1
00:00:00.400 --> 00:00:41.500
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين

2
00:00:41.550 --> 00:00:59.700
امين يا رب تفضل. باب ما جاء في شد الاسنان بالذهب حدثنا احمد بن منيع حدثنا علي بن هاشم بن البريد وابو سعد السراني عن ابي الاشهب عن عبدالله. الصواني

3
00:01:00.150 --> 00:01:28.400
الصغاني عن ابي الاشهب عن عبدالرحمن ابن ابن طرفة عن ارفجة ابن اسعد قال  اصيب ان في اصيب انفي يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذت انفا من ورق فانتن علي فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتخذ انفا من ذهب

4
00:01:28.500 --> 00:01:51.500
قال حدثنا علي ابن حجر اخبرنا الربيع بن بدر ومحمد بن يزيد الواسطي عن ابي الاشهب   هذا حديث حسن انما نعرفه من حديث عبدالرحمن بن طرفة وقد روى سلم بن زرير عن عبدالرحمن بن

5
00:01:51.500 --> 00:02:14.650
فتى نحو حديس ابي الاشهب عن عبدالرحمن بن طرفة وقال ابن مهدي سلموا ابن ابن رزين وهو وهم وزرير اصح. وقد روي عن غير واحد من اهل للعلم انهم شدوا اسنانهم بالذهب وفي هذا الحديث حجة لهم

6
00:02:15.550 --> 00:02:42.800
اللهم صل على رسول الله وبعد هذا الحديث به علة لكن انا اسأل هل ظن العلة ضعف في بعض رجال اسناده  عبدالرحمن بن طرفة مجهول على الراجح. لم يرزقه الى العجلي وابن حبان

7
00:02:43.550 --> 00:03:06.300
وهنا من المتساهلين في التوثيق والله اعلم ايه سلم بن زليل فيه كلام ايضا  نعم سبعة متابع لكن لأ المدار على عبدالرحمن ابن طرفة المدار على عبدالرحمن ابن طرف وهو مجهول

8
00:03:07.100 --> 00:03:34.000
ولكن وبعد وقد ضعف الحديث هل يتخذ الرجل خاتما سنا من ذهب ام ان قول الرسول صلى الله عليه وسلم هذان حرام على ذكور امتي يشمله نعم يا    الله اعلم

9
00:03:34.750 --> 00:04:01.750
صلى الله عليه وسلم نهى النبي عن الزهب الا مقطعا  زادك الله فهما الله يكرمك يا شيخ ان ثبت الخبر باننا نحكم عليه بالاضطراب لكن هذا الفرض التابع لا يقال لمستعمله انه لابس زهب. نعم

10
00:04:01.850 --> 00:04:26.250
لا يقال لمسلمه انه لا بالذهب. تلخيص النبي صلى الله عليه وسلم الثوب المجرد بالذهب واعطائه لمخرمة والد المسور ابن مخرمة فيه الدليل على اباحة ذلك في الاسنان فضلا عن الضرورة الداعية الى ذلك

11
00:04:27.400 --> 00:04:58.650
هنا ضرورة دعت الى ذلك لان خاتم الفضة انتن لكن الان وقد وجدت بدائل وجدت بدائل ابعد في الشبهة عن الزهاب كالبلاتين والبلاستيك وغير ذلك بحيس لا ضرورة الاولى البعد والله اعلم. نعم جزاك الله خير. نعم

12
00:04:58.800 --> 00:05:17.700
حديث آآ نهى عن الذهاب الى ام سلطان يعني رواه قتادة وباهس ابن فاهدان حديس نهى عن الزهب الا مقطعا. نهى عن الزهب الا مقطعا رواه قتادة وبيهث ومطر لم يضطربوا في اسناده. انما وقع التراب في حديث يحيى ابن ابي كسير

13
00:05:17.900 --> 00:05:44.300
وانا بعيد عهد فيه وكنت كتبت عليه كلاما في نعم. نعم؟ وادور على نظام اسمه شيخ البناي. اه. اخوكم في سعد والعز وابن حبان  وهذا لا نعتمده اسامة زكي   ابو شيخ الهنائي هذا. نعم شيخنا

14
00:05:44.400 --> 00:06:06.250
اذا قلت انه الثقه العجلي وابن حبان وابن سعد فثلاثتهم من المتساهلين في التوثيق. نعم يا شيخنا ولكن ولا نغتر بابن سعد. وكونه يروي حديثا من احاديث كم ويختلف عليه في هذا الاختلاف الطويل ادعى الى رفض حديثه

15
00:06:07.400 --> 00:06:30.050
اعني لاعتبارات ثلاث اولا ان الرجل ليس بالمشهور بالعلم ثانيا ان الموثقين له معروفون بالتساهل ثالثا ان الحديث الذي رواه من حديس الاحكام رابعا انه حصل عليه اختلاف كثير ومثله لا يحتمله

16
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
هذا الذي جعلنا نقول ان حديث هذا الرجل معلول وقد استفاض النسائي في ايراد طرقه والاختلافات على هزا الشيء. رجحت طريق قتادة قال قتادة احفظ حافظ متقن واحفظ من يحيى ابن ابي كسير وحرصه الله بالقول

17
00:06:50.150 --> 00:07:03.600
لكن هل دار على ابي شيخ او لا؟ نعم دار على ابي شيخ ايضا. احنا زكرنا العلل الاربعة مجتمعة. نعم يا شيخ انا وقفت عليه. اه فلما اذا المضار عليه

18
00:07:04.600 --> 00:07:26.400
لا يعني آآ السؤال يعني ازا قلنا ان المضار على ابي شيخ الهنائي. نعم هل ابو شيخ الهنائي ممن يعتمد عليه في احاديس الاحكام جاء له متابع شيخنا. من متابعه؟ عند الامام عبدالرزاق قال اخبرني ابن جريج قال حدثني من اصدق

19
00:07:26.400 --> 00:07:48.200
وان معاوية وزكر الحديس بنحو حديس اه ابن جريج يا ابن جريج يقول حدثني من اصدق عن معاوية؟ نعم. وان ابن جريج بن معاوية يعني اين ابن جريج من معاوية ابن ابي سفيان؟ يا جريج توفي مائة وخمسين ومعاوية هل هل ورد عفوا

20
00:07:48.250 --> 00:08:09.300
هل ورد لديك ان ابن جريج يروي عن رسول الله عن صحابة رسول الله بواسطة واحد هل ابن جريج من التابعين بعيد عم الشيخ. نعم. انا اقول ان هو صرح هنا بالتحديس ووصف من حدسه بالصدق. فهذا

21
00:08:09.300 --> 00:08:34.500
انا لا اقول يا شيخ انا اصل احنا بنتبع العام يعني. نعم. تقعيد العام. هل ابن جريج روى عن اي عن صحابي بواسطة واحد قتل واحد فقط   طيب عفوا حدثني اقرأ اللفظ كده. قال عبدالرزاق اخبرني ابن جريج. ايوة. حدسني من اصدق ان

22
00:08:34.500 --> 00:08:52.650
معاوية رضي الله عنه خطب فقال في خطبته وزكر حديس بنحو حديس ابي شيخ الغنامي حدسني من اصدق. نعم. نعم. اه لا لا لا نوافق عليه. في شاهد سالس يا شيخنا ازا قال الشافعي احسن من ابن شرج حدسا

23
00:08:52.650 --> 00:09:20.000
نعم. لم نقبل نعم يا شيخنا ان ابا ابا شيخ هزا له مصحف مشهور. وقال للامام ابو داوود كان ممن قرأ على ابن سليمان له مصحف. نعم ولكن ها  ان شاء الله ائتكم بالحادثة يا شيخنا. ماشي. جزاكم الله خيرا السلام عليكم. معذرة. بارك الله فيك

24
00:09:21.000 --> 00:09:44.300
بسم الله الرحمن الرحيم. وفيك اخونا عبدالرحمن ابن توكل فرفعنا جده    نعم يا شيخ من يقرأ تعال اقرأ طبعا   النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الكنيسة الحريري لعبدالرحمن ابن

25
00:09:44.950 --> 00:10:12.800
كلامك غلط انت تقول ان الرسول رخص في قميص الحرير لعبدالرحمن ابن الكلام صحيح ليس في الصهاينة هذا كذب الاول غلطناك والسنة كذبناك هل رخص النبي في قميص الحرير لعبد الرحمن بن عوف؟ استني بس فيه قميص الحرير قطع قدر اسماعيل

26
00:10:12.800 --> 00:10:27.050
لخص الله في كل اسم الحديث نراجع مسلم الموجود في قدر اصبعين لحكة