1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله باب في النهي عن سب اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا مسدد قال قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

2
00:00:20.000 --> 00:00:41.600
سبوا اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. نعم. هذا نهي صريح لا تسبوا اصحابي بعض الناس مسبة باي نوع من المسبة. باي نوع من المسبة. ما فيها اي شيء فيه استنقاص لا يجوز. حرام

3
00:00:42.400 --> 00:00:55.900
لماذا؟ قال فوالذي نفسي بيده لان بعض الناس الذي يسب مثلا ابا هريرة ولا يسب عائشة ولا يسب موجد الان في هذا الزمان من يتكلم يقدح في عائشة في ابي هريرة يقدح في روايته ويقدح. كانه يعني

4
00:00:56.000 --> 00:01:09.350
ما الذي حمله على هذا؟ لانه يرى ان نفسه افضل من ابي هريرة يظن هو هذا في ظنه ما الذي يحمله؟ لو كان من من الفجار او من اعداء الاسلام الكفار المعروفين تقول هذا رجل

5
00:01:09.500 --> 00:01:22.400
عدو للاسلام ما ما همه لا الصحابة ولا ولا النبي صلى الله عليه وسلم لكن الذي يدعي الاسلام ويخطب في الناس مثل هذا عدنان ابراهيم ابتلي الناس به يخطب او الذي يتكلم

6
00:01:22.850 --> 00:01:36.450
في الاحاديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويطعن بها يطعن بالصحابة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا

7
00:01:36.700 --> 00:01:54.950
يعني في سبيل الله ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. نصيف النصف الصحابة ينفقون مد طعام ها وانت تأتي تنفق جبل من الذهب. جبل احد ذهب كله يقول هذا في سبيل الله

8
00:01:55.300 --> 00:02:15.600
ترى ما يساوي المد من الصحابة لان الله يقول لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا  وكلا وعد الله الحسنى. الصحابة منهم من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل الفتح

9
00:02:16.750 --> 00:02:39.000
ومنهم من كان بعد الفتح الذي قبل الفتح هذا لا يساويه الذي بعد الفتح كلهم صحابة فكيف بالذي يأتي اخر الزمان يعادل الصحابة سبحان الله اولئك بلغوا منزلة عظيمة. من اراد رظوان الله فليترظى عليهم

10
00:02:39.400 --> 00:03:00.550
وليحبهم في الله ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى الانصار صبيان الانصار جالسين يلعبون صبيان فوقف اليهم وقال اللهم اني احب اني احبهم فاحبه اني احب فاحبهم. ابناء الانصار

11
00:03:01.000 --> 00:03:22.450
وقال اللهم اغفر للانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار وقال اوصي من بعدي بالانصار خيرا وقال استوصوا بهم خيرا وقال استوصوا اوصيكم باصحابي خيرا يأتي اخر الزمان سفيه مجنون جالس في

12
00:03:22.550 --> 00:03:47.150
عند الكفار هناك ويخطب ويسب ابا هريرة ويسب عائشة ويسب كأنه لا يبالي. ولذلك هؤلاء يخشى عليهم سوء الخاتمة. نسأل الله العافية والسلامة نعم قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زائدة بن قدامة الثقفي قال حدثنا عمر بن قيس الناصر عن عمرو بن

13
00:03:47.150 --> 00:04:07.150
ابي قرة قال كان حذيفة بالمدائن فكان يذكر اشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يذكر اشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاناس من اصحابه في الغضب. فينطلق ناس ممن سمع ذلك من حذيفة فيأتون سلمان ويذكرون له

14
00:04:07.150 --> 00:04:27.150
قول حذيفة فيقول سلمان حذيفة اعلم بما يقول فيرجعون الى حذيفة فيقولون له قد ذكرنا قولك لسلمان فما ولا كذبك. فاتى حذيفة سلمان وهو في مبقلة فقال يا سلمان ما يمنعك ان تصدقني بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه

15
00:04:27.150 --> 00:04:47.150
عليه وسلم فقال سلمان وان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغضب فيقول في الغضب لناس من اصحابه. ويرضى فيقول في الرضا ناس من اصحابه اما تنتهي حتى تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال. وحتى توقع اختلافا وفرقة. ولقد

16
00:04:47.150 --> 00:05:07.150
علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال ايما رجل اي ايما رجل من امتي سببته سبة او لعنته لعنة في فانما انا من ولد ادم اغضب كما يغضبون. وانما بعثني وانما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة اليوم

17
00:05:07.150 --> 00:05:29.400
اجعلها فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة. والله لتنتهين او لاكتبن الى عمر رضي الله عنه. الله اكبر هذا الحديث فيه اشياء عجيبة حذيفة رضي الله عنه كان يحدث باحاديث فمنها قد يكون فيها حديث نوع من كلام فيه احد الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:29.500 --> 00:05:50.400
فيذكر اشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاناس من من الصحابة في الغضب قد يغضب فيقول لا اشبع الله بطنه ها حذيفة يحدث بهذا الاحاديث فيذهبون يتعجبون من هذه الاحاديث. يذهبون الى حذيفة الى سلمان الفارسي. وهم كلهم في العراق

19
00:05:50.550 --> 00:06:07.600
المدائن من العراق فيقولون يا حذيفة يقول كذا وكذا يقول هو ادرى  لا يقول صدق ولا يقول كذب لانه ما كذب لكنه ما هو جايز له انك تحدث باحاديث ما يستفيد منها الناس شيئا

20
00:06:08.400 --> 00:06:23.750
ما فيها فائدة للناس بل انها تسبب ان بعض الناس يغضب على اناس وتورثهم البغض على اناس ما فيها فايدة فلما ذهبوا الى حذيفة قالوا والله سألنا سلمان فقال هو ادرى

21
00:06:24.750 --> 00:06:44.750
فجاء وقال له ما منعك ان تصدقني؟ قل لهم اني ما كذبت فقال له آآ سلمان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغضب على بعضهم فيقول في الغضب لناس من اصحابه

22
00:06:45.250 --> 00:07:04.200
ويقول لهم ويرضى ويقول لاناس من اصحابه يعني قد تبدر منه كلمة غضب يشبه مثل ما قال عقرة حلقا لما قالوا صفية قال انها اه حاضت وقال حابستنا هي يوم يوم

23
00:07:04.250 --> 00:07:29.650
يوم الحج اقرأ حلقة العقر من عقرت والحلق من حلق شعرها من المصيبة لان العرب العرب اذا اصيبت مصيبة حلقت شعرها من يدعو عليها؟ هل هذا دعاء يدعو عليها بالمصيبة وكذا وانما لانه غضب وعلى عادة ما جرى على لسان الناس الذي لا يقصد به الدعاء. قال العلماء هذا لا يقصد به الدعاء

24
00:07:30.100 --> 00:07:54.850
وقال تربت يمينك وقال فاظفر بذات الدين شربت يمينك ها لا اب لك هذه جرت مجرى اللسان لا يقصد بها الدعاء هنا قال له اما تنتهي حتى تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجال

25
00:07:55.150 --> 00:08:19.600
وحتى توقع اختلافا وفرقة يصبح ناس يحبون فلانا لانه دائم المدح ممدوح وفلانا لان يبغضون فلانا لانه جاء عنه انه قيل فيه كذا ولقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انت انت تدري انه معفو عنهم مقابلها دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لهم. لكن الناس ما يدرون

26
00:08:20.100 --> 00:08:36.600
علمت ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل من امتي سببته سبة او لعنته لعنة في غضبي. يعني بغير قصد وهو لا يستحق هذا النقص في غضبي فانما انا من ولد ادم اغضب كما يغضبون

27
00:08:37.600 --> 00:08:54.400
في دعائه يا ربي يقول وانما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها يا ربي عليهم صلاة يوم القيامة. اجعلها رحمة سبة صارت رحمة لانه غير مستحق. قالها النبي صلى الله عليه وسلم في الغظب

28
00:08:55.550 --> 00:09:08.350
فيقول انت تدري ان هؤلاء الذين جاءتهم سبة من النبي صلى الله عليه وسلم ستكون عليهم يوم القيامة رحمة لكن الناس هؤلاء الذين يسمعون منك ولا يدرون عن فقه هذا الحديث

29
00:09:08.450 --> 00:09:29.550
ماذا يستفيدون هذا المعنى ثم قال والله لتنتهي لتنتهين او لاكتبن الى عمر. الخليفة اخبر بانك تفعل هذا واذا كتب الى عمر الامر شديد قد يحبس عمر قد يأمر برجوعه

30
00:09:30.050 --> 00:09:40.050
عمر شديد في هذا ولما تزوج حذيفة امرأة يهودية كتب اليه عمر قال انت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتدي بك الناس طلقها قال اهي حرام قال ليس

31
00:09:40.050 --> 00:10:01.650
ولكن الناس يقتدون بك امره بطلاقه وطلقه ليس لانه حرام لانه مباح الكتابية. لكن انتم يا اصحاب الرسول قدوة وهذا مباح ليس بفاضل فلا تجعلوا الناس يقتدون بكم فيميلون مع هذه الاشياء

32
00:10:01.800 --> 00:10:31.300
عمر كان يؤدب اصحابه ويمنعهم من الخوف في شيء لا ينفع لا ينفعهم نعم احسن الله اليكم قال المصنف رحمه الله باب في استخلاف ابي بكر رضي الله عنه قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق قال حدثني الزهري قال حدثني عبد الملك

33
00:10:31.300 --> 00:10:51.300
ابن ابي بكر بعبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن ابيه عن عبد الله ابن زمعة قال لما استعذ برسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عنده من في من المسلمين دعاه بلال الى الصلاة فقال مروا من يصلي للناس؟ نعم يقول لما استعز يقول

34
00:10:51.300 --> 00:11:07.300
والله بن زمعة وهو اخو شوتة بنت زمعة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم هذا اخوها عبد الله بن زمعة كان عند النبي صلى الله عليه وسلم وهو مريض استعز به اي يعني اشتد به المرض ما استطاع ان يخرج الى المسجد

35
00:11:08.000 --> 00:11:24.350
فقال مروا من يصلي بالناس يصلي بهم الصلاة نيابة عنه قال فخرج عبد الله نعم. فخرج عبدالله بن زمعة فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غائبا. فقلت يا عمر قم فصلي

36
00:11:24.350 --> 00:11:44.350
الناس فتقدم فكبر. فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوتا. فلما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوته وكان عمر رجلا مجهرا مجهرا. قال فاين ابو بكر؟ يأبى الله ذلك والمسلمون يأبى الله ذلك والمسلمون. فبعث الى

37
00:11:44.350 --> 00:12:04.350
ابي بكر فجاء بعد ان صلى عمر تلك الصلاة فصلى بالناس. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن ابي قال حدثنا موسى ابن يعقوب قال عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عبدالله بن

38
00:12:04.350 --> 00:12:24.350
اخبره بهذا الخبر قال لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم صوت عمر. قال ابن زمعة خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى اطلع من حجرته ثم قال لا لا لا ليصلي للناس ليصلي للناس ابن ابي قحافة. يقول ذلك مغضبا

39
00:12:24.350 --> 00:12:42.900
وفي مسند الامام احمد ان عمر لما جاء قال لعبدالله بن ابي زمحة زمعة ويحك ماذا صنعت بي يا ابن زمعة يعني احرجتني والله ما ظننت حين امرتني الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرك بذلك

40
00:12:42.950 --> 00:13:00.400
لما قلت صلي يا عمر ظننت ان الرسول ارسلك  ولولا ذلك ما صليت بالناس قال ابن زمعة قلت والله ما امرني الرسول صلى الله عليه وسلم. ولكني ولكن حين لم ارى ابا بكر رأيتك احق من حضر بالصلاة

41
00:13:01.700 --> 00:13:17.100
لكن النبي صلى الله عليه وسلم اراد شيئا ينبه عليه وهو انه لا يتقدم احد على ابي بكر. لفضيلته ولاحقيته بالامامة والخلافة. فلذلك لما رأى صوت عمر وخرج وهو مريض

42
00:13:17.450 --> 00:13:34.150
ووقف على الباب وينظر اليهم قال لا لا لا ليصلي بالناس ابن ابي قحافة وين ابو بكر كان ابو بكر ما هو موجود. بيته بعيد في عالية المدينة فارسل اليه

43
00:13:35.100 --> 00:13:52.050
ولذلك الصحابة لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بايعوا ابو بكر وقالوا رجل امره الله ان يصلي بنا ورضيه لديننا فلنرظه لدنيانا كيف نتقدم عليه؟ ولذلك اتفقوا على

44
00:13:52.100 --> 00:14:18.600
بيعته رضي الله عنه وارضاه نعم احسن الله اليكم. قال المصنف رحمه الله باب ما يدل على ترك الكلام في الفتنة. قال حدثنا مسدد ومسلم ابن ابراهيم قال حدثنا حماد وعن علي بن زيد عن الحسن عن ابي بكرة حاء وحدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا محمد بن عبدالله الانصاري

45
00:14:18.600 --> 00:14:38.600
البخاري قال حدثنا الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحسن ابن علي ان ابني هذا سيد واني ارجو ان يصلح الله به بين فئتين من امتي. قال ابو داوود وقال عن حماد بن زيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين

46
00:14:38.600 --> 00:14:52.550
نعم قال باب ما يدل على ترك الكلام في الفتنة الحسن ابن علي ابن ابي طالب لما مات علي قتل علي رضي الله عنه بايع الناس الحسن وكانت فتنة بين اهل الشام واهل العراق

47
00:14:52.750 --> 00:15:17.600
فلما خرج الحسن باربعة الاف من اهل العراق معه اصطلح هو ومعاوية وسمي ذلك العام عام الجماعة على ان يتنازل عن الخلافة لمعاوية ويجتمع المسلمون. هذا وهو صبي صغير الحسن في حجر النبي صلى الله عليه وسلم

48
00:15:17.650 --> 00:15:40.700
قال ابني ان ابني هذا سيد وسيجعل الله ولعل الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمتين من المسلمين عظيمتين ومدحه بالسيادة ودحوا بالسيادة وكان رجلا كريما حليما سيدا شاما رضي الله عنه وارضاه

49
00:15:41.750 --> 00:16:00.700
فلذلك اصلح الله به. فاخذ العلماء منه ان من يصلح بين الناس ولو على حساب نفسه فانه ينبغي ان يمدح وان يكون سيدا ويثنى عليه وليس الذي ينتصر لنفسه دائما هو

50
00:16:00.750 --> 00:16:19.200
السيد ولذلك الكلام في الفتنة مثل ما ذكر هذا الباب جاءت فيه احاديث كثيرة تدل عليه ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم النائم المضطجع بالفتنة خير من القائم فيها

51
00:16:19.800 --> 00:16:42.800
والقائم خير من الماشي والماشي خير من الساعي ومن يستشرف لها تستشرفه الفتن اذا عمت بين الناس وصارت الناس اصناف منهم من يمشي فيها ويسعى فيه منهم من يركض ومنهم من يقف فقط

52
00:16:43.100 --> 00:17:05.800
موجود ومنهم من يضطجع يختفي منها فيقول المضطجع خير من القائم افضل اجرا وخيرية عند الله ورسوله والمسلمين لكن من يستشرفها استشرفوا الاستشراف ان يقف الانسان على مكان مشرف وينظر

53
00:17:06.100 --> 00:17:24.350
بعض الناس تجده يبحث عن الفتن وش صار؟ هو يسأل وش اللي صار؟ وش فيه؟ ما يصبر هذا مستشرف للفتن ولذلك قل ان ينجو من يستشرف الفتن لانها تستشرفه تخطفه

54
00:17:25.000 --> 00:17:48.550
بينما الفتن الذي ينبغي الاعراض عنها واغلاق الباب والثاني العبادة قال النبي صلى الله عليه وسلم العبادة في الهرج كيفية كهجرة الي كما في الصحيح. الهرج القتل الهرج هو القتل الاعمى الذي يكون بين الناس فوظى

55
00:17:48.950 --> 00:18:10.300
قال كثرة الفتن العبادة كاجر الهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم ليست كالعبادة في غيره نسأل الله تعالى ان يعيذنا من الفتن ان يجعلنا من اولياء المقربين وحزبه المفلحين وان يوفقنا لطاعته انه جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله

56
00:18:10.300 --> 00:18:18.500
ورحمة الله وبركاته