تعال نتكلم بقى الان عن عن مفسدات الصيام التي توجب الكفارة او عن مفسد الصيام ان هو مفسد واحد هو الذي يوجب الكفارة ايه هو الموجب ده بقى هذا الموجب هو الجماع
الجماع في نهار شهر رمضان للجماع كل ما هو دون الجماع ليس موجبا للكفارة. يعني المباشرة واللمس والتقبيل تسبب في انزال المني اللي احنا ذكرناه من شوية. هذا ليس موجبا للكفارة
فقط الانسان الانسان آآ يأثم بذلك ان غلب على الظن ان هو يقع على الحرام ويقع في في هذا يقع في افساد صومه يأثم بذلك ان اقدم عليه مع غلبة ظن ان ده هيحصل
وينبغي عليها يعني ايه؟ ان يمسك وان يقضي لكن الجماع الجماع الكامل هو ده اللي ايه؟ هو ده المفسد آآ للصيام ويقتضي الكفارة او يوجب الكفارة مع القضاء والامساك يبقى الجماع في نهار شهر رمضان في قبل او دبر
كلاهما يسمى جماع اللي هما يسمى الجماع في القبل جائز الجماع في الدبر كبيرة من الكبائر عموما يعني في رمضان او في غير رمضان اه كبير لكن لكن كلاهما يسمى جماعة كلاهما يسمى جماع فبالتالي جماعة في نهار رمضان سواء يعني هذا ليس مخرجا من الايه؟ من امر من
الكفارة يعني او من من من من مشقة الكفارة بيقبل او دبر انزل او لم ينزل لان الجماع مش يعني حصول الجماع مش متوقف على الانزال مجرد مجرد الوطء ولو بدون انسان
هذا ايه؟ هذا اجماع عامدا او ساهيا جاهلا او مخطئا او مكرها سوى المرأة المعذورة. يعني المرأة المعذورة المرأة لو فعلت ذلك جهلا المرأة لو فعلت ذلك اكراها زوجها اكرهها وغصبها غصب على الايه؟ على ذلك فهذه معذورة
معذور لا شيء عليه لا شيء فقط ان هي ايه اه اه يعني لن لن ايه؟ لن اه اه اه لن اه لن تخرج كفارة فقط ان هي ايه هتقضي هتقضي ذلك اليوم لكن لن
لا لن تخرج كفارة لكن المرأة لو طاوعت لو طاوع زوجها وهي تعلم وهي تعلم آآ حرمة ذلك الامر وتعلم افساده للصوم وآآ وفعلته عامدة ليست ساهية ان فعلت ذلك
فالكفارة واجبة عليها وواجبة على زوجها. كفارة واجبة عليها وواجبة على زوجها اما الزوج الرجل فسواء فعل ذلك عامدا او ساهيا جاهلا او مخطئا او مكرها فعليه اه مع الامساك والقضاء عليه الكفارة
وده تنبيه مهم متعلق بهذه المسألة وهو ان نزع جماع. وهذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم لكن المعتمد عندنا ان النزع جماعي يعني ايه النزع جماعي يعني انسان كان يطأ آآ زوجته وكان يجامع زوجته
ثم اه سمع الاذان سميع الاذان فتوقف توقفا وايه اخرج ذكره من فرج زوجته هل كده يعني ليس عليه شيء اقول لا عليه شيء لان مجرد مجرد هذا النزع هذا النزع هو ايه؟ هو آآ هو نوع من انواع الجماع
او داخل في معنى الايه؟ داخل في معنى الجماع لكن هذه المسألة فيها خلاف بين ايه؟ بين اهل العلم. فالاصل ان الانسان يعني ايه لن يصل لهذه المرحلة اصلا يصل لمرحلة ان هو ممكن
ان الفجر اذان الفجر لو ادن عليه وهو اثناء الجماع خلاص يعني كده وجبت الكفرة لا مفر حتى يتوقف ونزع لا مفر طيب اه يبقى الموجب الجماع كما ذكرنا بتفاصيله هذه
تانيا نقول تتكرر الكفارة بتعدد الايام لا تعدد الجماع في يوم واحد ان كان قبل التكفير ونقول عندنا فسيلة التعدد الكفارة ده عدة حالات. لو الانسان افسد افسد صومه بالجماع
يوم اتنين رمضان مسلا ورجع برضو وقع في نفس الغلطة وافسد صومه صومه بالجماع يوم عشرة رمضان مثلا كده عليه كفارتين. الكفارة تتعدد بتعدد الايام التي فسدت بالجماع. فسد الصوم فيها بالجماع
تمام لكن لا تتكرر الكفارة بتكرر الجماع في اليوم الواحد. يعني هو هو جمع امرأته في ايه؟ في نهار رمضان. قلنا له كده يا حرام يا عم الحاج هذا اثم وهذا حرام ينبغي انك تمسك
جه بعد شوية ايضا ايه وقع وقع في نفس الغلطة وقع في نفس الاثم مرة تانية. يبقى هذا اثم لكن القضاء عليه قضاء يوم واحد وعليه برضو كفارة واحدة. الا لو كان كفر
قبل الجماع الثاني يبقى ده استثناء يعني هو لو كان في اول اليوم او فعل ذلك مثلا بعد الفجر وقبل الظهر وان انا اعمل حج هذا يجوز وفي كفارة وبتاع
وهو كان معه الايه؟ وهو مسلا كان عنده آآ عنده الكفارة مسلا عنده مثلا يعني عنده عتق رقبة عنده رقبة ممكن يعتقها. طبعا هو ما عدش موجود الكلام ده. فاعتقه
دي بقى وفعل ايه؟ وقع في الايه وقع آآ على زوجته مرة اخرى في نفس اليوم بعد العصر مسلا نقول لأ في كفارة تانية بس يعني هذه الصورة بعيدة جدا هذه الصورة بعيدة
بعيدة جدا ونادرة الحدوث يعني مش عشان حاجة عشان مسألة الكفارة وترتيب الكفارة هنتكلم دلوقتي ان شاء الله اه في بداية الكلام عن تكره الكفارة. طيب امر تاني ما هي بقى الكفارة
ما هي الكفارة؟ بتقول الكفارة كفارة الجماع في في شهر رمضان هي على الترتيب على الترتيب اولا عتق رقبة يعني ايه كفارة على الترتيب؟ يعني ما ينفعش ان انت تختار تختار بدي الرأي. يعني من اول الامر كده تقول تاخد دي او دي او دي ما ينفعش. ازاي يعني مشايخ زي ما اتكلمنا عن عن مسألة
كفارة آآ كفارة اليمين كفارة اليمين قلنا كفارة اليمين ما ينفعش ان انا من الاول اختار الصيام تلات تيام ما ينفعش كفارة اليمين دي على الترتيب الاول الاطعام. الاول الاطعام
كنت مستطيع ليه قادر عليم الدين يبقى ينبغي الاطعام ما ينفعش ان انا انتقل للايه؟ انتقل للصيام تلات تيام. لكن لو ما قدرتش على الاطعام ممكن انتقل لصيام تلات ايام. نفس
الفكرة هناك كفارة عن الترتيب. الاول عتق رقبة. لو انت تستطيع ان انت تعتق رقبة طبعا هذا ايه؟ هذا متعذر فلان هذا متعذر الان ما تقدرش تعتق رقبة يبقى تنتقل تنتقل للدرجة التانية اللي هم صيام شهرين متتابعين. صيام شهرين متتابعين
بس يعني بخلاف كفارة الظهار هنا ممكن عادي وجامع اسناء الايه؟ اسناء الشهرين دول اه في الليل يعني ده اشكال. تمام فصيام شهرين متتابعين اه هذه الدرجة الثانية. طيب افرض انسان
اه ضعيف جدا ضعيف ما يقدرش حالته الصحية لا تسمح آآ ان هو يصوم شهرين متتابعين عنده من الاعذار ما من الاعذار المعتبرة المقبولة ما يمنعه من صيام شهرين متتابعين. تبقى الدرجة التالتة التالتة بعد كده اطعام ستين مسكينا. اطعام ستين
مسكينا والا سقطت والستين مسكين دول ستين مسكين بالعدد ما ينفعش يجمع طعام الستين ويسكين ويدفعهم لستين مسكين. بيدفعهم لمسكين واحد زي ما اتكلمنا في الكفار اللي كفارة العجز او الرضاعة والحمل
تقول لا هنا لازم ستين مسكين تدور على ستين مسكين وتجمعهم وتديهم الايه وتدي كل واحد منهم الكفارة والا سقطت. طب افرض هو بقى مش معه اطعام ستين مسكين خالص حتى حتى هو فقير ولا يستطيع ان هو يضرب ستين مسكينا
هنا تسقط الكفارة بخلاف كفارة العجز كفارة اه كفارة كفارة الحمل والرضاعة. لا تسقط لكن هنا تسقط الكفارة لولا ايه لو لا يستطيع ان هو يطعم ستين مسكين طيب يعني ما ما وجه هذه الكفارة؟ النبي صلى الله عليه وسلم حديث ابي هريرة رضي الله عنه مشهور النبي صلى الله عليه وسلم
آآ يقول هريرة بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت وفي رواية قال هلكت واهلكت فقاله النبي صلى الله عليه وسلم مالك ايه اللي حصل يعني؟
فقال له وقعت على امرأتي وانا صائم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها؟ وده اول حاجة كان المفروض يعملها. هل تجد رقبة تعتقه والنبي صلى الله عليه وسلم ما سألوش بقى هو انت كنت جاهل ولا ناسي ولا عامد ولا
والنبي صلى الله عليه وسلم قال له عموما طالما انك فعلت كده يبقى هل تجد رقبة تعتقها؟ فقال لا. قال له تستطيع صوم ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. فقال هل تجد اطعام زي التين مسكينا
قال لا فمكث النبي صلى الله عليه وسلم حينا يعني واوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر وقال اين السائل؟ فقال انا يا رسول الله فقال خذ هذا فتصدق به
خذ هذا فتصدق به فالرجل نفسه قال يا رسول الله على افقر مني يا رسول الله؟ يعني انا اصلا ما اعرفش حد افقر مني. والله ما بين لابتيها اهل بيت افقر من اهل بيتي
فضحكت النبي صلى الله عليه وسلم وقال له اطعمه اهلك. يعني الراجل كان جاي المفروض يعتق يعتق رقبة رجع بايه؟ رجع بطبقة تمر يعني رضي الله عنه وارضاه عن جميع صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. وصلي اللهم على رسول الله
الصادق الامين الرحيم ضحك آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم امره ان هو الاول ان هو او آآ وجهه لاعتق الرقبة ما كنش انت وخلاص صيام شهرين متتابعين لا تستطيعي يبقى ايه؟ اطعام ستين مسكين
والا سقطت