1
00:00:00.050 --> 00:00:21.650
الان معنا في سفر القضاة في الاصحاح تمنتاشر على ثلاثين يقول النص البروتستانتي وكان يهناثان ابن جرشوم ابن منسي هو وبنوه كهنة لسبط الدادانيين اذا يوناثال ابن مين ابن جرشوم ابن

2
00:00:22.150 --> 00:00:40.250
منسي لكن في التوراة الكاثوليكية التي تعتمد على النص اليوناني تقول جرثوم ابن موسى موسى عليه الصلاة والسلام في فرق بين منسي وموسى فرق كبير منسي ملك من ملوك بني اسرائيل

3
00:00:40.300 --> 00:01:01.900
وموسى عليه الصلاة والسلام نبي من انبياء بني اسرائيل. ايهما هو كلام الله عز وجل  هناك كلمتان وردتا في الكتاب كثيرا وتكرر اللبس فيهما بين النساخ وكاتبي الكتاب المقدس ادوم وارم

4
00:01:02.250 --> 00:01:26.400
ادوم اراء متشابهات في النطق متشابهان في الكتابة العربية متشابهان ايضا بالعبرية. لانه الاشتقاقات العبرية والاشتقاقات العربية او متقاربة جدا يعني الذي يعرف عربي بقليل من الجهد يتعلم العبرية. لان العبرية والعربية متقاربتين. مثلا قرأ في العربي هي في العبري. متقاربة جدا

5
00:01:26.550 --> 00:01:47.800
فادوم وارى متشابهة في اللغة العبرية كتشابهها بالعربي ادوم تقع في جنوب البحر الميت كما هي امامكم على الخريطة ارام اين تقع؟ فين؟ هذي الصورة فين يا اخوان؟ في العراق

6
00:01:47.950 --> 00:02:09.500
في فرق في المسافة بينهم فرق كبير مع ذلك احيانا الكتاب مرة يكتبوا ادوم مرة يكتبوا ارام. ناس يكتبوا ادوم ناس يكتبوا ارام. فالقضية متلخبطة بسبب ايش بسبب تشابه في النطق والتشابه حتى في الكتابة. ناخد اول شيء التوراة البروتستانتية

7
00:02:09.650 --> 00:02:33.150
تقول فباعهم بيد كوشان رشعتان ملك ارام النهرين ارى من نهرين حسب ما طلعت امامنا في الخريطة وين؟ في العراق. والنهرين ايش هم؟ دجلة والفرات. لكن في النسخة الكاثوليكية تعتمد على النص اليوناني تقول كوشان رشعتايم ملك

8
00:02:33.350 --> 00:02:56.050
ادوم ادوم وين في جنوب الاردن. طب وين الصحيح؟ يا اخوان انا اعطيكم قاعدة بشكل عام ما تقوله النسخة هذه الرهبانية اليسوعية اصح مما هو موجود في النسخة العبرية المشهورة اللي يتداولها غالب النصارى اليوم

9
00:02:56.200 --> 00:03:11.350
ليش؟ هذي طلعت بعد مئة سنة من التحقيق مئة سنة اكتشفوا انه الناس تغلط مرة تقول ارام مرة ادوم. رجعوا للتاريخ. فوجدوا رشعة تايم هذا ملك ادوم. عمره ما كان ملك ارام. صححوها الجماعة على طول

10
00:03:11.350 --> 00:03:36.500
على طول لذلك كتبوا في الحاشية في النص العبري لاحظوا الحاشية اسفل في النص العبري ملك ارى من نهرين هكذا في الاصول العبرية لكن هذا غلط. والراجح كلام من هذا؟ كلام علماء الكتاب المقدس الاباء اليسوعيون الرهبانية اليسوعية. والراجح انه وقع التباس بين

11
00:03:36.500 --> 00:03:52.150
ام وادوم وان كلمة النهرين قد اضيفت اخذا من سفر التكوين. الجماعة بيضيفوا على كيفهم وهذا السبب هو اللي خلاهم يقعوا في الغلط. لكن العجيب يا اخوان ان النسخة الواحدة

12
00:03:53.000 --> 00:04:15.650
النسخة الواحدة تتحدث عن مسألة واحدة مرة تستخدم ادوم ومرة تستخدم ارب. الصورة التي امامكم مأخوذة من هذه النسخة النسخة البروتستانتية في صمؤه الثاني في الاصحاح ثمانية تتحدث عن قصة تحدثت عنها في اخبار الايام الاول تمنطعش

13
00:04:15.750 --> 00:04:35.750
في اخبار الايام الاول تمنتاش. نقرأ اولا في الثاني ثمانية. يقول هذه ايضا قدسها الملك داوود للرب مع فضة والذهب الذي قدسه من جميع الشعوب الذين اخضعهم من ارام ومن مؤاب ومن بني عمون ومن الفلسطينيين

14
00:04:35.750 --> 00:04:57.700
اذا يتحدث عن حرام يتحدث عن حرام. نفس النسخة في سفر الايام الاول تمنطعش تتحدث عن نفس القصة. تقول هذه ايضا قدسها الملك داود للرب مع الفضة والذهب الذي اخذه من كل الامم من ادوم ومن مؤاب ومن بني عمون ومن الفلسطينيين ومن عماليق لاحظوا

15
00:04:57.700 --> 00:05:20.700
سياق واحد لاحظوا السياق واحد لكن مرة ادوم ومرة ايش حرام ايش السبب؟ السبب انهما متشابهان. اذا نعود الى السؤال الخطير الذي ينبغي ان نسأله لكل من يواجهنا بالدعوة الى الايمان بالكتاب المقدس

16
00:05:21.550 --> 00:05:41.500
الشيخ احمد ديدات يقول رحمة الله عليه يقول اذا جاءك المبشر فسألك هل تؤمن بالكتاب ماذا تقول له ماذا تقول له؟ ها ما هي الاجابة يا اخوان هل تقول له نعم؟ هل تقول له لا

17
00:05:41.800 --> 00:06:00.950
هل تقول له اؤمن بان فيه بعض الحق وفيه باطل؟ لا لا ليست هذه الاجابة. ما هي الاجابة الصحيحة؟ اي كتاب اي كتاب؟ سيقول لك لا هو كتاب واحد لا يوجد الا كتاب واحد عندنا. نقول له لا هذه تضحك في على غيري. هنا عدد الاسفار تسعة

18
00:06:00.950 --> 00:06:20.950
وتلاتين هنا عدد الاسفار ستة واربعين. هنا عدد الاسفار سبعة واربعين وعند الكاثوليك في مزمور زائد واحد وخمسين وعند الكنيسة الاثيوبية لسا في رصة كتب زايدة. فما تضحك علي تقول لي هو كتاب واحد. حدد اية واحد عشان نبدأ نتناقش

19
00:06:20.950 --> 00:06:44.000
على اساسه الان ننتقل الى نقطة جديدة وهي مخطوطات الكتاب المقدس لو سألنا المسلمين كيف وصل اليكم القرآن الكريم؟ كيف وصل اليكم القرآن الكريم؟ تواتر حفظ الالوف عن الالوف عن المئات

20
00:06:44.000 --> 00:06:58.900
عن عن حتى في عصر الصحابة رضي الله عنهم كان الحفاظ في معركة يمامة مات السبعين من الحفاظ. في معركة واحدة مات سبعين من الحفاظ  اليوم يحفظه مئات الالوف من اطفال المسلمين

21
00:06:59.200 --> 00:07:18.300
اذا هكذا وصل الينا ووصل الينا ايضا بطريق اخر وهو الكتاب طيب لو قابلنا اي عالم من علماء الكتاب المقدس وسألناه كيف وصل اليكم هذا النص؟ هذا الكتاب كيف وصل اليكم؟ هل هناك الوف او آحاد حفظوه

22
00:07:18.500 --> 00:07:41.150
تقول لك لا هذا الكتاب لم يحفظه احد على مر التاريخ ولا حفظت صفحة من صفحاته على مر التاريخ واذا بدكم حاولوا تحفظوه حاولوا تحفظوه. يا اخوان القرآن انما حفظ ليش؟ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ هل من متعظ؟ هل من

23
00:07:41.150 --> 00:08:02.700
يفكر في هذا الموضوع. يا اخوان العجيب   انك تجد اناس لا يعرفون العربية كلمة عربي ما ينطق ويحفظ القرآن مرة كنت في محاضرة في اوغندا فجاءنا طلاب من معهد ابي ابن كعب لتدريس القرآن الكريم

24
00:08:03.550 --> 00:08:26.200
فجلسوا معنا يسمعوا المحاضرة فظننتم انا فاهمين عربي وخاصة انه احدهم قرأ قرآن يا اخي سبحان الله ما تقول الا من انه من وسط بلاد العرب فاثناء المحاضرة حبيت اباسطه لهذا حافظ القرآن فسألته سؤال واذا الرجل لا يفقه في العربية ولا كلمة قال كيف احفظ القرآن

25
00:08:26.600 --> 00:08:45.700
كيف حفظ القرآن؟ يا اخوان اللي ما يعرف الان ايطالي يحاول يحفظ صفحة ايطالي عمره ما يستطيع كيف حفظ هذا وامثاله القرآن؟ هؤلاء قلة ام كثر في تركيا يوجد عشرات الالوف من الطلاب لا يعرفون العربية ويحفظون القرآن. وفي غيرها كثير

26
00:08:46.400 --> 00:09:08.150
طيب كيف وصل الينا الكتاب المقدس؟ لا احد يدعي ان احد حفظ الكتاب لكن وصل الينا الكتاب المقدس عبر الاف المخطوطات ايها المسلمون هل يوجد كتاب على وجه الدنيا حملته الاف المخطوطات كالكتاب المقدس

27
00:09:08.800 --> 00:09:30.600
ان الالياد والرماية كلها لم تحفظ الا باقل من الكتاب المقدس الكتاب المقدس لا يوجد مثله في عدد المخطوطات التي كتب فيها هل هذا صحيح؟ نعم صحيح. ويستحق هؤلاء التصديق

28
00:09:30.700 --> 00:10:08.300
لكن اول مفاجأة ان هذه المخطوطات الكثيرة لا يوجد فيها مخطوطتان متطابقتان. ولا مخطوطتين متطابقتين. ابدا. بل العلماء يعني يذكرون ارقام فلكية لمن اقول فلكية يعني اقصد فلكية في الفروق بين مخطوطات الكتاب. اي مخطوطات تحطهم مع بعض تطلع لك رقم فلكي في الاختلافات بينهم. يعني مو اختلافات متقاربة في الصفحة غلطة

29
00:10:08.300 --> 00:10:26.100
او في كلمة او لا لا اختلافات فلكية هذه القضية الاولى طيب اذا اختلفت المخطوطات هذا قال شرق وهذا قال غرب ناخد بمين لهذه المزية عن هذا ليش كلهم في الهوى شرق ما في فرق بينهم

30
00:10:26.800 --> 00:10:47.900
القضية الثانية مين اللي كتب هذا المخطوطات جيب اي مخطوط من مخطوطات الكتاب المقدس واسأل اي واحد على وجه الدنيا. مين اللي كتب هذا المخطوط؟ المخطوطة الفاتيكانية مين اللي كتبها؟ لا احد يعرف. اعظم مخطوطات الكتاب المقدس. لا احد يعرف من الذي كتبها

31
00:10:49.250 --> 00:11:13.750
عجيب كيف انسان ما نعرف اسمه ما نعرف دينه ما نعرف اخلاقه ما نعرف امانته ما نعرف معرفته باللغة دقته بالكتابة نأخذ عنه هل يعقل هذا؟ يا اخوان لو انتوا في مدرسة او في جامعة فجاء واحد من الطلاب قال لكم انا كتبت خلف الدكتور المحاضرات اللي كان يلقيها تأخذون منه اذا ما تعرفونه

32
00:11:13.750 --> 00:11:40.050
نجيب انا بصراحة لا اخذ عنه. انا بصراحة لا اخذ عنه فكيف اخذ عنه كلمة الله القضية الاهم ان النصوص اليونانية او النصوص الاصلية للكتاب مفقودة كيف الان عندنا كتاب لابن حجر اسمه فتح الباري

33
00:11:41.400 --> 00:11:58.900
جاءنا واحد في مخطوطة بعد ابن حجر بخمس مئة سنة. قال هذا فتح الباردة بابي الحجر. ما قيمتها لا قيمة له. كتبت بعد ابي حجر بخمس مئة سنة لكن جاءنا واحد قال هذه مخطوطة كتبها ابن حجر بنفسه. ما قيمة هذه المخطوطة

34
00:11:59.100 --> 00:12:17.800
عالية جدا ليش؟ لانه مين اللي كتبها؟ الكاتب الاصلي. طيب وجدنا مخطوط كتبها واحد من تلاميذ ابن حجر في مجلس ابن حجر. كويس. اقل منها بالقيمة وجدنا مخطوط ثالث كتبه

35
00:12:17.850 --> 00:12:46.100
تلميز تلميز ابن حجر بعد ما مات ابن حجر بخمسين سنة اقل بالقيمة واحد بعد خمس مئة سنة اقل بالقيمة بكثير. لو سألنا الان العلماء هل المخطوطات الاصلية موجودة هل ما كتبه موسى موجود مخطوطة كتبها موسى؟ انتم عندكم الاف المخطوطات. في وحدة فيهم عليها ابرة موسى انا موسى كاتب المخطوف؟ ابدا

36
00:12:46.100 --> 00:13:06.000
طب سفر يشوع يمكن يكون المخطوط يقول يشوع هو اللي كتبه. نشوف من المخطوطات. فيها واحد كتبه يشور لا لا لا ابدا المخطوطات الاصلية مفقودة  سئل احد علماء الكتاب المقدس وين المخطوطات الاصلية؟ قال مفقودة

37
00:13:06.350 --> 00:13:26.850
كيف الكتاب مفقودة اصوله؟ قال مربنا له حكمة حتى الناس ما تعبدها قام ربنا خلاها تضيع عشان الناس ما تعبدها قام ربنا ايش؟ خلاها تضيع هي ضاعت وضاع معاها نصل الى المفاجأة. المفاجأة

38
00:13:26.900 --> 00:13:49.300
ان اقدم مخطوط عبري كتب بلغة المؤلف اللغة العبرية هي لغة الكتاب في عهده القديم اقدم مخطوط عبري كتب بعد موسى عليه الصلاة والسلام عارفين بكم بالفين وثلاث مئة سنة

39
00:13:49.900 --> 00:14:13.800
بين المؤلف الاصلي واقدم مخطوط الفين وثلاث مئة سنة. اقدم مخطوط عبري هو المخطوط العبري المسوري المسمى بمخطوطة حلب كتبت في القرن التاسع الميلادي. يعني بعد الاسلام اقدم مخطوط عبري بلغة المؤلف

40
00:14:13.950 --> 00:14:32.450
كتب بعد الاسلام الاسلام كان السنة الستمية ميلادي وموسى كان سنة كم الف واربع مئة قبل الميلاد وبعد الاسلام بقرنين حتى كتبت اقدم مخطوطة عبرية. وطبعا لا يعرف من الكاتب

41
00:14:33.600 --> 00:14:49.600
ايش رأيكم الفين واربع مئة سنة؟ هل تقبل هذه المخطوطات؟ هل هي مخطوطات موثوقة هذا اقدم يا اخوان اتكلم عن الاقدم. اما ما بعد ذلك من الالاف المؤلفة كله بعد الالفين بعد الاسلام. كله بعد الاسلام بالعبري

42
00:14:49.600 --> 00:15:25.400
لكن ليش الجماعة هذول الكاثوليك بيعتمدوا عالمخطوطات اليونانية ليش لان المخطوطات اليونانية اقدم من المخطوطات العبرية. تخيلوا الكتاب مترجم اقدم من اللغة الاصلية. ايش المخطوطات اليونانية؟ السكندرية الفاتيكانية السينائية هذه المخطوطات ايضا لا يعرف من كاتبها وبينها اختلافات كبيرة يعود اقدمها الى القرن الرابع الميلادي. يعود اقدام

43
00:15:25.400 --> 00:15:46.100
الى القرن الرابع الميلادي  يعني قبل الاسلام بمئتي سنة تقريبا لكن بعد موسى بكم سنة بالف وثمان مئة سنة وفي غير لغة المؤلف. طب مين اللي ترجمها الله وحده يعلم

44
00:15:46.350 --> 00:16:15.750
طيب النساخ هذولا اللي نسخوا صحيح احنا ما بنعرف اسمائهم ولم نعرف دينهم ممكن يكونوا نساخ امناء. ناس شاطرين اذكياء عباقرة. ما فاتهم شيء. لذلك نقلوا الكتاب بدقة  نشوف ماذا يقول الاباء اليسوريون في مقدمة الرهبانية اليسوعية عن هؤلاء الكتاب

45
00:16:16.250 --> 00:16:36.200
ان نسخ العهد الجديد التي وصلت الينا ليست كلها واحدة. لا تحسبوها مثل بعض. لا لا لا ابدا فان نص العهد الجديد اه الحديث هنا عن العهد الجديد طبعا لكن ايضا هو نفسه على العهد القديم. قد نسخ طوال قرون كثيرة

46
00:16:36.200 --> 00:16:57.450
نساخ صلاحهم للعمل متفاوت ما من واحد منهم معصوم في مختلف الاخطاء. يضاف الى ذلك ان بعض النساخ حاولوا احيانا عن حسن نية نيتهم طيبة انما الاعمال بالنيات. حاولوا بنية طيبة ان يصوبوا ما جاء في مثال

47
00:16:57.450 --> 00:17:19.550
اي في مخطوطهم وبدا لهم انه يحتوي اخطاء واضحة او قلة دقة في التعبير اللاهوتي وهكذا ادخلوا الى النص قراءات جديدة تكاد تكون كلها خطأ كلها خطأ. سنية الجماعة ما قصدهم حاجة يعني غير طيبة

48
00:17:19.600 --> 00:17:39.200
مسلا بيقرأ في المثال يعني في المخطوط الذي امامه وهو بينقل منه هذه العبارة ما هي مزبوطة. صحيحة. فيقوم الرجال يعدلها. يقوم الرجال ويعدلها. ثم يقول الاباء اليسوعيون من الواضح ان ما ادخله النساخ من التبديل على مر القرون

49
00:17:39.250 --> 00:18:04.000
تراكم بعضه على بعض. فكان النص الذي وصل اخر الامر الى عهد الطباعة مثقلا بمختلف الوان التبديل هذا كلام مين؟ كلام المسلمين كلام رحمة الله الهندي كلام احمد ديدان كلام اللواء احمد عبدالوهاب لا لا هذا كلام الاباء اليسوعيون المؤمنون بقدسية

50
00:18:04.000 --> 00:18:26.450
ناخد شهادة ثانية في كتابه الاناجيل اصلها ونموها يقول ان النصوص جميع هذه المخطوطات تختلف اختلافا ضئيلا قليلا؟ لا لا لا. اختلافا كبيرا ولا يمكننا الاعتقاد بان ايا منها نجا من الخطأ

51
00:18:26.750 --> 00:18:47.250
ان اغلب النسخ الموجودة من جميع الاحجام قد تعرضت لتغييرات اخرى على ايدي المصححين الذين لم يكن عملهم دائما اعادة القراءة الصحيحة هذي شهادة ثانية. ناخذ شهادة ثالثة. دائرة المعارف الامريكية

52
00:18:47.350 --> 00:19:04.650
لم يصلنا اي نسخة بخط المؤلف الاصلي لكذبة العهد القديم. كتاب كتبه موسى ما فيش. كتبه يشوع لا يوجد. كتبه صموئيل لا يوجد اما النصوص التي بين ايدينا فقد نقلتها الينا اجيال عديدة من الكتاب والنساخ

53
00:19:04.850 --> 00:19:25.600
ولدينا شواهد وفيرة تبين ان الكتبة قد غيروا بقصد عجيب بقصد بقصد او دون قصد منهم في الوثائق والاسفار التي كان عملهم الرئيسي هو كتابتها ونقلها. لكن الجماعة كانوا بغيروا

54
00:19:26.450 --> 00:19:46.950
وقد حدث التغيير دون قصد حين اخطأوا في قراءة بعض الكلمات وكذلك حين كانوا ينسخون الكلمة او السطر مرتين واحيانا ينسون كتابة كلمات بل فقرات باكملها واما تغييرهم في النص الاصلي عن قصد

55
00:19:47.200 --> 00:20:08.150
فقد مارسوه مع فقرات كاملة فقرات كاملة كانوا يغيرونها عن قصد. مين اللي بيقول هذا مسلمين؟ لا دائرة المعارف الامريكية حين كانوا يتصورون انها كتبت خطأ في الصورة التي بين ايديهم. هم ينقلون من مخطوط. لكن اظن هذا خطأ. يعدل. كما كانوا يحذفون بعض الكلمات

56
00:20:08.150 --> 00:20:27.800
او الفقرات ويضيفون على النص الاصلي فقرات توضيحية لا يوجد سبب يدعو للافتراض بان اسفار العهد القديم لم تتعرض للانواع العادية من الفساد في عملية النسخ على الاقل في الفترة

57
00:20:27.800 --> 00:20:48.500
سبقت اعتبارها اسفارا مقدسة. اهم عبارة في هذا النص ما هي يا اخوان اخر عبارة اخر كلمة هي اهم شيء في هذا النص. التي سبقت اعتبارها اسفارا مقدسة. ايش معنى الكلام هذا يا اخوان

58
00:20:48.600 --> 00:21:10.050
يعني كانت في يوم من الايام ما هي مقدسة ثم بعد ذلك اصبحت مقدسة. طيب لو كان كاتبها موسى لكانت مقدسة من اول يوم لكن نظرا لان الكاتب ليس موسى ونسبت الى موسى في البداية ما كان احد يعتقد انها مقدسة. لكن في فترة لاحقة تم اعتبارها مقدسة

59
00:21:10.050 --> 00:21:30.500
هؤلاء النساخ الذين كتبوا هذه الاسفار وشفنا اوضاعهم وشفنا ما يقوله العلماء عنهم هؤلاء كانوا يخطئون اخطاء فظيعة. وهذه الاخطاء موجودة الى يومنا هذا في النصوص الكتابية. في معنى في سفر

60
00:21:30.500 --> 00:21:50.100
في الاصحاح خمسطعش يقول فقطع صموئيل اجاج امام الرب في الجلجال. لاحظوا كلمة الجلجال هي اهم كلمة في هذا النص وذهب صموئيل الى الرامة. كما وردت في النص البروتستانتي كلمة الجلجال

61
00:21:50.250 --> 00:22:10.850
مرة واحدة. طب نشوف النص الكاثوليكي. يقول قام صموئيل وصعد من الجلجال هذا موجود هنا وموجود هنا الان في اضافة يقول ليمضي في سبيله وصعد بقية الشعب وراء شاول لملاقاة الشعب المحارب وذهب من الجلجال. كم مرة وردت

62
00:22:10.850 --> 00:22:35.050
مرتين طيب وماذا حصل؟ انا اريد اسألكم كيف وقع الخطأ في هذا النص الكاتب كان يقرأ الجلجال قرأ الجلجال الاولى وكذا لمن رفع راسه يكتب مرة ثانية وقعت عينه وين ؟ عالجلجال. الثانية. فترك ما بين الجلجالين. فترك ما

63
00:22:35.050 --> 00:22:52.350
اين الجلجالين؟ وطاح هذا السطر من كلام الله عز وجل. لكن الجماعة اليونانيين انتبهوا انه هذه النصوص العبرية للغة المؤلف الاصلي فيها سقط. فقاموا باجراء التعديل المناسب. فكتبوا هذه العبارة اللي هي غير

64
00:22:52.350 --> 00:23:11.900
موجودة في الاصول العبرانية للكتاب. اي مخطوطة عبراني يا اخوان في للكتاب ليس فيه هذه الجديالين فيه جلجال واحد لكن هذه مأخوذة من فين؟ من النص اليوناني. والجماعة امنين. كتبوا لنا حاشية تتبع النص اليوناني. لان النص العبري اسقط

65
00:23:11.900 --> 00:23:37.100
بين الجلجال الاولى والجلجال الثانية هذا الخطأ من صاحبه من المسؤول عنه مين المسئول عن هذا الخطأ النساخ النساخ الذين كانوا يكتبون غلط عينه راحت من الاولى للجلجلة الثانية فسقط ما بينهما. لكن الحمد لله كان اللي ساقط سطرين بس

66
00:23:37.100 --> 00:24:04.650
نموذج اخر الملوك الاول الاصحاح الثاني الفقرة تسعة وعشرين لاحظوا لي كلمة ارسل فهي الكلمة المهمة عندي. يقول النص البروستانتي الذي يعتمد على الاصول العبرية فاخبر الملك فاخبر الملك سليمان بان يؤب قد هرب الى خيمة الرب. وها هو بجانب المذبح. فارسل سليمان بنياه

67
00:24:04.650 --> 00:24:24.400
بن يهيا داع قائلا كم مرة وردت كلمة فارسل مرة واحدة. نشوف النص الكاثوليكي. فارسل سليمان الى يوآب قائلا هذه موجودة هنا موجودة هنا. ما بالك هربت الى المذبح موجودة هنا وموجودة هنا مع اختلاف بسيط. فقال يؤاب

68
00:24:24.500 --> 00:24:52.000
لاني خفت من وجهك فهربت الى الرب. فارسل سليمان لاحظوا كم مرة وردت فارسل ما بينهما هل هو موجود في النصوص العبرية غيره موجود في النصوص العبرية والجماعة امناء فكتبوا لكم في الحاشية عن النص اليوناني. فان النص العبري قد اسقط الجملة الاولى من ارسل الاولى الى ارسل الثانية

69
00:24:52.300 --> 00:25:13.250
الجماعة امناء فنبهوكم عن مصدر الخطر طب احنا قلنا اقدم نص عبري بلغة المؤلف كتب بعد المؤلف بكم سنة الفين وتلات مئة سنة بعد الاسلام قريبا اكتشفت مخطوطات اسمه مخطوطات وادي قمران

70
00:25:13.750 --> 00:25:31.300
فلربما واحد يقول يا جماعة انتم تتحدثون عن اقدم مخطوط يوناني يعود الى سنة تسعمية لا اقدم مخطوط عبري يعود الى تسعمية ميلادي لكن الان اكتشفت مخطوطات قمران اكتشفت في عام الف وتسعمية وسبعة واربعين. في منطقة البحر الميت

71
00:25:32.600 --> 00:25:44.350
هذي مخطوطات كتبت في القرن الثاني قبل الميلاد. يعني بعد المؤلف بكم سنة   في كم سنة يا اخوان؟ اذا المؤلف سنة الف واربع مئة موسى سنة الف واربع مئة قبل الميلاد

72
00:25:44.600 --> 00:26:02.400
والمخطوطات سنة ميتين قبل الميلاد. كم بينهما بينهم الف ومتين سنة هل هو فارق بسيط ام هائل ده ليس كبير اخي  كبير غير كافية كبير غير كافية لو عندنا الان عندنا حديث

73
00:26:02.450 --> 00:26:16.700
سقط في راوي واحد يا اخي ما يصير نقول عنه منقطع يصير نقول عنه منقطع؟ يقول لك هذا معضل. ما ينفع حتى يعني حتى منقطع غير كافية. معضل. ازا سقط في ثلاثة ولا اربعة ولا خمسة

74
00:26:16.700 --> 00:26:33.250
يعني هاد معهد حديث اصلا. ما عاد تعتبر رواية ما عاد يطلق عليها رواية  لذلك هائل استخدم كلمة هائل حتى تستخدم الكلمة الصحيحة  طيب مخطوطات عمران اكتشفت قبل خمسين سنة تقريبا في عام تسعمية وسبعة واربعين

75
00:26:33.950 --> 00:27:01.050
وتم التكتم عليها منذ ذلك التاريخ عندما كانت المخطوطات محفوظة في بيت المقدس وبيد علماء كلهم غير مسلمين اللغات القديمة لمن وقع بيت المقدس تحت سيطرة اليهود اليهود ايضا سيطروا على هذه المخطوطات واضافوا علماء من عندهم وطبعا ليس فيه معالم واحد مسلم

76
00:27:02.250 --> 00:27:25.350
وبدأت الصحافة تتحدث لماذا لا تظهرون هذه المخطوطات لانها فيها معلومات تناقض الايمان الذي تعتقدونه قبل ثلاث سنوات اعلنوا بانه هذه هي المخطوطات ونشروها على الملأ وترجمت الى عدد من اللغات ومن بينها العربية

77
00:27:26.250 --> 00:27:50.850
هذه المخطوطات فيها عن طائفة الاسنيين طائفة كانت تعيش في منطقة قمران فيها اسفار كثيرة غير معترف بها اليوم كثير من الاسرار كانت تعتبرها طائفة الاسنيين تعتبره اسفارا مقدسة فتحتفظ اسفارها. الان صارت هذه الاسفار غير مقدسة

78
00:27:51.000 --> 00:28:18.600
طب ماذا عن الاسفار التي كان الاسنيون يعتبرونها مقدسة وهي اليوم مقدسة ايضا هناك فروق كبيرة وكبيرة جدا بين النصوص العبرية القمرانية والنصوص العبرية المشوارية اذا مخطوطات قمران لا علاقة لها في الكتاب المقدس الموجود. لم تؤثر فيه اصلا. يعني هذه النسخ جميعا

79
00:28:18.700 --> 00:28:43.900
لم تتأثر بالمخطوطات العبرية القمرانية ولم تطابق عليها لذلك هذه المخطوطات زادت الامر ربك وحيرة ولم تحل لنا اي مشكلة  الان عندنا نصوص عبرية وعندنا نصوص يونانية هذه النصوص العبرية واليونانية

80
00:28:44.300 --> 00:29:14.300
هي التي كانت السبب الرئيس في الاختلاف بين النسخ البروكستانتية والنسخ الكاثوليكية. لان النسخ الباكستانية تعتمد في العادة على النصوص العبرية المشوارية. المخطوطات اليونانية تعتمد او النسخ الكاثوليكية في العادة على النسخ اليونانية اللي هي المخطوطة الفاتيكانية والاسكندرية والسينائية. هذا السبب الرئيس

81
00:29:14.300 --> 00:29:34.300
فيما نجده من اختلافات بين هذه النسخ وبين هذه هذه تعتمد على النصوص العبرية باللغة الاصلية. هذه تعتمد على المخطوطات الاقدم لكن بلغة اخرى بلغة اخرى. اخذنا نماذج من بينها صموئيلي الاول خمستاشر على اثنين وسبعين. ورأيتم ايضا صورته. ناخذ ايضا

82
00:29:34.300 --> 00:29:54.800
نموذج اخر. صموئيلي الاول ستة على تسعتاش يتحدث عن اهل بيت شمس وهذه قرية صغيرة بنوا ببلية انه مر بهم تابوت عهد الرب ان يأتيكم التابوت فيه سكينة. مر بهم التابوت. فنظروا الى التابوت

83
00:29:55.000 --> 00:30:20.800
فكان جزاؤهم مجزرة كبيرة. لنرى ماذا تقول النصوص في هذه المجزرة النصوص تقول كالتالي نأخذ اول نص ضرب الرب اهل بيت شمس لانهم نظروا الى تابوت الرب. وضرب من الشعب كم؟ خمسين الف وسبعين رجلا

84
00:30:20.800 --> 00:30:47.150
كم الرقم خمسين الف وسبعين. كيف نكتبوا هذا الرقم يا اخوان ها خمسة صفر سبعة صفر خمسين الف وسبعين وسبعين. لأ صفرين. صفرين خمسة صفرين سبعين فناحى الشعب لان الرب ضرب الشعب ضربة عظيمة. اذا الرقم خمسين الف وسبعين. لكن نسخة اخرى لها رأي اخر

85
00:30:47.450 --> 00:31:01.000
تقول ضرب الرب اهل بيتي شمس لانهم نظروا الى ما في تابوت الرب. مو نظروا الى التابوت نظروا الى ما فيه. هذا فرق ما هو مهم جدا  وقتل من الشعب كم

86
00:31:01.200 --> 00:31:21.700
سبعين رجلا في تخفيضات كم الفرق كم الفرق يا اخوان؟ بس خمسين الف. الفرق بين خمسين الف. لكن ايش يسووا بالخمسين الف؟ الجماعة عادلين. اخدوا سبعين سووهم قتلى وكانوا خمسين الف رجل. العدد كم كان؟ خمسين الف. واللي ماتوا

87
00:31:21.750 --> 00:31:45.400
وهناك اللي انقتلوا كم؟ خمسين الف وسبعين. فرق ليس كبير. لكن المفاجأة في النسخة الثالثة اللي هي الترجمة العربية المشتركة الترجمة العربية المشتركة تقوم وضرب الرب اهل بيت شمس لانهم نظروا الى تابوت الرب. فمات منهم سبعون رجلا

88
00:31:45.400 --> 00:32:15.350
ايش اللي ناقص  ناقص الخمسين الف لهم قتلى ولا هم مذكورين في انهم عدد للشعب فايهما نصدق في الحاشية يكتبون سبعون رجلا هكذا في اليونانية وتزيد العبرانية كم كم بس خمسون الف رجل بس اليوناني زايد بس خمسين الف رجل فرق كبير ما هو كبير

89
00:32:15.550 --> 00:32:34.550
ناخذ نموذج اخر اسمه ايه الاول واحد على خمسة نتحدث عن حنا صاحبة الحسن والجمال يقول النص البروتستانتي الذي يعتمد على الاصول العبرية واما حنا فاعطاها نصيب اثنين. كم اخذت

90
00:32:34.550 --> 00:32:56.000
نصيب اثنين ليش؟ ليش اخذت نصيب اثنين؟ لانها كانت سعيدة وكانت محظية بقلبه لانه كان يحب حنا. لانه بحب حنا كم اعطاها؟ نصيب اتنين. لكن الترجمة العربية المشتركة والاصول اليونانية

91
00:32:56.200 --> 00:33:16.200
لها رأي اخر. واما حنا فيعطيها حصة واحدة مع انه كان يحبها. مع انه كان يحبها. وفي الحاشية الجماعة مو غلطانين. مو فاتت عليهم مو خطأ في الترجمة. لا لا الجماعة عارفين ايش اللي بيكتبوه

92
00:33:16.200 --> 00:33:38.800
حصة واحدة هكذا في العبرية. في اليونانية كان يعطيها حصة مضاعفة لانه كان يحبها. فالجماعة يعني مع سبق الاصرار والترصد نموذج اخير من الايام الاول الاصحاح الثاني اربعة. يتحدث عن حصرون

93
00:33:39.100 --> 00:34:03.650
وهذا التناقض او هذا الغلط او هذا الاختلاف يحتاج الى قليل من التركيز. بعد وفاة حصرون في كالب  بافراته هذا اسم ايش  اسم ما كان اسم مكان. بعد وفاة حصرون في كالب افراتة اسم مركب اسمه كالب افراتة اسم مكان. ولدت له

94
00:34:03.650 --> 00:34:24.650
ابياه ابياه هذا اسم ايش؟ اسم امرأة اللي هي امرأة مين؟ امرأة امرأة حصرون. بعد وفاة حصرون في كالب افرادا ولدت له ابياه امرأة يحصرون الشهور. اذا مين هي ام شحور؟ ابياه. ووين ولدت

95
00:34:25.000 --> 00:34:46.300
في كالب افراده. هذا الذي يقوله النصوص العبرية البروتستانتية. لكن بالنسبة للنصوص اليونانية التي يعتمدها الكاثوليك في يقول بعد وفاة حصرون تزوج كالب ابنة افراده في اختلافات كم اختلاف الان عندنا

96
00:34:46.850 --> 00:35:07.650
اول شيء كالب كان اسم مكان وكان كالبفراتة الان صار كالب اسم رجل وافراتا بدل ما كانت اسم مكان صار اسم امرأة لا ابنة افراتة. مش افراطة تزوجها. تزوج ابنة افرادها. ومين اللي تزوجها؟ كانت. بعد وفاة ابيه

97
00:35:07.650 --> 00:35:24.200
فوجدت له اشهر. كمان الجماعة في الحاشية تزوج كلب ابنة افراتة امرأة ابيه. هكذا في اليونانية. هذه النسخ اليونانية اما العبرية وبعد وفاة حصرون في كالب اذا الجماعة يعني مو غلطانين

98
00:35:24.400 --> 00:35:48.850
يا جماعة عارفين ايش اللي بيسووه ما هو السؤال الذي يطرح نفسه اي هذه النسخ هو كلام الله تبارك وتعالى مين هو كلام الله؟ ده ولا ده سؤال ينبغي ان نسأله لكل من يدعونا للايمان بالكتاب المقدس نقول له اي كتاب مقدس هذا الذي

99
00:35:48.850 --> 00:36:04.750
تدعونا للايمان به اللي كان بافراده فيه اسم مكان ولا الكتاب اللي كان صار رجل وافراده صارت حماية صارت حماته ايهما اي الكتابين هو من كلام الله