لكن في هلال شوال قالوا لا لو رأى هلال شوال واحد عدل ثقة يعني لو رأى عمر ابن الخطاب واحد ما رأى غير عمر اكبر ما اضرب لكم اكبر من هالمثال هذا
ما رآه الا عمر الى شوال العيد قالوا لا ما يكفي لا بد من مع عمر واحد اخر هذا واضح هذا محل اجماع الا ما يذكر عن ابي ثور انه قاسه على
دخول الشهر لكن الاجماع لا من شهد شاهدان فصوموا وافطروا حديث نعم الا اذا رأه هلال شوال اذا رأى هلال شوال وحده ها لا لا ما يفطر يجب ان يصوم
لان رؤيته قلنا لك لو عمر لو عمر رآه وحده يقال ايش ما يأتي ويقول انا ارى انه بكرة العيد يقول هذا الرؤيا ملغاة شرعا لا اثر لها حكما هذا هو مقصوده
يقولون طبعا هذا قول قول آآ من قال به قالوا اذا رأى هلالا اذا رأى هلال رمظان وحده لانه تثبت رؤيته بخبر برؤية واحد واذا رأى هلال شوال وحده يعتبر رؤيتهم الغاة
لانه لا يثبت الفطر الا اثنين وهو واحد هذا المقصود وقيل انه يفطر الى انه يفطر سرا هذا قول ابن عقيل من الحنابلة ولكن القول الثاني هو الاشهر. هو قول في المذهب قوي
حتى صاحب الاقناع استحسنه صاحب الانصاف استحسنه قالوا لماذا؟ قالوا ليس لانه شهادة شخص انت ترى بعينك هو ولن نقبل في شهادة الواحد العيد لكن انا اراه بعيني انا عندي يقين اكبر من من شهادة عشرة
الذي يرى بعينه صار عنده يقين لكن الصواب ان هذا ما دام انه واحد فيملغاه حكما هي صوم