1
00:00:00.300 --> 00:00:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم وقفات مع ايات الصيام الدرس الحادي عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

2
00:00:24.200 --> 00:00:44.500
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم الى اه هذه اللقاءات والوقفات مع ايات الصيام والتي اه يسحبون فيها فضيلة الشيخ الدكتور

3
00:00:44.600 --> 00:01:04.350
صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء فحيى الله فضيلته واهلا وسهلا به. حياكم الله وبارك فيكم اخوتنا المستمعين الكرام كنا بدأنا في وقفات مع قول الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان

4
00:01:04.350 --> 00:01:21.900
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وآآ قد تحدثنا في آآ الحلقة الماضية في السر في ورود هذه الاية بين ايات الصيام وبعض من الوقفات حولها وانك تستكمل في هذا اللقاء ان شاء الله تعالى

5
00:01:22.000 --> 00:01:46.950
اه بعضا من الوقفات اه حول هذه الاية العظيمة فضيلة الشيخ هلا تحدثتم عن اداب الدعاء وما الذي يحصل للداعي آآ ان يفعله حال دعائه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

6
00:01:48.400 --> 00:02:10.600
وبعد الدعاء عبادة عظيمة بل هو افضل انواع العبادة. الله. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة الله جل وعلا امر به بايات كثيرة مثل قوله تعالى

7
00:02:11.300 --> 00:02:38.450
وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قال سبحانه وتعالى فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون والدعاء هو طلب الحوائج من الله

8
00:02:38.900 --> 00:03:08.650
سبحانه وتعالى لان حوائج الخلق كلها عنده سبحانه وتعالى فهو الذي يقضيها وييسرها ولكن والله جل وعلا قد تكفل بالاجابة كما قال في هذه الاية ادعوني استجب لكم وكما في

9
00:03:09.100 --> 00:03:31.550
الاية التي معنا في هذه الحلقة وهي قوله سبحانه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. في هذه الاية تنبيه على

10
00:03:32.550 --> 00:04:02.600
اداب الدعاء واهمها وهي الاستجابة لله سبحانه وتعالى بطاعته وامتثال اوامره واجتناب نواهيه وكذلك اخلاص العبادة له سبحانه الا يكون عند الداعي شرك بالله بان يدعو الله ويدعو غيره معه

11
00:04:02.950 --> 00:04:27.800
فان هذا لا يستجاب له دعاء لان الشرك يبطل الاعمال كما قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك فان اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين وكذلك في قوله تعالى وليؤمنوا بي

12
00:04:28.100 --> 00:04:51.700
فلا بد ان يكون مع الدعاء ايمان بالله سبحانه وتعالى بانه سيجيب دعوة من دعاه فيدعو عن حضور قلب وعن يقين ولهذا جاء في الحديث ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة

13
00:04:53.600 --> 00:05:19.300
وايضا حضور القلب قوله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي فان فان الدعاء لا يستجاب من قلب غافل لاه فيدعو بحضور قلب وبايمان ويقين وثقة بالله سبحانه وتعالى وبوعده وكذلك من شروط قبول الدعاء

14
00:05:19.650 --> 00:05:41.450
ان يكون آآ ان يكون مطعم الانسان ان يكون مطعم الداعي حلالا قال صلى الله عليه وسلم اطب مطعمك تكن مجاب الدعوة في الحديث الصحيح الرجل يطيل السفر اشعث اغبر

15
00:05:41.700 --> 00:06:11.550
يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام مطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك وكذلك من اداب الدعاء ان يتحرى به اوقات الاجابة

16
00:06:12.100 --> 00:06:34.800
مثل اوقات السحر وقت النزول الالهي حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول الله سبحانه وتعالى ينزل الى سماء الدنيا ويقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له

17
00:06:35.000 --> 00:06:57.950
هل من تائب فاتوب عليه وكذلك الدعاء في السجود فانه مظنة الاجابة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فان الدعاء في حالة السجود اقرب الى الاجابة كما قال صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد

18
00:06:58.450 --> 00:07:23.150
من ربه وهو ساجد وامر بالاكثار من الدعاء في السجود وقال قمن ان يستجاب لكم فيتحرى المسلم بدعائه هذه الاوقات الفاضلة وكذلك الساعة التي في يوم الجمعة لا يوافقها عبد مسلم

19
00:07:23.850 --> 00:07:43.150
آآ وهو يدعو الله وهو قائم يصلي الا اعطاه ما سأل وقد اخفى الله هذه الساعة في يوم الجمعة من اجل ان يجتهد المسلم بالدعاء في جميع اليوم فيكون ذلك اكثر دعاء واعظم

20
00:07:43.300 --> 00:08:04.250
اجرا عند الله سبحانه وتعالى كذلك من اداب الدعاء ان يبدأ بالثناء على الله سبحانه وتعالى يثني على الله ويحمده ثم يدعو ثم يختم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:08:04.700 --> 00:08:31.250
فهذا من اسباب الاجابة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اه بعظ الاحوال يكون فيها او تكون احرى للاجابة كالمرظ يا شيخ والسفر كذلك حالة الاضطرار هذه مظنة الاجابة حتى الكفار والمشركين حتى الكفار والمشركون يستجاب لهم في حالة الضرورة. الله اكبر. اذا دعوا الله جل وعلا

22
00:08:31.250 --> 00:08:51.550
الا استجاب له كما قال تعالى آآ امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء واخبر عن المشركين انهم اذا مسهم الظر في البحر ظل من يدعون الا اياه وانهم اذا

23
00:08:51.650 --> 00:09:14.300
غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون ففي حالة الظرورة يستجاب الدعاء وكذلك في حالة الفقر والابتئاس فانها لمظنة قبول الدعاء كذلك في حالة السفر

24
00:09:14.600 --> 00:09:34.950
كما في الحديث المسافر يمد يديه اية في المسافر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء وهذا ايضا من اسباب الاجابة وهو رفع اليدين في الدعاء وان يكون الانسان في حالة

25
00:09:35.600 --> 00:09:55.000
اه مثل حالة المسافر من الرثاثة والمسكنة فان ذلك اقرب الى الاجابة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ذكرتم اه اه ان من الاداب رفع اليدين في الدعاء صفة هذا الرفع يا شيخ لانه يتفاوت الحقيقة ما نراهم من الداعين

26
00:09:55.000 --> 00:10:15.600
يرفع يديه الى حذو منكبيه يرفع يديه الى حذو منكبيه ويجعل بطونهما الى السماء وظهورهما الى الارض ويفرق بين يديه نعم لا يضم اليدين لا ما يضم اليدين افضل انه يفرق بينهما. نعم

27
00:10:16.200 --> 00:10:40.600
آآ فضيلة الشيخ آآ رفع الصوت بالتأمين آآ اذا كان مع دعاء الامام في القنوت ونحو ذلك. كذلك من اسباب الاجابة من اسباب الاجابة التأمين على الدعاء. نعم. فاذا صار واحد يدعو والاخر يؤمن فان هذا من اسباب الاجابة. ولهذا شرع لنا بعد قراءة الفاتحة

28
00:10:40.600 --> 00:11:06.050
ها ان نقول امين لان لان الفاتحة كلها دعاء دعاء عبادة ودعاء مسألة. الله. فاذا قرأها المسلم في صلاته فانه يؤمن على هذا الدعاء من اجل ان يستجاب له فمن اداب الدعاء ايضا التأمين بعده بان يقول امين

29
00:11:06.150 --> 00:11:25.850
سواء كان يدعو هو لنفسه او كان آآ احد يدعو وهو يؤمن على دعائه نعم له ان يرفع صوته في هذا التأمين في حال جاء مثلا القنوت لصلاة في صلاة الجهر يرفع صوته به

30
00:11:25.900 --> 00:11:41.450
وفي حالة السر يسر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ يلاحظ ايضا رفع الصوت بالدعاء في آآ الطواف بالنسبة للطائفين حول الكعبة وفي المسعى اه فما حكم ذلك فضيلة الشيخ

31
00:11:41.550 --> 00:12:01.100
هذا غلط وخطأ رفع الصوت في الطواف فهذا من الاخطاء التي يرتكبها بعض الطائفين لان هذا شيء لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولعن اصحابه انهم يرفعون اصواتهم للدعاء في حالة الطواف

32
00:12:01.200 --> 00:12:24.300
وانما يدعو العبد سرا بينه وبين ربه ولان لا يشوش على الطائفين من حوله وايضا ما يحصل من الدعاء الجماعي في ان شخصا يدعو ثم يدعو جماعة بدعائه ويرددون معه هذا

33
00:12:24.650 --> 00:12:43.500
هذا ليس من اداب الدعاء وهذه صفة محدثة بالدعاء فالذي يشرع عن كل انسان يدعو لنفسه منفردا عن الاخرين بما تيسر له من انواع الدعاء. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ

34
00:12:43.750 --> 00:13:03.750
اه الى هنا ايها الاخوة المستمعون الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة تقدموا اه في نهايتها بالشكر الجزيل لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء شكر الله لفضيلته وجزاه عنا خيرا. والى ان نلقاكم مستمعينا الكرام في لقاء مقبل تقبلوا

35
00:13:03.750 --> 00:13:09.711
وتحية زميلي مشعل الدهيشي الذي سجلها لكم. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته