1
00:00:00.700 --> 00:00:25.050
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما بعد فقال الامام مسلم في كتابه الصحيح عليكم السلام حدثنا ابو ربيع الزهراني

2
00:00:26.750 --> 00:00:53.200
وهو سليمان بن داود وكتيبة ابن سعيد وهو الثقفي قال حدثنا حماد وهو ابن زيد الازدي الجهظمي قال عن عمرو بن دينار الجمحي مولاهم المكي قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما

3
00:00:53.450 --> 00:01:17.450
قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصليت يا فلان؟ قال لا. قال قم فاركع وفي هذا

4
00:01:17.850 --> 00:01:40.600
ان على الداخل الى المسجد ان يصلي قبل ان يجلس حتى ولو كانت الخطبة قائمة وعلى القول الراجح حتى ولو كان الوقت وقت نهي لان هذه الصلاة لها سبب فذوات الاسباب تصلى في اوقات النهي

5
00:01:43.550 --> 00:02:05.600
ولذا قال عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين او كما قال عليه الصلاة والسلام قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي الكوفي ويعقوب ابن ابراهيم الدودقي

6
00:02:07.600 --> 00:02:32.550
كلاهما عن ابن علية وهو اسماعيل ابن ابراهيم الحافظ عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال حماد ولم يذكر الركعتين

7
00:02:38.900 --> 00:02:59.550
قال وحدثنا قتيبة ابن سعيد واسحاق ابن ابراهيم وهو الحنظلي قال قتيبة حدثنا وقال اسحاق اخبرنا سفيان وهو ابن عيينة عن عمرو بن دينار سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول دخل رجل المسجد

8
00:03:00.050 --> 00:03:25.100
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال صليت؟ قال لا. قال قم فصل ركعتين. وفي رواية قتيبة قم صل ركعتين وفي هذا انه مشروع للامام ان يتحدثا مع المأمومين

9
00:03:25.900 --> 00:03:48.950
من على المنبر ثم يعود بعد ذلك الى خطبته وفي هذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتبليغ الخير مع كونه عليه الصلاة والسلام في خطبة ومع ذلك لم يمنعه من ان

10
00:03:49.900 --> 00:04:11.000
يدعو هذا الرجل الى ان يصلي ركعتين قال وحدثني محمد بن رافع النيسابوري وعبد بن حميد الكشي قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبدالله

11
00:04:12.700 --> 00:04:38.250
يقول جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة يخطب فقال له ركعت ركعتين قال لا الا قلع اوكع  نعم قال حدثنا محمد ابن بشار هو العبدي قال حدثنا محمد وهو ابن جعفر

12
00:04:38.650 --> 00:04:55.800
الهزلي المعروف بغندو قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن عمرو ابن دينار قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة

13
00:04:55.800 --> 00:05:23.100
وقد خرج الامام فليصلي ركعتين  قال وحدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي قد حدثنا الليث بن سعد حا وحدثنا محمد بن قمح التجيب المصري قال قرن الليث ابن سعد عن ابن الزبير المكي محمد ابن مسلم عن جابر

14
00:05:23.400 --> 00:05:42.500
محمد بن مسلم بن تادوس ابو الزبير المكي توفي عام ستة وعشرين ومئة ولا عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد على المنبر

15
00:05:43.250 --> 00:06:10.850
فقعد سليك قبل ان يصلي وقال له النبي صلى الله عليه وسلم اركعت ركعتين؟ قال لا. قال قم فوقعهما نعم طبعا في كل جواياتي السابقة اي نعم في في رواية عمرو بن دينار انه كان يخطب عليه الصلاة والسلام

16
00:06:11.500 --> 00:06:39.700
وفي رواية بالزجاج هنا قاعد. قال قاعد على المنبر ولعل الاول اولى وذلك لما سوف يأتي في الاسناد الذي بعده قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وهو الحنظلي وعلي بن خشرم المروزي كلاهما

17
00:06:40.250 --> 00:06:59.300
عن عيسى بن يونس بن ابي اسحاق السديعي قال ابن خشوم اخبرنا عيسى عن الاعمش عن ابي سفيان طلحة بن نافع عن جابر بن عبدالله قال جاء سليك الغطفان يوم الجمعة ورسول الله صلى الله

18
00:06:59.300 --> 00:07:25.450
عليه وسلم يخطب فجلس الشاهد قال يخطب فهو الاقرب الا اذا كان يقصد هنا قاعد يعني قائم على المنبر قال يخطب اي يقصد رواية بالزبير قال يخطب فجلس فقال لا له يا سليك

19
00:07:26.550 --> 00:07:54.650
هم فوقع. طبعا هنا يخطب فجلس اي سليك نعم قال قم فوقع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما فهنا يشرع التجوز في هاتين الركعتين يعني تخفيفهما

20
00:07:55.600 --> 00:08:24.550
وذلك للحال. فهنا يعني ليس محل التطويل فليس من الحكمة التطويل في هذه الحالة  ولو حدثنا شيبان بن فووق التميمي الحبقي قد حدثنا سليمان ابن المغيرة نعم الكوفي قال حدثنا

21
00:08:25.950 --> 00:08:48.250
حميد بن هلال العدوي قال قال ابو رفاعة انتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب قال فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه

22
00:08:48.700 --> 00:09:11.100
وهذا فيه مشروعية تحدث المأمومين والسامعين مع الخطيب وانه لا بأس بذلك قال فاقبل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته حتى انتهى الي وهذا فيه ترك الخطبة

23
00:09:11.300 --> 00:09:33.350
من اجل هذه الحادثة التي حدثت وهي تعليم هذا الشخص دينه. قال فاوتي بكسي حسبت قوائمه حديدا قال فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتى خطبته. وزع هذا فيه الرجوع الى الخطبة

24
00:09:33.400 --> 00:10:05.200
واكمالها قال فاتم اخرها شف لنا ابو رافع هذا اسمه نعم قيل اول اول شيء قيل مم  مم قال وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي قال حدثنا سليمان وهو بن بلال المدني

25
00:10:06.000 --> 00:10:42.300
عن ابي جعفر عفوا عن جعفر قال عن ابيه وجعفر هو الصادق وهو جعفر ابن محمد ابن علي عن ابيه محمد ابن علي قال عن ابن ابي رافع وهل استخلف عن ابن ابي وفا عبيد الله

26
00:10:43.100 --> 00:11:11.650
قال استخلف مروان ابا هريرة رضي الله عنه على المدينة  وخرج الى مكة وصلى لنا ابو هريرة يوم الجمعة فقرأ بعد سورة الجمعة في الركعة الاخرة اذا جاءك المنافقون قال فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت له انك قرأت بسورتين

27
00:11:11.800 --> 00:11:36.800
كان علي ابن ابي طالب يقرأ يقرأ بهما في الكوفة نعم كان يقرأ نعم بهما بالكوفة فقال ابو هريرة اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما يوم الجمعة

28
00:11:41.100 --> 00:12:03.150
قال حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر ابن ابي شيبة قال قال حدثنا حاتم بن اسماعيل الكوفي حاء وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز عن كلاهما عن جعفر بن محمد عن ابيه

29
00:12:03.250 --> 00:12:20.950
محمد ابن علي عن عبيد الله ابن ابي رافع قال استهلك مروان ابا هويرة بمثله غير ان في رواية حاتم فقرأ بسورة جمعة في السجدة الاولى وفي الاخرة اذا جاءك المنافق والنبي

30
00:12:30.850 --> 00:12:58.550
وفي نعمة ورواية عبد العزيز مثل رواية سليمان ابن بلال. فهذا به افتح باب القراءة بهاتين السورتين هما سورة الجمعة وسورة المنافقون في صلاة الجمعة قال وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وابو بكر بن ابي شيبة العبسي واسحاق لابراهيم الحنظلي جميعا عن

31
00:12:58.550 --> 00:13:21.600
قال يحيى اخبرنا جرير عن ابراهيم بن عبد الحميد الظبي نعم عن ابراهيم بن محمد بن المنتشر عن ابيه محمد بن المنتشر عن حبيب بن سالم مولى النعمان بن بشير عن النعمان بن بشير رضي الله عنه

32
00:13:21.600 --> 00:13:38.750
قال عن النعمان بن بشير بن سعد رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى. وهل اتاك حديث الغاشية

33
00:13:40.450 --> 00:13:58.050
قال واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما ايضا في الصلاتين ولو حدثناه قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا ابو عوانة الوظاح ابن عبد الله قال عن ابراهيم بن محمد بن المنتشوب بهذا الاسناد

34
00:13:59.100 --> 00:14:26.850
فهذا الحديث فيه ايضا احيانا يقع بايه سبح والغاشية قال  وحدثنا وحدثناه كتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوان الوضاع ابن عبد الله عن ابراهيم بن محمد ابن المنتشر بهذا الاسناد قال وحدثنا عمنا الناقد وهو عم

35
00:14:26.850 --> 00:14:54.250
محمد ابن بكير ناقد قال حدثنا سفيان بن عيينة الهلالي عن ضمرة ابن سعيد عن عبيد الله بن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود قال كتب الضحاك بن قيس النعمان بن بشير يسأله اي شيء قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة سوى

36
00:14:54.250 --> 00:15:21.800
وسورة الجمعة فقال كان يكره هل اتاك حديث الغاشية  فهدى فيه القراءة في الجمعة والغاشية ثم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العفش قال حدثنا عبدة بن سليمان الكلابي عن سفيان الثوري

37
00:15:22.100 --> 00:15:38.450
المخول ابن راشد عن مسلم البطين عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقع في صلاة الفجر يوم الجمعة الف لام ميم تنزيل السجدة

38
00:15:38.450 --> 00:16:05.600
وهل اتى على الانسان حين من الدهر وهذا في فجر الجمعة وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقع في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين قال وحدثنا بن نمير وهو محمد بن عبد الله قال حدثنا ابي عبد الله حاء وحدثنا بكريب محمد بن العلا قال حدثنا وكيع بن الجوال

39
00:16:05.600 --> 00:16:26.400
الهما عن سفيان الثوري بهذا الاسناد مثله قال وحدثنا محمد ابن بشار العبدي قال حدثنا محمد بن جعفر والمعروف قال حدثنا شعبة للحجاج عن مخول بن راشد بهذا الاسناد مثله في صلاتين كلتيهما. كما قال سفيان

40
00:16:26.850 --> 00:16:50.200
قال حدثنا زهيب بن حرب البغدادي قال حدثنا ابن الجراح الكوفي عن سفيان الثوري الكوفي عن سعد ابن ابراهيم الزهري المدني عن عبدالرحمن رجل مدني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كانه كان يقرأ في الفجر يوم الجمعة

41
00:16:50.200 --> 00:17:21.650
الف لام ميم تنزيل السجدة وهل اتى قال حدثني ابو الطاهر قال حدثنا بن وهب وهو عبد الله عن ابراهيم بن سعد الزهوي عن ابيه عن الاعوج عبد الرحمن ابن هقمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقع في الصبح يوم الجمعة بالف لام ميم تنزيلا

42
00:17:21.650 --> 00:17:39.900
في الركعة الاولى وفي الثانية هل اتى على الانسان حين من الدهو؟ لم يكن شيئا مذكورا قال حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال اخبرنا خالد بن عبد الله الواسطي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه

43
00:17:40.000 --> 00:17:58.000
ابي صالح ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا فهذا فيه مشروعية الصلاة بعد الجمعة اربعا

44
00:17:58.300 --> 00:18:15.550
وسوف يأتي ركعتين ايضا والجمع بينهما باذن الله. قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وعمر الناقد البغدادي قال حدث قال حدثنا عبد الله بن ادريس الاودي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه ابي صالح عن ابي هريرة

45
00:18:15.950 --> 00:18:35.350
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صليتم بعد الجمعة بعد الجمعة فصلوا اربعا زاد عام في روايته قال ابن ادريس قال سهيل فان عجل بك شيء فصلي ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت

46
00:18:37.900 --> 00:18:58.800
قال وحدثني زهيب بن حرب من البغدادي قال حدثنا جابر بن عبد الحميد حاء وحدثنا عمنا الناقد البغدادي وابو كريب الكوفي  قال حدثنا ابن الجواح عن سفيان الثوري كلاهما عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

47
00:18:58.800 --> 00:19:20.200
عليه وسلم من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي عقب عنه وهذا يدل على السنية والاستحباب وليس على الوجوب. وليس في حديث جوير منكم. قال وحدثنا يحيى ابن يحيى تميمي ومحمد بن ومح التجيبي قال حدثنا ليث ابن سعد حاء وحدثنا قتيبة بن سعيد

48
00:19:21.450 --> 00:19:39.100
قال حدثنا الليث ابن سعد عن نافع مولى بن عمر عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا صلى الجمعة انصرف فسجد سجد في بيته ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك

49
00:19:40.950 --> 00:19:56.250
نعم اما ان يؤخذ بالزائد وهو الصلاة اربعا واما ان يقال كما قال بعض اهل العلم هو ابن تيمية وابن القيم هما ابن تيمية وابن القيم قالوا ان صلى في المسجد صلى عقب بعد وان

50
00:19:56.250 --> 00:20:20.650
في البيت صلى ركعتين لان الصلاة في البيت افضل صلاة النافلة واقرب الى الاخلاص فهي تعادل اربع في المسجد واما ما تقدم انها اذا عجل بكم شيء فصلي ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت فهذا من كلام سهيل

51
00:20:21.450 --> 00:20:37.050
نعم قال وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال قرأت على مالك هو ابن انس النافع مولى بن عمر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه وصف صلاة انه وصف تطوعا

52
00:20:37.150 --> 00:20:57.050
صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قال فكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته. قال يحيى ابن يحيى ظنه وضعت فيصلي او البتة يعني لا يصلي الا ركعتين البتة او نحو ذلك

53
00:21:03.350 --> 00:21:19.050
قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي وزهير بن حوبن البغدادي وابن نمي والكوفي قال زهير حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا عمرو بن دين نعم حدثنا عمرو وهو ابن دينار عن الزهري

54
00:21:20.050 --> 00:21:40.250
محمد ابن شهاب عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة الركعتين قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا هوندا محمد بن جعفر قال عن ابن جريج عبد الملك

55
00:21:40.450 --> 00:22:02.250
قال اخبرني عمر ابن عطاء ابن ابي الخواوي ان نافع بن جبير وبن مطعم ارسله الى السائب ابن اختي نمر يسأله عن شيء رآه منه معاوية في الصلاة فقال نعم صليت معه الجمعة في المقصورة

56
00:22:02.950 --> 00:22:28.950
وهي حجرة اتخذها معاوية بعدما ضربه الخارجي فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها فلا تصلها بصلاة حتى تكلم او تخرج

57
00:22:31.100 --> 00:22:49.450
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك الا نوصل صلاة بصلاة حتى نتكلم او نخرج وهذا فيه مشروعية الفصل ما بين الفريضة والنافلة هو السائب رأسا صلى ركعتين بعد الجمعة

58
00:22:51.350 --> 00:23:18.500
فهذا فيه عدم تفريق يعني ركعتين الجمعة ركعتان والنافلة ركعتان ففيه عدم تفريق فا من السنة التفريق ما بينهما بالكلام او بالانتقال قال حتى نتكلم او نخرج ولو حدثني هارون بن عبدالله

59
00:23:18.800 --> 00:23:34.200
قال حدثنا حجاج بن محمد الاعوظ قال قال بن جويد اخبرني عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير وارسله الى السائب ابن يزيد ابن اختي نمر وساق الحديث بمثله

60
00:23:34.200 --> 00:23:46.300
بمثله وايضا انه قال فلما سلم قمت في مقامي ولم يذكر الامام ولعل نقف عند هنا