1
00:00:00.250 --> 00:00:26.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب التوحيد للامام وجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الدرس الحادي عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:26.550 --> 00:00:52.000
مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في درس من دروس التوحيد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. ضيف هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيشرح هذا الدرس. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا الدرس

3
00:00:52.050 --> 00:01:09.950
حياكم الله وبارك فيكم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد

4
00:01:11.000 --> 00:01:34.750
وعلى اله واصحابه اجمعين قال الشيخ رحمه الله باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله لما ذكر في الابواب السابقة تعريف التوحيد وذكر فظله وما يكفر من الذنوب

5
00:01:35.800 --> 00:02:06.000
وذكر تحقيق التوحيد وماله من الفضل العظيم وذكر الخوف من الشرك بعد ما عرف الانسان التوحيد فلابد ان يعرف ما هو الشرك ويعرف خطورته حتى يتجنبه وينهى عنه فلا يكفي ان الانسان يعرف الحق لا بد ان يعرف ضده وهو الباطل

6
00:02:06.550 --> 00:02:31.950
من اجل ان يتجنبه ويدعو الى تجنبه والله جل وعلا يذكر العبادة ويذكر الشرك. اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

7
00:02:33.150 --> 00:02:52.200
فلا يكفي ان الانسان يعرف الحق ويعمل به هذا طيب ولكن لابد ان يعرف ضده وهو الباطل من اجل ان يتجنبه فاذا عرف التوحيد يجب ان يعرف ما هو ضده وهو الشرك

8
00:02:53.000 --> 00:03:15.700
من اجل ان يحذر منه وان يحذر الناس منه فاذا استكمل هذه الامور ولا يكفي انه يقتصر على نفسه بل لا بد ان يدعو الناس الى ما هداه الله اليه وعرفه وعمل به

9
00:03:16.650 --> 00:03:41.750
الدعوة الى الله واجبة وهي مهمة الرسل عليهم الصلاة والسلام ومهمة اتباعهم الى يوم القيامة الدعوة الى التوحيد مهمة جدا وواجب عظيم لا يسع العالم الذي من الله عليه بمعرفة الحق

10
00:03:41.850 --> 00:04:08.400
معرفة التوحيد وهو يرى الناس على وده وعلى خلافه ان يسكت ويدعهم لا بد ان يقوم بالتحذير والنهي عن الشرك وانواعه وعن المعاصي والذنوب اما ان يقول انا ما علي من الناس

11
00:04:09.350 --> 00:04:36.450
كل له عمله فهذا كلام باطل الله اوجب على رسله وعلى اتباعهم ان يدعوا الى التوحيد وان يحذروا من الشرك ولا يسكتوا ويقتصروا على انفسهم ولهذا توعد الله بني اسرائيل

12
00:04:37.200 --> 00:04:59.250
لما كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه يرى احدهم اخاه على المعصية فينهاه اول يوم ثم يراه عليها ثم يتركه ويكون اكيله وجليسه قال الله جل وعلا لعن الذين كفروا من بني اسرائيل

13
00:04:59.600 --> 00:05:21.550
على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فلا بد من التناهي وهذا من النصيحة الله جل وعلا في سورة العصر

14
00:05:21.750 --> 00:05:44.500
قال سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لم يكتفي لانهم امنوا وعملوا الصالحات بل لابد ان يتواصوا بالحق ويدعوا الى الحق

15
00:05:45.150 --> 00:06:04.700
يوصي بعظهم بعظا بذلك وينهاهم عن ظده فهذا امر مهم وقوله رحمه الله باب الدعاء اي الدعوة. الدعاء والدعوة بمعنى واحد الى التوحيد وهو عبادة الله وحده لا شريك له

16
00:06:05.150 --> 00:06:25.250
واورد في هذا الباب من الايات البينات ما يشهد لهذه الترجمة. نعم في قول الحق تبارك وتعالى قال الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

17
00:06:25.250 --> 00:06:48.900
وسبحان الله وما انا من المشركين يقول الله لنبيه صلى الله عليه وسلم قل للناس هذه سبيلي اي طريقتي التي اسير عليها الى الله سبحانه وتعالى ما هي هذه سبيلي ادعو

18
00:06:49.550 --> 00:07:09.850
الى الله على بصيرة هذي سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم والبصيرة هي العلم فهذا فيه دليل على اشتراط ان يكون الداعية عالما بما يدعو اليه ولا يدعو على جهل وعدم

19
00:07:10.350 --> 00:07:30.300
بصيرة ادعو الى الله على بصيرة هذا فيه اشتراط العلم في حق من يدعو الى الله عز وجل. ثم قال انا ومن اتبعني اتباعه صلى الله عليه وسلم يدعون الى الله ايضا

20
00:07:30.500 --> 00:07:52.200
الرسول يدعون الى الله دل هذا على ان اتباع الرسول لابد ان يأخذوا سبيل الرسول صلى الله عليه وسلم فيدعو الناس الى التوحيد ويكون دعوتهم على بصيرة اي على علم وبينة

21
00:07:52.300 --> 00:08:15.950
الا يكون ذلك على جهل لان الجاهل ليفسد اكثر مما يصلح وايضا الذي يدعو الى الله يحتاج الى العلم لانه سيسأل عن مسائل من حلال وحرام وامور فكيف يجيب عن الاسئلة وهو لا يعرف

22
00:08:16.050 --> 00:08:41.250
احكامها فلا بد من اتصاف الداعية بالعلم بما يدعو اليه من كتاب الله وسنة رسوله وهذا محل الشاهد من الاية للترجمة ان طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه انهم يدعون الى الله

23
00:08:41.550 --> 00:09:08.750
يدعون الى دين الله عز وجل وهذا لصالح الداعية المدعو لانه لما انقذ نفسه ينقذ غيره ايضا نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن

24
00:09:08.900 --> 00:09:33.800
قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الى ان يوحدوا الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات

25
00:09:33.850 --> 00:10:03.150
في كل يوم وليلة فانهم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فانهم اطاعوا لذلك فاياك وكرائم اموالهم واتقي دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب

26
00:10:03.250 --> 00:10:31.250
اخرج لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل عالم الصحابة وفقيههم ارسله الى اليمن معلما وداعيا الى الله عز وجل وقاضيا اوصاه صلى الله عليه وسلم بالطريقة التي يسير عليها

27
00:10:32.050 --> 00:10:53.550
واخبره بحال من يقدم عليهم فهذا فيه دليل على ان الذي يريد ان يدعو بلدا او قوما الى الله لابد ان يعرف ان يعرف حالهم ويعرف الطريقة التي يدخل منها عليهم

28
00:10:54.550 --> 00:11:13.300
ولا يكون جاهلا بحالهم ولهذا قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب يعني من اليهود والنصارى لان اليمن فيها من اهل الكتاب فيها يهود فيها نصارى تأتي قوما من اهل الكتاب

29
00:11:14.100 --> 00:11:38.650
يعني علماء استعد لاجل مقابلتهم انت لست ستذهب الى اناس جهال او اميين ستذهب الى اهل كتاب فكن على استعداد لمواجهتهم هذا فيه ان الداعية لا بد ان يعرف احوال البلد

30
00:11:40.000 --> 00:12:01.350
او القبيلة التي فيقدم عليهم للدعوة الى الله عز وجل فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله هذا فيه بيان منهج الدعوة وانه لا بد ان يكون

31
00:12:01.750 --> 00:12:33.600
ان يبدأ بالتوحيد الذي هو الاساس الذي تبنى عليه بقية الاعمال فلابد من اصلاح الاساس اولا ثم بعد ذلك يأتي البناء فهذا فيه ان دعوة الرسل انهم يبدأون بالتوحيد الله جل وعلا ذكر عن كل رسول انه يقول لقومه اول ما يقول لهم يا قومي اعبدوا الله

32
00:12:34.400 --> 00:12:56.250
ما لكم من اله غيره هذا هو منهج الرسل بالدعوة الى الله ونحن نأخذ منهج الدعوة من الكتاب والسنة لا نأخذ منهج الدعوة عن رؤساء الجمعيات او رؤساء الجماعات او الاحزاب التي الذين يخطون لهم مناهج

33
00:12:56.850 --> 00:13:15.550
ويلزمون بها اتباعهم ولا يحيدون عنها فلنقول منهجنا هو الكتاب والسنة في الدعوة الى الله عز وجل وها هو الكتاب هذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ليكن اول ما تدعوهم اليه

34
00:13:16.650 --> 00:13:35.300
شهادة ان لا اله الا الله التي هي التوحيد شهادة ان لا اله الا الله معناها ان لا ان لا يعبدوا الا الله وحده لا شريك له اما اللي يقول هين التوحيد خله بعدين وخل الناس لا تنفرهم

35
00:13:35.800 --> 00:13:54.500
ويأتي باشياء او ادعهم الى فضائل الاعمال او ادعوا هذا مخالف لمنهج الرسل وكل دعوة تخالف منهج الرسل فهي فاشلة مهما بذل فيها فهي فاشلة ليكن اول ما تدعوهم اليه

36
00:13:55.900 --> 00:14:10.500
شهادة ان لا اله الا الله بمعنى وفي رواية الى ان يوحدوا الله فدل على ان معنى شهادة ان لا اله الا الله توحيد الله جل وعلا وهو افراده بالعبادة

37
00:14:10.850 --> 00:14:30.350
فاول ما يبدأ به في الدعوة هو التوحيد ان كانوا مشركين يدعون الى الدخول في الاسلام وافراد الله بالعبادة ان كانوا مسلمين وعندهم جهل بالتوحيد او خلل في التوحيد فلا بد ان

38
00:14:30.400 --> 00:14:55.700
يبين لهم خلل الخلل الذي عندهم في العقيدة ولا يقال هؤلاء مسلمون يكفي عاود من البيان لهم حتى يكون الاساس سليما والقاعدة صحيحة التي نبني عليها بقية الاعمال ثم قالوا صلى الله عليه وسلم فانهم

39
00:14:55.900 --> 00:15:16.650
اطاعوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات انظر كيف بدأ بالتوحيد قبل الصلوات الخمس. الله اكبر. لان الصلوات الخمس وغيرها من الاعمال لا تنفع مع فساد العقيدة لا تنفع مع فساد

40
00:15:16.900 --> 00:15:41.700
العقيدة فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة هذه فرائض وهي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد ما دعاهم للركن الاول دعاهم الى الركن الثاني وهو الصلاة فهذه هي الفرائض من الصلوات وما زاد عليها فهو من التطوعات

41
00:15:43.150 --> 00:16:08.950
فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة وهي الزكاة وهي الركن الثالث من اركان الاسلام بعد الصلاة صدقة تؤخذ من اغنيائهم وهم اصحاب الاموال ترد في فقرائهم فتصرف للفقراء

42
00:16:09.400 --> 00:16:29.150
كما قال جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية ودل على ان فقراء البلد اولى بصرف الزكاة لهم صرف زكاة المال الذي في بلدهم هم اولى به من نقل زكاة

43
00:16:29.550 --> 00:16:52.400
الى غيرهم ما داموا محتاجين ثم قال صلى الله عليه وسلم فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم لان الزكاة انما تجب في المتوسط لا تؤخذ من الردي الا تيمموا الخبيث منه تنفقون عن الردي

44
00:16:53.050 --> 00:17:17.450
ولا من الجيد لان اخذ الردي فيه ظلم للفقراء واخذ الجيد فيه ظلم للاغنياء الوسط هو الخير اياك وكرائم اموالهم وتؤخذ الصدقة والزكاة من متوسط المال هذا هو الحق الواجب

45
00:17:19.000 --> 00:17:44.050
يؤخذ من اغنيائهم فترد لفقراءهم هذا هو التكافل الاجتماعي الصحيح الذي جاء به الاسلام التكافل الاجتماعي الصحيح هو في الاسلام ترد في فقرائهم ثم قال واياك ودعوة المظلوم واتق دعوة المظلوم تقي يعني احذرها

46
00:17:45.250 --> 00:18:14.500
دعوة المظلوم اذا اخذت منه شيئا لا يجب عليه ولم تطب نفس نفسه به فهو مظلوم فاذا اخذ من الجيد من جيد الاموال هذا ظلم والمظلوم يدعو على الظالم والله جل وعلا يجيب دعوة

47
00:18:15.400 --> 00:18:40.900
المظلوم وان كان كافرا لا يجوز ظلم الناس اتقي دعوة المظلوم ثم قال فانه ليس بينها وبين الله حجاب والله يسمعها ويجيبها اما حاضرا او مستقبلا لا يهملها سبحانه وتعالى لانه حكم عدل

48
00:18:42.250 --> 00:19:03.500
فانه ليس بينها وبين الله حجاب. يعني ترفع الى الله عز وجل ويستجيب لها سبحانه وتعالى ويقول لانصرنك ولو بعد حين فهذا فيه التحذير من الظلم والامر بالعدل مع الناس

49
00:19:04.100 --> 00:19:33.450
اقامة العدل وفيه احترام الاموال احترام اموال الناس و ان ولي الامر لا يأخذ منهم اكثر مما يجب عليهم نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء يتجدد اللقاء في هذه الدروس الطيبة مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء

50
00:19:33.450 --> 00:19:43.400
علماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء سجل هذا الدرس زميلي عثمان بن عبدالكريم الجويبر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته