1
00:00:00.050 --> 00:00:42.100
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والمرسلات عرفا العاصفات عصفا والناشرات نشرا كالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا عذرا او نذرا انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت

2
00:00:42.450 --> 00:01:36.300
واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت  ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومئذ للمكذبين الم نهلك الاولين  كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومئذ للمكذبين الم نخلقكم ماء مهين فجعلناه في قرار مكين

3
00:01:36.350 --> 00:02:23.500
الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومئذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا اه ويل يومئذ للمكذبين انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون

4
00:02:25.300 --> 00:03:03.900
انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون

5
00:03:04.750 --> 00:03:57.000
ولا يؤذن لهم فيعتذرون. ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومئذ للمكذبين  وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين

6
00:03:57.050 --> 00:04:36.450
ويل يومئذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومئذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. ويل يومئذ للمكذبين فباي حديث بعده يؤمنون  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

7
00:04:37.950 --> 00:04:53.350
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي صدري ويسر لي امري

8
00:04:53.750 --> 00:05:09.000
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الا نزلت عليهم السكينة

9
00:05:09.150 --> 00:05:27.500
وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما

10
00:05:27.750 --> 00:05:51.800
سهل الله له به طريقا الى الجنة اخر مجلس في مجالس جزء تبارك آآ مع سورة هي آآ كأن الختام ختام الجزء الشوط الطويل من عرض اه نماذج للكفار المشركين المكذبين المعاندين

11
00:05:52.000 --> 00:06:12.700
من السخرية والاستهزاء شبهات ومحاولة الصد عن سبيل الله محاولة تشويه الدعوة الحرب الاعلامية اه الجزء اللي فات من اول سورة الملك لحد لحد صورة الانسان في يعني كل ما تتخيل من انواع الدعوة

12
00:06:12.750 --> 00:06:30.850
والحجج والبراهين الله سبحانه وتعالى يعني ختم هذه السورة المباركة قال فباي حديث بعده يؤمنون يعني كأن ده ختام الجزء يعني من اول سورة الملك ربنا سبحانه وتعالى تكلم فيها عن قدرته وعن عظمته

13
00:06:31.000 --> 00:06:52.150
تكلم فيها عن الشبهات المشركين ورد على الشبهات بادلة اه فطرية عقلية وادلة على قدرة الله سبحانه وتعالى في خلقه سبحانه وتعالى امنتم من في السماء يخسف بكم الارض. ايات تذكير واسئلة سؤالات العقيدة زي ما احنا اتكلمنا في سورة الملك

14
00:06:52.500 --> 00:07:14.500
وبعدين تيجي سورة القلم فيها ذكر اه اه تكذيب وفيها ذكر آآ نماذج آآ قريش الجحود بالنعمة التذكير بالنعم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة فيها اتهام للنبي عليه الصلاة والسلام. قال تعالى وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون

15
00:07:14.700 --> 00:07:34.700
وبعدين تيجي بعدها طول ما انت ماشي في الصور تعدي معك صورة المعاج صورة نوح والجن والمدثر والمزمل كلها ايات الله سبحانه تعالى نوع فيها وصرف فيها من الوعد والوعيد والترغيب والترهيب واقامة الحجة على عباده وذكر الاخرة وذكر الموت وذكر الجنة وزكر

16
00:07:34.700 --> 00:07:51.850
زكر النار وزكر النعم في اخر الجزء خالص الله سبحانه وتعالى يقول فبأي حديث بعده يؤمنون يعني ازا كان المواعظ والايات اللي ربنا سبحانه وتعالى صرفها في هذا القرآن لا تؤثر في قلب الانسان

17
00:07:52.450 --> 00:08:14.300
ايؤمن بايه يعني هو آآ تذكير بالنعم مش نافع معه. تذكير بالجنة والنار مش نافع معه. اقامة الحجة عليه بالدليل العقلي زي مسلا في خواتيم سورة آآ القيامة فالله سبحانه وتعالى يقول آآ ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ الم يكن نطفة من مني يمنى؟ ثم كان علقة فخلق

18
00:08:14.300 --> 00:08:31.850
فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى بلى انه قادر سبحانه وتعالى فدليل عقلي وبعد وقبلها يذكر الامراض آآ قال كلا بل تحبون العاجلة هو مشكلته في حب الدنيا

19
00:08:31.950 --> 00:08:55.450
فكل كل انواع الخطابات المؤثرة الدعوية اللي تؤثر وتغير في الانسان الله سبحانه وتعالى صرفها في هذا القرآن وخصوصا في الجزء ده حتى زكر اساليب دعوة الرسل نوح عليه السلام قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا زي ما احنا اتكلمنا في سورة نوح. يعني قلنا في آآ سورتين بيتكلموا عن الدعوة

20
00:08:55.700 --> 00:09:11.950
نوح او تلت سور نوح والجن والمدثر قم فانذر وذكر نماذج الناس وذكر حتى ترغيب في الدنيا. ان انت لو لو تدينت واستقمت على امر الله سبحانه وتعالى والا واستقاموا على الطريقة

21
00:09:11.950 --> 00:09:27.100
قينهم ماء غدق وفي سورة نوح يقول فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون الله وقارا؟ فكل اللي انت تتصوره موجود

22
00:09:28.300 --> 00:09:50.150
ومع ذلك الله سبحانه وتعالى يقول فبأي حديث بعده يؤمنون فسورة المرسلات ختام للشوط الطويل ده من اول سورة الملك وهذه الصورة لها خصوصية اه جاء في اه في سنن في سنن الترمذي رحمه الله. عن ابن عباس رضي الله عنهما

23
00:09:50.250 --> 00:10:04.050
قال قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قد شبت يعني ابو بكر رضي الله عنه يقول النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى عليه الشيب وشايب النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:10:04.150 --> 00:10:15.500
كان كما قال ابن عمر كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو عشرين شعرة يعني شوف ابن عمر شوفوا يا جماعة من حب الصحابة للنبي عليه الصلاة والسلام

25
00:10:15.750 --> 00:10:31.150
وحرص الصحابة على اه اهتداء بهدي النبي عليه الصلاة والسلام. ابن عمر بيعد الشعر الابيض اللي في لحية النبي وفي شعره صلى الله عليه وسلم وقال انس رضي الله عنه فتوفاه الله

26
00:10:31.200 --> 00:10:44.900
وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء صلى الله عليه وسلم فابو بكر رضي الله عنه قال يعني شبت يا رسول الله قد شبت يظهر عليه اثر الشيب واثر التعب

27
00:10:44.950 --> 00:11:01.050
والشايب ده اللي هو يعني عشرين عشرين شعراية يعني في لحية النبي وفي في رأسه يعني فقال قال صلى الله عليه وسلم شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعما يتساءلون واذا الشمس كورت

28
00:11:03.200 --> 00:11:26.850
لان لان في هذه السور ذلك لما في تلك السور من ذكر هلاك الامم السابقة وما حدس لهم من العذاب وزكر اهوال القيامة ومواقفها وعجائبها ومصائبه واحوال الهالكين والمعذبين مع ما في بعضهن من الامر بالاستقامة. الله سبحانه وتعالى قال في سورة هود

29
00:11:27.100 --> 00:11:44.550
وهذه اية من الايات التي شيبت آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال فاستقم كما امرت ومن تاب معك امر بالاستقامة وهو من اصعب المقامات وكأن ذلك الشيب بسبب الخوف الصادر من النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:11:44.700 --> 00:12:05.250
من الاشفاق على امته والخوف عليه يعني الصور هود والواقعة والمرسلات وعما يتسألون هود فيها ذكر دعوة وذكر آآ تكذيب الاقوام وذكر اهلاك الامم السابقة الواقعة فيها الجنة وفيها النار والمرسلات كذلك وعما يتساءلون واذا الشمس كورت اهوال الساعة

31
00:12:05.300 --> 00:12:25.700
هذه السور شيبت النبي صلى الله عليه وسلم فمنها سورة ايه المرسلات منها سورة المرسلات وهذه السورة ابن عمر او سيدنا آآ عبدالله آآ ابن مسعود رضي الله عنه قال عنها بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار بمنى

32
00:12:25.800 --> 00:12:44.900
اذ نزل عليه والمرسلات وانه ليتلوها واني لاتلقاها من فيه وان نفاه لرطب به يعني ابن مسعود بيقول انا اخذت هذه السورة من فم النبي صلى الله عليه وسلم آآ رطبة غضة طرية وان نفاه لرطب

33
00:12:44.900 --> 00:12:58.350
بها. يعني لسه السورة لسة نازلة والنبي عليه الصلاة والسلام يتلوها واني لاتلقاها من فيه هي نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام في في غار بمنى وقال ابن عباس رضي الله عنهما

34
00:12:58.600 --> 00:13:19.500
اه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرأ والمرسلات عرف اللي هي آآ امه امرأة العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقرائتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول

35
00:13:19.500 --> 00:13:40.400
الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب تقول لي الصورة دي اخر سورة قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب تقول له انت لا وانا وانا بتسمعه وهو ابن عباس رضي الله عنهما بيقرأ المرسلات فقالت والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر

36
00:13:40.400 --> 00:14:05.800
وما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها في المغرب رواه البخاري فهي سورة المرسلات سورة مكية ولا مدنية سورة المرسلات سورة مكية وبدأت السورة بالقسم الله سبحانه وتعالى اقسم في هذه السورة السورة آآ خمسين اية

37
00:14:06.250 --> 00:14:22.550
خمسين اية وفي عشر ايات من الخمسين اية الله سبحانه وتعالى يقول في في هذه الايات ويل يومئذ للمكذبين ممكن الواحد لما يسمع يقول ايه يعني طب ممكن يكون ده ده اسمه تكرار يعني الايات

38
00:14:23.200 --> 00:14:38.550
لأ هو ده مش تكرار يعني مثلا لما الله سبحانه وتعالى يتكلم في سورة الرحمن ويذكر مثلا ويقول فباي الاء ربكما تكذبان. والاية تتعدد في السورة ده ما اسموش تكرار

39
00:14:38.900 --> 00:14:51.400
ده فيه اما يكون فيه معنى التوكيد اول معنى بيبنى عليه معنى جديد على ما سبق في اضافة في المعنى زي ما هيجي معنا دلوقتي يعني مسلا هنا عشان نوضح المعنى ده

40
00:14:51.900 --> 00:15:06.300
احنا دلوقتي الصورة بتتكلم عن مقطع معين مثلا. الم نخلقكم من ماء مهين وبعدين بعد ربنا سبحانه وتعالى ما يذكر الانسان بالنعم يقول وينه يومئذ المكذبين؟ يعني بعد النعم دي بعد لما تسمع الكلام ده تكذب

41
00:15:06.950 --> 00:15:21.550
كزلك في سورة الرحمن تذكير الرحمن علم القرآن خلق الانسان. فبعدين بعد ده فباي الاء ربكما تكذبان؟ يعني هو ربنا سبحانه وتعالى ذكر بالنعم ويعدد النعم سبحانه وتعالى على الانسان

42
00:15:21.950 --> 00:15:42.500
فيبقى التكذيب بعدها والاعراض يكون اقبح ماشي؟ وده اللي معنا هنا كل ما تيجي الاية ويل يومئذ المكذبين هتلاقي ان المعنى بيتجدد والمعنى بيزداد قوة وتوكيد ماشي يا شباب؟ اتفقنا؟ طيب بدأت السورة بايه؟ بدأت القسم

43
00:15:42.950 --> 00:16:02.100
الواو اللي في بداية السورة دي واو القسم والمرسلات عرفا المرسلات هي العلماء اختلفوا في بداية السورة هل المقصود بالمرسلات والعاصفات والناشرات والفارقات كل بداية السورة ده؟ هل مقصود بها

44
00:16:02.650 --> 00:16:27.950
الريح الرياح يعني ام الملائكة فاحنا هنختار قول من الاقوال مسلا اختيار ابن كثير وهنمشي عليه علشان ما ايه عشان ما نتلخبطش يعني فقال تعالى والمرسلات عرفا قسم بالرياح حين تهب متتابعة يقفوا بعضها اثر بعض. فالله سبحانه وتعالى يقسم بالرياح

45
00:16:28.250 --> 00:16:40.500
وهذه الريح هي هي جندي من جنود الله هي مخلوق من مخلوقات الله سبحانه وتعالى. يسخرها على من يشاء. اما تكون الريح مثلا فيها رحمة اه ارسلنا الرياح الى وقح

46
00:16:40.950 --> 00:17:02.100
وتكون تثير السحاب وتكون سبب في نزول الامطار والخير والبركة او يكون الريح آآ ريح فيها عذاب اليم يكون فيها عذاب اه هلكت عاد بالدبور فاما تكون الريح اللي هي جندي من جنود الله سبب

47
00:17:02.350 --> 00:17:22.050
في اه الخير والبركة واما تكون هلاك وعذاب على الكافر زي ما ربنا سبحانه وتعالى ارسل الرياح في غزوة الاحزاب على قريش فالله سبحانه وتعالى في هذه السورة يقول والمرسلات عرفا

48
00:17:23.200 --> 00:17:48.050
فالعاصفات عصفا فالمرسلات المرسلات دي قسم بالرياح قسم بالرياح والعاصفات قسم بالرياح شديدة الهبوب المهلكة والناشرات نشرا اقسم بالرياح التي تنشر المطر. فعلى على اختيار يبقى احنا قلنا المرسلات والعاصفات والناشرات التلاتة قسما بايه

49
00:17:48.400 --> 00:18:12.300
بالرياح وقيل ان ان والناشرات قسم بالملائكة الموكلين بالسحب يسوقونها حيث شاء الله قال تعالى والمرسلات عرفا العاصفات عصفا والناشرات نشرا. يعني الرياح التي تنشر المطر او الملائكة الموكلة بالسحب

50
00:18:13.300 --> 00:18:26.350
قال قال ابن كثير والاظهر يعني ده اختيار ابن كثير. ان المرسلات هي الرياح بعد ما زكر الخلاف قال والاظهر ان المرسلات هي الرياح كما قال تعالى وارسلنا الرياح لواقح

51
00:18:26.650 --> 00:18:44.950
وقال تعالى وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وهكذا العاصفات هي رياح برضه يقال عصفت الريح اذا هبت بتصويت يعني لها صوت وكذا الناشرات هي الرياح التي تنشر السحاب

52
00:18:45.050 --> 00:19:09.800
في افاق السماء كما يشاء الرب عز وجل ماشي يا شباب؟ يبقى المرسلات فالعاصفات والناشرات دا قسم بالرياح ثم قال الله عز وجل فالفارقات فرقا فالفارقات فرقا قسم بالملائكة التي تنزل بما يفرق بين الحق والباطل

53
00:19:10.900 --> 00:19:34.400
الملائكة تنزل بايه؟ تنزل بالوحي بالذكر بالقرآن من عند الله سبحانه وتعالى بالايات والمعجزات فتفرق بين الحق والباطل. تفرق بين الناس فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرى يبقى الفارقات والملقيات ده قسم بايه؟ الملائكة

54
00:19:34.850 --> 00:19:54.300
قسم بالملائكة التي تتلقى الوحي من الله وتنزل به على الانبياء يبقى تاني يا شباب عشان ايه؟ تركزوا والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا. دعا لاختيار ابن كثير قسم بايه؟ قسم بالرياح

55
00:19:55.500 --> 00:20:21.100
قال فالفارقات فرقا قسم بالملائكة قسم قال ابن كثير فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرى عذرا او نذرا يعني الملائكة قاله ابن مسعود وابن عباس فانها تنزل فانها تنزل بامر الله على الرسل تفرق بين الحق والباطل

56
00:20:21.200 --> 00:20:40.250
والهدى والغي والحلال والحرام. وتلقي الى الرسل وحيا فيه اعذار الى الخلق وانذار لهم عقاب الله ان خالفوه امره يعني ايه عذرا او نزرا احنا قلنا فالملقيات ذكرى يعني الملائكة اللي بتتنزل بالزكر

57
00:20:40.300 --> 00:20:58.100
على الرسل اللي هو الوحي طيب يعني ايه عذرا او يعني ايه عذرا او نزرا عزرا يعني ايه اه يعني عذر يعني اعذارا من الله الى خلقه آآ اقامة الحجة على الناس

58
00:20:58.150 --> 00:21:17.750
طيب نزرة يعني الانذار من الله سبحانه وتعالى التخويف عذرا او نزرة انذار لهم عقاب الله ان خالفوه واعذار الى الخلق طيب ده ايه؟ ده القسم من اول المرسلات لحد ايه؟ عذرا او نذرا كده. قال ايه؟ بعدها جواب القسم بقى ايه

59
00:21:17.800 --> 00:21:38.500
انما توعدون لواقع يبقى كأن عارف بقى ايه الشوط الطويل من اول سورة الملك لحد سورة المرسلات كل ده ايه؟ ده تكذيب مستمر اما بقى واحد عنده شبهات آآ في سورة الملك او واحد آآ عايز يعيش الحياة عنده شهوات عايز يفجر

60
00:21:38.550 --> 00:21:56.150
كما قال تعالى بل يريد الانسان ليفجر امامه. ايحسب الانسان ان يترك سدى او واحد عنده اه عنده هوى آآ بيحب الدنيا كلا بل تحبون العاجلة ايا كان المهم ان ده شوط مستمر من التكذيب بسبب الكبر بسبب السخرية بسبب المصالح الشخصية

61
00:21:56.150 --> 00:22:29.100
بسبب الاهواء وانكار البعث وانكار الجزاء الله سبحانه وتعالى اقسم بالملائكة واقسم بالرياح بجنوده سبحانه وتعالى وجواب القسم انما توعدون يؤكد سبحانه وتعالى بان انما توعدون لواقع قل لا يعني القيامة والساعة والحساب والجزاء والعذاب والهلاك والجنة والنار آآ وعدتم

62
00:22:29.100 --> 00:22:51.650
قم به على على لسان الرسل انما توعدون لواقع الامر ده واقع لا محالة كائن لا محالة وبعدين سبحان الله يشوف يعني الخطاب القرآني ازاي ينتقل مرة واحدة بعد القسم الله سبحانه وتعالى انتقل الى الاخرة

63
00:22:52.150 --> 00:23:12.550
مشهد القيامة مشهد اهوال قال فاذا النجوم طمست. فجأة كده كانك فجأة فاذا فجائية كده فجأة النجوم طمست يعني ذهب نورها ذهب ضوئها كقوله تعالى واذا النجوم انكدرت وكقوله واذا الكواكب انتثرت

64
00:23:12.800 --> 00:23:33.150
فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت تحس ان الالفاظ نفسها تحسسك ان في ايه؟ في اهوال يعني الشخص اللي مكذب ده فجأة كده فاذا النجوم طمست تخيل كده مشاعر الانسان يسمع القسم والله سبحانه وتعالى العظيم

65
00:23:33.450 --> 00:23:53.700
يقسم سبحانه وتعالى وجواب القسم انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست الصورة قوية يا جماعة. فاذا النجوم طمست ذهب نورها واذا السماء فرجت يعني تصدعت وتشققت ان فطرت وانشقت وتدلت ارجائها لنزول الملائكة

66
00:23:53.750 --> 00:24:12.900
واذا الجبال نسفت يعني ان نسفت يعني تطايرت وتناثرت قال ابن كثير اي زهب بها فلا يبقى لها عين ولا اثر. ما فيش جبال لقوله تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا

67
00:24:13.450 --> 00:24:32.450
فيذرها قاعا صفصفا يعني ما فيش فيها مكان لا مكان مرتفع لا ترى فيها عوجا ولا امتى يعني ما فيش ايه؟ حتة مرتفعة ولا حتة قاع مستوية قال تعالى ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة

68
00:24:32.750 --> 00:24:54.700
وحشرناهم فلم نغادر منهم احد قال تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا اذرها قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتى يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسه

69
00:24:55.050 --> 00:25:10.750
يومئذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي لها قول ورضي له ورضي له قولا كيقول له اذا روى قاعا صفصفة يعني ارض ملساء لا نبات بها طفصفة يعني مستوية

70
00:25:10.900 --> 00:25:30.150
لا ترى فيها عوج اي انخفاضا ولا امتى اي ارتفاعا قال ايه فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت يعني في هذا اليوم يعين للرسل وقت واجل

71
00:25:30.300 --> 00:25:56.850
للفصل بينهم وبين اممهم نوح عليه السلام كان يدعو ومين الرسل من آآ من قتل يحيى وزكريا وغيرهم من انبياء الله سبحانه وتعالى ومنهم من كذبوا يأتي يوم يجمع يفصل بين الرسل وبين اقوامها. واذا الرسل اقتت عين لهم وقت واجل

72
00:25:56.850 --> 00:26:19.100
للفصل بينهم وبين اممهم عن ابن عباس اقتتت اي جمعت. وقال ابن زيد وهذه كقوله يوم يجمع الله الرسل قال لاي يوم اجلت لاي يوم اجلت. ده ايه؟ يعني ده تفخيم وتعظيم لاي يوم اجلت

73
00:26:19.600 --> 00:26:41.050
لاي يوم عظيم اخرت الرسل ليوم الفصل ليوم الفصل ليوم يفصل فيه ويقضى بين الخلائق. يعني من اسماء يوم القيامة يوم ايه؟ الفصل يفصل الدنيا فيها امور آآ مشتبكة محتاجة فصل

74
00:26:42.250 --> 00:26:57.500
يقول لك القاضي هيفصل في المسألة يفصل في الحكم فصل انه لقول فصل وما هو بالهزل فهييجي يوم القيامة يوم ده ربنا سبحانه وتعالى آآ يفصل فيه ويقضي ويحكم بين العباد

75
00:26:57.800 --> 00:27:18.650
لا ظلم اليوم يعني في الدنيا ممكن واحد يتزلم والمسألة بتاعته لا يفصل فيها ما ياخدش حقه كل واحد يقتل كل واحد يسرق كل واحد يتعرض للبلاء يأتي يوم القيامة يوم الفصل يجمع بقى الزالم مع المزلوم المؤمن يفصل بين المؤمن والكافر. قال تعالى وامتازوا اليوم ايها المجرمون

76
00:27:19.150 --> 00:27:33.100
قال تعالى وامتازوا اليوم ايها المجرمون يعني ده تميزوا عن ايه؟ عن اهل الايمان ده ييجي في ناحية وده ييجي في ناحية يفصل بين المؤمن وبين الكافر بين المؤمن وبين المنافق ليوم الفصل

77
00:27:34.300 --> 00:27:51.000
يفصل فيه ويقضى بين الخلائق. قال وما ادراك ما يوم الفصل ما ادراك تعظيم وتفخيم ما ادراك ايها الرسول صلى الله عليه وسلم ما يوم الفصل ويل يومئذ للمكذبين. ده اول معنى واول اضافة

78
00:27:51.250 --> 00:28:09.500
ان بعد القسم ده كله بعد القسم والمرسلات في العاصفات والناشرات بعد القسم ده كله. وبعد التذكير بيوم القيامة ويوم الفصل لسة برضه بتكذب ويل يومئذ للمكذبين ويل يومئذ هلاك هلاك عظيم

79
00:28:09.700 --> 00:28:35.450
ويل يومئذ للمكذبين ثم قال تعالى تذكير باهلاك الامم السابقة يعني قريش بتتعامل بنوع من الغرور والكبر والامن اللي هو يعني احنا يعني مش هيحصل لنا حاجة يعني يقولون اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء

80
00:28:36.100 --> 00:28:55.000
او ائتنا بعذاب اليم خلاص نزل علينا العذاب. ائتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين  اه نوع من الغرور والكبر فالله سبحانه وتعالى يقول لهم الم نهلك الاولين يعني يعني من المكذبين الرسل

81
00:28:55.700 --> 00:29:17.150
من الامم السابقة الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين يعني كما اهلكنا الامم السابقة لما كفروا وكذبوا الرسل وكذبوا الايات ثم نتبعهم الآخرين يعني المكذب والكافر آآ اللي يأتي في الاخر في اخر الزمان زيه زي

82
00:29:17.150 --> 00:29:36.150
ايه؟ زي اللي جه في الاول. اهي كما اهلكنا الاولين كذلك نتبع ثم نتبعهم الاخرين. كذلك نفعل بالمجرمين. يعني هذه سنة من سنن الله سبحانه وتعالى في معاملة الخلق ان الكافر المعاند يعذب اما يهلك

83
00:29:36.700 --> 00:29:57.000
آآ تنزل عليه عقوبة في الدنيا او يؤخر للاخرة. لكن هذه سنة كذلك نفعل بالمجرمين فكأن المعنى ايه اللي هو يعني الكلام لقريش انتم يعني يعني مطمنين ليه كده الله سبحانه وتعالى اهلك عاد وثمود

84
00:29:57.050 --> 00:30:16.500
وقوم لوط والله سبحانه وتعالى كرر هذا المعنى في كتابه تكلم به في غير موضع وقال تعالى وانه اهلك عادني الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغى

85
00:30:16.550 --> 00:30:34.150
والمؤتفكة اهون. ويذكر قال وانه سبحانه وتعالى اهلك عادا الاولى وثمود فما ابقى وقوم نوح من قبل. يعني اهلكهم انهم كانوا هم اظلم واطغى. والمؤتفكة اهون. مؤتفك اللي هي ايه

86
00:30:34.400 --> 00:30:56.500
قرى قوم لوط فغشاها ما غشها فغشاها ما غش فبأي آلاء ربك تتمارى ثم يقول الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين. ويل يومئذ للمكذبين ليه؟ لان الانسان يعتبر بغيره

87
00:30:56.950 --> 00:31:14.400
يعني انا شفت فلان نزل عليه العقوبة ونزل عليه العذاب. ومع ذلك انا كمان اكذب يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول اه يقول لقريش وانكم لتمرون عليهم مصبحين في في في سورة الصافات قال الله عز وجل وان لوطا لمن المرسلين

88
00:31:14.850 --> 00:31:39.800
اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين ثم قال لقريش وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل. افلا تعقلون يعني اين عقولكم؟ يعني انتم تمرون على على آآ قرى قوم لوط وتعلمون ما حل بهم من النكال والعذاب. وانكم لتمرون عليهم مصبحين

89
00:31:39.800 --> 00:31:56.150
افلا تعقلون ما عندكش عقل النبي عليه الصلاة والسلام وهو راجع من غزوة تبوك مر على ديار ديار ثمود مدائن صالح فخمر رأسه صلى الله عليه وسلم والنبي عليه الصلاة والسلام اسرع

90
00:31:56.250 --> 00:32:13.150
وقالوا لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم لا يصيبكم ما اصابهم يعني انت تلاقي دلوقتي يقول لك احنا رايحين اخد سيلفي مع مدائن صالح ولا اروح آآ رحلة آآ آآ ربنا سبحانه وتعالى

91
00:32:13.200 --> 00:32:36.450
اهلك هؤلاء وذكر قصص الامم السابقة التي كذبت اه لغاية انسان يعتبر ويتعظ. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين الا ان تكونوا باكين فان لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم. يعني ما تدخلش وانت لأ افتكر

92
00:32:37.100 --> 00:32:58.400
دي امة كان عندهم من القوة وآآ آآ ثمود الذين جابوا الصخرة بالواد. ومع ذلك الله سبحانه وتعالى اهلكهم بكفرهم قال كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومئذ للمكذبين ثم قال في في مقطع جديد في السورة

93
00:32:58.450 --> 00:33:19.150
قال تعالى الم نخلقكم من ماء مهين الم نخلقكم يعني قريش اللي هي المكذبة المعرضة الله سبحانه وتعالى يزكر يمتن على خلقه سبحانه وتعالى ومحتجا على الاعادة بالبداءة. كما قال ابن كثير

94
00:33:19.350 --> 00:33:35.050
يعني زي ما ربنا سبحانه وتعالى خلق الانسان من من ماء من نطفة الله سبحانه وتعالى كما خلق الانسان قادر على ان يعيده وقال الم نخلقكم من ماء مهين؟ اي ضعيف حقير

95
00:33:36.000 --> 00:33:54.950
قال تعالى او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو هذا بقى الانسان لما كده يكبر كده وصوته يتخن فاذا هو خصيم مبين يخاصم ربه مبين واضح في العداوة

96
00:33:55.250 --> 00:34:20.850
وضرب لنا مثلا ونسي خلق ضرب لنا مثلا يعني يشبه قدرة الله سبحانه وتعالى شبه قدرة الله سبحانه وتعالى بالخلق وضرب لنا مسلا ونسي خلقه نسي اصل الخلقة بتاعته عارف لو بتقول لاي حد نسيت نفسك انت ايه انت مخلوق اصلا من من ماء من نطفة الله سبحانه وتعالى الذي خلق الانسان

97
00:34:20.900 --> 00:34:39.200
فالله كما خلق الانسان قال اليس ذلك بقادر على ان يحيى الموتى قال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم قال تعالى قل يحييها الذي انشأها اول مرة

98
00:34:39.500 --> 00:34:55.500
وهو بكل خلق عليم قال اه عكرمة ومجاهد وعروة بن الزبير والسدية وقتادة قالوا جاء ابي بن خلف لعنه الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. في رواية ان الذي جاء هو العاصي ابن وائل

99
00:34:55.800 --> 00:35:13.350
وفي يده عظم رميم وهو يفتته ويذروه في الهواء وهو يقول يا محمد صلى الله عليه وسلم اتزعم ان الله يبعث هذا يعني شوية العضم ده لما يتحول يبقى تراب كده. انت بتقول لي بقى عايز تقنعني

100
00:35:13.650 --> 00:35:31.100
ان الله يبعث هذا بعد ما يتحول لتراب كده فقال صلى الله عليه وسلم نعم يميتك الله تعالى ثم يبعثك ثم يحشرك الى النار يميتك ثم يبعثك ثم يحشرك الى النار

101
00:35:33.250 --> 00:35:53.700
قال اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه الذي خلقه من هذه النطفة الضعيفة اليس بقادر على اعادته بعد موته وهو يقول سبحانه وتعالى في هذه السورة الم نخلقكم من ماء مهين

102
00:35:54.250 --> 00:36:15.750
فجعلناه يعني من الذي رعى هذه النطفة وحفظها فجعلناه هذا الضمير يعود الى من الى الله سبحانه وتعالى فجعلناه في قرار مكين. النون دي فجعلناه في قرار مكين في رحم في في في مكان حصين

103
00:36:16.000 --> 00:36:36.800
في رحم المرء فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم. فيبقى جزاء الاحسان جزاء احسان الله الانسان لما يطلع من الرحم آآ ويكبر ويتكبر ويكفر بالله قال تعالى قتل الانسان ما اكفره

104
00:36:37.350 --> 00:36:52.000
ما اشد كفر الانسان قتل الانسان ما اكثره من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره. كلا لما يقضي ما امره

105
00:36:52.900 --> 00:37:11.850
فلينظر الانسان الى طعامه انا صببنا الماء صبا الى اخر الايات قال تعالى فجعلناه في قرار مكين الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون يبقى بعدها بعد التذكير بالنعم دي انسان يكزب

106
00:37:12.600 --> 00:37:28.200
فيقول ويل يومئذ للمكذبين. فهمتم ليه؟ ان كل اية ويل يومئذ للمكذبين فيها ايه؟ فيها اضافة على المعنى على على معنى المقطع اللي قبلها. ماشي ثم قال تعالى في مقطع جديد

107
00:37:28.400 --> 00:37:43.600
تذكير بالنعم في الكون. يعني ازا كان الاول هو يزكر الم نهلك الاولين وبعدين قال اه الم نخلقكم من ماء مهين؟ وبعدين تذكير بالنعم العام العامة اللي في الارض في الكون

108
00:37:43.850 --> 00:38:08.100
يعني لو انت يعني البعيد اعمى البعيد اعمى مش شايف الامم السابقة مش شايف النعم اللي هو في في خلق وفي انفسكم افلا تبصرون. لو البعيد اعمى وما بيفهمش الله سبحانه وتعالى يذكر الانسان بالكون حواليك. طب بص حواليك بقى بص على السما بص على الطير بص على النجوم بص على

109
00:38:08.100 --> 00:38:26.150
الله سبحانه وتعالى. الم نجعل ارضك فاته الم يعني انت محتاج انت شف حواليك الارض شف السماء شف الجبال الم نجعل الارض كفات يعني يعني ايه كفاية؟ وكفاية يعني وعاء تضم الاحياء والاموات

110
00:38:26.600 --> 00:38:47.050
قال الشعبي بطنها لامواتكم وظهرها لاحيائكم الم نجعل الارض كفات احياء وامواتا. يعني انت عمرك فكرت كده ان كلنا لنا مكان على الارض؟ يعني الارض واخدة الناس كلها ومش بس اللي عايش بس ده اللي عايش واللي ميت

111
00:38:47.500 --> 00:39:14.850
قال الشعبي بطنها لامواتكم وظهرها لاحيائكم فهذه نعمة الم نجعل الارض كفاتة احياء وامواتا. وجعلنا فيها يعني في هذه الارض وجعلنا فيها رواسي شامخات جبال رواسي لئلا تميد عشان الارض لا لا تميد لالا تميد وتضطرب. وجعلنا فيها رواسي شامخات

112
00:39:15.000 --> 00:39:39.750
واسقيناكم ماء فرات عزبة مين مين اللي مين اللي اسقى مين اللي مين اللي سقى الانسان هذا الماء افرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المذنب ام نحن المنزلون لو نشاؤا جعلناه اجاجا فلولا تشكرون

113
00:39:40.050 --> 00:40:03.950
وتذكير بالنعم واسقيناكم ماء فراتا يقول ويل يومئذ للمكذبين ويل يومئذ للمكذبين ثم ينتقل مشهد هؤلاء المكذبون وهم في ارض المحشر في يوم القيامة يقال لهم انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون

114
00:40:05.000 --> 00:40:22.200
مش انتم بقى كنتم في الدنيا بتكذبوا! تعالوا بقى نشوف جزاء المكذبين في يوم القيامة ايه انطلقوا الى ما كنتم به تكذبون الى ما كنتم به تكذبون من العذاب انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب

115
00:40:22.750 --> 00:40:40.150
لا زليل ولا يغني من اللهب يعني هو سبحان الله انسان واقف في ارض المحشر جو حر والشمس تدنو من الرؤوس وفي كرب شديد ومنتظر بدء الحساب والناس بلغهم الا ترى ما قد بلغنا من الهم والكرب

116
00:40:40.250 --> 00:40:57.050
والضيق والخوف والفزع ومع مع كل ده اه يقال لهم انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب الظل ده اللي هو ايه؟ اللي ممكن تقول ايه؟ هو هيدخل بقى يقف في الضل شوية

117
00:40:57.300 --> 00:41:17.300
لأ ده الضل ده قال هو دخان جهنم يعني الظل اللي هو هيدخل يستظل به ده الدخان بتاع النار تخيل كده! يعني لو فيه حريقة في الدنيا ممكن واحد يتخنق بس من من من الدخان بتاعها! فتخيل ده ده هيقف في الظل في دخان جهنم

118
00:41:17.650 --> 00:41:33.900
يعني مش حريقة في الدنيا ده الدخان تخيل ده شكله عامل ازاي وبيعمل ايه في الانسان؟ يخنقه ازاي ويبقى سام ازاي انطلقوا الى ظل ذي ثلاث شعب يتفرع منه ثلاث قطع

119
00:41:34.000 --> 00:41:50.800
لا ظليل يعني المفروض ان من صفات الظل انه يكون ايه يكون زليل يعني انا ظليل يعني ايه؟ يعني لما اقعد تحته استظل قاعد تحت الشجرة فالشجرة بتحميك من الحر بتحميك من الشمس

120
00:41:51.000 --> 00:42:14.550
فقال لا ظليل ولا يغني من اللهب يعني لا يقي من من الشمس او من الحر ولا يغني من اللهب يعني الحرارة واصلاه يعني هو مخنوق الدخان سام وهو في الكرب ده ومع ذلك لا ظليل ولا يغني من الله. تخيل ده يعني مشهد مفزع

121
00:42:15.700 --> 00:42:35.150
قال تعالى واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال؟ في سموم وحميم. وظل من يحموم لا بارد يا كريم في سموم السموم هي الريح الحارة من حر نار جهنم. تأخذه بانفاسهم والعياذ بالله

122
00:42:35.650 --> 00:42:58.100
الحميم هو الماء الحار المغلي ماشي؟ الحميم يصب من فوق رؤوسهم الحميم يصهر بهما في بطونهم الجلود قال في سموم وحميم وظل من يحموه يعني هو في ريح حارة وماء حار

123
00:42:58.300 --> 00:43:14.150
وظل مية حموم دخان شديد السواد فهو يصف الدخان ده ايه؟ لا بارد ولا كريم لا بارد يعني يقف في الظل ده يكون الظل ده تحته الجو احسن والطف لا بارد

124
00:43:14.300 --> 00:43:37.850
ولا كريم يعني ولا طيب المنظر يعني حتى شكله مفزع مخيف ثم وصف النار فقال انها ترمي بشرر كالقصر ان النار تقذف بشرارات كل شرارة كل شرارة مثل القصر في في عظمها

125
00:43:38.050 --> 00:43:54.450
يعني شيء الشرارة هي ما ما يتطاير من النار. عارفين لما بيعمل بالولاعة كده تطلع شرارة كده. تخيل بقى الشرارة اللي خارجة من النار عاملة ازاي الشرارة كالقصر كالبناء المشيد في العظم والارتفاع. حاجة ضخمة جدا

126
00:43:55.000 --> 00:44:12.450
حاجة لا لا تتصور النار يؤتى بها يوم القيامة لها سبعون الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها. وتتفلت تتغيظ وتقذف السنة تتخطف الناس من ارض المحشر والعياذ بالله نسأل الله العافية

127
00:44:13.750 --> 00:44:39.250
فقال انها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر لان الشرار اللي بيقذف في سوادها وضخامتها جمال سود كأن الشرر ابل سود يميل لونها الى الصفر قال قال شيخ سعدي وهذا يدل على ان النار مظلمة

128
00:44:39.700 --> 00:45:03.650
لهبها وجمرها وشررها وانها سوداء كريهة المرأة شديدة الحرارة نسأل الله العافية منها امين يا رب ومن الاعمال المقربة منها قال انها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر ويل يومئذ للمكذبين

129
00:45:04.050 --> 00:45:22.250
لان زكر الترهيب التخويف من النار يدفع الانسان للتوبة. يدفع الانسان للايمان فلما تخوف وما تخافش يبقى انت عندك مشكلة. ويل يومئذ للمكذبين ثم قال تعالى هذا يوم لا ينطقون

130
00:45:22.300 --> 00:45:37.650
انا عايزكم يا جماعة تتأملوا في الحال ده زكر النار ووصف النار وبعدين حال الانسان هو لا يتكلم لا يقدرون على الكلام ولا يؤزن لهم فيعتذرون. مش مسموح له ان هو يتكلم

131
00:45:37.850 --> 00:45:55.400
من هول المنظر من شدة الخوف احوال القيامة تتبدل وتختلف يعني في احوال هو ممكن ان هو آآ ينادي ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك قال تعالى ان اصحاب ان اصحابا آآ آآ

132
00:45:55.500 --> 00:46:13.700
آآ ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون. لا يفتر عنهم والله العافية. لا يفتر يعني ايه يعني العزاء ما بيقلش ما بيخفش لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون ايسون من رحمة الله

133
00:46:14.400 --> 00:46:34.550
وما زلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين. ولكن كانوا هم الظالمون. ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون معلش اسف وما ظلمناهم ولكن كانوا

134
00:46:34.650 --> 00:46:57.750
هم الظالمين ونادوا يا مالك فهو في في اوقات معينة يقع النداء  يقع النداء وفي اوقات معينة وهم يصطلخون فيها وفي تلاوم وفي حوارات تدور في النار لكن في اللحزة دي لحزة ان هو يشوف المشهد النار ده هذا يوم لا ينطقون

135
00:46:58.200 --> 00:47:12.000
لا يتكلمون فيه بشيء. ولا يؤذن لهم فيعتذرون. كان في الدنيا مسموح لك ان انت ايه؟ ان انت تعتذر ان انت آآ ان انت آآ آآ ان انت تقدم عذر

136
00:47:12.150 --> 00:47:29.150
بين يدي الله سبحانه وتعالى ان انت تتوب ان انت ترجع كان مسموح لكن في يوم القيامة خلاص لا يؤذن لهم فيعتذرون. ويل يومئذ للمكذبين ثم انتقل المشهد وقال الله عز وجل هذا يوم الفصل

137
00:47:30.000 --> 00:47:44.050
هو ده ايه؟ يوم الفصل اللي احنا قلنا عنه في بداية السورة لاي يوم اجلت ليوم الفصل هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين. فان كان لكم كيد يعني حيلة في الخلاص من العذاب

138
00:47:44.400 --> 00:48:01.900
فان كان لكم كيد يعني ان قدرتم على ان تتخلصوا من قبضتي وتنجوا من حكمي فافعلوا فانكم لا تقدرون على ذلك فان كان لكم كيد فكيدون. ويل يومئذ للمكذبين. وبعدين مشهد تبدل تماما

139
00:48:02.200 --> 00:48:28.150
متخيل كده واحد واقف في الحر في دخان ظل من يحموم لا بارد ولا كريم. ومشهد تاني واحد في ظلال مش ظل ان المتقين في ظلال في جو جميل في ظل وعيون يعني انت تخيل كده المقابلة بين المشهدين

140
00:48:28.700 --> 00:48:52.950
مشهد الكرب والعذاب ومشهد النعيم ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون تحس ان ايه ده ايه التفاوت ده فرق غير عادي بين المؤمن والكافر شوف فرق ايه فرق الايمان والكفر

141
00:48:53.250 --> 00:49:06.050
يعني عشان تعرف عشان تعرف يعني ايه ايمان ويعني ايه كفر؟ شف شف اقرأ الايتين كده ورا بعض ده ده انسان وده انسان. الفرق بين ده وده ايه؟ ده مؤمن وده كافر. الفرق بين ده وده اختيارات

142
00:49:06.250 --> 00:49:23.600
ده اختار آآ الدنيا وده اختار الاخرة ده اختار طريق ربنا وده اختار طريق الشيطان هي اختيارات ده ييجي يوم القيامة في في في ظل من يحموم في دخان وفي اه اه خوف وفي كرب وفي فزع. وهذا الانسان المؤمن يأتي يوم القيامة امن

143
00:49:24.200 --> 00:49:44.100
ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. لا يسمعون حسيسا وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون فقال ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون

144
00:49:44.200 --> 00:50:10.750
يا سلام! الله اكبر وفواكه مما يشتهون. ويقال لهم تشريف وتكريم. كلوا واشربوا هنيئا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين. يعني كما قال انا كذلك نفعل بالمجرمين انا كذلك نفعل بالمجرمين. قال انا كذلك نجزي المحسنين. انت بقى اختار. يعني انت قدامك اهو طريق المجرم وطريق المحسن

145
00:50:10.900 --> 00:50:33.450
افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم ما لكم كيف تحكمون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومئذ للمكذبين. يعني احيانا يكون زكر النعيم وزكر الجنة يدفع الانسان. يشوق الانسان يعني انت مش نافع معك ولا تخويف ولا نافع معك ترغيب

146
00:50:33.600 --> 00:50:58.700
ويل يومئذ للمكذبين يقال لهم كلوا وتمتعوا قليلا هو ايه اللي حصل المشهد رجع تاني للدنيا الشخص الكافر المكذب كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون خطاب للمكذبين بيوم الدين وامرهم امر تهديد ووعيد

147
00:50:59.000 --> 00:51:10.500
يعني مش اه مش بيقول لهم براحتكم يعني ده تهديد زي ايه؟ اعملوا ما شئتم زي لما مسلا آآ ابوك يقول لك براحتك مش عايز تزاكر ما تزاكرش. زي ما انت عايز

148
00:51:11.000 --> 00:51:23.950
انت مش فاهم ما ما فهمتش من كلامه ان ده معناه ان انا اقوم العب بلاي ستيشن ده معناه ان انا لو ما زاكرتش هيبقى فيه هيبقى فيه عقوبة فربنا سبحانه وتعالى بيقول لهم ايه؟ اعملوا ما شئتم

149
00:51:25.350 --> 00:51:39.850
افمن يلقى في النار خير امن يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم براحتك طب براحتك ده ايه؟ تهديد كلوا وتمتعوا قليلا. براحتك استمتع في الدنيا زي ما انت عايز

150
00:51:40.350 --> 00:51:55.850
نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الى عذاب غليظ قال تعالى ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون

151
00:51:57.300 --> 00:52:14.700
كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون. قال تعالى والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الانعام. والنار مثوى لهم. ايه قيمة ان هو يتمتع في الدنيا ويأكل ويشرب ويستمتع بالشهوات

152
00:52:14.800 --> 00:52:26.550
وفي الاخر ايه في الاخر يكون حطب لجهنم. ايه قيمة ده ولا حاجة انسان ينسى كل النعيم اللي هو تنعم به في الدنيا اول لما يقذف فيه في النار والعياذ بالله

153
00:52:26.750 --> 00:52:38.500
يؤتى بانعم اهل الدنيا وهو من اهل النار فيغمس في النار غمسة. فيسأل يا ابن ادم هل رأيت نعيما قط فيقول لا والله يا رب ما رأيت نعيما قط ما رأيت نعيما قط

154
00:52:39.700 --> 00:52:57.100
يقول كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومئذ للمكذبين ثم يقال واذا قيل لهم اركعوا واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون. يعني شف بقى الجريمة اللي هم كانوا بيعملوها في الدنيا

155
00:52:57.150 --> 00:53:18.050
ايه الجريمة دي ؟ الجريمة ان هم ما كانوش بيصلوا واذا قيل لهؤلاء المكذبين صلوا لله لا يصلون اي اذا امر هؤلاء الجهلة اذا امر هؤلاء الجهلة من الكفار ان يكونوا من المصلين مع الجماعة امتنعوا من ذلك واستكبروا

156
00:53:19.350 --> 00:53:40.550
فيجي يوم القيامة الشخص اللي كان بيؤمر بالصلاة في الدنيا وكان بقى ايه ما بيصليش بيكسل آآ معرض اه منافق بيظهر اه الايمان ويبطن الكفر ييجي يوم القيامة الشخص ده اللي كان بيجحد الصلاة ويترك الصلاة عمدا يجي يوم القيامة عايز عايز يصلي مع الناس عايز يسجد قال تعالى يوم يكشف

157
00:53:40.550 --> 00:54:00.850
انساق ويدعون الى السجود فلا يستطيعون يجي عايز يسجد فيبقى كل اهل الايمان يسجدوا لكن المنافق ده ييجي يسجد يلاقي ضهره ايه بقى طبقا واحدا كده هو كان جنبه الازان بيسمع وكان قادر ان هو يصلي. قال تعالى خاشعة ابصارهم

158
00:54:01.050 --> 00:54:24.950
ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون يعني كان في الدنيا بينادى عليه يدعون الى السجود الى الصلاة وهم سالمون يعني كان يقدر بصحته سليم ويل يومئذ للمكذبين. ثم ختم السورة بقوله تعالى

159
00:54:25.550 --> 00:54:49.900
فبأي حديث بعده يؤمنون يعني ابن كثير بيقول ايه؟ اي اذا لم يؤمنوا بهذا القرآن فباي كلام يؤمنون  كقوله تعالى فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون قال تعالى وكذلك انزلناه قرآنا عربيا

160
00:54:50.200 --> 00:55:10.300
وصرفنا فيه من الوعيد نوعنا فيه من الذكر ومن الوعيد الترغيب والترهيب وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون بينا وضحنا الايات لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا او يحدث لهم

161
00:55:10.400 --> 00:55:32.650
ذكرى فدي كانت اخر اية في هذا الجزء المبارك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل وخاصته الله سبحانه وتعالى ان يبلغنا رمضان وان يعيننا فيه على الصيام والقيام. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا. ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم وتب علينا

162
00:55:32.650 --> 00:55:56.150
انك انت التواب الرحيم جزاكم الله خيرا شكر الله لكم آآ ان شاء الله ربنا يجعل هذه الدورة في في شرح جزء تبارك في موازين حسناتنا ان شاء الله انا يعني ان شاء الله اوعدكم ان اللي هيسمع الجزء ده وهيذاكره كويس وهيذاكر تحضير الدروس بازن الله بازن الله ان ربنا احيانا بازن الله

163
00:55:56.150 --> 00:56:15.700
ووصلت للجزء التسعة وعشرين في رمضان في صلاة التراويح انا اوعدك ان انت اه لما تسمع الجزء ده ان شاء الله بازن الله آآ هتستشعر معاني مختلفة تماما كزلك كل سورة انت هتعيش معها وتسمع تفسيرها وتحفظها ان شاء الله بازن الله هتلاقي الصلاة مختلفة تماما

164
00:56:16.000 --> 00:56:25.574
فجزاكم الله خيرا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم. اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم والحمد لله رب العالمين