1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب لمعة الاعتقاد موفق الدين ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الحادي عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم

2
00:00:20.550 --> 00:00:50.550
على نبينا محمد وعلى اله واصحابه وبعد. لما تكلم المؤلف رحمه الله في اول هذه العقيدة عن الايمان بالله والايمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر بعد ذلك عقد هذا الفصل ببيان حق النبي صلى الله عليه وسلم او حقوق النبي صلى الله عليه

3
00:00:50.550 --> 00:01:20.550
حقوق اصحابه وحقوق زوجاته. لاجل ان يكون المسلم على بصيرة مما اختلف فيه اهل الاهواء والمبتدعة في حق الصحابة وفي حق زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك. لان تؤثر عليه هذه الاهوى وهذه الشبهات التي يوردها

4
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
هؤلاء الضالون فيكون المسلم على بصيرة هذا هو السبب في النص على حقوق النبي عليه وسلم في حقوق اصحابه وحقوق زوجاته عليه الصلاة والسلام. وذلك لان حقوق اصحابه وحقوق زوجاته

5
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
داخلة في حق النبي صلى الله عليه وسلم. فحق النبي صلى الله عليه وسلم هو الاصل. وهذه داخلة وتابعة لحقوقه صلى الله عليه وسلم. وهذا فصل مهم. يجب العناية به ومعرفة احكامه. وكذلك

6
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
ذكر في هذا الفصل حقوق المسلمين. وعدم تكفير المسلم بسبب ذنب ارتكبه. وعدم الغلو في الاشخاص وان يحكم لاحد بالجنة او بالنار بدون بدون دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
كل هذه المسائل وقع فيها وقع فيها كثير من اهل الضلال وخالفوا الحق فيها. فكان واجب على اهل السنة والجماعة ان يبينوها وان يوضحوها. نعم. ومحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
وسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. لا نبي بعده عليه الصلاة والسلام الى ان تقوم الساعة فهو اخر الانبياء. وهو خاتمهم صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى ما كان محمد ابا احد

9
00:03:00.550 --> 00:03:30.550
رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. والخاتم هو او الخاتم بالكسر هو الاخر الذي ليس بعده شيء. ليس بعده رسول ولا نبي. ولكن شريعته صلى الله عليه وسلم باقية ومستمرة الى ان تقوم الساعة وكاملة. لا تحتاج الى بعثة نبي جديد كأن النبي صلى الله عليه وسلم مستمر

10
00:03:30.550 --> 00:03:50.550
بين اظهرنا وذلك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فلا حاجة الى بعثة نبي بعد رسول الله الله عليه وسلم لان الانبياء كانت تبعث اذا انجرست اثار الرسالات وعم الجهل في الامم

11
00:03:50.550 --> 00:04:10.550
سابقة كل ما مضى نبي خلفه نبي اخر. يجدد للناس الدين. فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الشريعة الكاملة المحفوظة من التغيير والتبديل الوافية بحاجات العباد الى ان تقوم الساعة

12
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
فكأنه صلى الله عليه وسلم حي لا يحتاج الناس الى بعثة رسول جديد. كما قال صلى الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي. فلذلك ختمت الرسالة

13
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسالته مستمرة الى ان تقوم الساعة وشريعته باقية الى ان تقوم الساعة وانما يأتي بعده المجددون من اهل العلم الذين يوضحون الشريعة للناس ويعلمون الناس فليس بعده رسول وانما بعده العلماء

14
00:04:50.550 --> 00:05:10.550
والمجددون كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينا وقال عليه الصلاة والسلام وانما العلماء ورثة الانبياء. فالعلماء من هذه الامة يقومون مقام

15
00:05:10.550 --> 00:05:30.550
الرسول صلى الله عليه وسلم في البيان والايضاح والهداية للناس فلا نبي بعده صلى الله عليه وسلم. وهذا في القرآن ولكن رسول الله وخاتم النبيين. وفي قوله صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبيين. انه سيأتي بعدي كذابون ثلاثون

16
00:05:30.550 --> 00:05:50.550
كلهم يدعي انه نبي. وانا خاتم النبيين. لا نبي بعدي. فمن اعتقد انه يأتي بعد رسول لله صلى الله عليه وسلم نبي او انه يبعث نبي فهو كافر. لانه مكذب لله ومكذب للرسول صلى الله عليه وسلم

17
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
ومخالف لاجماع المسلمين. فلذلك حكم اهل العلم بكفر كل من ادعى النبوة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم كمسلمة الكذاب والاسود العنسي و ومن جاء بعدهم فمن يدعي النبوة حكموا بكفره. الى

18
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
ايوجد في هذا الزمان او من قاديانية الذين يعتقدون نبوة غلام احمد القاضياني في الباكستان هؤلاء كفار هؤلاء كفار خارجون من الملة. لانهم زعموا ان بعد النبي صلى الله عليه وسلم رسول ابعث

19
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
نبي يبعث فكفروا بهذا باعتقادهم ان هذا الرجل وهو غلام احمد القاضياني انه نبي. يسمون نسبة اليه. فهو صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين. لا نبي بعده. هذه عقيدة. يجب على المسلم ان يعتقدها

20
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
وان يكذب كل من ادعى النبوة بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم. واما نزول عيسى عليه السلام في اخر الزمان فان انه ينزل بشريعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيكون تابعا لمحمد صلى الله عليه وسلم. يحكم بشريعته ولا يأتي بشريعة جديدة. فهو يعتبر من المجددين

21
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
ومن اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم اذا بعث اذا نزل هو من اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا يشكل نزول المسيح عليه السلام في اخر الزمان مع قوله صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبيين ومع قوله تعالى ولكن رسول الله وخاتم النبيين لان المسيح عليه السلام

22
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
في نزوله ومكثه في الارض يحكم بالاسلام وبشريعة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وسيد المرسلين وهو سيد المرسلين افضلهم عليه الصلاة والسلام هو افضل المرسلين

23
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
كما قال صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر. فهو سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام وهو افضل الرسل عليه الصلاة والسلام وذلك لما خصه الله به من عموم رسالته الى جميع

24
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
الناس وكان النبي قبله يبعث الى قومه خاصة. فهذا الرسول صلى الله عليه وسلم بعثه الله الى الناس عامة. ولما من فضله في ليلة الاسراء والمعراج على الانبياء في كونه صلى بهم اماما في في المسجد الاقصى

25
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
رفع صلى الله عليه وسلم فوق السماوات العلى وهذا مقام لم يصل اليه غيره من الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فهو افظلهم على الاطلاق نعم. والانبياء يتفاضلون لا شك في ذلك ان الانبياء يتفاضلون كما قال تعالى تلك الرسل

26
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
فضلنا بعضهم على بعض. منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات. واتينا عيسى ابن مريم البينات انبياء يتفاضلون ولكن لا يجوز لنا ان نتنقص المقبول. وان نثير هذا الامر من اجل ان نتنقص

27
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
المفضول هذا امر لا يجوز نهى عنه صلى الله عليه وسلم قال لا تفاضلوا بين الانبياء. قال عليه الصلاة والسلام لا تفضلوني على يونس ابن متى فلا يجوز انتقاص المفضول من الانبياء لان الانبياء لهم فضل لهم مكان عند الله سبحانه وتعالى

28
00:09:30.550 --> 00:09:50.550
وقول بعضهم افضل من بعض لا يقتضي هذا تنقص المقبول. بل كلهم عليهم الصلاة والسلام كلهم لهم مكانة عند الله لا اليها غيره. نعم. ويشهد بقوته. لا يصح ايمان عبد

29
00:09:50.550 --> 00:10:10.550
حتى يؤمن برسالته صلى الله عليه وسلم. ويقر بنبوته. وفي هذا رد على اليهود والنصارى الذين يزعمون انهم على الايمان وانهم اتباع للانبياء. ولكنهم ينكرون رسالة محمد صلى الله عليه وسلم

30
00:10:10.550 --> 00:10:30.550
او ينكرون عموم رسالته. يقولون هو نبي لكنه الى العرب خاصة. وينكرون عموم رسالته. هذا كفر لله عز فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك بما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيته ويسلموا تسليما

31
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
فمن لم يؤمن برسالة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كاذب. وان ادعى انه يؤمن بموسى او بعيسى اليهود والنصارى. وفي هذا رد على من يريد التقريب بين الاجيال الثلاثة. وينادي الان بتقارب بين الاديان

32
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
الثلاثة ويقول كلها حق. وامر الناس كلهم باتباع هذا الرسول. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله. النبي الامي

33
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. فليس بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فليس بعد بعثته صلى الله عليه وسلم الا اتباعه. فمن خالفه وبقي يظن انه على دين

34
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
من دين اليهود او دين النصارى فانه كافر. بالله عز وجل. حتى يؤمن برسالته الى الناس كافة. نعم فيؤتى برسالته ويشهد بقوته ليؤمن برسالته ولا يكفي هذا بل برسالته الى الناس كافة لان في من يرى ان

35
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
او رسول لكنه الى العرب فقط. نعم. ولا يرضى بين الناس في القيامة. نعم. حتى يلغي رسالته ويشهد ويشهد بنبوته عليه الصلاة والسلام. نعم. ولا يروى بين الناس في القيامة الا بشفاعته. هذا

36
00:12:10.550 --> 00:12:30.550
من فضائله صلى الله عليه وسلم من فضائله انه لا يؤمن احد بعد بعثته صلى الله عليه وسلم الا اذا امن به واقر بعموم رسالته عليه الصلاة والسلام. ومن فضائله صلى الله عليه وسلم انه لا يقضى يوم القيامة بين

37
00:12:30.550 --> 00:12:50.550
الا بشفاعته وهذا كما مر بنا ان الناس اذا طال عليهم الوقوف في المحشر يتقدمون لطلب الشفاعة لهم من الانبياء في ان يقضي الله بينهم ويريحهم من طول الوقوف. فيأتون

38
00:12:50.550 --> 00:13:10.550
الى ادم ثم الى نوح ثم الى ابراهيم ثم الى موسى ثم الى عيسى كلهم يعتذر تنتهي الى محمد عليه وسلم فيقوم بها. فيشفع عند ربه ويدعوه ويتضرع اليه. حتى يعطيه ما سأل

39
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
ويقضي بين العباد فهذا من فضائله صلى الله عليه وسلم. الشفاعة العظمى والمقام المحمود. الذي يحمده عليه ونون والاخرون هذا من فضائله صلى الله عليه وسلم. نعم. ولا يدخل الجنة امة الا بعد دخول امته

40
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
السابقون امته هم هم الاخرون السابقون يوم القيامة. فلا يدخل الجنة احد قبل امته صلى الله عليه. ولا الناس الجنة الا بشفاعته صلى الله عليه وسلم. فهو الذي يفتح باب الجنة. واول من يدخلها من الامم

41
00:13:50.550 --> 00:14:20.550
امته عليه الصلاة والسلام. نعم. صاحب الواحدة. صاحب لواء الحمد. اللواء هو العلامة التي يتخذها قائد الجند او قائد العسكر العلامة التي او الراية الراية التي يتخذها والقادة لاجل اجتماع اتباعهم عليها. اجتماع الجند على الراية. والراية في

42
00:14:20.550 --> 00:14:40.550
يوم القيامة تكون بيد محمد صلى الله عليه وسلم. وكل الرسل تحت لوائه صلى الله عليه وسلم هذا اظهار لفظله عليه الصلاة والسلام. نعم. صاحب صاحب والمقام المحمود. والمقام المحمود الذي سبق

43
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
في الشفاعة العظمى نعم. والحوظ ايضا سبق الحوض سبق بيانه والكلام عليه. نعم. وهو انهار النبيين وهو امام النبيين كما صلى بهم صلى الله عليه وسلم ليلة الاسراء ومقدمهم صلى الله عليه وسلم اذا

44
00:15:00.550 --> 00:15:30.550
على ربهم وهو خطيبهم عليه الصلاة والسلام. اذا وفدوا الى ربهم نعم. وهو ينامون بالدين وخطيبهم وصاحب شفاعة النبي امته وصاحب شفاعته. كما سبق اه المقام المحمود نعم واصحاب الامور واصحاب الانبياء عليهم السلام. امته صلى الله عليه وسلم خير الامم. كما قال

45
00:15:30.550 --> 00:16:00.550
وكذلك جعلناكم امة وسطا يعني عدولا خيارا. لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم ايه ده؟ فهذه الامة تستشهد يوم القيامة على الامم انها قد بلغتها انبياؤها الرسالة فيشهدون ان ان الرسل قد بلغوا اممهم. وما الذي ادراهم بذلك؟ قرأوا هذا في كتاب الله

46
00:16:00.550 --> 00:16:20.550
اقرأوا هذا في كتاب الله وعلموه من الوحي المنزل. ثم يشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لهذه الامة ويزكيها. اذا كونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. قال تعالى وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو

47
00:16:20.550 --> 00:16:40.550
المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس. وهذا لفظلهم قبول شهادتهم عند الله على جميع الامم هذا يدل على فظله. وزكائهم. وايمانهم بالله عز وجل

48
00:16:40.550 --> 00:17:00.550
قال تعالى وكذلك وقال تعالى كنتم خير امة كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. هذه شهادة من الله على خيرية هذه الامة. ثم ذكر صفاته تؤمنون تأمرون

49
00:17:00.550 --> 00:17:30.550
معروف تنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فامته خير الامم. نعم. واصحابه خير واصحاب الانبياء عليهم السلام واصحابه خير اصحاب الانبياء. اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم هم خير اتباع الانبياء. والاصحاب جمع صاحب. وصحابي. والصحابي هو من لقي النبي صلى الله عليه

50
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
وسلم مؤمنا به ومات على ذلك. يخرج بذلك من امن بالرسول صلى الله عليه وسلم في وقته ولم يره رحمه الله فانه امن بالرسول صلى الله عليه وسلم واتبعه ولكنه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:17:50.550 --> 00:18:10.550
فلا يسمى صحابيا وانما يكون من التابعين. وكذلك من لقيه ولم يؤمن به عليه الصلاة والسلام لقيوا مجتمع به ولم يؤمن به وذلك كسائر الكفار. الذين رأوا النبي صلى الله عليه وسلم واجتمعوا به

52
00:18:10.550 --> 00:18:30.550
ولكنهم لم يؤمنوا به فمجرد لقي النبي صلى الله عليه وسلم لا يكفي. لا بد مع مع الامام مؤمنا به ومات على ذلك يخرج بذلك من لقيه وامن به ثم ارتد. ومات على الردة

53
00:18:30.550 --> 00:18:50.550
فانه تبطل صحبته تبطل جميع اعماله ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. ولهذا يذاد اقوام عن حوضه صلى الله عليه وسلم

54
00:18:50.550 --> 00:19:10.550
اذا وردوا فيقول يا ربي امتي امتي. فيقال له انك لا تدري ماذا احدثوا بعده. انهم لم يزالوا بعدك مرتدين على ادبارهم. فمن ارتد عن الاسلام بطلت صحبته للرسول صلى الله عليه وسلم

55
00:19:10.550 --> 00:19:30.550
وبطلت جميع اعماله الا ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى. هذا هو الصحابي. فصحابة الرسول صلى الله عليه هم الذين لاقوه مؤمنين به. وثبتوا على ذلك الى وفاتهم. هؤلاء هم صحابة

56
00:19:30.550 --> 00:19:50.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم افظل اصحاب الانبياء واتباع الانبياء. وذلك لفضل نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم ولفضل هذه الامة على الناس قال عليه الصلاة والسلام خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم

57
00:19:50.550 --> 00:20:20.550
الذين يلون فجعل قرنه صلى الله عليه وسلم خير القرون. وهذا يشمل الاولين والاخرين. نعم ابو بكر الصديق ثم الصحابة رضي الله عنهم يتفاضلون ايضا بالسبق الى الايمان وبالجهاد والنصرة تفاضلوا لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم

58
00:20:20.550 --> 00:20:50.550
من الذين انفقوا من بعده قاتل وكلا وعد الله الحسنى. والله بما تعملون خبير. الصحابة يتفاضلون لسبقه الى الاسلام والجهاد وهجرتهم ونصرتهم للرسول صلى الله عليه وسلم وعلمهم تفاضلون فيها. لكن هم في جملتهم هم خير القرون. وافضل الامم

59
00:20:50.550 --> 00:21:20.550
وان كانوا فيما بينهم يتفاضلون. فالمهاجرون منهم افضل من الانصار. المهاجرون الذين تركوا ديارهم واموالهم. وهاجروا لنصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم والفرار بدينه هؤلاء افضل من من الانصار. قال تعالى للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم

60
00:21:20.550 --> 00:21:40.550
يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون. والذين تبوأوا الدار والايمان هذا في الانصار والايمان من قبله يحبون من هاجر اليهم هذي في الاوصاف والتي قبلها في المهاجرين. فذكر الله المهاجرين قبل الانصار. ودل على فضل

61
00:21:40.550 --> 00:22:10.550
وهذا مضطرد في القرآن ان الله يذكر المهاجرين قبل الانصار. والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار. فتقديمهم في الذكر يدل على فضل على غيرهم. ثم المهاجرون ايضا يتفاضلون. فافضلهم على الاطلاق افضلهم على

62
00:22:10.550 --> 00:22:40.550
اطلاق الخلفاء الراشدون. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هؤلاء الخلفاء الراشدون وهم افضل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاطلاق. ثم من بعدهم بقية العشرة المشهود لهم العشرة خلفاء الاربعة وطلحة والزبير وعبد الرحمن ابن عوف والزبير

63
00:22:40.550 --> 00:23:00.550
ابن العوام وسعد ابن ابي وقاص وسعيد ابن زيد. وابو عبيدة ابن الجراح هؤلاء العشرة المشهود لهم بالجنة. سموا بالعشرة المشهود له بالجنة لان النبي صلى الله عليه وسلم بشرهم

64
00:23:00.550 --> 00:23:30.550
بشرهم بالجنة وهم احياء كما يأتي في الحديث. فهؤلاء بقية العشرة بعد في المرتبة بعد الخلفاء. الراشدين. ثم السابقون الى الاسلام. السابقون الى الاسلام افضل ممن تأخر اسلامه لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة

65
00:23:30.550 --> 00:23:50.550
من الذين انفقوا من بعده وقاتلوا وكلا وعد الله جل وعلا نص على السبق قال والسابقون الاولون من والانصار. ثم اصحاب بدر واصحاب بيعة الرضوان. هؤلاء لهم مزية على غيرهم

66
00:23:50.550 --> 00:24:20.550
بقية الصحابة لهم فضائل عظيمة. اولا السبق الى الاسلام. وثانيا الجهاد والهجرة وثالثا وثالثا ان ان منهم من خصه النبي صلى الله عليه وسلم بخصائص لم تكن لغيره. نعم. ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان بن وائل

67
00:24:20.550 --> 00:24:40.550
ثم علي ثم علي مرتضى رضي الله عنهم اجمعين. افضل الصحابة على الاطلاق الخلفاء الراشدون. ابو بكر واسمه عبد الله ابن عثمان وابو بكر كنيته. اشتهر بها. وهو من اسبق السابقين الى

68
00:24:40.550 --> 00:25:00.550
ومواقفه مع الرسول صلى الله عليه وسلم معروف. وهو الذي صحب النبي صلى الله عليه وسلم في هجرة وفي الغار يعني اختاره النبي صلى الله عليه وسلم لصحبته في الهجرة. وكان معه في الغار

69
00:25:00.550 --> 00:25:20.550
الا تنصروه فقد نصره الله اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين. هو وابو بكر. اذ هما في الغار اغار الثوب في مكة. اذ يقول لصاحبه يعني ابا بكر شهد له بالصحبة. شهد الله له بالصحبة

70
00:25:20.550 --> 00:25:40.550
لا تحزن ان الله معنا. وكذلك موقفه مع النبي صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة ومدافعته عن النبي صلى الله عليه وسلم. وبذله لنفسه وماله. في نصرة رسول الله

71
00:25:40.550 --> 00:26:00.550
صلى الله عليه وسلم. وكان ملازما للنبي صلى الله عليه وسلم في اسفاره وفي غزواته. ولما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وارتد من ارتد عن الاسلام قام رظي الله عنه بقتال المرتدين

72
00:26:00.550 --> 00:26:20.550
حتى ثبت الله به الاسلام. بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فضائله كثيرة رضي الله طبعا فضائله كثيرة. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحبه حبا شديدا ويثني عليه

73
00:26:20.550 --> 00:26:40.550
نعم. الثاني عمر الفاروق عمر بن الخطاب بن عمرو بن النفير العدوي رضي الله تعالى عنه وهو في المرتبة الثانية بعد ابي بكر سماه النبي صلى الله عليه وسلم بالفاروق لان الله فرض

74
00:26:40.550 --> 00:27:10.550
بين الحق والباطل. فكان المسلمون مستضعفين في مكة ويتهددهم الكفار. فلما اسلم عمر اعز الله به الاسلام واعتز به المسلمون لقوته وشجاعته وهيبته رضي الله تعالى عنه وهو الخليفة بعد الخليفة الاول وذلك بعهد ابي بكر اليه رضي الله عنهما نعم. ثم عثمان

75
00:27:10.550 --> 00:27:40.550
ثم عثمان ابن عفان ذي النورين الذي هاجر الهجرتين هاجر الى الحبشة ثم هاجر الى المدينة. وهو من اسبق السابقين الى الاسلام. وهو سمي للنور ايه؟ لانه تزوج ابنتي الرسول صلى الله عليه وسلم. تزوج رقية بنت رسول الله

76
00:27:40.550 --> 00:28:00.550
عليه وسلم ثم ماتت معه ثم زوجه النبي صلى الله عليه وسلم ام كلثوم. ثم ماتت معه ثم قال النبي صلى الله عليه عليه وسلم لو كان عندي ثالثة لزوجتك اياها. وقد انفق امواله في سبيل الله

77
00:28:00.550 --> 00:28:30.550
عز وجل وجهز جيش العسرة واختاره اهل الشورى الذين افضى اليهم عمر رضي الله عنه افضى اليهم باختيار الخليفة من بعده فاختاروا عثمان رضي الله عنه باجماعه هذا دليل على فضله رضي الله تعالى عنه ومن فضائله العظيمة

78
00:28:30.550 --> 00:29:00.550
توحيده المصحف لما فتحت الفتوح وانتشر الصحابة بالانصار وكثر القراء وصار بينهم اختلاف في القراءات وحد القراءة على على حرف واحد وكتب وكتب المصحف العثماني المشهور ووزعه على الانصار. فدرأ الله به فتنة الخلاف في القرآن. العظيم

79
00:29:00.550 --> 00:29:30.550
شغل الله لكتابه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ومن فضل هذا الخليفة الذي قام بهذا العمل الجليل. وخلد ذكره في ذكر المصحف العثماني. مصحف يعني المصحف الذي كتبه عثمان رضي الله عنه ووحد المسلمين عليه وانهى الاختلاف في القراءات

80
00:29:30.550 --> 00:29:50.550
هذا من فضائله رضي الله تعالى عنه وارضاه. وقتل شهيدا مظلوما. قد اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. فتحق ما اخبر به صلى الله عليه

81
00:29:50.550 --> 00:30:10.550
وقتل ما وقتل مظلوما شهيدا رضي الله تعالى عنه. نعم. ثم علي ابن ابي طالب هو الخليفة رابع وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وزوج ابنته فاطمة وابو الحسن والحسين

82
00:30:10.550 --> 00:30:40.550
النبي صلى الله عليه وسلم وسيد شباب اهل الجنة. وجهاده وشجاعته. معروفة رضي الله تعالى قال عنه وعبادته وزهده وعلمه وفضله رضي الله تعالى عنه معروف. هؤلاء الخلفاء الراشدون نعم. رضي الله عنهما وارضاه كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حيا

83
00:30:40.550 --> 00:31:00.550
هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي فيقول ذلك النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره. نعم. فهذا دليل على فضلهم وترتيبهم هذا الترتيب. في

84
00:31:00.550 --> 00:31:20.550
افضلهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه وكانوا الصحابة يصرحون بهذا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هو يقرهم عليه ولا ينكره عليه. نعم. وصح به عن علي رضي الله عنه

85
00:31:20.550 --> 00:31:50.550
ابو بكر ثم عمر ولو سميت ذلك. نعم وهذا علي رضي الله عنه شهد بان افضل هذه الامة ابو بكر ثم عمر وسكت عن الثالث قيل المراد به عثمان وقيل المراد به علي رضي الله عنه. نعم. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما

86
00:31:50.550 --> 00:32:10.550
على افضل من ابي بكر. نعم وهذه شهادة من الرسول صلى الله عليه وسلم. ما قال طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيين على افضل من ابي بكر. نعم. وهو احق خلق الله بالخلافة بعد النبي

87
00:32:10.550 --> 00:32:30.550
الله عليه وسلم. نعم هو احق خلق الله بالخلافة. اولا لانه افضل الصحابة على الاطلاق. وثانيا لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يختاره للصلاة للمسلمين لما مرض عليه الصلاة والسلام

88
00:32:30.550 --> 00:32:50.550
قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فاختيار الرسول صلى الله عليه وسلم له بالامامة في الصلاة والوقوف في محرابه صلى الله عليه وسلم هذا دليل على انه الاحق بالخلاف. وهذا

89
00:32:50.550 --> 00:33:10.550
هذا اشارة منه صلى الله عليه وسلم الى استخلافه من بعده. ولهذا قال الصحابة لما ارادوا بيعته ايرضاك الله صلى الله عليه وسلم بديننا ولا نرضاك لدنيانا فقدموه في الخلاف. نعم. وهو

90
00:33:10.550 --> 00:33:30.550
بفضل الله والكتابة بعد النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا باجماع المسلمين. نعم. بفضله وسابقته. نعم تقديم النبي صلى الله عليه وسلم له بالصلاة على نبينا الصحابة رضي الله عنهم. نعم وكانوا موجودين بما فيهم ابو بكر وعثمان

91
00:33:30.550 --> 00:33:50.550
علي وافاضل الصحابة ومع هذا نص صلى الله عليه وسلم على تقديم ابي بكر. ولما رجع في ذلك اصر على ان يقدم ابو بكر في الصلاة. نعم. وان كان الصحابة على تنبيهه ومبايعته

92
00:33:50.550 --> 00:34:10.550
اجماع الصحابة في يوم السقيفة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم على بيعته واستخلافه بعد رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فانهم بايعوه بالاجماع. بما فيهم المهاجرون والانصار رضي الله عنهم. نعم

93
00:34:10.550 --> 00:34:30.550
واجماع الصحابة في هذا الدين ومبايعته ولم يكن الله ليجمعهم على ظلاله. قوله صلى الله عليه وسلم لا تجتمعوا امتي على ظلالة. حصل اختلاف في الاول ثم تراجعوا فيما بينهم ثم ان

94
00:34:30.550 --> 00:34:50.550
الخلاف واجمعوا على بيعة ابي بكر رضي الله تعالى عنه. نعم. ثم من بابه عمر رضي الله عنه. ثم من بعده عمر وذلك بالعهد الذي عهد به ابو بكر لما حضرت ابا بكر للوفاة عهد الى

95
00:34:50.550 --> 00:35:20.550
للخلافة واذا عهد ولي الامر من بعده الى من يخلفه تعين ذلك كما عهد ابو بكر الى عمر رضي الله تعالى عنه. نعم. رضي الله عنه فضله المعروف سابقته بالاسلام وقوته وصرامته وانه لا يخشى في الله

96
00:35:20.550 --> 00:35:50.550
لومة لائم تقديم الصحابة له عملا بعهد ابي بكر رضي الله عنه نعم. ثم عثمان رضي الله عنه نعم. اهل الشورى الثالث من الخلفاء عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه وذلك لاجماع اهل الشورى الذين عهد اليهم عمر. عمر لما حضرته

97
00:35:50.550 --> 00:36:20.550
وفاة عهد الامر الى اهل الشورى ليختاروا خليفة للمسلمين واهل الشورى ستة هم اه عثمان وعلي وعبد الرحمن ابن عوف وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص. هؤلاء اجمعوا على اختيار عثمان رضي الله عنه. فبايع

98
00:36:20.550 --> 00:36:40.550
المسلمون نعم. ومع النبي رضي الله عنه بفضله واجماع اهل عصره عليه. ولما قتل عثمان رضي الله عنه شهيدا مظلوما اجتمع المسلمون على بيعة علي رضي الله عنه لانه افضل الصحابة بعد الثلاثة

99
00:36:40.550 --> 00:37:10.550
الذين سبقوه وكان حقيقا وخليقا بالخلافة رضي الله عنه. ولكن حصلت الفتن في وقته لحدوث الشقاق والوندساس اصحاب الاهوى والاعداء في صفوف المسلمين فحصل في وقته من الحروب الشقاق الشيء الكثير

100
00:37:10.550 --> 00:37:30.550
لكن لا شك في خلافته وانه خليفة المسلمين بعد اصحابه رضي الله تعالى عنهم وما حصل في وقته هذا لا يقدح في خلافته هذا امر خارج عن ارادته. وحاول رضي الله عنه ان يقضي على هذه الفتن وجاهد وقاتل

101
00:37:30.550 --> 00:38:00.550
الخوارج حاول رضي الله عنه وبذل وسعه لكن لم يتم الامر على المطلوب. نعم وهؤلاء الخلفاء الراشدون المهديون. والذين الذين الذين قاتلوهم من الصحابة لم ينازعوا في خلافتهم لم ينازعوا في خلافته الذين قاتلوا في الجمل وفي صفين مع معاوية لم ينازعوا في انه هو

102
00:38:00.550 --> 00:38:20.550
ولكنهم يريدون القصاص من قتلة عثمان. هذا الذي يريدون يريدون القصاص من قتلة عثمان ولم يقاتلوا عليا رضي الله عنه انهم لا يرون انه الخليفة وانما يريدون القصاص من قتلة عثمان

103
00:38:20.550 --> 00:38:50.550
نعم. وهؤلاء الخلفاء الراشدون المهديون. الذين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عرضوا علينا بالنوافل هؤلاء هم المقصود في هذا الحديث عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. والخلفاء الراشدون هم هؤلاء

104
00:38:50.550 --> 00:39:10.550
ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم. سماهم في الخلفاء وسماهم بالراشدين وامر بالعمل بسنتهم. مع سنته صلى الله عليه وسلم. نعم. وقال صلى الله عليه

105
00:39:10.550 --> 00:39:30.550
الخلافة من بابي جلال وسنة. فكان اخرها خلاف رضي الله عنه. اخبر صلى الله عليه وسلم ان بعده ثلاثون سنة. وقد تحقق هذا في في خلافة الخلفاء الاربعة. رضي الله تعالى عنهم

106
00:39:30.550 --> 00:40:00.550
فكانت ثلاثين سنة. ثم من بعد ذلك صار الامر ملكا. صار الامر ملكا وجاء الملوك من المسلمين بعد الخلفاء الراشدين. واعدلهم وافضلهم وخيرهم معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه. نعم. ونشهد بالعشرة ونشهد بالعشرة في الجنة. العشرة عندنا النبي صلى الله عليه

107
00:40:00.550 --> 00:40:30.550
ابو بكر في الجنة وعمر في وعثمان في الجنة وعلي في الجنة والجنة والزبير في الجنة. وسائر في الجنة. وسعيم في الجنة. وعبدالرحمن في الجنة. وابو شعيب في الجنة هؤلاء العشرة المشهود لهم بالجنة. من الذي شهد لهم؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو

108
00:40:30.550 --> 00:40:50.550
ولا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على فضلهم. وكلهم من من قريش كلهم من المهاجرين رضي الله عنهم هذه ميزة عظيمة تضاف الى فضائلهم بل هذه اعظم فضائلهم

109
00:40:50.550 --> 00:41:10.550
وشهد النبي صلى الله عليه وسلم لغيرهم. شهد لعكاشة ابن محصن انهم يوم الجنة. لما قال ادعوا الله ان يجعلني منهم يعني من السبعين الالف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. قام عكاشة ابن محصن رضي الله عنه. فقال

110
00:41:10.550 --> 00:41:30.550
ادعوا الله فقال يا رسول الله ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت منهم. هذه شهادة لعكاشة. شهد صلى الله عليه للحسن والحسين لانه ما من اهل الجنة. فقال عليه الصلاة والسلام الحسن والحسين سيدا شباب اهل

111
00:41:30.550 --> 00:41:50.550
جنة. وشهد لثابت ابن قيس ابن شماس الانصاري رضي الله عنه. شهد له بالجنة. قال له انت من اهل الجنة. وقتل رضي الله عنه شهيدا في حروب اليمامة. مع المرتدين رضي الله عنه

112
00:41:50.550 --> 00:42:20.550
نعم. وكل من شهد له النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة شهدنا له بها. كقوله الحسن سيدات اهل الجنة انه من اهل الجنة. نعم يا حبيبي اهل الملة في جنة ولا نار. نحن لا نشهد بالجنة والنار الا لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما من عاداهم

113
00:42:20.550 --> 00:42:50.550
فلا نشهد لاحد معين. لا نشهد لمعين بالجنة. ولا لمعين بالنار. ولكننا للمحسنين ونخاف على المسيئين. واما الجزم بالجنة او بالنار لمعين فهذا يحتاج الى دليل يحتاج الى دليل من كتاب الله ومن سنة رسوله. صلى الله عليه وسلم. لا نجزم لاحد بشهادة انه

114
00:42:50.550 --> 00:43:10.550
او انه من اهل الجنة الا بدليل. لكننا نرجو للمحسنين نرجو الشهادة لمن؟ آآ قتل في سبيل الله يجاهد لاعلاء كلمة الله نرجو له الشهادة. وكذلك نخاف على المسيئين من العصاة والمذنبين والفسق

115
00:43:10.550 --> 00:43:40.550
نخاف عليهم من النار لكن لا نجزم لهم بالنار. ان الله قد يتوب عليهم. نعم. ولا يجزم من اهل القبلة يعني من الذين يصلون يصلون الى القبلة. نعم صلى الله عليه وسلم. لان الجنة والنار من علم الغيب. الذي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. وما

116
00:43:40.550 --> 00:44:00.550
اعلم به رسوله صلى الله عليه وسلم. اما نحن فلا نعلم الغد. ما ندري ماذا يكون. خاتمة هذا الرجل هل هي خير او شر؟ ولو ولو ظهر منه العمل الصالح والطاعات

117
00:44:00.550 --> 00:44:20.550
فهذا لا يوجب لنا الجزم له بالجلد لكن هذا يجعلنا نرجو نرجو له الجنة ونحسن به الظن لهذا قال صلى الله عليه وسلم ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع يسبق عليه الكتاب فيعمل

118
00:44:20.550 --> 00:44:40.550
لاهل النار فيكون من اهله فيدخلون. وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يبقى بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب سيعمل بعمل اهل الجنة فيدخلها. الاعمال بالخواتيم. ونحن لا نعلم الخواتيم. ماذا يختم لهذا الرجل او هذه المرأة

119
00:44:40.550 --> 00:45:10.550
ولكن هذا لا يمنع اننا نحسن الظن بالمسلم ونرجو له كيف؟ ونسيء الظن بالفاسق والعاصي عليه نخاف عليه من الشر. نعم. هذا موقف المسلمين من اه الشهادة. بالجنة والنار. نعم. نعم

120
00:45:10.550 --> 00:45:40.550
اذا هذه مسألة التكفير. وهي مسألة خطيرة ومهمة جدا. خصوصا في هذا الزمان الذي كبث هي الحق بالباطل على كثير من الناس بسبب الجهل وكثرة ادعياء العلم الذين لم يأخذوا علمهم عن اهله ولم يتلقوا العلم عن اهل العلم. فصاروا يخبطون في هذا الامر

121
00:45:40.550 --> 00:46:10.550
اما من ارتكب ناقضا من نواقض الاسلام كالشرك بالله السحر والاستهزاء بالدين او تلخص آآ الكتاب والسنة فهذا لا شك في كوبري من يرتكب ناقطا من نوافظ الاسلام حكمنا عليهم بالعلم. نحكم عليه بالردة والخروج من دين الاسلام

122
00:46:10.550 --> 00:46:40.550
ونكفره بذلك لانه ارتكب ناقظا من نواقظ الاسلام يقتضي ردته وكفره. اما من كان كان ذنبه دون الردة كشرب الخمر واكل الربا والزنا وشرب المسكر سرقة هذه كبائر. هذه كبائر وموبقات وخطيرة جدا. لكن لا نحكم على مرتكبها بالكفر

123
00:46:40.550 --> 00:47:00.550
بل نقول انه مؤمن بايمان فاسق لكبيرته او نقول هو مؤمن ناقص الايمان. هذا معتقد اهل السنة والجماعة في اصحاب الكبائر. لا نكفرهم بالكبائر التي لم تبلغ حد الشرك. والردة

124
00:47:00.550 --> 00:47:30.550
ولكن نحكم بفسطهم ونقصان ايمانهم. خلافا للخوارج والمعتزلات الذين يكفرون اصحاب الكبائر التي هي دون الشرك. ويحكمون على شارب الخمر بانه كافر وعلى الزاني بانه الكافر واكل الربا بانه كافر. وهذا ظلال والعياذ بالله. هذا ظلال مبين

125
00:47:30.550 --> 00:47:50.550
والمعتزلة يقولون انه يخرج من الاسلام ولا يدخل في الكفر بل يكون في المنزلة بين المنزلتين لهم كافر ولا هم مشرك. فان مات على ذلك فهو كافر ويخلد بالنار كما تقوله الخوارج. وكلا المذاهبين باطل

126
00:47:50.550 --> 00:48:20.550
فالمؤمن يبقى معه اصل الايمان ولو ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب. وهذه الكبيرة تنقص وتفسقه لكن لا يقال انه كافر. هذا مذهب اهل السنة والجماعة من هذه المسألة هناك فريق المرجئة على العكس من الخوارج والمعتزل. يقولون ان الايمان في القلب والتصديق في القلب

127
00:48:20.550 --> 00:48:40.550
ولا تدخلوا فيه الاعمال. لا تدخلوا فيه الاعمال. فمهما فعل الانسان لا يحكم بكفره. ما دام انه يا مؤمن في قلبه والايمان هو التصديق عنده هو التصديق بالقلب. مهما فعل مهما دعا

128
00:48:40.550 --> 00:49:00.550
غير الله ومهما اشرك ومهما يقولون ما دام انه مصدق بقلبه مؤمن بالله في قلبه فلا نحكم بكفره. لا تضر مع الايمان معصية يقولون. كما لا ينفع مع الكفر طاعة. والايمان بالقلب وهو شيء واحد لا

129
00:49:00.550 --> 00:49:20.550
يزيد ولا ينقص عنده. فايمان ابي بكر الصديق مثل ايمان افسق الناس. هذا ظلال مبين والعياذ بالله فاهل السنة والجماعة يتوسطون بين هاتين الطائفتين الضالتين. فيقولون لا المعاصي كبر. كبر مع

130
00:49:20.550 --> 00:49:40.550
الايمان وتنقص الايمان ولا يحكم بفسق صاحبها ونقصان ايمانه. لا كما تقوله المرجئة انه لا يخرج بها من الملة كما تقوله الخوارج والمعتدل. هذا هو الموقف الصحيح المتمشي مع الكتاب والسنة

131
00:49:40.550 --> 00:50:00.550
قد جاء في الحديث الصحيح ان الله جل وعلا يخرج من النار يوم القيامة من كان في قلبه ادنى ادنى مثقال حبة من خردل من ايمان. قال ابو ذر يا رسول الله وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق

132
00:50:00.550 --> 00:50:20.550
ثم اعاد عليه قال يا رسول الله وان زنا وان سرق؟ قال وان زنا وان سرق. ثم اعاد عليه الثالثة. فقال يا رسول وان زنا وان سرق قال وان زنا وان سرق وان رغم وان رغم انف ابي ذر

133
00:50:20.550 --> 00:50:50.550
كان رضي الله عنه يروي هذه الكلمة ويرددها وان رغم انف ابي ذر. نعم. ولا ينكر احد من اهل ولا نعم هذه مسألة انتهينا من مسألة اهل الكبائر. وحكم الاسلام فيهم. ومعرفة من ضل في هذا الباب

134
00:50:50.550 --> 00:51:20.550
انتقل الى طاعة ولاة امور المسلمين. ولعلنا نقف عند هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقك الذين يدعون الى ربهم في خطبهم بقوله تعالى الذين قالوا انا يا الله الاية وبقوله ان الذين امنوا والذين امنوا والنصارى والصابحون من امن بالله واليوم الاخر

135
00:51:20.550 --> 00:51:40.550
عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فكيف نرد عليهم يا فضيلة الشيخ؟ الاية الاولى ليس ليس فيها الا ان النصارى اخف عداوة. اخف عداوة من اليهود والمشركين لاهل الاسلام. وهذا شيء مشاهد. ان النصارى

136
00:51:40.550 --> 00:52:00.550
عندهم رأفة ورحمة كما قال تعالى وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها فلا شك ان طبيعة النصراني الين عريكة من طبيعة اليهودي والمشرك. ولكن لا يقتضي هذا

137
00:52:00.550 --> 00:52:20.550
انهم على الاسلام بل عندهم هذه الصفة وان كانوا كفارا. لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين ولا تجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. هذا قول في الاية والقول الثاني ان المراد

138
00:52:20.550 --> 00:52:44.450
النصارى الذين دخلوا في الاسلام قال الله تعالى فيهم آآ في نفس الاية. نفس الاية التي معنا لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا

139
00:52:44.450 --> 00:53:04.450
انهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الى الرسول هذا هذا القيد اذا سمعوا ما انزل الى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ترى اعينهم تبيض من الدمع. فالاية مخصصة لمن هذه صفته من النصارى. من امن بالرسول صلى الله عليه وسلم وامن

140
00:53:04.450 --> 00:53:34.450
ما انزل عليه هذا المقصود. ليس المقصود مطلق النصارى. النصارى عندهم عداوة للمسلمين شديدة الان يقاتلون ويشردون كما تعلمون الان في في بلاد المسلمين افعال النصارى القبيحة وحروب الصليبيين غيرها من معروف عداوة اليهود والنصارى للمسلمين لكن منهم منهم من امن بالله ورسوله وانقاذ للحق

141
00:53:34.450 --> 00:53:54.450
الحق فهؤلاء هم الذين اثنى الله عليه. واما الاية الثانية فبعد الاذان ان شاء الله. نعم. وقال تعالى والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. وبالاخرة هم يوقنون. بهذا الشرط يؤمنون بما انزل اليك وما انزل

142
00:53:54.450 --> 00:54:14.450
فمن لم يؤمن بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فليس بمؤمن بل هو كافر. وكذلك في قوله في اخر سورة ال عمران وان من اهل الكتاب لمن يؤمنوا اه وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله

143
00:54:14.450 --> 00:54:34.450
وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله. بهذا الشرط يؤمن بما انزل اليكم يعني على نبيكم صلى الله عليه وسلم. فمن يؤمن بما انزل اليكم وما انزل اليهم يعني على انبياء. في هذا الشرط

144
00:54:34.450 --> 00:54:54.450
اما من لم يؤمن بما انزل علينا فهو كافر. وكيف يقال ان النصارى مؤمنون وهم يقولون ان الله ثالث ثلاثة ويقولون ان الله هو المسيح ابن مريم. ويقولون ان او يقولون المسيح ابن الله ويصرحون بهذا

145
00:54:54.450 --> 00:55:14.450
كيف يقال انهم مؤمنون؟ انما هذا في النصارى الذين اسلموا ودخلوا في الاسلام. وانقادوا للنبي صلى الله عليه وسلم فامنوا بالنبيين. وصار لهم من وصار لهم اجران عند الله جل وعلا

146
00:55:14.450 --> 00:55:34.450
يا ايها الذين امنوا هذي خطاب للنصارى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يعني محمد صلى الله عليه وسلم. يؤتكم كبلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به. هذا الشرط ان ان يؤمنوا بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم. واما قوله

147
00:55:34.450 --> 00:55:54.450
تعالى ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربه الجواب في الاية نفسها من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا وهل الذي يجحد رسالة محمد صلى الله عليه وسلم

148
00:55:54.450 --> 00:56:14.450
لم يكونوا مؤمنا بالله واليوم الاخر. او الذي يجحد نبوة عيسى عليه السلام من اليهود يكون مؤمنا بالله واليوم الاخر وكلب ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض

149
00:56:14.450 --> 00:56:34.450
يريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولئك هم الكافرون حقا. كيف نحكم لهم بالايمان وهم يجحدون رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. ويكذبونه ولا يؤمنون بالقرآن. بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لم يبق ايمان الا باتباعه

150
00:56:34.450 --> 00:56:54.450
لم يبقى ايمان الا باتباعه صلى الله عليه وسلم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل الذي من ثم يرجع الى الاسلام يعتبر صحابيا؟ هذا خلاف بين العلماء؟ هل اذا هل اذا ارتد الانسان

151
00:56:54.450 --> 00:57:14.450
ثم تاب. هل ترجع له اعماله التي قبل الردة؟ او تبطل؟ على خلاف بين العلماء. منهم من يرى انها تبطل اعماله يعتبر له العمل من جديد بعد التوبة. واما ما مضى فانه قد حبط وبطل بالردة. والقول

152
00:57:14.450 --> 00:57:34.450
ان من تاب الى الله قبل الموت رجعت اليه اعماله الصالحة التي كانت قبل الذكر. وذلك من قوله تعالى ومن منكم عن عن دينه فيمت وهو كاذب بهذا الشرط فيموت وهو كافر. فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة

153
00:57:34.450 --> 00:57:54.450
ادلت الاية على ان من مات وهو مؤمن وتاب الى الله فانها لا تحبط اعماله. وهذا هو الصحيح ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما رأي فضيلتكم في هذا القول؟ افضل الامة عيسى عليه السلام ثم ابو بكر

154
00:57:54.450 --> 00:58:14.450
لا ما هذا ما قاله احد. هذا مهما قاله احد من الناس. نعم. عيسى عليه السلام منها من الرسل من افضل النبيين. هذا لا شك فيه. لكنه لا يقال انه افضل من

155
00:58:14.450 --> 00:58:44.450
من ابن ابي بكر وعمر نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما رأي فضيلتكم بالزيوت التي تكتب الان وتوضح مواضع بيوتهم ومواضع قلوبهم برسومات هذا من الدعوة الى الوثنية ومن احياء القبورية والعياذ بالله. فهذا عمل شر والواجب على المسلمين ان يتنبهوا لذلك. لان اهل الشر

156
00:58:44.450 --> 00:59:04.450
لا يموت شره بل يبقى في صدورهم. وكل ما سنحت لهم الفرصة تنفسوا. فيحيون هذه الاثار دونها ثم بعد ذلك يبنونها ويرممونها ثم بعد ذلك يتمسحون بها ويتبركون بها. نعم

157
00:59:04.450 --> 00:59:24.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله ظهرت في الاونة الاخيرة اشرطة تتكلم عن الصحابة رضوان الله عليهم. وما وقع بينهم من يسمعها العالمي وغير العامي. هل في هذا فرض لاجماع اهل السنة؟ في الامساك عن ما شجر بين الصحابة. وما حكم سماع

158
00:59:24.450 --> 00:59:54.450
هذه الاشرطة لا يجوز ترويجها ولا بيعها ولا شراؤها بل يجب منعها لان لا تشكك الجهال في حق صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا يجوز الكلام في هذه الامور ونشر ذلك بين الناس. لان من من عقيدة اهل السنة الامساك عما شجر بين الصحابة

159
00:59:54.450 --> 01:00:14.450
يدخلون في ذلك ولا يبعثونه من جديد ولا يروجونه بين الناس. خصوصا بين العوام والجهال. وايضا الذي الذي سجل هذه الاشرطة ليس من اهل العلم. ولا من اهل العقيدة الصحيحة. وانما هو متطفل. يقرأ في

160
01:00:14.450 --> 01:00:34.450
الكتب ويسجل ولا يعرف الصحيح من غير الصحيح هذا من اعظم الضلال والعياذ بالله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم ولو كان من اهل العلم ما سجلها. لان اهل العلم يمتنعون عن هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ارجو من فضيلتكم

161
01:00:34.450 --> 01:00:54.450
للصحابة رضوان الله عليهم. حيث انه يغتاب بهم الان كثير من الناس في هذا الزمان حيث انهم يتظاهرون بنصرة المسلمين وهم من اشد والدي الاعداء. الرافضة وغيرهم كل من طعن في اصحاب

162
01:00:54.450 --> 01:01:14.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم او تنقصه او تكلم فيهم او في خلافة الخلفاء الراشدين فانه ضال مضل يجب الحذر منه والرد عليه وكبح باطله ومقاومة شره يجب على طلبة العلم

163
01:01:14.450 --> 01:01:44.450
على المسلمين التنبه لهذا الامر. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله نسمع بين الدين كلاما خطيرا وقد حنمشيا في حق النبي صلى الله عليه وسلم. كان يقصد عليه السلام بالفجر الدعوة او الزم لانه صلى الله عليه وسلم علم اصحابه تنظيف اسنانهم لكنه لم يعلمهم

164
01:01:44.450 --> 01:02:04.450
الى اقامة الدولة والمصيبة ان المتكلمين من ابناء المسلمين ونشعر بالغيب والغضب عليهم ونبادر بالدعاء دائما هناك من ينصحنا بان ندعو له بالبداية ولا ندعو عليهم. فارجوا من فضيلتكم التوجيه. لا شك

165
01:02:04.450 --> 01:02:24.450
ان الذي يتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالقصور في تبليغ الدعوة وفي بيان الحق انه كافر بالله عز وجل مرتد عن دين الاسلام. الرسول علم امته كل شيء. علمهم امور السياسة وامور الولاية

166
01:02:24.450 --> 01:02:44.450
والسمع والطاعة لولاة امور المسلمين. واهتم بذلك صلى الله عليه وسلم في احاديث صحيحة. فمن الذي يقول؟ ان الرسول لم يعلم الامة امر الدولة وامر السياسة. الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه هو الذي قاد المسلمين. الجهاد في سبيل الله واعلانه

167
01:02:44.450 --> 01:03:04.450
كلمة الله اليس هذا هو عين السياسة؟ هذا هو عين السياسة وعين الولاية في الاسلام الذي يتهم الرسول بانه مقصر او ان دعوته فاشلة هذا كافر مرتد عن دين الاسلام والعياذ بالله. نعم. فضيلة الشيخ

168
01:03:04.450 --> 01:03:24.450
وفقكم الله من اخبر صغار المهاجرين ومن ليس له سابقة منهم او كبار الانصار فمن لهم اعمال بعيدة منه المهاجرون في الجملة افضل من الانصار في الجملة جملة المهاجرين افضل من جملة الانصار هذا بلا شك

169
01:03:24.450 --> 01:03:54.450
التفضيل الخاص فهذا يرجع الى مقامات الاشخاص ومكانتهم في الاسلام تفضيل له حكم لكن التفضيل العام نعتقد ان المهاجرين افضل من الانصار. هذا من حيث الجملة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف نجمع بين قوله تعالى لا نفرق بين احد منهم وبين ان محمدا صلى الله عليه وسلم

170
01:03:54.450 --> 01:04:14.450
الانبياء يا اخي لا تعارض بين الايتين لان لا نفرق بين احد منهم بالايمان فلا نؤمن ببعضهم ونكفر ببعضهم هذا التفريق بينهم. تفريق بالايمان والكفر. اما ان بعضهم افضل من بعض فالله

171
01:04:14.450 --> 01:04:34.450
هو الذي ذكرها تلك الرسل وفضلنا بعضهم على بعض. والتفريق انما هو في الايمان ببعضهم والكفر ببعضهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم من استفاق بالانبياء والرجاء ان هذا شيء. مع العلم انه يعيش

172
01:04:34.450 --> 01:04:54.450
في بلد يشكر فيها دعاء الشرك. ولكن في الوقت نفسه يوجد دعاء الحق وان كان القدير. هذا لا يعذر لانه قامت عليه الفجر. بلغته الدعوة. ما دام يعيش في بلاد المسلمين ويسمع القرآن. يسمع الاحاديث ويسمع الدعاة الى

173
01:04:54.450 --> 01:05:14.450
دعاة الى التوحيد ويصر على ما هو عليه ويبقى على ما هو عليه هذا غير معلوم. لانه قامت عليه الحجة نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا عمل او ارتكب المسلم عملا يحرم من الملة. هل يحكم عليه بالكفر مباشرة؟ دون ان يبين له. اما

174
01:05:14.450 --> 01:05:34.450
عن تكبيره التاب الله عليه ان كان ممن يجهل فانه لا يحكم عليه حتى يبين له. فان استمر حكم بردته. اما ان كان ممن لا يجهل فانه يحكم عليه بالردة. ويطلب منه التوبة لانها سبقت عليه

175
01:05:34.450 --> 01:05:54.450
بحجة وقامت عليه الحجة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الذين يصلون ولكنهم يشركون لا نحكم لهم بالنار الذين يشركون نحكم لهم لكن لا نجزم بخاتمتهم لكن نقول فعلكم هذا كفر وهذا العمل كفر مخرج

176
01:05:54.450 --> 01:06:14.450
من الملة لكن نحكم عليهم بانهم من اهل النار هذا يرجع الى الخاتمة التي يموتون عليها الله اعلم به. هذا من حيث الافراد اما من حيث الجملة فنقول من اشرك بالله فهو كافر ومن مات على الشرك وعلى الكفر فهو في النار هذا بلا شك من حيث العموم

177
01:06:14.450 --> 01:06:22.450
ففي فرق بين العموم والخصوص. نعم. يكفي هذا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد