قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السامعين قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى باب في
قال حدثنا عمر رضي الله ان النبي صلى الله عليه عرق نخل بني النضير قطع هي البويرة انزل الله تعالى ما قطعتم من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله
وليخزي الفاسقين قال وفي الباب عن ابن عباس وهذا حديث حسن صحيح قد ذهب قوم من اهل العلم الى هذا ولم يروا بأسا بقطع الاشجار وتخريب الحصون وكرهه بعضهم وكره بعضهم ذلك
وهو قول الاوزاعي قال الاوزاري رحمه الله تعالى ونهى ابو بكر الصديق ان يقطع شجرا مثمرا او يخرب عامرا وعمل بذلك المسلمون بعده. وقال الشافعي رحمه الله تعالى لا بأس بالتحريق في ارض العدو وقطع
والثمار. وقال احمد رحمه الله تعالى وقد تكون في مواضع لا يجدون منه بدا. فاما بالعبث فلا تحرق وقال اسحاق رحمه الله تعالى التحريك سنة اذا كان انكى فيهم فاصل
قال باب ما جاء في الغنيمة. قال حدثنا محمد بن عبيد المحاربي. قال حدثنا اسباط ابن محمد عن سليمان التيمي عن سيار عن ابي امامة رضي الله تعالى عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان الله فضلني على الانبياء او قال امتي على الامم واحل لي الغنائم قال وفي الباب عن علي وابي ذر وعبد الله ابن عمرو وابي موسى وابن عباس رضي الله تعالى عنه
قال ابو عيسى رحمه الله تعالى حديث ابي امامة حديث حسن صحيح وسيار هذا يقال له سيار مولى بني معاوية. وروى عنه سليمان التيمي وعبدالله بن وغير واحد قال حدثنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن العناء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة
الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فضلت على الانبياء بست واعطيت جوامع الكلب ونصرت بالرعب واحلت لي الغنائم وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا وارسلت الى الخلق كافة وختم بي النبيون
قال هذا حديث حسن صحيح. اسأل الله ان ينفع بك قراءتك طيبة وموفقة سددك الله. ما شاء الله بك. نعم مشهور لا من مخرج اخر واعطيته خمسا لم يعطوهن نبي قبلي
ولا يمنع ان يكون في حديس بعد زلك فقرات ازيدت اه فقرات زيدت على الحديس او اخبر النبي انه ربنا على غيره غير المذكورة او ممكن يدمج بعضها مع بعض هنا
بارك الله فيكم شكر الله لك اما تقطيع اشجار الاعداء او تحريق نخيلهم او تحريم دورهم لذلك راجع الى اعظم المصالح واعظم المفاسد. فان كانت المفسدة اعظم بالتعليق لم تحرك الاشجار
ان كانت المفسدة اقل فلا تحرق الا الجراد عفوا يعني عموما حيس دعت المصلحة صرنا معها والله اعلم. اذا كان مثلا العدو متطرسا باشجار او متترسا بالنخيل ولا يمكن الوصول اليه
الا بتحريقها وهو يضرب من خلفها المسلمين حينئذ يشرع تحريقها لكشف العدو كشف العدو. اما اذا لم يكن ذلك ممكنا عفوا ان كان ممكن الوصول الى العدو دون تحريق وصلنا اليه بدون تعليق
لكن الذي يحدث الان امر غريب من تحريك اشجار الزيتون وتحريق مزارع القصب وتحرير يعني ينبغي ان تعالج الامور بطريقة افضل من هذه ان المسلمين يختلفون عن الكفار وارض المسلمين تختلف عن ارض الكفار