. وتلك الايام ايام منى

205
01:02:03.000 --> 01:02:21.100
وقالت عائشة رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يسترني انا وانا انظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي النبي صلى الله عليه وسلم دعهم اه دعهم امنا بني ارشدة يعني من الامن

206
01:02:21.850 --> 01:02:41.900
باب الصلاة قبل العيد وبعدها. وقال ابو المعلى سمعت سعيدا عن ابن عباس كره الصلاة بعد العيد. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا نعم ليس المقصود انه ما صلى الا صلاة الظهر هذا يعني

207
01:02:41.950 --> 01:03:00.200
فليس لها بعدين هذا المقصود هذا المقصود صلاة الضحى في حينها اين ترغم بانتصار حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال حدثني عدي بن ثابت قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الفطر فصل

208
01:03:00.200 --> 01:03:14.750
صلى ركعتين لم يصلي قبلهما ولا بعدها قبلها ولا بعدها ومعه بلال. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الوتر باب ما جاء في الوتر حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافعين

209
01:03:15.050 --> 01:03:35.050
وعبدالله بن دينار عن ابن عمر ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العيد الليل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل نامتنا فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى. يعني هذا من وقت نافع المدني هو عبد الله ابن دينار عن

210
01:03:35.050 --> 01:03:56.450
ورواه علي الازدي وفيه زيادة صلاة الليل والنهار ما تنام تنام فزيادة انها خطأ اخطأ فيها علي الازدي ولذا لم يقولوا هنا هذه الزيادة ثقة وهي من الثقة مفهومة فالزيادة حينما تأتينا ينظر فيها فقد تكون مقبولة

211
01:03:56.700 --> 01:04:12.400
وقد تكون مردودة على حسب المرجحات التي تليق بالحمام الازدي والثقة؟ ثقة هو نعم. وزاد هذه لكنه قد خالف الجماء الغفير عن ابن عمر. شذ بها فهي زيادة شاذة نعم

212
01:04:13.700 --> 01:04:28.250
وعن نافيا ان عبد الله ابن عمر كان يسلم بين الركعة والركعتين في الوتر. حتى يأمر ببعضه حتى يأمر ببعض حاجته. وهذا هو المختار ان صلاة هكذا. نعم لا يجمعها الانسان في ثلاث

213
01:04:28.950 --> 01:04:51.500
حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن مخرمة بن سليمان عن قريب ان ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة وهي خالته فاضطجعت في فالضجات في عرض وسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها. فنام حتى انتصف الليل او قريبا منه فاستيقظ يمسح النوم عن وجهه

214
01:04:51.500 --> 01:05:19.950
هاي تعتبر سنة من سنن الزاوية ان الانسان هكذا يمسح النوم على وجهه فالفهم يفعلها ويأتي بالنبي ويقرأ الادعية الباردة فهذا باب عظيم. نعم بيديه من غير ما ثم قرأ عشر ايات من ال عمران ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شن معلقة فتوضأ فاحسن الوضوء. ثم قام

215
01:05:19.950 --> 01:05:39.750
يصلي فصنعت مثله فقمت الى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسي واخذ بأذني يسترها ثم صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضجع حتى جاءه المؤذن فقام فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح

216
01:05:39.900 --> 01:05:54.700
حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني ابن وهم قال اخبرنا عمرو ابن عمرو ان عبدالرحمن بن القاسم حدثه عن ابيه عن عبدالله بن عمر قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا

217
01:05:54.750 --> 01:06:14.400
اردت ان تنصرف فاركع ركعة توتر لك ما صليت. قال القاسم ورأينا اناسا منذ ادركنا يثيرون بثلاث. وان كلا يأتي بثلاث ولا يفصل بينهما فجاء لهذا وان كان السنة الانسان يصلي ركعتين ثم يأتي لوحده

218
01:06:14.500 --> 01:06:26.550
ارجو الا يكون بشيء منه بأس حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري عن عروة ان عائشة اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي احدى عشرة ركعة

219
01:06:26.650 --> 01:06:43.300
كانت تلك صلاته تعني بالليل فيسجد السجدة من ذلك قد قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية قبل ان يرفع رأسه ويركع ركعتين قبل صلاة الفجر ثم يضجع على شقه الايمن حتى يأتيه المؤذن بالصلاة

220
01:06:44.300 --> 01:06:58.200
باب ساعات الوتر. قال ابو هريرة اوصاني النبي صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل النوم. حدثنا ابو ابو النعمان. قال حدثنا حماد بن زيد قال هندسنا انس بن سيرين قال قلت لابن عمر

221
01:06:58.750 --> 01:07:17.100
ارأيت الركعتين فضل صلاة الغداة اطيل فيهما القراءة فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل مثنى مثنى ويوتر بركعة ويصلي ركعتين قبل صلاة الغداء وكان وكأن الاذان باذنيه

222
01:07:17.850 --> 01:07:37.350
قال حماد اي سرعة حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني مسلم عن مسروق عن عائشة قالت كان كل الليل اوتر رسول اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتهى وتره الى السحرة

223
01:07:37.550 --> 01:07:57.200
باب ايقاظ النبي صلى الله عليه وسلم اهله بالوتر. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى. قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة على فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوتر

224
01:07:57.700 --> 01:08:12.500
باب ليجعل اخر صلاته وترا. حدثنا مسدد. قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله. قال حدثني نافع عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا

225
01:08:13.150 --> 01:08:23.150
باب الوتر على الدابة حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي بكر عن ابي بكر ابن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب عن سعيد ابن يسار

226
01:08:23.150 --> 01:08:42.650
انه قال كنت اسير مع عبد الله ابن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبدالله بن عمر اين كنت؟ فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلى الله عليه

227
01:08:42.650 --> 01:09:02.000
وسلم اسوة حسنة؟ فقلت بلى والله. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوثر على البعير باب الوتر في السفر حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية ابن اسماء عن نافع عن ابن عمر قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في

228
01:09:02.000 --> 01:09:15.250
على راحلته حيث توجهت به. يومئ ايماء صلاة الليل الا الفرائض ويوثر على راحلته. يعني هذا دليل على النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في السفر ليس انه لا يدعها ابدا

229
01:09:15.800 --> 01:09:35.950
بل هو لماذا شرع الصلاة على؟ لان الصحابة كانوا يكثرون من التنفل فلو كانه لا بد ان ينزل سوف يشق عليهم هذا فشرعت هذه الصلاة فالانسان في السفر لا بأس ان يأتي بالنافع بل اكمل في الحديثين حتى نصل الى كتاب

230
01:09:36.500 --> 01:09:59.050
اقصد نقرأ اكثر لا احياء لا نعتاد الف حتى تصير مئة بس انا كونا سيأتينا كتاب الاستسقاء حتى نبدأ به غدا ان شاء الله. نعم باب القنوت قبل الركوع وبعده حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد قال سئل ابن انس

231
01:09:59.500 --> 01:10:14.900
آآ اقنص النبي صلى الله عليه وسلم في الصبح؟ قال نعم. فقيل له اوقنت قبل الركوع؟ قال بعد الركوع يسيرا. ولذلك هذا بعد الركوع وذاك الروايات التي جاءت قبل الركوع يعني فيها نظر. نعم

232
01:10:15.050 --> 01:10:35.300
نعم حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم قال سألت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده؟ قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب

233
01:10:35.550 --> 01:10:50.450
انما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا تراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الى قوم من المشركين دون اولئك. وكان بينهم وبين رسول الله

234
01:10:50.450 --> 01:11:05.350
صلى الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم هذه الروايات نستدل بها من طالب ولعل الروايات تلك التي ثبت انها بعد الرسول هي الاكثر والاشهر نعم

235
01:11:06.250 --> 01:11:27.100
البنوت انه نفس الراوي انت من هذا الباب نعم فهو اثبت بعد الركوع وقبل الركوع هو عندما جيء وقيل له انك قلت هذا فانكر رواية بعد الركوع. نعم وانا لا اريد ان اتجرأ ويقول يعني نفسي اتوهم

236
01:11:28.200 --> 01:11:46.550
ونقول اكثر الروايات انها بعد الرسول وهذا مذهب الجمهور خلاف الحنفية نعم يعني خصوصا ان رويت عن عدد من الصحابة كلها بعد الرفع نعم اخبرنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة عن التيمي عن ابي

237
01:11:47.100 --> 01:12:04.850
اه عن انس قال قنت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو شهرا يدعو على على رعل وزكوان. نعم حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا خالد عن ابي قلابة عن انس قال كان القنوت في المغرب والفجر. يعني هو يكون في الخمس سنوات

238
01:12:04.850 --> 01:12:16.600
اذا خفت النازلة كان في الفجر والمغرب ثم اذا خفتك نصف الفجر فقط فاذا سمحت تمحل القنوت. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد