مفهوم الصفة وكلمة الصفة هنا عند الاصوليين تختلف عن الصفة عند النحاة الصفة عند الاصوليين ما اشعر بمعنى يختص به بعض الافراد من نعتم او بدل او حال او غير ذلك
كل ما يشعر بمعنى يختص به بعض الافراد يوجد في بعض الافراد دون بعض فهذا يسمونه صفة هذه الصفة عن الاصوليين قد يكون اعرابها في النحو قد تعرب نعت وقد تعرب بدل وقد تعرب حال
فهي اوسع من الصفة عند النحى. مثالها المثال الاول قول النبي صلى الله عليه وسلم الثيب نعم. فقول النبي صلى الله عليه وسلم الثيب احق بنفسها ايش مفهوم المخالفة من كلمة الثيب
انا بعطيكم منطوق المنطوق ان المرأة الثيب احق بنفسها في امر النكاح فلا تجبر على النكاح ايش مفهوم المخالفة ها مفهوم المخالفة ان غير الثيب وهي البكر ليست احق بنفسها
فيجوز لوليها اجبارها وهذا مذهب جمهور الفقهاء وخالف الحنفية فقالوا لا يجوز اجبارها لاننا لا نحتج بمفهوم مخالفة واضح والمسألة فيها ادلة اخرى لكن احنا لهذا الاستدلال. الثيب هو حق بنفسه مفهوم المخالفة. ليش قلنا ان كلمة الثيب صفة
لان الثيب تشعر بمعنى يختص به بعض الافراد وهو معنى الثيوبة. فبعض النساء ثيب وبعضهن ليست كذلك واضح فانطبق التعريف على هذه الكلمة طيب من باع نخلا قد ابرت فثمرها للبائع
ايش مفهوم المخالفة؟ المنطوق ان من باع النخل بعد التأبير والتلقيح فالتمر الذي يكون في وقت البيع على رؤوس النخل يكون ملكا للبائع. يعني المشتري يمتلك النخلة لكن التمر يبقى للبائع
الى وقت الحصاد ما مفهوم المخالفة من قول من باع نخلا قد ابرت؟ ها يا شيخ انه من باع نخلا لم تؤبر فالثمر ليس للبائع اذا هو لمن للمشتري لان الحق لا يعدهم. سيكون النخل الثمر للمشتري
لماذا حكمنا على كلمة قد ابرت انها صفة لانها تشعر بمعنى يختص به بعض الافراد فبعض النخل ابرت وبعضها لم تؤبر ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ما مفهوم المخالفة من قوله من استطاع اليه سبيلا
من لم يستطع اليه سبيلا فليس لله عليه الحج هذا مفهوم صفة لماذا؟ لانه يشعر بمعنى يختص به بعض الافراد. فبعض الناس يستطيع وبعض الناس لا يستطيع اذا هذه الامثلة الثلاثة حتلاقيها في كتب الاصول كلها تحت الصفة
بينما عند النحاس يقول الثيب مبتدأ واضح؟ او صفة او صفة لموصوف محذوف تقديره المرأة الثيب من باع نخلا قد ابرت فيقولون حال يعني حالة كونها قد ابرت ولله على الناس يحج البيت من استطاع اليه سبيلا بدل البعض من كل
فالصفة عند الاصوليين اوسع من الصفة عند النحاة