بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم ايه ده احكام المرأة في الصيام الدرس الحادي عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد في هذا البرنامج الذي نلتقي فيه بفضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اه في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم فضيلة الشيخ حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم اه لا يزال مستمعي الكرام اه الحديث موصولا حول ما يتعلق بالحيض والنفاس واه الحمل
وما يتعلق به من احكام آآ كنا طرحنا آآ جمعا من الاسئلة على فضيلة الشيخ ونواصل اليوم ايضا هذه الاسئلة في هذه المواضيع اه ونقول مبتدئين بسم الله اه اذا احست المرأة فضيلة الشيخ بخروج دم
ولم تره قبل الغروب فما حكم صومها في ذلك اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم عليه. وعلى اله وصحبه اجمعين
اما بعد فقد ذكر بعض العلماء اما اذا حست بانتقاء بانتقال الحيض وحست في ظهرها بالالم الذي تجده الحائض فانها تعتبر حائضا ولو لم يخرج منها شيء ولكن القول الثاني وهو الصحيح ان شاء الله ان العبرة بخروجه
نعم. فاذا خرج ترتبت عليه الاحكام. اما ما دام انه لم يخرج فانه لا يعتبر صيامها صحيح ان شاء الله لكن ان قضته من باب الاحتياط والخروج من الخلاف فهو احسن
نعم اه اذا انقطع الدم فضيلة الشيخ وتبين للمرأة الطهر ثم عاودها فجأة اه ولكن في وقت العادة هل هذا النقاء المتخلل بين الدمين يعني تؤمر المرأة فيه نعم هذا
هذا ان كان اه الفاصل يسيرا او لا يؤثر لا عبرة به. لا عبرة بي. اما ان كان الفاصل يبلغ يوم او يومين فانها تعتبر في هذه الفترة طاهرة ويكون هذا طهرا متخللا
نعم. تغتسل وتصلي فيه وتصوم فاذا عاودها الدم بعد ذلك في ايام العادة فانها تعتبره حيضا. وهذا ما يسمى بالحيض الملفق نعم اذا عودها بعد العادة كان تكون عادتها سبعة ايام
ثم طهرت وبعد يومين آآ يعني او اكثر آآ جاءها ولم اه يعني او دم يسير في مثل هذه الحالة اه بما تؤمر المرأة؟ تؤمر بان هذا يعتبر من الحيض لان عادتها ما كملت
هي كملت سبعة ايام اذا لا كعادتها بنزول الدم ما كملت. نعم بل حصل لها طهر فاذا عاودها دم بعد ذلك وهو يحمل صفات الحيض من متونة وسخونة وسواد او احدى هذه العلامات فانه يعتبر حيضا
متخلفا واما اذا كان دما يسيرا او آآ صفرة او كدرة وهي خارج العادة فهذه لا عبرة بها كما سبق. نعم واذا علمت المرأة عدد ايام عادتها وانها تأتيها سبعة ايام او ستة
ثم طهرت قبل ما اعتادت عليه. هل تعد ذلك طهرا؟ ما في شك. حصل النقاء التام العادة كما ذكرنا قد تزيد وقد تنقص قد تتقدم وقد تتأخر. نعم. وقد تتقطع
كل هذه عوارض تحصل للنساء نعم بارك الله فيكم اه هل يلزم ان يكون الانقطاع للدم لمدة كبيرة حتى تصلي وتصوم كما ذكرنا اذا كان الانقطاع يوم كامل تعد او اكثر فانها تعده طهرا وتغتسل وتصلي فيه
فاذا عاد الدم في ايام العادة فانها تجلس نعم آآ ماذا آآ اذا ترددت عادة المرأة آآ بمعنى انها انتهت في اخر شعبان ثم عاودتها في اول رمظان على سبيل المثال هل تعد او يعد ذلك حيظا؟ اذا عاودها الدم مثل الدم الحيظ المعتاد نعم
وعرفت ذلك تعتبره حيضا ولو كان ليس بينه وبين الحيض الاول الا ايام لانه قد يتقدم الحيض عن موعده. نعم. وقد يتأخر يعتبر حيضا على الصحيح نعم لكن من العلماء من يقول ان اقل الطهر بين الحيضتين
ثلاثة عشر يوما. نعم والصحيح انه لا حد لاقل الطهر نعم اذا لو تأخرت عن اول شهر رمظان على سبيل المثال وكانت عادتها كذلك ولم تأتي الى اخر الشهر ايضا يحكم بهذا؟ اي نعم. مثل الاول. يحكم بهذا. ما
ما تجلس الا اذا جاءها الدم الذي هو يحمل احدى صفات الحيض الثلاث اما السخونة واما واما السواد. نعم. نعم اذا طهرت النفساء قبل الاربعين آآ في كل هل يعني تؤمر بكل شيء صلاة والصيام؟ ما حكم الحائض اذا طهرت قبل كمال
العدة اي قبل كمال العادة اذا طهرت النفساء اه يعني يوما كاملا فاكثر فانها تغتسل وتصلي وتصوم فاذا عاودها الدم في اثناء الاربعين فانها تجلسه وما صام وما صامت او صلت في ايام الطور المتخلل فهو صحيح
نعم ويشمل هذا جماع الزوج ومعاشرة الزوجة يباح للزوج انه يجامعها لكن الافضل يتجنبها خشية ان يعود نعم النفاس تتم الاربعين. اول الحيض نعم حتى تكمل الاربعين من باب الاحتياط
نعم نعم لكن لو عاشر زوجته لا لا يحرم عليه ذلك لان التحريم يتبع وجود نعم الحمد لله اذا ولدت الحامل بعملية قيصرية في نهاية اليوم وقبل الافطار. هل يحسب لها ام عليها
نعم اه حامل ولدت بعملية قيصرية. في نهاية يوم من ايام رمضان وكانت صائمة اه هل يحسب لها هذا اليوم ام اذا كان خرج دم من الفرج على اثر ذلك هذا نفوس
يبطل اما اذا لم يخرج من الفرج دم فان هذه عملية جراحية. نعم. لا تؤثر على الصيام كما لو اجرى عملية لعظو من اعضائه ونزف دم من العملية هذا لا يظر
صيامه صحيح نعم وبالنسبة للحامل اذا خرج منها الماء الذي ينزل قبل الولادة بيوم او يومين او اكثر هل يعد بداية النفاس ام لا يعتد به وتصلي وتصوم وتعتبر هذا منه
ما رأته الحامل بامارة ولادة قبل آآ الولادة بيوم او يومين يعتبر منه النفاس اما ما رأته اكثر من ذلك فانه لا يعتبر من النفاس نعم اه بالنسبة للمستحابة فضيلة الشيخ
ما الذي يلزمها ومتى تصوم؟ وتصلي المستحاضة حكمها حكم الطاهرة يلزمها الصلاة ويلزمها الصيام ويلزمها الوضوء عند كل صلاة لانها صاحبة حدث دايم. نعم ان تتوضأ عند تستنجي تستنجي وتضع على فرجها شيئا
يحفظ التسرب من الدم. نعم وثم تتوضأ وتصلي في الحال. واما الاغتسال فيكفي الاغتسال الذي كان عند انقطاع العادة. المستحاضة لا تغتسل لكل صلاة الا ان فعلت ذلك من باب الاستحباب
فلا بأس لكن لم يثبت ان ان المستحاضة تغتسل لكل صلاة وانما الذي ثبت انها تتوضأ لكل صلاة قوله صلى الله عليه وسلم ثم توضأي لكل صلاة نعم اه ايظا اه بالنسبة لها اذا كانت لا تذكر ايام عادتها فكيف تقدرها
اذا كانت لا تذكر ايام عادتها والدم مستمر. نعم مستمر معها فانها ترجع الى غالب الحيض ستة ايام او سبعة ايام. غالب ما تحيض النساء ستة ايام وسبعة ايام فالمستحاضة التي عليها
دم مطبق يعني دايم هذه لها احوال ثلاث الحالة الاولى ان تعرف عادتها اتجلس عادتها ثم اذا ادبر الدم وانقضت عادتها التي كانت تعرفها تغتسل وتصوم وتصلي. ولو كان الدم يمشي معها
الحالة الثانية اذا لم تعرف عادتها لكن الدم متميز بعظه عليه علامات دم الحيظ والبعظ الاخر ليس عليه علامات الحيط فانها تجلس الدم المتميز وتعتبره حيضا لها والدم الذي لم غير متميز ولا يحمل صفات الحيض
هذا تعتبره نزيفا تصوم وتصلي فيه الحالة الثالثة الا تعرف عادتها وليس لها تمييز صالح يعتبر فهذه تتحيض ستة ايام او سبعة ايام من كل شهر غالب ما تحيض النساء كما كما امرها النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
نعم اه تقول هذه ايضا اه خصص جل وقتي في الشهر لقراءتي وحفظ القرآن الكريم فماذا عن ايام الدورة؟ هل لي ان اقرأ وامس كتب التفسير والحديث والتوحيد لا بأس بان تقرأ في كتب التفسير والحديث
واللغة لا بأس ان تقرأ ما ما عدا المصحف لا فانها لا تمسه مباشرة. وما عدا قراءة القرآن عن ظهر قلب فانها لا تقرأ وهي حائض. حتى تطهر الا عند
الظرورة كما سبق نعم بعظ آآ انواع التفاسير الميسرة فظيلة الشيخ يكون المتن فيها القرآن اي لا تلمس القرآن لا تلمس الايات. نعم. ويجوز ان تلمس التفسير لان هذا لا يعتبر مصحفا وانما يعتبر تفسيرا
نعم اه ايظا هذي تقول اعلم اطفالي القرآن واحفظهم اياه. فاذا جاء وقت العادة ربما احتجت اه لان اساعد ابني الصغير في معرفة موضع السورة من القرآن فهل لمس المصحف او كتابة كلمة من القرآن ليتعلم كيفية نطقها
آآ لها ان تمس المصحف من وراءه حايل. نعم. من وراء حائل او بواسطة مسطرة او قلم. ونحو ذلك لا تمسه مباشرة. نعم نعم بالنسبة لكتابة كلمة من القرآن ليتعلم كيفية نطقها يكتبها له في سبورة او لم اقف فيه على لم اقف فيه على كلام لاهل العلم ولكن
الحائض لا تمس القرآن المكتوب لا تمسوا القرآن المكتوب اما الكتابة فربما يقال ان هذا من وراء حايل لان القلم يكون حائلا بينها وبين حروف الاية. نعم. الحمد لله. اه بارك الله فيكم وشكر لكم فضيلة الشيخ. ايها الاخوة المستمعون الكرام
الى هنا نصل الى ختام هذه الحلقة حتى نلقاكم في موعد مقبل باذن الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته