لخص الله في كل اسم الحديث نراجع مسلم الموجود في قدر اصبعين لحكة
وهنا من المتساهلين في التوثيق والله اعلم ايه سلم بن زليل فيه كلام ايضا نعم سبعة متابع لكن لأ المدار على عبدالرحمن ابن طرفة المدار على عبدالرحمن ابن طرف وهو مجهول
ولكن وبعد وقد ضعف الحديث هل يتخذ الرجل خاتما سنا من ذهب ام ان قول الرسول صلى الله عليه وسلم هذان حرام على ذكور امتي يشمله نعم يا الله اعلم
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا والحاضرين
امين يا رب تفضل. باب ما جاء في شد الاسنان بالذهب حدثنا احمد بن منيع حدثنا علي بن هاشم بن البريد وابو سعد السراني عن ابي الاشهب عن عبدالله. الصواني
الصغاني عن ابي الاشهب عن عبدالرحمن ابن ابن طرفة عن ارفجة ابن اسعد قال اصيب ان في اصيب انفي يوم الكلاب في الجاهلية فاتخذت انفا من ورق فانتن علي فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتخذ انفا من ذهب
قال حدثنا علي ابن حجر اخبرنا الربيع بن بدر ومحمد بن يزيد الواسطي عن ابي الاشهب هذا حديث حسن انما نعرفه من حديث عبدالرحمن بن طرفة وقد روى سلم بن زرير عن عبدالرحمن بن
فتى نحو حديس ابي الاشهب عن عبدالرحمن بن طرفة وقال ابن مهدي سلموا ابن ابن رزين وهو وهم وزرير اصح. وقد روي عن غير واحد من اهل للعلم انهم شدوا اسنانهم بالذهب وفي هذا الحديث حجة لهم
اللهم صل على رسول الله وبعد هذا الحديث به علة لكن انا اسأل هل ظن العلة ضعف في بعض رجال اسناده عبدالرحمن بن طرفة مجهول على الراجح. لم يرزقه الى العجلي وابن حبان
صلى الله عليه وسلم نهى النبي عن الزهب الا مقطعا زادك الله فهما الله يكرمك يا شيخ ان ثبت الخبر باننا نحكم عليه بالاضطراب لكن هذا الفرض التابع لا يقال لمستعمله انه لابس زهب. نعم
لا يقال لمسلمه انه لا بالذهب. تلخيص النبي صلى الله عليه وسلم الثوب المجرد بالذهب واعطائه لمخرمة والد المسور ابن مخرمة فيه الدليل على اباحة ذلك في الاسنان فضلا عن الضرورة الداعية الى ذلك
هنا ضرورة دعت الى ذلك لان خاتم الفضة انتن لكن الان وقد وجدت بدائل وجدت بدائل ابعد في الشبهة عن الزهاب كالبلاتين والبلاستيك وغير ذلك بحيس لا ضرورة الاولى البعد والله اعلم. نعم جزاك الله خير. نعم
حديث آآ نهى عن الذهاب الى ام سلطان يعني رواه قتادة وباهس ابن فاهدان حديس نهى عن الزهب الا مقطعا. نهى عن الزهب الا مقطعا رواه قتادة وبيهث ومطر لم يضطربوا في اسناده. انما وقع التراب في حديث يحيى ابن ابي كسير
وانا بعيد عهد فيه وكنت كتبت عليه كلاما في نعم. نعم؟ وادور على نظام اسمه شيخ البناي. اه. اخوكم في سعد والعز وابن حبان وهذا لا نعتمده اسامة زكي ابو شيخ الهنائي هذا. نعم شيخنا
اذا قلت انه الثقه العجلي وابن حبان وابن سعد فثلاثتهم من المتساهلين في التوثيق. نعم يا شيخنا ولكن ولا نغتر بابن سعد. وكونه يروي حديثا من احاديث كم ويختلف عليه في هذا الاختلاف الطويل ادعى الى رفض حديثه
اعني لاعتبارات ثلاث اولا ان الرجل ليس بالمشهور بالعلم ثانيا ان الموثقين له معروفون بالتساهل ثالثا ان الحديث الذي رواه من حديس الاحكام رابعا انه حصل عليه اختلاف كثير ومثله لا يحتمله
هذا الذي جعلنا نقول ان حديث هذا الرجل معلول وقد استفاض النسائي في ايراد طرقه والاختلافات على هزا الشيء. رجحت طريق قتادة قال قتادة احفظ حافظ متقن واحفظ من يحيى ابن ابي كسير وحرصه الله بالقول
لكن هل دار على ابي شيخ او لا؟ نعم دار على ابي شيخ ايضا. احنا زكرنا العلل الاربعة مجتمعة. نعم يا شيخ انا وقفت عليه. اه فلما اذا المضار عليه
لا يعني آآ السؤال يعني ازا قلنا ان المضار على ابي شيخ الهنائي. نعم هل ابو شيخ الهنائي ممن يعتمد عليه في احاديس الاحكام جاء له متابع شيخنا. من متابعه؟ عند الامام عبدالرزاق قال اخبرني ابن جريج قال حدثني من اصدق
وان معاوية وزكر الحديس بنحو حديس اه ابن جريج يا ابن جريج يقول حدثني من اصدق عن معاوية؟ نعم. وان ابن جريج بن معاوية يعني اين ابن جريج من معاوية ابن ابي سفيان؟ يا جريج توفي مائة وخمسين ومعاوية هل هل ورد عفوا
هل ورد لديك ان ابن جريج يروي عن رسول الله عن صحابة رسول الله بواسطة واحد هل ابن جريج من التابعين بعيد عم الشيخ. نعم. انا اقول ان هو صرح هنا بالتحديس ووصف من حدسه بالصدق. فهذا
انا لا اقول يا شيخ انا اصل احنا بنتبع العام يعني. نعم. تقعيد العام. هل ابن جريج روى عن اي عن صحابي بواسطة واحد قتل واحد فقط طيب عفوا حدثني اقرأ اللفظ كده. قال عبدالرزاق اخبرني ابن جريج. ايوة. حدسني من اصدق ان
معاوية رضي الله عنه خطب فقال في خطبته وزكر حديس بنحو حديس ابي شيخ الغنامي حدسني من اصدق. نعم. نعم. اه لا لا لا نوافق عليه. في شاهد سالس يا شيخنا ازا قال الشافعي احسن من ابن شرج حدسا
نعم. لم نقبل نعم يا شيخنا ان ابا ابا شيخ هزا له مصحف مشهور. وقال للامام ابو داوود كان ممن قرأ على ابن سليمان له مصحف. نعم ولكن ها ان شاء الله ائتكم بالحادثة يا شيخنا. ماشي. جزاكم الله خيرا السلام عليكم. معذرة. بارك الله فيك
بسم الله الرحمن الرحيم. وفيك اخونا عبدالرحمن ابن توكل فرفعنا جده نعم يا شيخ من يقرأ تعال اقرأ طبعا النبي صلى الله عليه وسلم رخص في الكنيسة الحريري لعبدالرحمن ابن
كلامك غلط انت تقول ان الرسول رخص في قميص الحرير لعبدالرحمن ابن الكلام صحيح ليس في الصهاينة هذا كذب الاول غلطناك والسنة كذبناك هل رخص النبي في قميص الحرير لعبد الرحمن بن عوف؟ استني بس فيه قميص الحرير قطع قدر اسماعيل