1
00:00:00.450 --> 00:00:46.250
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم بارك في شيخنا وفي الحاضرين. واجزه عنا خيرا يا رب العالمين

2
00:00:46.250 --> 00:01:16.250
قال النوع الثاني عشر في معرفة التدليس قوله التدليس قسمان قلت هو تقوى من الدنس وهو الظلام. قال ابن السيد وكأنه اظلم امره على الناظر لتغطية وجه الصواب فيه قوله وهو ان يروي عن من لقيه ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه او عن من عاصره ولم يلقى

3
00:01:16.250 --> 00:01:46.250
من هنا انه قد لقيه وسمعه منه انتهى. وقوله او عمن عاصره ليس من التدليس في شيء وانما هو المرسل الخفي. كما سيأتي تحقيقه عند الكلام عليه قوله وهو ان يروي عن قال ابن الصلاح وهو ان يروي عن من لقيه ما لم

4
00:01:46.250 --> 00:02:26.250
معه منه موهما انه سمعه منه. او لقيه انه سمعه منه ولم يسمعه نعم او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه  وانا لم اسمع هذا الحديث

5
00:02:26.250 --> 00:03:16.250
لكن نفترض مثلا ان الشخص مثلا ولكني لم التقي به. وقلت عن فلان يعلم لدى الناس انني لم اعطيهم ومعلوم لدى الناس بواسطة هذه بواسطة شرط الناس ان اوصيكم وبين

6
00:03:16.250 --> 00:03:56.250
لكن من ويكون عدو لدى الناس لكونه في دولة اخرى هذا ويقول اسمه انك اوه سواء كانت وقوله ان او عن من عاصره ليس من التدليس في شيء. وانما هو المرسل الخفي كما سيأتي التحقيق

7
00:03:56.250 --> 00:04:16.250
عند الكلام عليه. وقد ذكر ابن القطان في اواخر البيان له تعريف التدليس بعبارة غير قال ونعني به ان يروي المحدث عن من قد سمع منه ما لم يسمع منه. من غير ان يذكر انه سمعها

8
00:04:16.250 --> 00:04:36.250
منه والفرق بينه وبين الارسال هو ان الارسال روايته عن من لم يسمع منه. ولما كان في هذا قد سمع منه جاءت روايته عنه بما لم يسمع منه كأنها ايام سماعه ذلك الشيء. فلذلك

9
00:04:36.250 --> 00:05:06.250
تدليسا. وهو صريح في التفرقة بين التدليس والارسال. وان التدليس مختص بالرواية عن من له عنه سماع بخلاف الارسال. والله اعلم. جزاك الله خيرا وضح لنا الفقرة الاخيرة. السؤال اقفل كتابك ونوجه اليك سؤالك

10
00:05:06.250 --> 00:05:36.250
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم التدليس والارسال. اما الاول فهو ان يروي شخص عن شخص بعض الاحاديث ثم يروي احاديث بواسطة اخرى يسقط بواسطة ولم يصرح. يأتي برفض عن فهذا يسمى

11
00:05:36.250 --> 00:06:06.250
تدليس واما الارسال ان يروي عن شخص عاصره ولم يسمع منه هذا على رأي الحافظ ابن حجر رحمه الله في التفرقة بين التدليس والارسال الخفي. وتعقب لا هو الارسال هنا

12
00:06:06.250 --> 00:06:36.250
ازاي؟ الارسال مشهور انا رصدته. والتقيت به وسمعت منه بعض الاحاديث لكن هناك احاديث اخذتها عنهم بواسطة وحذفت الواسطة. حزفت ايه؟ الواسطة اهم الناس بكونهم يعرفون عني انني التقيت به انني اخزت ذلك منه وفي الحقيقة اخذت هذا الجزء

13
00:06:36.250 --> 00:06:56.250
الارسال المشهور اللي هو قوله الطابعي قال رسول الله قال رسول الله صلى الله قول التابعين قال رسول الله صلى الله عليه ده الارسال ليس هذا الجواب وان كان التعريف الارسال تعريف صحيح ليس هو المراد

14
00:06:56.250 --> 00:07:16.250
ليس هو الجواب على سؤالنا في هذا المقام. فين الجواب؟ اولا يا شيخ حسين اجابته في محلها ام لا؟ اجابته في محلها ام لا؟ ليس في محلها. ليس في محلها. اذا المال محلي

15
00:07:16.250 --> 00:07:36.250
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي فهمته من السؤال ما الفرق بين التدليس؟ والارسال ان ان التدليس من الراوي عن شيخه منه سماع؟ اما الارسال فلا. وهو الانقطاع مطلق الانقطاع الارسال. الفساد مطلق يعني

16
00:07:36.250 --> 00:08:06.250
يعني مسلا انزلها عمليا. انا التقيت ابي اويس ابا اويس عفوا والناس يعرفونها فنلتقيت به مرارا. وانا نقول دائما قال ابو عيسى الناس يصدقوني ففي موطن بان اسمع خبرا ما من ابي اويس ولكن سمعت فضيلة الشيخ حسان عن ابي يونس

17
00:08:06.250 --> 00:08:36.250
احذف حسن وقل حدثني وقل عفوا قال له انس اوهمت الناس انني اخزت على العادة من هذا التنفيذ. لكن اذا كان في شخص ترفض زهق من الناس كرهوا اصلا لا اعرف انا لم اره عفوا ولم اتق بها. ومعلوم لدى جميع الناس انني لم

18
00:08:36.250 --> 00:08:56.250
جميع الناس الذي لم التقه وقلت عن فلان هذا مسلم او ولد قانا اه مات قبل الاولى الناس عندما قلت لا قال البخاري هل انا سمعت من البخاري؟ ما سمعت. ولا يتهمني احد تكبير ان الماء وهمتهم انني

19
00:08:56.250 --> 00:09:26.250
سمعت البخاري يعني ما اوهمتهم بذلك ابدا لانهم يعرفون ان بيني وبين البخاري الف ومتين سنة. المعروف لديه جميعا انني لم اسمع من الكفار. هنا منقطع. شكر الله لك انا لم اتكلم عن المرسل

20
00:09:26.250 --> 00:10:16.250
متقدمين على التي يروها البعض يعاقب البعض عليها مش كده  يعني تدخل مسلا آآ والآن معاصرة فلان. ولكنه لم يلد. يقول مثلا سفيان الثوري عن السوري. واصل له. لكن لم تتيسر له

21
00:10:16.250 --> 00:10:46.250
ده ما يسميش تدليس. ابليس متى؟ اذا كان التقى به آآ قد تكون هناك كساب مع المعاصرة لكثير جدا جدا مع الصحابة والتابعين تجد الباشمهندس اكثر من الحصد ترى راويا عصر راويا ولم يسمع به. كثير جدا

22
00:10:46.250 --> 00:10:59.600
كل ولكن