1
00:00:00.050 --> 00:00:14.950
تعال نتكلم بقى الان عن عن مفسدات الصيام التي توجب الكفارة او عن مفسد الصيام ان هو مفسد واحد هو الذي يوجب الكفارة ايه هو الموجب ده بقى هذا الموجب هو الجماع

2
00:00:15.200 --> 00:00:30.100
الجماع في نهار شهر رمضان للجماع كل ما هو دون الجماع ليس موجبا للكفارة. يعني المباشرة واللمس والتقبيل تسبب في انزال المني اللي احنا ذكرناه من شوية. هذا ليس موجبا للكفارة

3
00:00:30.100 --> 00:00:44.100
فقط الانسان الانسان آآ يأثم بذلك ان غلب على الظن ان هو يقع على الحرام ويقع في في هذا يقع في افساد صومه يأثم بذلك ان اقدم عليه مع غلبة ظن ان ده هيحصل

4
00:00:44.350 --> 00:01:05.550
وينبغي عليها يعني ايه؟ ان يمسك وان يقضي لكن الجماع الجماع الكامل هو ده اللي ايه؟ هو ده المفسد آآ للصيام ويقتضي الكفارة او يوجب الكفارة مع القضاء والامساك يبقى الجماع في نهار شهر رمضان في قبل او دبر

5
00:01:06.600 --> 00:01:28.150
كلاهما يسمى جماع اللي هما يسمى الجماع في القبل جائز الجماع في الدبر كبيرة من الكبائر عموما يعني في رمضان او في غير رمضان اه كبير لكن لكن كلاهما يسمى جماعة كلاهما يسمى جماع فبالتالي جماعة في نهار رمضان سواء يعني هذا ليس مخرجا من الايه؟ من امر من

6
00:01:28.150 --> 00:01:44.750
الكفارة يعني او من من من من مشقة الكفارة بيقبل او دبر انزل او لم ينزل لان الجماع مش يعني حصول الجماع مش متوقف على الانزال مجرد مجرد الوطء ولو بدون انسان

7
00:01:44.850 --> 00:02:07.900
هذا ايه؟ هذا اجماع عامدا او ساهيا جاهلا او مخطئا او مكرها سوى المرأة المعذورة. يعني المرأة المعذورة المرأة لو فعلت ذلك جهلا المرأة لو فعلت ذلك اكراها زوجها اكرهها وغصبها غصب على الايه؟ على ذلك فهذه معذورة

8
00:02:08.100 --> 00:02:25.250
معذور لا شيء عليه لا شيء فقط ان هي ايه اه اه يعني لن لن ايه؟ لن اه اه اه لن اه لن تخرج كفارة فقط ان هي ايه هتقضي هتقضي ذلك اليوم لكن لن

9
00:02:25.350 --> 00:02:47.250
لا لن تخرج كفارة لكن المرأة لو طاوعت لو طاوع زوجها وهي تعلم وهي تعلم آآ حرمة ذلك الامر وتعلم افساده للصوم وآآ وفعلته عامدة ليست ساهية ان فعلت ذلك

10
00:02:47.350 --> 00:03:04.350
فالكفارة واجبة عليها وواجبة على زوجها. كفارة واجبة عليها وواجبة على زوجها اما الزوج الرجل فسواء فعل ذلك عامدا او ساهيا جاهلا او مخطئا او مكرها فعليه اه مع الامساك والقضاء عليه الكفارة

11
00:03:04.650 --> 00:03:20.200
وده تنبيه مهم متعلق بهذه المسألة وهو ان نزع جماع. وهذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم لكن المعتمد عندنا ان النزع جماعي يعني ايه النزع جماعي يعني انسان كان يطأ آآ زوجته وكان يجامع زوجته

12
00:03:20.350 --> 00:03:44.850
ثم اه سمع الاذان سميع الاذان فتوقف توقفا وايه اخرج ذكره من فرج زوجته هل كده يعني ليس عليه شيء اقول لا عليه شيء لان مجرد مجرد هذا النزع هذا النزع هو ايه؟ هو آآ هو نوع من انواع الجماع

13
00:03:45.450 --> 00:03:56.300
او داخل في معنى الايه؟ داخل في معنى الجماع لكن هذه المسألة فيها خلاف بين ايه؟ بين اهل العلم. فالاصل ان الانسان يعني ايه لن يصل لهذه المرحلة اصلا يصل لمرحلة ان هو ممكن

14
00:03:56.350 --> 00:04:12.950
ان الفجر اذان الفجر لو ادن عليه وهو اثناء الجماع خلاص يعني كده وجبت الكفرة لا مفر حتى يتوقف ونزع لا مفر طيب اه يبقى الموجب الجماع كما ذكرنا بتفاصيله هذه

15
00:04:13.500 --> 00:04:31.850
تانيا نقول تتكرر الكفارة بتعدد الايام لا تعدد الجماع في يوم واحد ان كان قبل التكفير ونقول عندنا فسيلة التعدد الكفارة ده عدة حالات. لو الانسان افسد افسد صومه بالجماع

16
00:04:32.250 --> 00:04:47.050
يوم اتنين رمضان مسلا ورجع برضو وقع في نفس الغلطة وافسد صومه صومه بالجماع يوم عشرة رمضان مثلا كده عليه كفارتين. الكفارة تتعدد بتعدد الايام التي فسدت بالجماع. فسد الصوم فيها بالجماع

17
00:04:47.250 --> 00:05:01.600
تمام لكن لا تتكرر الكفارة بتكرر الجماع في اليوم الواحد. يعني هو هو جمع امرأته في ايه؟ في نهار رمضان. قلنا له كده يا حرام يا عم الحاج هذا اثم وهذا حرام ينبغي انك تمسك

18
00:05:01.750 --> 00:05:14.600
جه بعد شوية ايضا ايه وقع وقع في نفس الغلطة وقع في نفس الاثم مرة تانية. يبقى هذا اثم لكن القضاء عليه قضاء يوم واحد وعليه برضو كفارة واحدة. الا لو كان كفر

19
00:05:14.650 --> 00:05:24.950
قبل الجماع الثاني يبقى ده استثناء يعني هو لو كان في اول اليوم او فعل ذلك مثلا بعد الفجر وقبل الظهر وان انا اعمل حج هذا يجوز وفي كفارة وبتاع

20
00:05:25.100 --> 00:05:36.600
وهو كان معه الايه؟ وهو مسلا كان عنده آآ عنده الكفارة مسلا عنده مثلا يعني عنده عتق رقبة عنده رقبة ممكن يعتقها. طبعا هو ما عدش موجود الكلام ده. فاعتقه

21
00:05:36.800 --> 00:05:49.550
دي بقى وفعل ايه؟ وقع في الايه وقع آآ على زوجته مرة اخرى في نفس اليوم بعد العصر مسلا نقول لأ في كفارة تانية بس يعني هذه الصورة بعيدة جدا هذه الصورة بعيدة

22
00:05:49.700 --> 00:06:04.900
بعيدة جدا ونادرة الحدوث يعني مش عشان حاجة عشان مسألة الكفارة وترتيب الكفارة هنتكلم دلوقتي ان شاء الله اه في بداية الكلام عن تكره الكفارة. طيب امر تاني ما هي بقى الكفارة

23
00:06:05.050 --> 00:06:26.250
ما هي الكفارة؟ بتقول الكفارة كفارة الجماع في في شهر رمضان هي على الترتيب على الترتيب اولا عتق رقبة يعني ايه كفارة على الترتيب؟ يعني ما ينفعش ان انت تختار تختار بدي الرأي. يعني من اول الامر كده تقول تاخد دي او دي او دي ما ينفعش. ازاي يعني مشايخ زي ما اتكلمنا عن عن مسألة

24
00:06:26.250 --> 00:06:44.400
كفارة آآ كفارة اليمين كفارة اليمين قلنا كفارة اليمين ما ينفعش ان انا من الاول اختار الصيام تلات تيام ما ينفعش كفارة اليمين دي على الترتيب الاول الاطعام. الاول الاطعام

25
00:06:44.900 --> 00:06:54.900
كنت مستطيع ليه قادر عليم الدين يبقى ينبغي الاطعام ما ينفعش ان انا انتقل للايه؟ انتقل للصيام تلات تيام. لكن لو ما قدرتش على الاطعام ممكن انتقل لصيام تلات ايام. نفس

26
00:06:54.900 --> 00:07:12.400
الفكرة هناك كفارة عن الترتيب. الاول عتق رقبة. لو انت تستطيع ان انت تعتق رقبة طبعا هذا ايه؟ هذا متعذر فلان هذا متعذر الان ما تقدرش تعتق رقبة يبقى تنتقل تنتقل للدرجة التانية اللي هم صيام شهرين متتابعين. صيام شهرين متتابعين

27
00:07:13.050 --> 00:07:33.250
بس يعني بخلاف كفارة الظهار هنا ممكن عادي وجامع اسناء الايه؟ اسناء الشهرين دول اه في الليل يعني ده اشكال. تمام  فصيام شهرين متتابعين  اه هذه الدرجة الثانية. طيب افرض انسان

28
00:07:33.350 --> 00:07:56.100
اه ضعيف جدا ضعيف ما يقدرش حالته الصحية لا تسمح آآ ان هو يصوم شهرين متتابعين عنده من الاعذار ما من الاعذار المعتبرة المقبولة ما يمنعه من صيام شهرين متتابعين. تبقى الدرجة التالتة التالتة بعد كده اطعام ستين مسكينا. اطعام ستين

29
00:07:56.350 --> 00:08:11.900
مسكينا والا سقطت والستين مسكين دول ستين مسكين بالعدد ما ينفعش يجمع طعام الستين ويسكين ويدفعهم لستين مسكين. بيدفعهم لمسكين واحد زي ما اتكلمنا في الكفار اللي كفارة العجز او الرضاعة والحمل

30
00:08:11.950 --> 00:08:25.700
تقول لا هنا لازم ستين مسكين تدور على ستين مسكين وتجمعهم وتديهم الايه وتدي كل واحد منهم الكفارة والا سقطت. طب افرض هو بقى مش معه اطعام ستين مسكين خالص حتى حتى هو فقير ولا يستطيع ان هو يضرب ستين مسكينا

31
00:08:25.800 --> 00:08:51.650
هنا تسقط الكفارة بخلاف كفارة العجز كفارة اه كفارة كفارة الحمل والرضاعة. لا تسقط لكن هنا تسقط الكفارة لولا ايه لو لا يستطيع ان هو يطعم ستين مسكين طيب يعني ما ما وجه هذه الكفارة؟ النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة رضي الله عنه مشهور النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:08:51.800 --> 00:09:04.500
آآ يقول هريرة بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت وفي رواية قال هلكت واهلكت فقاله النبي صلى الله عليه وسلم مالك ايه اللي حصل يعني؟

33
00:09:04.700 --> 00:09:19.250
فقال له وقعت على امرأتي وانا صائم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ وده اول حاجة كان المفروض يعملها. هل تجد رقبة تعتقه والنبي صلى الله عليه وسلم ما سألوش بقى هو انت كنت جاهل ولا ناسي ولا عامد ولا

34
00:09:19.400 --> 00:09:31.100
والنبي صلى الله عليه وسلم قال له عموما طالما انك فعلت كده يبقى هل تجد رقبة تعتقها؟ فقال لا. قال له تستطيع صوم ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. فقال هل تجد اطعام زي التين مسكينا

35
00:09:31.650 --> 00:09:46.700
قال لا فمكث النبي صلى الله عليه وسلم حينا يعني واوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وقال اين السائل؟ فقال انا يا رسول الله فقال خذ هذا فتصدق به

36
00:09:47.100 --> 00:09:57.450
خذ هذا فتصدق به فالرجل نفسه قال يا رسول الله على افقر مني يا رسول الله؟ يعني انا اصلا ما اعرفش حد افقر مني. والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر من اهل بيتي

37
00:09:57.650 --> 00:10:14.350
فضحكت النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اطعمه اهلك. يعني الراجل كان جاي المفروض يعتق يعتق رقبة رجع بايه؟ رجع بطبقة تمر يعني رضي الله عنه وارضاه عن جميع صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. وصلي اللهم على رسول الله

38
00:10:15.550 --> 00:10:31.350
الصادق الامين الرحيم ضحك آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم امره ان هو الاول ان هو او آآ وجهه لاعتق الرقبة ما كنش انت وخلاص صيام شهرين متتابعين لا تستطيعي يبقى ايه؟ اطعام ستين مسكين

39
00:10:32.150 --> 00:10:33.450
والا سقطت