1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.450 --> 00:00:42.250
الدرس الحادي عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى درس من دروس كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام محمد بن عبدالوهاب

3
00:00:42.300 --> 00:01:07.150
رحمه الله. ضيف هذا اللقاء وسماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بسماحته ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في شرح هذه الدروس المهمة للمسلمين اهلا ومرحبا

4
00:01:07.150 --> 00:01:25.250
للشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم اه هذا يسأل يقول من عادتي يا شيخ في الدروس السابقة بقي بعض الاسئلة في هذا الموضوع. يقول من عادتي اه ان اسجد على الغترة فما حكم السجود على الغترة

5
00:01:26.150 --> 00:01:45.850
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اذا احتجت الى ذلك فلا بأس بان تكون الارض حارة او فيها شوكة وفيها ما يؤثر عليك فلا بأس ان تتوقى ذلك

6
00:01:46.100 --> 00:02:05.700
بالغترة كان الصحابة رضي الله عنهم يصلون الظهر فاذا وجدوا قرارة الشمس وضع احدهم عمامته على الارض وسجد عليها. بارك الله فيكم يا شيخ آآ حكم السجود على بعض اعضاء السجود

7
00:02:06.000 --> 00:02:28.650
لا يجوز هذا ولا يصح السجود لا بد من سبعة من سبعة اعظاء للسجود كلها لا يرفع منها شيئا الجبهة والانف تبع لها واليدان والركبتان واطراف القدمين لابد من كلها

8
00:02:29.000 --> 00:02:43.700
يسجد عليها المسلم. لقوله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم. نعم. آآ سماحة الشيخ من الاسئلة في الدرس في السابق حث الرسول صلى الله عليه وسلم

9
00:02:43.850 --> 00:03:09.100
اه وسجد على الخمر. حبذا لو بينتم السادة اه المستمعين ما هي الخمرة وعلى ما يدل الحديث الخمرة هي سجادة الصلاة تقريبا السجادة او او الفراش الذي يصلى عليه كان صلى الله عليه وسلم يصلي احيانا على الارض مباشرة واحيانا يصلي

10
00:03:09.450 --> 00:03:25.800
على الخمرة اي على ما يسمى بسجادة الصلاة. نعم اذا رفعها بعض الوقت ثم اعادها يا شيخ لا بأس بذلك ان ان يستعملها في كل الصلاة او في بعض الصلاة

11
00:03:26.100 --> 00:03:52.400
نعم يا شيخ صالح بعض الناس عنده ملاحظات حول اه المكيفات واه في الحر او البرد اه نأمل ان ننصح مثل هؤلاء لانهم تكثر الشكاواهم يجيب لنا امام المسجد والمؤذن يراعيان احوال المأمومين من جهة الحرارة والبرودة

12
00:03:52.850 --> 00:04:15.650
آآ يكون المسجد آآ مناسبا لحالة الناس في الشتاء واحالتهم في الصيف نعم المصلي يا شيخ اين يضع آآ يديه حين الجلسة بين السجدتين وظعهما على ركبتيه مضمومة الاصابع مستقبلا برؤوسها القبلة

13
00:04:15.850 --> 00:04:36.000
نعم قول رب اغفر لي ولوالدي في الجلسة بين السجدتين ما حكمه يا شيخ؟ واجب من واجبات الصلاة نعم والافتراش ما هو الافتراش؟ وما حكمه يا شيخ الافتراش ان آآ الافتراش معناه ان

14
00:04:36.350 --> 00:04:58.100
ان يجعل ظهر الرجل الى الارظ وبطنها الى اعلى ويجلس عليه يفترش يفترش آآ رجله نعم شيخ الجدل او كثرة الجدل في تحريك السبابة في التشهد ما هو القول آآ الفصل فيه

15
00:04:58.450 --> 00:05:17.700
انه يرفعها اشارة الى التوحيد بعض العلماء يقول يحركها وبعضهم يقول لا يحركها الامر في هذا سهل نعم من المصلين يا شيخ صالح من يحركها طوال التشهد لا بأس بذلك

16
00:05:17.950 --> 00:05:35.550
ورد في تحريم تحريكها وان هذا يغيظ الشيطان. نعم ويا شيخ حول تحريكها في الجلسة بين السجدتين لا تحرك في الجلسة بين السجدتين لانه ليس محل تشهد نعم جلسة الاستراحة يا شيخ

17
00:05:35.800 --> 00:05:53.550
حكمها اختلف العلماء في فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لها هل فعلها من باب التشريع؟ او فعلها من باب لما ثقل عليه الصلاة والسلام من باب آآ انه يتهيأ للقيام

18
00:05:54.200 --> 00:06:13.750
وليست للتشريع للحاجة يعني وعلى كل حال الامر في هذا سهل وهي جلسة يعني جلسة خفيفة لا تلفت النظر نعم هل هي مشروعة مطلقة يا شيخ فيها خلاف بعض العلماء يرى انها مشروعة

19
00:06:14.500 --> 00:06:33.100
وان الرسول صلى الله عليه وسلم فعلها تشريعا وبعض العلماء يقول لا لم يفعلها تشريعا وانما فعلها للاستراحة لما ثقل عليه الصلاة والسلام نعم فهي للحاجة نعم. قال المؤلف رحمه الله تعالى ويجهر امام

20
00:06:33.150 --> 00:07:00.150
بالتسليمة الاولى فقط نعم يجهر الامام بالتسليمة الاولى لاجل يسمع المأمومين. واما الثانية تكون عادية بصوت معتاد. نعم ويسرهما ويسرهما آآ غيره ويسرهما التسليمتين يسرهما غير من المأمومين فلا يجهرون بها. نعم

21
00:07:00.600 --> 00:07:27.950
ويسن حذفه تم حذفه هي الاسراع في القائه ولا يمطه ويمده. نعم. وهو عدم التطويل. اي نعم. فسرها نعم. واي لا يمد به الصوت اه اه في هذا. نعم  يقول المؤلف رحمه الله تعالى وينوي به الخروج من الصلاة

22
00:07:28.300 --> 00:07:48.350
ينوي بالسلام الخروج من الصلاة. يعني انهاء الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير يعني تكبيرة الاحرام وتحليلها التسليم نعم وينوي به الخروج من الصلاة وينوي به ايضا السلام على الحفظة وعلى الحاضرين

23
00:07:48.450 --> 00:08:09.800
اي نعم السلام عليكم هذا خطاب من يخاطب يخاطب الحاضرين من المصلين معه والمسلمين ويخاطب ايضا الكرام الحفظة من الملائكة نعم وان كانت الصلاة اكثر من ركعتين نهض آآ بهما

24
00:08:10.450 --> 00:08:37.650
وان كانت الصلاة اكثر من ركعتين كالثلاثية المغرب الرباعية فانه ينهض مكبرا ينهب بها يعني ينهض مكبرا تكبيرة الانتقال نعم ينهض اه مكبرا على صدور قدميه نعم هذا هذا المستحب لمن عنده قوة

25
00:08:37.950 --> 00:08:57.150
واما العاجز والكبير والمريظ يظع يديه على الارظ ويقوم عليهما يعتمد عليهما يساعدانه على القيام نعم. نهض آآ مكبرا على صدور قدميه اذا فرغ من التشهد الاول ويأتي بما بقي من صلاته

26
00:08:57.750 --> 00:09:21.300
نعم اذا فرغ من التشهد الاول ينهض الى بقية الصلاة ويكمل ما تبقى من صلاته. نعم. الا انه لا يجهر ولا يقرأ شيئا من الفاتحة. يعني لا يجهر وفي الركعة في في الركعة الثالثة او

27
00:09:21.450 --> 00:09:51.300
والركعة الثالثة والرابعة لا يجهر بالقراءة وانما يقرأ سرا الامام والمنفرد. نعم. ثم يجلس في التشهد متوركا اما في التشهد الاخير فانه يجلس متوركا بان يفرش اليسرى يفرش رجله اليسرى الى الارض يجعل ظهرها الى الارض وبطنها الى اعلى هذا معنى

28
00:09:51.300 --> 00:10:20.050
الافتراش ويجلس عليها وهذا في التشهد الاول في التشهد الاخير يفرش اليسرى ويخرجها من تحته ويجلس على الارض يجلس على الارض في التشهد الاخير. نعم اه ويخرجهما عن يمينه ويجعل اليته على الارض هذا هو نعم. فيأتي التشهد الاول ثم يأتي بالتشهد الاول ثم

29
00:10:20.050 --> 00:10:40.600
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم آآ بالدعاء آآ ثم يسلم. الجلسة الاخيرة يأتي بالتشهد الاول الى قوله اشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يأتي بالتشهد الاخير يواصل ما يأتي بالتشهد الاخير وهو الصلاة

30
00:10:40.650 --> 00:11:03.650
وهو قوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره فيكمله ثم يسلم بعده. نعم. وينحرف الامام الى المأمومين عن يمينه او على شماله واذا سلم الامام فانه ينحرف الى المأمومين بوجهه. كما فعل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل

31
00:11:04.250 --> 00:11:27.550
ولا يبقى مستقبلا للقبلة بعد السلام فاما ان يقوم وينصرف واما ان ينحرف الى المأمومين بوجهه. نعم. ولا يطيل الامام الجلوس بعد السلام فيستقبل القبلة ما يطيل استقبال القبلة بعد السلام لئلا يظن الناس انه في الصلاة

32
00:11:28.650 --> 00:11:50.300
فالانصراف دليل على نهاية الصلاة. نعم ولا ينصرف المأموم لقوله صلى الله عليه وسلم اني امامكم. نعم. فلا تسبقوني بالركوع ولا السجود ولا بالانصراف نعم المأمومون لا ينصرفون الى الخروج

33
00:11:50.750 --> 00:12:13.550
الا اذا انصرف الامام لانه ربما يطرأ طاري او او يكون الامام قد سهى فلا يستعجلون بالانصراف قبل الامام نعم فان صلى معهم نساء انصرف النساء اما النساء فانها تبادر بالانصراف لاجل ان تخلي الطريق للرجال

34
00:12:13.850 --> 00:12:35.850
نعم اه لعلكم تختمون اه هذا الدرس يا فضيلة الشيخ بابرز الاحكام فيه نعم كما مر من صفة آآ الصلاة من اولها الى اخرها مفصلا والحمد لله على ما ثبت في السنة النبوية

35
00:12:36.300 --> 00:12:57.000
نعم شكر الله لكم اه سماحة الشيخ صالح على على تفضلكم بشرح هذه الدروس المهمة من كتاب اداب المشي الى الصلاة  اه شكرا لفريق العمل في هذا البرنامج. ويتجدد اللقاء ان شاء الله في الدروس القادمة. والسلام عليكم ورحمة