1 00:00:00.400 --> 00:00:36.950 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان الدرس الحادي عشر لا اله الا الله تعالى نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وعن المؤلفات بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:37.200 --> 00:01:11.800 الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه قال رحمه الله والله سبحانه وتعالى يجيب الدعوات ويقضي الحاجات هذا من صفات الله عز وجل انه يجيب من دعاه 3 00:01:13.450 --> 00:01:47.550 قال سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان وامر بدعاءه سبحانه فقال وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي فيدخلون جهنم داخرين 4 00:01:50.350 --> 00:02:28.600 قال سبحانه امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض الى غير ذلك من الايات التي فيها الامر بالدعاء هو الوعد بالاجابة وهذا من كرمه سبحانه وتعالى واحسانه 5 00:02:30.750 --> 00:03:06.850 حيث انه يأمر عباده بدعائه ليستجيب لهم مع انه غني عنهم وعن دعاء ولكن فضله سبحانه ورحمته لعباده اقتضت ان يأمرهم بدعائه لعلمه سبحانه بحاجتهم الى ذلك وفي الحديث من لم يسأل الله يغضب عليه 6 00:03:07.850 --> 00:03:38.250 والدعاء هو اعظم انواع العبادة كما قال سبحانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة اي هو اعظم انواع العبادة وكما انه امر بدعائه نهى عن دعاء غيره 7 00:03:39.800 --> 00:04:03.050 والاشراك به في الدعاء قال جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا وقال في وصف النبي صلى الله عليه وسلم قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا 8 00:04:04.100 --> 00:04:26.000 قال سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون فلا يجوز الدعاء الا لله سبحانه وتعالى. ومن دعا غير الله 9 00:04:28.150 --> 00:04:51.800 فانه مشرك سواء دعا ملكا من الملائكة او نبيا من الانبياء او وليا من الاوليا او صالحا من الصالحين فانه مشرك الشرك الاكبر قال تعالى ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله 10 00:04:52.050 --> 00:05:15.750 من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون قال جل وعلا ان تدعوهم لا يسمع دعاءه ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرك سماه شركا 11 00:05:18.600 --> 00:05:36.500 وقال جل وعلا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له 12 00:05:37.850 --> 00:06:00.150 فالدعاء يجب ان يكون لله جل وعلا ولا يدعى غيره من الاحياء او الاموات ايا كان هذا المدخل من دعا غير الله قد اشرك بالله الشرك الاكبر المخرج من الملة 13 00:06:01.300 --> 00:06:30.650 والدعاء نوعان دعاء عبادة وهو الثناء على الله جل وعلا اسمائه وصفاته وافعاله هذا دعاء عبادة الذي يسبح الله ويهلله ويكبره ويحمد ويثني عليه هذا دعاء عبادة والنوع الثاني دعاء مسألة وهو طلب الحوائج 14 00:06:30.800 --> 00:07:09.000 من الله سبحانه وتعالى كلا النوعين دعاء العبادة ودعاء المسألة فضمنتهما سورة الفاتحة فاولها دعاء عبادة واخر يعني نصفها نصفها دعاء عبادة الى قوله واياك نستعين الى قوله اياك نعبد هذا دعاء عبادة. قوله واياك نستعين الى اخذ السورة 15 00:07:09.350 --> 00:07:42.000 هذا دعاء مسألة والعلماء يقولون دعاء العبادة ودعاء العبادة مستلزم لدعاء المسألة ودعاء المسألة متظمن لدعاء العبادة بينهما ارتباط رفيق فالدعاء امره عظيم الله جل وعلا وعد ان من دعاه 16 00:07:42.800 --> 00:08:05.450 استجاب له لكن قد يقول قائل انا دعوت فلم يستجب لي والله جل وعلا يقول فاستجب لكم الله لا يخلف وعده فكيف لم يستجاب لي الجواب ان يقال المانع من عندك انا 17 00:08:07.250 --> 00:08:31.200 الدعاء سبب من الاسباب ولا يقتضي نتيجته الا اذا انتفت الموانئ قد يكون عندك سبب منع منع استجابتك اما انك دعوت وانت بقلب غافل لاه دعاء لا يستجاب من قلب 18 00:08:31.600 --> 00:08:53.350 غافل لاه كما في الحديث او انك اه تأكل الحرام تسلك حرام ومأكلك حرام. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب 19 00:08:53.850 --> 00:09:23.000 مطعمه حرام ملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك لا يستجاب لمن يأكل الحرام ويتغذى بالحرارة او يدعو باثم او قطيعة رحم فلا يستجاب له هذا من ناحية. الناحية الثانية 20 00:09:23.900 --> 00:09:48.250 ان الله جل وعلا اعلم بمصالحك قد يعجل لك الاجابة وقد يؤخرها وقد يصرف عنك من السوء مثلها وانت لا تدري كما في الحديث ما من رجل يدعو الله بدعوة ليس فيها اثم 21 00:09:48.400 --> 00:10:13.700 ولا قطيعة رحم الا اعطاه بها احدى ثلاث اما ان يعجل له دعوته واما ان يؤخرها له واما ان يصرف عنه من السوء مثلها وهناك الصوفية يقولون لا حاجة للدعاء 22 00:10:14.300 --> 00:10:32.100 لا حاجة للدعاء لان الامر ان كان قد قظي وقدر فلا يحتاج الى دعاء هل تطلب هذا؟ ان كانوا مقدرا لك يأتيك لو ما دعوت وان كان لم يقضى ولم يقدر لو دعوت ما حصل لك 23 00:10:32.850 --> 00:10:56.450 كذا يقولون وهذا ضلال والعياذ بالله ومعارضة بكلام الله عز وجل والجواب عنه ان يقال لا تنافي بين الدعاء وبين القضاء والقدر الذي قوى الذي قضى وقدر هو الذي امر بالدعاء 24 00:10:57.450 --> 00:11:20.600 دل على انه لا تنافي بين الله الدعاء سبب من الاسباب الدعاء سبب من الاسباب والمسبب هو الله سبحانه وتعالى وهناك بعض الاشياء قدرت على اسباب اذا وجدت اسبابها وجدت مسبباتهم 25 00:11:22.950 --> 00:12:02.850 وهناك اشياء متنوع والدعاء سبب من الاسباب اذا استجابه الله وصلت نتيجته قد امر الله جل وعلا به ولا يتنافى مع القضاء والقدر نعم من صفاته سبحانه وتعالى انه يملك كل شيء 26 00:12:03.900 --> 00:12:31.300 كل ما في الكون فهو ملكه سبحانه وتعالى ابارك الذي بيده الملك له ملك السماوات والارض الله جل وعلا هو المالك المطلق كل شيء فهو ملكه سبحانه وتعالى لا يخرج شيء عن ملكه 27 00:12:32.250 --> 00:12:57.450 جل وعلا والناس وما يملكون ملك لله جل وعلا فهو جل وعلا مالك الملك قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتعز من تشاء فتذل من تشاء بيدك الخير 28 00:12:57.850 --> 00:13:15.600 انك على كل شيء قدير هو مالك الملك سبحانه وتعالى ولا يملكه شيء. لا احد يفرض على الله او يملي على الله شيئا ابدا لا احد يفرض على الله شيئا 29 00:13:15.700 --> 00:13:42.800 او يلزم الله بشيء او يملي على الله شيئا لان الناس كلهم عباد عباد لله جل وعلا فقراء اليه فلا احد يلزم الله بشيء او يفرضوا عليه شيئا بل هو يفعل ما يشاء ويختار 30 00:13:43.500 --> 00:14:16.450 سبحانه وتعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار ان الله يفعل ما يشاء فهو سبحانه هو المالك المطلق وهو الذي يدبر الملك ولا احد يلزمه بشيء وانما هو سبحانه انما هو سبحانه 31 00:14:18.100 --> 00:14:55.450 يدبروا الامر بمفرده ويجريه على حسب قسمته سبحانه وتعالى نعم ولا غنى عن الله تعالى الله جل وعلا هو الغني هو الغني الحميد والخلق كلهم فقراء الى الله كلهم فقراء الى الله جل وعلا. ما احد يستغني عن الله 32 00:14:57.750 --> 00:15:24.400 لا احد من الخلق يستغني عن الله يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد وكل مخلوق فهو فقير الى الله جل وعلا لا احد يستغني عن الله ولو كان عنده ملك 33 00:15:25.100 --> 00:15:50.500 ملك الدنيا او عنده اموال الدنيا هو فقير الى الله الملوك فقراء الى الله بان يحميهم وان يصحهم وان يدفع عنهم الاعداء وان الاغنياء فقراء الى الله ولو كان عندهم اموال الدنيا هم فقراء الى الله 34 00:15:51.550 --> 00:16:13.400 هو الذي يعطيهم ويمدهم ويحفظهم ويحفظ اموالهم ويحميهم او الفقراء الى الله عز وجل مهما كانت قوتهم ومهما كان ملكهم ومهما كان مالهم فلا احد يستغني عن الله جل وعلا 35 00:16:13.750 --> 00:16:45.250 لا الملائكة المقربون ولا من دونهم من الخلق كلهم فقراء الى الله سبحانه وتعالى نعم من زعم انه يستغني عن الله وانه ليس بحاجة الى الله فانه يكون قد كفر 36 00:16:45.400 --> 00:17:03.050 خرج من الملة فلابد ان العبد يعترف بفقره وحاجته الى الله ولا يعجبه ما هو فيه من القوة او ما هو فيه من الصحة او ما هو فيه من الغنى لا يعجبه 37 00:17:03.250 --> 00:17:31.200 لان الامور بيد الله جل وعلا مهما بلغ الانسان فانه دائما يجب ان يعترف لانه فقير الى الله وانه لا يستغني عن الله تبارك وتعالى نعم والله كذلك من صفات الله الفعلية 38 00:17:31.550 --> 00:17:59.100 انه يغضب سبحانه ويرضى قال الله سبحانه وتعالى رضي الله عنهم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم والله جل وعلا يرضى العبادة ورضوان من الله اكبر 39 00:17:59.900 --> 00:18:24.800 لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة وكذلك هو يغضب سبحانه وتعالى كما قال جل وعلا آآ قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب 40 00:18:25.500 --> 00:18:53.250 وغضب عليه فالله يغضب على من عصاه يغضب على من عصاه وينفثه سبحانه وتعالى. والمقت هو اشد البغض من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه 41 00:18:53.300 --> 00:19:24.500 واعد له واعد له عذابا عظيما وغضب وغضب الله عليه غضب والمخلوق يغضب ايضا ويرظى ولكن لا مشابهة بين رظا الله ورظى المخلوق ولا بين غضب الله وغضب المخلوق رضا الله وغضبه يليقان به سبحانه 42 00:19:25.250 --> 00:19:47.350 وغضب المخلوق ورضاه هي الايقان بالمخلوق كسائر الصفات كما قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فلا تضربوا لله الامثال ليس له مثل سبحانه وتعالى في ذاته ولا في اسمائه ولا 43 00:19:47.750 --> 00:20:11.400 في صفاته وان كانت هذه الصفات او هذه الاسماء توجد في المخلوقين فلا مشابهة لا مشابهة بين اسماء المخلوقين واسماء الله ولا بين صفات المخلوقين وصفات الله عز وجل هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة انهم يثبتون 44 00:20:11.800 --> 00:20:38.650 ما اثبت الله لنفسه من الرضا والغضب والحب غير ذلك من الصفات وان كانت وان كان جنس هذه الصفات موجودا في المخلوقين لكن مع الفارق كما قال جل وعلا ليس كمثله شيء 45 00:20:39.250 --> 00:21:06.900 وهو السميع البصير. ايضا المخلوق سميع بصير ومع هذا قال الله وهو السميع البصير وهو قال في اول الاية ليس كمثله شيء يدل على ان وصى الله بالسمع والبصر لا يقتضي مشابهة سمع البصر اه سمع المخلوق وبصر 46 00:21:07.000 --> 00:21:29.750 المخلوق هذا شيء معلوم من كتاب الله ومن سنة رسول الله ومن اعتقاد اهل السنة والجماعة واما اهل التأويل واهل الضلال فهم ينفون هذه الصفات بحجة ان جنسها موجود في المخلوقين. قالوا فلو اثبتناها 47 00:21:30.750 --> 00:22:00.300 لو اثبتناها يا هذا المشابهة ولهذا يقتضي المشابهة عندكم والا في الحقيقة ما يقتضي ما يقتضي المشابهة لكن هذا فهمكم انتم ولذلك اضطروا الى تأويل الغضب بارادة الانتقاد غضب الله اي اراك الانتقام 48 00:22:00.400 --> 00:22:30.300 عند رضي الله اي اراد الانعام طيب والارادة انتم اثبتتم الايران الارادة المخلوق ما هو ارادة يريدون ان يبدلوا كلامكم يريدون فالمخلوق له ارادة فلماذا نفيتم البعض واثبتم البعض فالواجب على المسلم ان يسلم لله عز وجل ولرسوله 49 00:22:30.700 --> 00:22:55.550 ما ثبت عن الله ورسوله ويترك عنها هذه ترهات والاباطيل والوساوس الشيطانية نعم ولهذا لما جاء رجل الى الامام مالك رحمه الله قال له اه الرحمن على العرش استوى كيف استوى 50 00:22:56.250 --> 00:23:21.500 قالوا عن الكيفية فاطرق ما لك رحمه الله برأسه خوفا من الله عز وجل وحياء من الله ثم رفع رأسه رحمه الله وقال الاستواء معلوم الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة 51 00:23:22.300 --> 00:23:45.050 هذا هو الجواب ان الكيف لا نعرفه واما الاستواء فهو ثابت ومعلوم معناه هو العلو والارتفاع اما كيديته كيف استوى هذا لا يعلمه الا الله سبحانه وكذلك سائر الصفة كيفيتها لا نعلمها اما 52 00:23:45.200 --> 00:24:17.650 معناها فنحن نعلمه ونثبته لله عز وجل نعم اصحاب رسول الله اصحاب جمع صاحب واصحاب رسول الله صحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك 53 00:24:18.150 --> 00:24:37.700 هذا هو الصحابي بل لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به حال لقائه به ومات على ذلك ثلاثة امور لابد منها ان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ويجتمع به 54 00:24:38.550 --> 00:24:56.300 فان امن به ولم يلقه فليس بصحابي ولو كان معاصرا للنبي صلى الله عليه وسلم النجاة في مثلا امن بالله وامن بالرسول لكنه لم يلق النجافي لا يعتبر صحابيا لعدم 55 00:24:56.900 --> 00:25:16.900 لعدم لقياه للرسول صلى الله عليه وسلم ولكن يعتبر من التابعين الامر الثاني مؤمنا من لقيه وهو غير مؤمن فهذا لا يثبت له الصحبة. فلذلك النبي لقيه المشركون والكفار رأوه 56 00:25:18.050 --> 00:25:37.200 فلا يكفي مجرد اللقي بالنبي صلى الله عليه وسلم من غير ايمان الامر الثالث ان يموت على ذلك. اما ان ارتد تبطل صحبتي ولو كان في الاول صحابي اذا ارتد بطلت 57 00:25:37.600 --> 00:26:02.600 صحبة لو كان لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به لكنه فانها تبطل صحبته وسائر اعماله الردة نحبط الاعمال والعياذ بالله نعم هذا هو الصحابة وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم 58 00:26:02.800 --> 00:26:23.350 هم افضل القرون بل هم افضل الامم بعد الانبياء بانهم ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم وامنوا به وجاهدوا معه وتلقوا عنه العلم واحبهم الرسول صلى الله عليه وسلم واثنى عليهم 59 00:26:23.850 --> 00:26:48.700 واختارهم الله لنبيه زارهم الله لنبيه اصحابا الله جل وعلا يقول لك لقد رضي الله يقول سبحانه وتعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه 60 00:26:49.000 --> 00:27:11.950 واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم فقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا 61 00:27:13.100 --> 00:27:33.050 محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل 62 00:27:33.100 --> 00:27:57.500 يعني صفتهم في الانجيل كزرع اخرج قطعوا فاجره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار يغيظ الله بالصحابة الكفار وعد الله الذين امنوا منهم وعملوا وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة 63 00:27:57.650 --> 00:28:19.850 واجرا عظيما والصحابة هم افضل قرون الامة. قوله صلى الله عليه وسلم خيركم قرني. ثم الذين يلونهم للتابعين ثم الذين يلونهم فهم افضل القرون وافظل الامة على الاطلاق صحبتهم لرسول الله 64 00:28:20.550 --> 00:28:48.750 صلى الله عليه وسلم وحبهم ايمان وبغضهم نفاق حبهم ايمان وبغضهم نفاق لا يظلم الصحابة الا مناف ولا يغتاب منهم الا كان ليغيظ بهم الكفار فيجب على اهل على اهل فيجب على المسلمين عموما 65 00:28:49.150 --> 00:29:13.950 ان يحبوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحبة الله لهم ومحبة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم ولانهم جاهدوا في سبيل الله ونشروا الاسلام في مشارق الارض ومغاربها تجاهدوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم وازروه ونصروه 66 00:29:14.250 --> 00:29:37.350 وعزروه واتبعوا النور الذي انزل مع هذا من عقيدة اهل السنة ولما ذكر الله المهاجرين والانصار في سورة الحشر قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان 67 00:29:38.050 --> 00:30:03.700 ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم هذا موقف المسلمين من صحابة رسول الله انهم يستغفرون لهم وهي يسألون الله الا يجعل في قلوبهم بغضا لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم 68 00:30:03.850 --> 00:30:26.200 ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا وكذلك اهل بيت الرسول وهم قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم حق عظيم حق القرابة حق الايمان ومذهب اهل السنة والجماعة موالاة 69 00:30:27.150 --> 00:30:51.600 الصحابة وموالاة اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم هذا مذهب اهل السنة والجماعة موالاة الصحابة وموالاة اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم اما النواصب فانهم يوالون الصحابة ويبغضون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم 70 00:30:52.650 --> 00:31:17.400 ولذلك سموا بالنواصي لانهم نصبوا العداوة لاهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم والروافض على العكس وانا وا اهل البيت وابغض صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الروافض يزعمون انهم يوالون اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم 71 00:31:17.650 --> 00:31:43.700 ولكنهم يبغضون الصحابة ويلعنونهم ويكفرونهم ويذمونه هذا مذهب الروافض قبحهم الله اما اهل السنة والجماعة فيوالون الجميع يوالون الصحابة واهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مذهب اهل السنة والجماعة 72 00:31:44.650 --> 00:32:07.700 الصحابة يتفاضلون بعضهم افضل من بعض افضلهم الخلفاء الاربع افضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلفاء الراشدون الاربع ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله تعالى عنه 73 00:32:09.200 --> 00:32:27.350 فافضل هذه الامة على الاطلاق ابو بكر رضي الله عنه ثم يليه عمر الفاروق ثم يليه عثمان رضي الله عنه ثم يليه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه تعالى عن الجميع 74 00:32:28.300 --> 00:32:55.000 الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي هم هؤلاء خلفاء الاربعة فهم افضل الصحابة ثم العشرة المشهود لهم بالجنة العشرة وهم هؤلاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد 75 00:32:55.250 --> 00:33:20.300 بن ابي وقاص وسعيد ابن زيد هو الذباب ابن العوام وابو عبيدة عامر بن الجراح هؤلاء العشرة رضي الله تعالى عنهم الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة 76 00:33:21.350 --> 00:33:53.500 فهم يلون بالفظيلة الخلفاء راشدين الخلفاء الاربعة اجتمع لهم فظائل عظيمة منها انهم الخلفاء ومنها انهم من العشرة المشهود لهم بالجنة ثم بعد العشرة اهل بدر اهل بدر الذين حضروا 77 00:33:54.200 --> 00:34:15.800 وقعة بدر مع الرسول صلى الله عليه وسلم يقال لهم البدريون ثم هل بيعة الرضوان بيعة الرضوان في الحديب لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم 78 00:34:16.000 --> 00:34:43.150 فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا ثم الذين اسلموا وجاهدوا قبل الفتح افضل من الصحابة الذين اسلموا وجاهدوا بعد الفتح لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقال يعني فتح الحديب 79 00:34:44.350 --> 00:35:03.900 يعني الحديدة بيعة الحديدة هذي الفتح لانها ممهدة لفتح مكة لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى 80 00:35:06.000 --> 00:35:32.750 ثم المهاجرون عموما المهاجرون افضل من الانصار لان الله قدم المهاجرين على الانصار في القرآن والسابقون الاولون من المهاجرين ولا انصار للفقراء الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله 81 00:35:32.900 --> 00:35:52.600 ورسوله اولئك هم الصادقون. هؤلاء هم المهاجرون ثم قال في الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم دار الهجرة يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا 82 00:35:52.750 --> 00:36:14.550 ويوثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون فقدم ذكر المهاجرين واعمالهم على ذكر الانصار واعمالهم ما دل على ان المهاجرين افضل من الانصار لانهم تركوا اوطانهم وتركوا اموالهم 83 00:36:15.350 --> 00:36:37.700 وهاجروا في سبيل الله دل على صدق ايمانهم انسان يترك بلده ويترك اولاده ويترك ماله ويروح البلد الاخر هذا يدل على صدق ايمانه ويجاهدون مع الرسول صلى الله عليه وسلم 84 00:36:38.650 --> 00:37:06.850 هذا دليل على صدق ايمانهم رظي الله تعالى عنه فهذا هو التفصيل في مسألة الصحابة والجميع يجب على المسلمين حبهم وموالاتهم جميع الصحابة رضي الله عنهم يجب حبهم وموالاتهم ولا يجوز الخوض 85 00:37:07.700 --> 00:37:28.500 لا يجوز الخوض فيما وقع بينهم من الفتن لانهم فيها مجتهدون والمجتهد ان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد ولهم من الفضائل ما يكفر ما يحصل منهم من الخطأ 86 00:37:29.250 --> 00:37:51.300 لهم فضائل عظيمة تكفر ما قد يقع من الخطأ من بعضه فلا يجوز اننا ان تدخل في تاريخ الصحابة والحروب التي جرت بينهم عن اجتهاد منهم ونخطي بعضهم ونصوب بعضهم 87 00:37:51.600 --> 00:38:12.950 كما يفعل بعض الجهال ويقولون هذه حقائق تاريخية طيب ما تلقى حقائق تاريخية الا في صحابة رسول الله هذا هذا امر ايام في الايمان على هل الذي يتدخل في امور الصحابة 88 00:38:14.150 --> 00:38:36.500 لهم حرمتهم ولهم مكانتهم ولا يجوز نشر آآ ما يقع منهم من اخطأ ان وقعت بل يجب الترضي عنهم والاعتذار والاعتذار عنهم فلا يجوز البحث في هذه الامور ابدا هذا هو مذهب اهل السنة والجماعة انهم لا 89 00:38:36.600 --> 00:38:59.650 يتدخلون فيما شجر بين الصحابة رضي الله عنهم لما لهم من الفضل والسابقة ونهي الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيحة 90 00:39:01.550 --> 00:39:27.200 لو تنفز مثل جبل احد من الذهب الخالص ما يعادل مد شعير تصدق بواحد من الصحابة رضي الله عنهم وذلك لفظلهم رظي الله عنهم يأتي واحد يتنطع ويتدخل اما ان كان في قلبه شيء هذا ملحد زنديق 91 00:39:28.250 --> 00:39:46.150 واما اذا ما كان بقلبه شيء عليهم ولكن يقول هذا من باب البحث ومن بعد هذا خطأ عظيم ولا يجوز هذا الامر يجب الامساك ما شجر بين الصحابة ولهذا لما سئل عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالى عنه 92 00:39:46.600 --> 00:40:04.800 عن عن ما حصل بين الصحابة قال اولئك قوم طهر الله ايدينا من دمائهم فيجب ان نطهر السنتنا من اعراظهم لا يجوز للانسان يدخل في امور الصحابة رضي الله عنهم 93 00:40:05.750 --> 00:40:25.000 وقال صلى الله عليه وسلم هل انتم تاركوا لي اصحابي فلا يجوز احد انه يتدخل في امور الصحة ويقول هذا من باب التحقيق التاريخي يتنقص بعضهم عمرو بن العاص ولا 94 00:40:25.050 --> 00:40:43.650 المثيرة بالشعبة ولا معاوية ابن ابي سفيان ولا عثمان المشكل بعضهم حتى لو وصل الى عثمان رضي الله عنه وجهله وحط عليه وسبته وقالوا انه ما يصلح للخلافة نسأل الله العافية 95 00:40:44.550 --> 00:41:02.200 الامر هذا خطر عظيم ولا يجوز هذا الكلام هذا يجب انه يمسح هذا من من الكتب ولا يتدخل احد في شأن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا مقتضى الايمان 96 00:41:02.350 --> 00:41:39.300 مقتضى النصيحة لله ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم لا يجوز الامر هذا نعم ولا نقنط منكم باحد منهم نعم اعد نفرق ولا نطلق فيهم باحد منهم لا يراد لا يفرط يعني لا نخلو 97 00:41:39.600 --> 00:42:00.650 لا نغلو في حب احد منهم الافراط هو الغلو كما غلا الرافضة بحب علي رضي الله عنه بزعمهم ولا الظاهر انهم ما يحبون علي ولا يحبون المسلمين عموما لكن بزعمهم انهم يحبون علي فغلوا فيه 98 00:42:00.800 --> 00:42:19.150 حتى قال بعضهم انه الله والبعض ولاة الرافضة ادعون عليا هو الله وهذا في حياة علي رضي الله عنه يقال لهم الغالية فحرقهم علي رضي الله عنه بالنوم بدلهم الاخاديد 99 00:42:19.750 --> 00:42:37.900 واضرم فيها النيران والقاهم فيها غيرة لله سبحانه وتعالى فالغلو في احد من الصحابة هذا امر لا يجوز ولا في غيره. الظلم ممنوع يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 100 00:42:38.150 --> 00:42:56.850 غير الحق النبي صلى الله عليه وسلم يقول اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبل غلو نحن نحب اصحاب رسول الله لكن لا نغلو باحد منهم حتى نجعله شريكا لله 101 00:42:57.400 --> 00:43:19.400 وندعوه من دون الله لنتقرب اليه من دون الله كما يفعل الرافضة او كما يفعل القبوريون يقولون هذا قبر صحابي فيتغربون اليه بالذبائح والنذور هذا لا يجوز هذا غلو يقول انا احد اه الصحابة 102 00:43:19.600 --> 00:43:40.950 ولهذا ما هو بحب هذا غلو حب الصحابة يقتضي اتباعهم والاقتداء بهم والترضي عنهم ولا يقتضي انهم يعبدون من دون الله عز وجل تقول هذا حكم فما هم من الحب هذا من الكفر نسأل الله العافية 103 00:43:41.650 --> 00:44:08.900 نعم نعم ولا نفلق. هم هم. ولا نخلط فيهم احدهم وما نتبعوا من احد منهم. ولا نتبرأ من احد منهم كما فعلوا. يعني على طرفي اخوه احد يفرغ يفرط ويغلو واحد يتبرأ 104 00:44:09.550 --> 00:44:36.250 يشير الى الرافضة الذين يتبرأون من الصحابة خصوصا ابا بكر وعمر وعثمان بل يكفرونه كثيرا من الصحابة هذا من هذا من البغض لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم والجفاء في حقهم 105 00:44:36.900 --> 00:45:10.700 فلا نفرط ولا ولا نفر لا نفرط ولا نفرط الافراط هو الغلو والتفريط هو ترك محبتهم الخلو من محبتي نعم ولا ولا نفرط ولا نتبرأ من احد منهم يعني صرف الى قير واحد يغلو وواحد 106 00:45:10.750 --> 00:45:34.200 يتضرع من بعض الصحابة هذا تناقض نعم لا شك انه يجب علينا ان نبغض من يبغض الصحابة. هذا دين ما هو بهوا هذا دين فمن يبغض الصحابة هذا يبغض الاسلام 107 00:45:35.050 --> 00:45:50.500 ما في شك لانهم هم حملة الاسلام وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى اي شيء يبغضهم ما ابغضهم الا لانه يبغض الاسلام لانهم هم الذين حملوا الاسلام 108 00:45:50.600 --> 00:46:10.950 وبلغوه لمن بعدهم وجاهدوا في سبيله وما ابغضهم الا نهاية ولا هم اخذوا له شيء ولا ضربوه ولا ولا سووا فيه شيء حتى يضرب ما هذا الا لانه نبغضهم لدينهم ولمواقفهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم 109 00:46:12.000 --> 00:46:30.150 ولا وش اللي يوجب انه يطلبها؟ وهو ما عاصرهم ولا خذوله شيء ولا ضربوه ولا ظلموه هذا دليل على انه ما في قلب الدين ولا في قلبه ايمان وانه اصلا لا يحب الاسلام 110 00:46:30.550 --> 00:47:01.600 نعم وهم الشيعة. نعم. هذا يجب على المسلمين ان يبغضوا اعداء رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يقاطعوه لانهم اعداء لله ولرسوله نعم ولا الا بطيب لا نذكرهم الا بخير هذا الذي قلت لكم لا يجوز الدخول 111 00:47:01.900 --> 00:47:28.350 فيما جرى بينهم بل يجب ان يمسك عن ذلك وان يعتذر لهم وان يذكرون بالخير ولا يخطى احد منهم ما يخطى احد من الصحابة رضي الله عنهم نعم لا شك ان في الظهر 112 00:47:28.950 --> 00:47:54.850 بيدل على الدين وعلى الايمان وبغضهم يدل على الكفر ويدل على النفاق والعياذ بالله. نعم نعم هذا اصل عظيم يجب على المسلمين ان يفهموا مع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم 113 00:47:55.450 --> 00:48:15.250 ان يعرفوا لهم قدرهم ومكانتهم وصحبتهم وان يقدروهم لتقدير رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ولان الله اختارهم لصحبة نبيه الله جل وعلا اختاره صحبة نبيه كما يقول ابن مسعود 114 00:48:15.500 --> 00:48:46.350 ان الله نظر الى قلوب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدهم اضع الناس واقرب الناس فاختارهم من صحبة نبيهم نعم لما فرغ مما يجب للصحابة من المحبة والولا 115 00:48:46.850 --> 00:49:10.900 والبغض من عاداهم وعدم وعدم التدخل فيما جرى بينهم والبحث فيما جرى بينهم انتقل الى فرع من فروع المسألة وهي مسألة الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلاف بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم 116 00:49:11.650 --> 00:49:25.850 الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر الصديق وذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقدمه في الصلاة وفي اخر حياته صلى الله عليه وسلم في مرض الموت 117 00:49:26.250 --> 00:49:52.800 قدم ابا بكر يصلي بالناس فهذا دليل على استخلافه للمسلمين اشارة الى استخلافه للمسلمين لانه اذا رضيه لهم اماما في الصلاة ولهذا قال والصحابة لما بايعوه ايرضاك رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ولا نرضاك لدنيانا 118 00:49:53.600 --> 00:50:14.250 فبايعوه من اجل انهم يعرفون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد ان يكون الخليفة بعده هو ابو بكر فهموا هذا من مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم ولمال ابي نصر من السوابق العظيمة والمواقف العظيمة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة 119 00:50:14.600 --> 00:50:37.400 وبعد الهجرة فهو اولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعده عمر عمر بن الخطاب ثم بعده عثمان بان الصحابة اجمعوا على اختيار عثمان عمر كل الخلافة بعهد من ابي بكر الصديق 120 00:50:38.250 --> 00:50:59.200 وللخلافة في عهد من ابي بكر الصديق واما عثمان فانه وليها باختيار المسلمين له اصحاب الشورى الذين عهد اليهم عمر عمر لما حضرته الوفاة اوصى الى ستة من خيار الصحابة 121 00:50:59.400 --> 00:51:17.750 بانهم يتداولون في امر الخلاف فاستقر رأيهم على عثمان رضي الله عنه لانه افضل صحابة رسول الله بعد ابي بكر وبعد عمر فقدموا عثمان رضي الله عنه بعد مقتل عثمان 122 00:51:18.800 --> 00:51:39.400 اختاروا صار المسلمون عليا رضي الله عنه هو الخليفة بعد عثمان فهذا هو الترتيب في الخلافة فمن زعم ان الخليفة بعد رسول الله هو علي كما تقوله الرافضة فهذا ضلال ومخالفة 123 00:51:39.850 --> 00:52:00.800 للرسول صلى الله عليه وسلم ومخالفة للاجماع المسلمين قال فالاجماع المسلمين الخلافة بعد الرسول العلي يسمونه الوصي الوصي يعني الوصية على الامة منين جابوا الوصاية هذي بس هم قصدهم التشويش 124 00:52:01.350 --> 00:52:17.400 والتحريش والقاء الفتن بين الناس هم هم راحت النظر من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم مو بحث النظر من صحابة رسوله اذا يقول الصحابة ظالين وهم يقولون هذا يقولون ظلمة 125 00:52:17.600 --> 00:52:44.850 الصحابة ظلمة وطواغيت واصنام ويصفونهم كل وقت في القرآن للظالمين وللكاذبين وللكافرين فهو ينصب على الصحابة عند الرافضة لانهم ظلموا عليا بزعمهم غصبوا الخلافة منه هكذا يقولون قبحهم الله ولذلك احتاج العلما ان ينصوا 126 00:52:45.100 --> 00:53:10.050 على الخلافة في كتب العقائد لئلا يتأثر احد باراء هؤلاء الرجس الاصنام ذولا في قبحهم الله تأثر احدهم لهم دعاية ولهم كتب ولهم فلخشية يتأثر احد بكلامهم صار المسلمون ينصون على هذا في كتب العقائد 127 00:53:10.400 --> 00:53:50.550 ويعلمون هذا لاولادهم ولتلاميذهم من اجل حصانتهم من هذه الافكار الخبيثة نعم رضي الله عنه يا رب ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم لعثمان رضي الله عنه هذا هو الخلافة 128 00:53:50.650 --> 00:54:11.100 هذه عقيدة المسلمين ترطيب الخلفاء الاربعة على هذا النمط هذه عقيدة المسلمين لان الصحابة فعلوا هذا ورتبوهم هذا الترتيب فلا يجوز واجمعوا على ذلك ولهذا يقول شيخ الاسلام رحمه الله فمن 129 00:54:11.350 --> 00:54:28.350 اه خالف في هي في هذه المسألة فهو اضل من حمار اهله من خالف في مسألة الخلافة فهو اضل من حمار اهله لانه مخالف لاجماع المسلمين اجماع صحابة رسول الله 130 00:54:28.400 --> 00:55:02.650 صلى الله عليه وسلم نعم لا شك هم الخلفاء الراشدون الذين نص عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي نعم صلى الله عليه وعلى اله وسلم 131 00:55:03.100 --> 00:55:42.750 نشهد الله صلى الله عليه وعلى اله وكل عام اي والله والعشرة سماهم انه ما سماهم؟ نعم رضي الله عنهم اجمعين ابو عبيد لقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم 132 00:55:42.950 --> 00:56:03.550 لانه امين هذه الامة لما طلب اهل نجران لما عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اهل نجران العهد وفرض عليهم الجزية طلبوا ان يبعث لهم امينا اه اكثر الناس امانة او اعظم الناس امانة 133 00:56:04.100 --> 00:56:25.800 فاختار ابا عبيدة رضي الله عنه صار ابا عبيدة فلقب من ذاك اليوم بامين هذه الامة ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اختاره امينا قال ارسل اليكم امينا اي امين 134 00:56:26.650 --> 00:57:05.000 ما اقتار ابا عبيدة رضي الله عنه نعم ومن ايامه المقدسة اهل البيت الى الان انتقل من الصحابة الى اهل البيت ونحن ذكرناهم نعم هو اول اهل البيت اول اهل البيت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم 135 00:57:06.400 --> 00:57:22.350 وادي النبي صلى الله عليه وسلم هم اول من يدخل في اهل بيته لان الله جل وعلا لما ذكر نساء النبي يا ايها النبي قل لازواجك آآ ان كنتن تردن 136 00:57:22.600 --> 00:57:47.800 الحياة الدنيا وزينتها علينا سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فاخترنا الله ورسوله قالوا ما نبي ما نبي الدنيا ولا نبيذين في الدنيا. نريد الرسول صلى الله عليه وسلم 137 00:57:48.400 --> 00:58:09.350 فاخترنا الله ورسوله هذا من فضائله الى قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت هذا خطاب لازواج النبي صلى الله وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة 138 00:58:09.450 --> 00:58:29.700 واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فاول من يدخل في اهل بيت الرسول زوجاته ثم قرابته صلى الله عليه وسلم قرابته 139 00:58:29.950 --> 00:58:51.900 وهم عمه العباس عبد المطلب وعمته صفية وابناء عمه علي بن ابي طالب وجعفر بن ابي طالب ال العباس هؤلاء هم قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم ال علي وقال العباس 140 00:58:52.550 --> 00:59:18.600 نعم ومن حقها القوم فيها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وذريا والشيعة يقدحون في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم يقدحون خصوصا في عائشة رضي الله عنها ويصفونها بما برأها الله منه 141 00:59:19.200 --> 00:59:41.950 آآ يرمونها بالزنا والعياذ بالله ما برأها الله منه فوق سبع سماوات هذا هذا اصلح للكفر لانه تكذيب لله نسأل الله العافية وايضا هذا تخوين لله انه اختار لرسوله امرأة لا تصلح له 142 00:59:42.300 --> 00:59:56.050 الله هو الذي اختار عائشة للرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي اختارها له فمعناه ان الله اختار لرسوله امرأة لا تصلح له فهذا فيه الطعن في اختيار الله جل وعلا 143 00:59:56.550 --> 01:00:21.000 وفيه وقت فراش الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيانة ففيه كفر وفيه تكذيب لله اولئك الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقول 144 01:00:21.850 --> 01:00:41.150 الرسول طيب ولا يختار الله له الا طيبا اما الخبيثة انما تختار للخبيث نسأل الله العافية يقولون لا هذا ما هو بصحيح يقولون ما هو بصحيح هذا نسأل الله العافية. هذا تكذيب 145 01:00:41.400 --> 01:01:19.800 تكذيب لله جل وعلا نعم ذريته صلى الله عليه وسلم بناته منعته اولاده ابناؤه عليه الصلاة والسلام ابناؤه وبناته واولاد اه ابنته فاطمة اولاد ابنته فاطمة الحسن والحسين هؤلاء هم ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم 146 01:01:20.550 --> 01:02:09.800 وذرية الحسن والحسين ذرية الرسول صلى الله عليه وسلم نعم لانه جدهم لان النبي صلى الله عليه وسلم جدهم. نعم يكفي حب الصحابة كبيرة من كبائر الذنوب بلا شك كبيرة من كبائر الذنوب 147 01:02:10.950 --> 01:02:44.600 اللي ما عنده الا سب صحابة هذا كبيرة فاسق هذا فاسق لكنهم عندهم اشد من هذا اكثر من صدر الصحابة نعم توجد منطقة لا يجوز هذا الاشرطة التي تبحث فيما جرى بين الصحابة 148 01:02:45.000 --> 01:03:09.100 لا يجوز اقتناؤها فيجب اتلافها يجب اتلافها وكذلك بعض الكتب التي تتناول هذا رسول الله او تتناول احدا منهم يجف ان يكتب عليها البيان الحق ان يبين الحق فيها نعم 149 01:03:09.450 --> 01:03:39.050 الامامية من كان منهم يعبد غير الله فهو كافر وهم آآ يبنون على على القبور يبنون عليها الاضرحة ويتقربون اليها ويذبحون لها وينظرون لها ويحجون لها يسمونه الحج لا شك ان هذا كفر 150 01:03:39.400 --> 01:04:09.250 نعم وبالنسبة لما حكم اشاع او بالنسبة لاهل السنة والجماعة وبالنسبة للاسلام اهل السنة الاشاعرة كغيرهم من الفرق عندهم ضلال وهو تأويل الصفات تأويل بعض الصفات وهم يثبتون بعضها ويهولون الباقي 151 01:04:09.450 --> 01:04:41.150 فهم اهل ظلالة عندهم ظلال في هذا ولا يكفرون انهم اعتمدوا على التأويل وظنوه صحيح وهو خطأ هذا ضلال. نعم لا متى تحت عبدين من عبادنا خالحين فخامتاهما يعني في الدين 152 01:04:41.850 --> 01:05:05.300 لانه مكانتا كافرتين فخانتاهما في الدين لا في العرض لا في العرف لا يكون زوجة نبي من الانبياء فاسدة في عرضها ابدا من يعتقد هذا فهو كافر من يعتقد ان زوجة نبي من الانبياء زانية او تزني فهو كافر 153 01:05:06.200 --> 01:05:43.650 نعم اما الدين فقد تكون امرأة نبي تابع فما كانت امرأة نوح وامرأة نوح لا اه ترى خلال ابي بكر فهو منكر للاجتماع من انكر الاجماع فهو كافر نعم سبحان الله العظيم 154 01:05:43.700 --> 01:06:05.100 اللهم كلام باطل ما يجوز يثبت ابي هريرة رضي الله عنه لا في لا عند الناس ولا في البيت هذا كلام باطل هذا معنى واقرار له على سره اقرار له على الكبر 155 01:06:05.300 --> 01:06:28.350 نسأل الله العافية نعم اثابكم الله ما حكم قول الله عز وجل ما اعرف فيه شيء يمنع من هذا اقتضت حكمة الله ما ما يمنع هذا انتهضت ارادة الله كذا وكذا 156 01:06:29.250 --> 01:07:37.600 نعم كل عام قلنا لهم انهم يقولون ارادة معناها اثبتوا الارادة والمخلوق عنده ارادة فهم وقعوا فيما فروا منه نعم لا يجوز لا يجوز الذهاب لهم من غير حاجة للاندثار معهم 157 01:07:38.250 --> 01:08:07.950 للفرح معهم وهذا لا يجوز كنوع من الموالاة لهم نعم انما يذهب اليهم في حدود الحاجة المباحة في حدود الحاجة المباحة مع بغضهم مع بغضهم وعداوتهم نعم ذكر بعض الفقهاء انه يعذب كافر في 158 01:08:08.000 --> 01:08:41.350 قريبه المؤمن اذا كان له فريق مؤمن يعزى في قريبه المؤمن. اما تعزية الكافر بكافر هذه لا تجوز نعم ماذا يقول وهناك نعم هذا صحيح اثبتوا سبع صفات وبعضهم اثبت اربعة عشرة صفة 159 01:08:42.200 --> 01:09:03.950 ونفوا الباطل نفوا الجاطي وهذا ضلال ما فيه شكوى اسبابها واحد يجب ان تثبت كلها ولا يثبت بعضها ويلقى البعض الاخر هم يقولون ان هذه الصفات السبع اثبتناها لان العقل يدل عليها. العقل يدل عليها 160 01:09:04.250 --> 01:09:26.300 نقول وكذلك العقل يدل على بقية الصفات نعم وليس اثباتهم لها مثل اثبات اهل السنة والجماعة السنة والجماعة يثبتونها الكتاب والسنة هؤلاء يقولون لا نحن نثبتها بالعقل كتاب العقل ومخالف لمذهب اهل السنة 161 01:09:26.900 --> 01:10:10.250 نعم نعم صلى الله عليه وسلم وغيره من صحابي علينا والاسلام قبل غدا نعم اذا تاب الى الله فانه تعود له الاعمال التي قبل الردة ومنها الصحبة ومنه الصحبة مثل طليحة الاسدي رضي الله عنه 162 01:10:10.750 --> 01:10:26.450 يرتد ثم تاب الى الله وقتل شهيدا سبيل الله تعود له الصحبة والاعمال الصالحة لان الله جل وعلا يقول ومن يرتدب منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم 163 01:10:27.800 --> 01:10:48.900 آآ شرط في الردة ان يموت عليها. اما اذا تاب دلت الاية على انه اذا تاب لا تحبط اعماله هذا هو الصحيح نعم بقول لهذا ولهذا بن حجر رحمه الله في 164 01:10:48.950 --> 01:11:04.900 نخبة نخبة الهجر لما عرف الصحابي قال هو من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على ذلك ولو تخللت ردة في الاصح يعني في القول الاصح نعم 165 01:11:05.500 --> 01:11:44.650 دخل في هذا كان تدخل في امر الصحابة يتوقف يوسف يمسك عن هذا الامر وش الفايدة من ان يقول فهذه والصحابي نعم. هل هل نحن كلفنا بهذا نعم الله جل وعلا يقول والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان 166 01:11:45.250 --> 01:12:26.100 جاؤوا منا من بعد الصحابة رضي الله عنهم فيكون موقفهم والاستغفار لهم ومحبتهم نعم احسن الله لكم اذا تابت توبة صحيحة اذا تابت توبة صحيحة وخرجت من العدة اذا كانت 167 01:12:26.450 --> 01:12:56.900 بناها قريب لازم تخرج من العف الا تكون حامل شرطيا ان تخرج من العدة اذا كان بناها قريبا وان تتوب الى الله توبة صحيحة فيجوز ان يتزوج. نعم الا الطعام 168 01:12:57.200 --> 01:13:16.200 لاباس لكن مع بعضهم تأكل معهم تجيب الدعوة اذا كان الداعي المسلم او حتى الكافر اذا دعاه امر مباح وطعام مباح ما في مانع تاكل لان هذا مباح طعام مباح 169 01:13:16.550 --> 01:14:06.050 لكن مع بغضهم وعداوتهم نعم والله ها الذي المؤمنين بالله تعالى آآ الواجب لذوي الارحام الاحسان اليهم الاحسان اليهم مساعدة المحتاجين منهم وبزيارتهم وبايضا امرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر ونصيحتهم اذا رأيت عليهم 170 01:14:06.450 --> 01:14:44.700 شيئا من الخلل هذا من حقوقهم عليك نعم واخواننا نعم زوجات الجد نعم زوجات الجد تجد صلته لاجل الجد لانهم يرتبطون بالجد فبيقوم بجذبك زوجاته اه لهم حق الصلة واما قضية الرضاعة اللي بينك وبينهم رظاع 171 01:14:44.800 --> 01:15:08.250 هذا ما يجوز الصلة بينك وبينه ليسوا من الاقارب هؤلاء ليسوا من الاقارب الرضاعة لا تثبت اه يعني حقوق قرابة وانما تثبت محرميا فقط محرمية نعم لقد قام لي به 172 01:15:08.700 --> 01:15:50.650 من الشباب في هذا العصر وتقديم النار والعالم ولله الحمد ولا يجوز لا تكن جافا مع والدك احسن اليها بها ولو كان صدر منها في حقك اي من القسوة اذا تريد لك الا الخير 173 01:15:50.850 --> 01:16:12.650 ما فعلت هذا الا لاجل تربيك على الخير تمنعك من الشر حقها واجب عليك والاحسان اليها المسلم يسمح عمن اساء اليه ولو كان من الناس. فكيف اذا كان من اقاربه او اقرب اقاربه وهي الام او الاب 174 01:16:13.250 --> 01:16:44.000 هم اولى بالصف والعفو والبر والاحسان وانت على اجر ان شاء الله نعم يكثر الصلاة في الطريق وذاهب ذهابا وايابا ويكثر الصلاة في البلد الذي يقيم فيه اذا كانت اقامته 175 01:16:44.100 --> 01:17:05.450 اربعة ايام لا اقل او كان في اقامته غير محددة لا يدري متى تنتهي اكثروا الصلاة اما اذا نوى اقامة تزيد على اربعة ايام انهم يتموا في الصلاة نعم اللهم اجمعه الصوت على اليدين اثناء الصلاة 176 01:17:05.800 --> 01:17:38.950 مكروه وكف الثوب في اثناء الصلاة مكروه نعم خمسة وعشرين كيلومتر نعم هو في الوداع يجب على كل من اراد الخروج من مكة بعد اداء الحج كل من اراد الخروج من مكة بعد اداء الحج 177 01:17:39.300 --> 01:18:02.200 يجب عليه طواف الوداع سواء كان بلده قريبا من مكة او بعيدا منها نعم انما طواف الوداع يسقط عن سكان الحرم سكان الحرم داخل الاميال انهم من حاضر المسجد الحرام. اما من يخرج عن الاميال 178 01:18:02.550 --> 01:18:44.700 هذا يجب عليه طواف الوداع نعم نعم اذا اتيت الى صلاة المغرب والامام حتى تقرأ اقرأ التشهد وتتابع فيما فيما ادركت مع تابعه هذا من المتابعة تقرأ تجلس يقرأ التشهد 179 01:18:45.100 --> 01:19:16.950 وتقوم مع كل هذا من المتابعة. نعم ولا تسكت الله اكبر انه ومن في قوله تعالى صوت الملائكة يعود الى الوحي اذ يعود الى الوحي وكيل يعود الى صوت الملك 180 01:19:17.750 --> 01:19:48.850 وحي يكون له صوت الوحيد وهذا هو الظاهر وقيل يعود الى صوت الملك نعم وهو لا يستطيع من نذر لله ها يجب عليه انه يذبح خمس الى قدر الى قدر يجب عليه 181 01:19:49.150 --> 01:20:29.050 انه يذبح خمسة واذا لم يقدر يبقى النذر في ذمته دينا في ذمته حتى يستطيع نعم هذه الظروف لمنطقة المسجد اذا استأذن المتبرع فهو احسن يستأذن المتبرع