1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول امير المؤمنين في الحديث ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى

2
00:00:20.800 --> 00:00:40.800
في كتابه الادب المفرد باب كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الاسم الحسن. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا سلم بن قتيبة قال حدثنا حمل بن بشير بن ابي حدرد قال حدثني عمي

3
00:00:40.800 --> 00:01:08.950
عن ابي حدرد رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من يسوق من يسوق ابلنا هذه او قال من يبلغ ابلنا هذه قال رجل انا فقال ما اسمك؟ قال فلان. قال اجلس. ثم قام اخر. فقال ما اسمك؟ قال فلان

4
00:01:08.950 --> 00:01:31.850
فقال اجلس ثم قام اخر فقال ما اسمك؟ قال ناجية قال انت لها فسقها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:01:32.000 --> 00:02:00.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الادب المفرد باب كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الاسم الحسن

6
00:02:01.650 --> 00:02:40.500
هذه الترجمة وسيأتي ايضا بعدها تراجم عديدة كلها معقودة لبيان هذا الادب الرفيع من اداب الاسلام الحميدة ومن خصاله المباركة ان ان وجه اهله الى انتقاء الاسماء واختيارها والاحسان في ذلك والاجادة

7
00:02:42.000 --> 00:03:10.650
وذلك لان الاسم عنوان لصاحبه ودليل عليه وشعار له وبه يعرف فلا يخاطب ولا يدعى الا باسمه ولا ينادى الا به فهو علم عليه وشعار له وعنوان على صاحبه واذا كان يقال

8
00:03:12.200 --> 00:03:48.850
الكتاب يعرف بعنوانه فان ايضا الاسماء علامة على المسمين بها ودالة عليها ولهذا قيل لكل من اسمه نصيب ولهذا الشريعة جاءت بمراعاة الاسماء الحسنة الطيبة الفاضلة والبعد عن الاسماء القبيحة. التي تحمل

9
00:03:49.300 --> 00:04:14.200
معان سيئة اما شركية او ايظا الفاظ قبيحة لا تليق بالمسلم وكما ان نبي وكما ان نبينا صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الاسم الحسن فانه كذلك كان يبغض الاسم القبيح

10
00:04:15.150 --> 00:04:39.800
وسيأتي معنا في ابواب عديدة انه صلوات الله وسلامه عليه غير عددا من الاسماء لما فيها من قبح او مخالفة او خطأ الى اسماء حسنة طيبة كما سيأتي في تراجم عديدة ساقها المصنف رحمه الله تعالى

11
00:04:40.500 --> 00:05:03.300
وقد جاء في سنن الترمذي من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغير الاسم القبيح كانوا يغيروا الاسم القبيح. بمعنى انه عليه الصلاة والسلام دأب على ذلك

12
00:05:03.600 --> 00:05:32.550
اذا جيء له او مر به او التقى بشخص يحمل اسما قبيحا اسما لا يليق بالمسلم فانه عليه الصلاة والسلام يغير ذلك فالشريعة جاءت ب مراعاة الاسماء الحسنة الطيبة والتحذير من الاسماء القبيحة

13
00:05:33.550 --> 00:06:02.150
والتحذير من الاسماء القبيحة وباب القبيح من الاسماء الذي ينبغي ان يحذر منه باب مهم وذلك لان جهل كثير من الناس بذلك والتباس الامور عندهم في هذا الباب اودت بكثير منهم

14
00:06:02.250 --> 00:06:37.600
الى تسمية مواليدهم باسماء لا تليق باسماء تحمل معان محرمة او دلالات باطلة او معانا سيئة كالاثم والمعصية او الفجور او نحو ذلك مما يكون في كثير من الاسماء التي يقع فيها بعض الناس جهلا

15
00:06:38.150 --> 00:07:05.950
بمعانيها ودلالاتها او بسبب تخييم البدع والضلالات عليهم وهذا الباب ايها الاخوة باب مهم والخلى والغلط فيه من الاغلاط الموجودة وليست ايضا موجودة عدد قليل بل موجودة بحجم كبير في بعض المجتمعات

16
00:07:06.050 --> 00:07:32.350
اما بسبب رواج كالبدع والضلالات او بسبب الجهل بدين الله تبارك وتعالى او بسبب  ارتباط القلوب والنفوس باعداء دين الله تبارك وتعالى فيقع الانسان في التشبه بهم حتى في الاسماء

17
00:07:32.750 --> 00:08:08.700
وتقليدهم ومحاكاتهم حتى في الاسماء وفي الجملة ما ينبغي ان يحذر منه من الاسماء السيئة والقبيحة والمشتملة على مخالفات شرع الله ودينه تبارك وتعالى ما يلي اولا الاسماء المعبدة لغير الله تبارك وتعالى

18
00:08:09.000 --> 00:08:33.600
الاسماء المعبدة لغير الله تبارك وتعالى والتعذيب لا يجوز الا لله عز وجل وسيأتي معنا خير الاسماء عبد الله وعبدالرحمن في عبد لله تبارك وتعالى يقال عبد الله عبد الرحمن عبد الكريم الى اخر ذلك

19
00:08:34.950 --> 00:08:55.950
ولا يجوز ان يعبد لاي مخلوق كان مهما كان قدره ومكانته وهذا امر اجمع عليه اهل العلم قاطبة. بلا استثناء التعذيب لا يكون الا لله رب العالمين ولهذا لا يجوز ان

20
00:08:56.350 --> 00:09:14.550
ان يقال في التعبيد عبد الكعبة او عبد النبي او عبد الرسول او عبدالحسين او عبد عيسى او عبد المسيح او نحو ذلك التعبيد لا يكون الا لله رب العالمين

21
00:09:14.950 --> 00:09:36.850
جل وعلا فلا يعبد الا له. وهذا امر مجمع عليه لا خلاف بين اهل العلم في حرمة ذلك وبطلان ذلك. التعبيد لله الامر الثاني مما ينبغي ان يحذر منه من الاسماء

22
00:09:37.050 --> 00:10:02.000
الاسماء التي هي تقليد ومحاكاة للكفار وتشبه لهم وتشبه بهم في اسمائهم. اسمائهم الاجنبية في الفاظها الفاسد كثير منها في معانيها لانها اسماء نبعت من كفر لا من ايمان ومن ضلال لا من هدى

23
00:10:02.050 --> 00:10:28.400
ومن باطن لا من حق فكيف يليق بمسلم ان ينتقل لابنه او بنته اسما من تلك الاسماء التي هي في الفاظها اجنبية وفي معانيها ايضا كثير منها تحمل معان سيئة

24
00:10:28.550 --> 00:11:04.150
لا تليق كذلك التسمي باسماء الاوثان والاصنام والمعبودات الباطلة كان يسمى احد بعزى او منات او نائلة او نحو ذلك من الاسماء المعروفة للاصنام والاوثان التي عبدت من دون الله تبارك وتعالى

25
00:11:06.150 --> 00:11:35.050
كذلك مما يجب ان يحذر منه الاسماء التي تحمل معان اثمة ومعاص لله تبارك وتعالى كان يسمى شخص مثلا ظالم او معتدي او غاشم او مجرم او مسيء او نحو ذلك

26
00:11:35.950 --> 00:12:01.000
ومما يذكر ان رجلا عرظ على عثمان ابن ابي العاص ومدح له ليوليه على مكان فسأل عن اسمه قالوا اسمه ظالم ابن سراق اسمه ظالم ابن سراب. قال هذا لا يصلح لنا

27
00:12:01.300 --> 00:12:30.600
قال هذا لا يصلح لنا ان نوليه ومثل ذلك ايضا رجل عرظ على عمر بن الخطاب رضي الله عنه قيل له لما سأل عن اسمه قيل خبية ابن كنيس قال هو يخبئ ابوه يكنز هذا لا يصلح لنا

28
00:12:30.650 --> 00:13:01.700
في ولاية الاسماء التي تحمل معاني فيها ظلم او اعتداء او نحو ذلك اسماء ينبغي ان يكون منها المسلم على حذر كذلك الاسماء التي هي اسماء لحيوانات معروفة  صفات مستهجنة مستقبحة ايضا يحرم

29
00:13:02.150 --> 00:13:26.950
انى يسمى بمثل تلك الاسماء فالشاهد ان هذا باب ينبغي ان يتفقه به فيه ان يتفقه الاب به قبل ان يسمي ابنه قبل ان يجني على ابنه لان بعض بعض الابناء

30
00:13:27.000 --> 00:13:48.100
يكابد الما وحسرة من اسم الصقه به ابوه ولا يرضاه وعندما يبلغ الصغير سن التمييز عندما يبلغ سن التمييز ويبدأ يفهم ويتحادث مع الاولاد انا اسمي فلان وانت اسمك فلان

31
00:13:48.200 --> 00:14:20.950
ثم ينظر واذا معنى اسمه معنى سيء فيبقى في قلبه الم وحسرة من هذه الاساءة التي بلغته ووصلت اليه من والده بسوء الانتقام ولهذا اختيار الاسم مسئولية عظيمة على الاباء ينبغي ان يتقوا الله عز وجل في ابنائهم وبناتهم

32
00:14:21.550 --> 00:14:45.400
فلا يختار لهم اسما فيه مخالفة او فيه اساءة او فيه قبح او نحو ذلك وقد كان من هدي نبينا عليه الصلاة والسلام اختيار الاسماء الحسنة الطيبة وبغض وكراهية الاسماء القبيحة. وقد غير من ذلك

33
00:14:45.450 --> 00:15:12.700
فشيئا كثيرا كما سيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى واورد هنا حديث ابي حدرد رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من يسوق ابلنا هذه؟ او قال من يبلغ ابلنا هذه

34
00:15:13.500 --> 00:15:34.700
قال رجل انا يسوقها اي الى مكان اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان تساق اليه ويبلغها اي الى ذلك المكان بان يوصلها اليه فسأل من يسوقها او من يبلغها؟ فقال رجل انا. فقال ما اسمك

35
00:15:35.200 --> 00:15:57.800
فقال فلان قال اجلس ثم قام اخر فقال ما اسمك قال فلان قال اجلس ثم قال قام اخر فقال ما اسمك؟ قال ناجية قال انت لها فسقها وكان عليه الصلاة والسلام يعجبه الفأل. ومن الفأل الاسامي الطيبة

36
00:15:58.300 --> 00:16:24.450
الحسنة المعاني الجميلة الدلالات فكان عليه الصلاة والسلام يعجبه الاسماء الحسنة الطيبة وهذا من هذا القبيل قال لاخر هؤلاء ما اسمك؟ قال ناجية؟ قال انت لها فسقها وهذا الحديث ضعيف الاسناد

37
00:16:24.550 --> 00:16:59.600
لان في رواته رجل لا يعرف وهو حمل ابن بشير فالاسناد ضعيف بسببه لكن الترجمة دل عليها احاديث كثيرة جدا يأتي شيء منها عند المصنف رحمه الله تعالى نعم بالنسبة للاسماء ما يضاف الى الله حبيب الرحمن فضل الله حتى وجد من

38
00:16:59.600 --> 00:17:21.150
اما بصفات الله ايضا مما ينهى عنه من الاسماء ما يضاف الى الله تبارك وتعالى اضافة لا تصح. اما ان يضاف الى الله اضافة عبودية وذل مثل عبد الله وامة الله

39
00:17:21.600 --> 00:17:44.150
ونحو ذلك فهذه اضافة صحيحة لكن ان يضاف الى الله سبحانه وتعالى اضافة لا تصح ويسمى به مخلوق من مخلوقات الله فهذا لا يجوز وهذا يكثر عند بعظ الاعاجم يضيفون الى الله سبحانه وتعالى

40
00:17:44.600 --> 00:18:07.500
فاضافات تنشأ من جهلهم بالمعاني وهم يضيفون على وجه التبرك لكن اذا فحصت ونظرت وتأملت تجدها تحمل معنى غير صحيح مثل احد الاعاجم سئل عن اسمه قال اسمي معين الله

41
00:18:08.050 --> 00:18:24.800
اظاف معين الى الله قال اسمي معين الله هو في في ذهنه ان معين من الاعانة فاضافتها الى الله سبحانه وتعالى خير وبركة هكذا ربما يفهم فقيل له وهل لله معين

42
00:18:24.900 --> 00:18:46.500
معين الله هل لله معين؟ فتنبه الى الخطأ الذي في اسمه واذكر مرة في احدى الدول كنا في مجلس فعرظوا اسماءهم فقال احدهم ذاكرا اسمه قال انا انا اسمي صفة الله

43
00:18:46.900 --> 00:19:05.950
اسمي صفة الله قلت له انت صفة الله قال نعم بعثتها عليه مرة ثانية قلت له انت انت صفة الله قال نعم انا صفة الله. بعثتها عليه ثالثة اريد ان ينتبه

44
00:19:06.000 --> 00:19:35.200
قلت له انت صفة الله؟ قال نعم نعم انا صفة الله. قلت او مخلوق من مخلوقات الله فانتبه عندما قلت له هذه الكلمة انتبه انه مخطئ بهذا الاسم ثم ابدل جزاه الله خيرا اسمه الى اسم اخر يحمل معنى صحيح. فالشاهد انهم يكثر عندهم مثل

45
00:19:35.300 --> 00:19:54.550
صفة الله او معين الله او رحمة الله او نحو ذلك وهذه لا تجوز كذلك ايضا مما يكثر عند الاعاجم منبه اهل العلم على كراهية ذلك والمنع منه. الاظافة الى الدين

46
00:19:55.700 --> 00:20:21.550
والاسلام اضافات تشتمل على تعلية للنفس ورفع من قدر النفس مثل ان يسمي نفسه انوار الدين مثلا او ابصار الاسلام او ضياء الحق او نحو ذلك من الاسماء التي تحمل

47
00:20:21.700 --> 00:20:43.000
تزكية واسعة عريظة للنفس فهذا ايضا مما نهى اهل العلم عنه  الامام النووي رحمه الله يلقب بمحيي محيي الدين. كان يكره ذلك. شيخ الاسلام ابن تيمية كان يلقب بتقي الدين

48
00:20:43.550 --> 00:21:02.600
فكان يكره ذلك ويقول لقبني بذلك اهلي والشيخ الالباني رحمه الله يلقب بناصر الدين ايضا كان يكره ذلك فمثل هذه الاظافات التي تحمل تزكية عظيمة للنفس وتعلية لها ورفع من

49
00:21:02.650 --> 00:21:27.550
من شأنها هذا كان اهل العلم يكرهونه نعم  قال رحمه الله تعالى باب السرعة في المشي قال حدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير عن قابوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

50
00:21:27.700 --> 00:21:52.200
اقبل نبي الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم مسرعا ونحن قعود حتى افزعنا سرعته الينا فلما انتهى الينا سلم ثم قال قد اقبلت اليكم مسرعا لاخبركم بليلة القدر فنسيتها فيما بيني وبينكم

51
00:21:52.350 --> 00:22:16.050
فالتمسوها في العشر الاواخر ثم عقد رحمه الله تعالى هذه الترجمة قال باب السرعة في المشي باب السرعة في المشي الاصل في المشي هو ما دل عليه قول الله تعالى واقصد في مشيك

52
00:22:17.200 --> 00:22:44.050
والقصد في المشي هو التوسط فيه. والاعتدال بين المشي المتماوت المتهالك المتثاقل وبين المشي الطائش المندفع المتهور فالاصل في المشي القصد كما قال الله واقصد في مشيك اي توسط فيه واعتدل

53
00:22:44.700 --> 00:23:11.250
وكان النبي صلى الله عليه وسلم المشي هو قصدا واذا اقتضى الامر  الاسراع والزيادة لحاجة او لامر او لسبب فلا بأس بذلك كما جاء في الرواية التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى هنا

54
00:23:11.600 --> 00:23:31.350
عن ابن عباس قال اقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم مسرعا. ونحن قعود حتى افزعنا سرعته الينا. افزعنا سرعته الينا. هذا يفيد ان ان ان سرعة غير معتادة مما يدل على هناك ان هناك امر

55
00:23:31.500 --> 00:23:52.450
اه مهم اه جاء النبي عليه الصلاة والسلام مسرعا لاجله فلما انتهى الينا اي وصل الينا سلم ثم قال وهذا فيه البدء بالسلام دائما وابدا حتى وان كان المرء مستعجلا

56
00:23:52.750 --> 00:24:12.650
قد شغله ذهنه اه في امر مهم او حاجة ضرورية وكثيرا ما ينسى السلام مع العجلة او مع السرعة او وجود امر طارئ فتجد الانسان يبدأ مباشرة بمحادثة رفيقه وصاحبه بحاجته قبل ان يسلم

57
00:24:12.750 --> 00:24:37.200
ينسى بسبب الامر الطارئ او الامر الذي استعجل لاجله قال فسلم ثم قال قد اقبلت اليكم مسرعا لاخبركم بليلة القدر فنسيتها فيما بيني وبينكم فالتمسوها في العشر الاواخر فالتمسوها في العشر الاواخر

58
00:24:37.250 --> 00:25:05.400
وفي هذا فضل تحري ليلة القدر وانها تتحرى في العشر الاواخر من شهر رمضان المبارك والحديث في سنده قابوس وولين آآ الحديث او فيه لين ولكن الجملة التي تتعلق بليلة القدر صحت من طرق اخرى نعم

59
00:25:07.900 --> 00:25:33.700
قال رحمه الله تعالى باب احب الاسماء الى الله عز وجل قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا احمد قال حدثنا هشام بن سعيد قال اخبرنا محمد بن مهاجر قال حدثني عقيل ابن شبيب عن ابي وهب رضي الله عنه وكانت له صحبة عن النبي صلى الله عليه

60
00:25:33.700 --> 00:26:03.900
على اله وسلم انه قال تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة ثم عقد الامام البخاري رحمه الله تعالى هذه الترجمة قال باب احب

61
00:26:03.950 --> 00:26:28.400
الاسماء الى الله عز وجل وقوله احب الاسماء الى الله مأخوذ من الحديث وهذا فيه دليل على ان الاسماء متفاضلة دليل على ان الاسماء متفاضلة والتفاضل فيها يرجع الى ما تدل عليه

62
00:26:28.550 --> 00:26:50.800
من المعاني واجل المعاني واعظمها وارفعها على الاطلاق بل هو الغاية التي خلق الخلق لاجلها واوجدوا لتحقيقها عبادة الله ولهذا افضل اسم على الاطلاق عبد الله تعبيد لله تبارك وتعالى

63
00:26:51.000 --> 00:27:13.550
لان اعظم لان عبادة الله سبحانه وتعالى هي الغاية التي خلق الخلق لاجلها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولهذا افضل اسم واشرف اسم وازكى اسم ان يسمى الولد عبد الله او عبد الرحمن

64
00:27:13.750 --> 00:27:33.950
او كذلك ان يعبد لاسماء الله تبارك وتعالى الحسنى لكن هذين الاسمين الله والرحمن خص هنا بالذكر قال نبينا عليه الصلاة والسلام احب الاسماء الى الله عبد الله وعبدالرحمن. خص بالذكر

65
00:27:35.500 --> 00:28:01.050
وفي القرآن الكريم ايضا خص هذين الاسمين بالذكر في في باب التعبيد وانه لما قام عبد الله وفي الاية الاخرى قال وعباد الرحمن تخص بالذكر بالقرآن وجمع معا في قوله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن. ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى

66
00:28:01.650 --> 00:28:29.600
فهدان الاسماع عبدالله وعبدالرحمن افضل الاسماء واحسنها على الاطلاق وليس في الاسماء ما هو احسن منها وفي الصحابة صحابة النبي عليه الصلاة والسلام ما يقرب من الثلاث مئة الثلاث مئة صحابي ان لم يكونوا يزيدون على ذلك اسماؤهم عبد الله

67
00:28:32.450 --> 00:28:53.150
فهذا اسم عظيم وكثيرا ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يسمي به واول مولود في الاسلام بعد هجرة النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة عبدالله ابن الزبير فهذا اسم هو افضل الاسماء

68
00:28:53.550 --> 00:29:22.550
اسم افضل الاسماء ان يعبد الولد لله عز وجل للرحمن للعظيم العلي للكريم سبحانه وتعالى قال احب باب احب الاسماء الى الله عز وجل واورد هنا اه حديث عقيل ابن شبيب عن ابي وهب

69
00:29:25.250 --> 00:29:52.000
قال وكانت له صحبة قال وكانت له صحبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تسموا باسماء الانبياء واحب الاسماء الى الله عز وجل عبدالله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة

70
00:29:52.000 --> 00:30:25.650
اقبحها حرب ومرة قوله في الحديث تسموا باسماء الانبياء هذا موضع اجماع عند اهل العلم على جواز ذلك ومشروعيته التسمي باسماء الانبياء والانبياء هم موضع القدوة للبشر والاسم يربط الشخص بمن سمي به

71
00:30:26.400 --> 00:30:48.350
فاذا نشأ الصغير وقيل له وهو ينادى مثلا بابراهيم مثل ما سمى النبي عليه الصلاة والسلام ولده ابراهيم على نبي الله وخليله ابراهيم وسمى ولد ابي موسى الاشعري كما سيأتي ابراهيم على نبي الله ابراهيم الخليل عليه السلام

72
00:30:48.650 --> 00:31:12.750
لما ينشأ الصغير ويكبر وهو ينادى بهذا الاسم ثم يعلم ويقال انت سميت على امام الحنفاء خليل الرحمن ابراهيم ينشأ وهو محب له واكرم بها من حياة ان ينشأ الصغير محبا لخليل الرحمن. او محبا لانبياء الله عليهم صلوات الله وسلامه

73
00:31:14.450 --> 00:31:35.450
والتسمي باسماء الانبياء هذا معروف قديما ايضا في الامم التي قبلنا مثل ما جاء في الصحيح قصة المغيرة بن شعبة عندما بعثه النبي عليه الصلاة والسلام الى نجران ثم سألوه هناك

74
00:31:35.600 --> 00:31:56.000
قالوا له انكم تقرأون في القرآن يا اخت هارون انكم تقرأون في القرآن يا اخت هارون وموسى قبل هارون آآ كذا وكذا وموسى قبل هارون بكذا وكذا اي بعمر او سنوات طويلة جدا

75
00:31:57.150 --> 00:32:16.500
كأنهم فهموا ان المراد بهارون آآ آآ اخو موسى فقالوا تقرأون يا اخت هارون وبين موسى وعيسى كذا وكذا اي من السنوات فلما رجع المغيرة الى النبي عليه الصلاة والسلام

76
00:32:16.750 --> 00:32:36.700
والحديث في صحيح مسلم لما رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم سأله عن ذلك قال انهم كانوا يتسمون باسماء انبيائهم وصالحيهم انهم كانوا يتسمون باسماء انبيائهم وصالحيهم فالتسمي باسماء الانبياء هذا معروف حتى في الامم

77
00:32:36.850 --> 00:32:55.800
اه السابقة وهو امر مجمع عليه. مجمع عليه اه بين اهل العلم مشروعية ذلك وجواز ذلك ان يسمى الصغير باسمائه او المولود باسماء الانبياء والنبي عليه الصلاة والسلام سمى إبراهيم وسمى يوسف

78
00:32:55.900 --> 00:33:16.750
كما سيأتي ايضا عند المصنف رحمه الله تعالى فهذا مما يشرع في في باب التسمية التسمية باسماء الانبياء وينشأ صغير على حب الانبياء ومعرفة اقدارهم ومكانتهم ومعرفة سيرهم واخبارهم والاقتداء بهم

79
00:33:17.700 --> 00:33:37.200
قال تسموا باسماء الانبياء اثر عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كما روى ذلك الطبري في تفسيره انه قال لا تسموا احدا باسم نبي لا تسموا احدا باسم نبي وقيل

80
00:33:37.250 --> 00:33:59.200
انه منع من ذلك او نهى عن ذلك حتى لا تبتذل اسماء الانبياء ولا تمتهن بين الناس  ثم انه رجع عن ذلك ثم انه رجع عن ذلك رضي الله عنه وارضاه كما حقق ذلك الحافظ ابن حجر رحمه الله

81
00:33:59.200 --> 00:34:23.000
تعالى في كتابه فتح الباري الشاهد ان التسمي باسماء الانبياء امر مشروع. بان يسمى صالح او ابراهيم او نوح او آآ محمد عليه الصلاة والسلام او عيسى او موسى او غيرهم من انبياء الله عليهم صلوات الله وسلامه

82
00:34:23.000 --> 00:34:40.650
والذين ذكرت اسماؤهم آآ في القرآن الكريم من انبياء الله خمسة وعشرين نبيا ذكر في سورة الانعام منهم ثمانية عشر على التوالي في ايات وسبعة والسبعة الباقين ذكروا في ايات

83
00:34:40.700 --> 00:35:05.500
اه متفرقة من كتاب الله تبارك وتعالى قال واحب الاسماء الى الله عز وجل عبدالله وعبدالرحمن. احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن وهذان الاسمان عبد الله وعبد الرحمن هما افضل الاسماء على الاطلاق لما سبق

84
00:35:05.750 --> 00:35:33.100
اه في ذلك من بيان وايظاح بعظ الشيء قال واصدقها حارث وهمام اصدقها حارث وهمام اي في الدلالة على حال الانسان في الدلالة على حال الانسان والانسان حارث وهمام الانسان حارث وهمام

85
00:35:34.150 --> 00:36:00.350
والحارث هو الكاسب الفاعل الحارث هو الكاسب الفاعل والهمام فعال من الهم اي عنده هم ففي طلب امور ومصالح ومقاصد قال اصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومرة واقبحها حرب ومرة

86
00:36:00.400 --> 00:36:29.300
لما في هذين الاسمين من الكراهة. الحرب تكرهها النفوس والمرارة ايضا تكرهها النفوس فقال واقبحها حرب حرب ومرة وهذا فيه دلالة على الحذر من الاسماء التي تحمل معنى ان فيه قبح او معنى فيه اساءة او معنى فيه في النفوس له كراهية

87
00:36:30.200 --> 00:36:51.250
وكان من عادات اهل الجاهلية يختارون الاسماء التي من هذا القبيل لابنائهم لا يسمون ابناءهم باسماء جميلة وانما يختارون اسماء من هذا القبيل مرة صخر حرب اسماء من هذا القبيل

88
00:36:51.550 --> 00:37:17.000
ومماليكهم يسمونهم باسماء جميلة مثل سهل ونحو ذلك ويقولون ابناؤنا لاعدائنا يعني معدون للحرب ومماليكنا لنا لخدمتنا فينتقون للمماليك الاسماء الجميلة الطيبة باعتبار ان مملوكه له لخدمته واما ابنه لاعدائه

89
00:37:17.150 --> 00:37:42.000
يعني معدا لحرب الاعداء وهو مقاتلة الاعداء ولهذا يختارون صخر مرة خنجر حرب الى اخره من هذه الاسماء نعم قال حدثنا صدقة عفوا الحديث هنا الحديث قال حدثنا عقيل ابن سبيب

90
00:37:42.300 --> 00:38:08.350
وعقيل قالوا عنه لا يعرف قالوا عنه لا يعرف ولهذا الاسناد ظعيف لجهالة عقيل وايضا ابو وهب مختلف في صحبته مختلف في صحبته فان لم تكن وصحبته ثابتة فيكون في الحديث علة اخرى وهي الارسال

91
00:38:08.800 --> 00:38:31.800
لكن آآ قوله احب الاسماء الى الله عز وجل عبد الله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام واقبحها حرب ومر هذا ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام باسانيد صحيحة وقوله تسموا باسماء الانبياء هذا ايضا له شواهد

92
00:38:32.200 --> 00:38:51.250
عامة وخاصة تدل عليه في فعل النبي عليه الصلاة والسلام وهو امر محل اجماع بين اهل العلم اه اه في مشروعية التسمي باسماء الانبياء وان ذلك لا محظور فيه ولا كراهة فيه. نعم

93
00:38:54.100 --> 00:39:14.300
قال حدثنا صدقة قال حدثنا ابن عيينة. قال حدثنا ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه انه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة

94
00:39:14.450 --> 00:39:34.350
فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال سم ابنك عبد الرحمن. ثم اورد رحمه الله هذا الحديث عن جابر رضي الله عنه قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فسماه القاسم

95
00:39:34.450 --> 00:39:58.800
فقلنا لا نكنيك ابا القاسم لان ابا القاسم كنية نبينا عليه الصلاة والسلام وسيأتي في ترجمة لاحقة عند المصنف من بروايات عديدة نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن التكني بكنيته. قال تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي

96
00:39:59.050 --> 00:40:21.300
وسيأتي هناك الحديث او كلام واقوال اهل العلم في هذه المسألة قالوا لا نكنيك ابا القاسم ولا كرامة اي لا نكرمك بهذه الكرامة وبهذه الفضيلة بان نكنيك بهذه الكنية المعروف بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

97
00:40:22.450 --> 00:40:39.000
قال فاخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام اي بذلك فقال سم ابنك عبد الرحمن سم ابنك عبد الرحمن وهذا هو موضع الشاهد من الحديث للترجمة قول النبي صلى الله عليه وسلم سم ابنك

98
00:40:39.050 --> 00:41:06.900
عبد الرحمن اختار له بهذا الاسم الذي هو من احب الاسماء الى الله عز وجل. نعم قال رحمه الله تعالى باب تحويل الاسم الى الاسم قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابو غسان قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله عنه انه قال

99
00:41:07.600 --> 00:41:24.900
اوتي بالمنذر بن ابي اسيد الى النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد فوضعه على فخذه وابو اسيد رضي الله عنه جالس فلها النبي صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه

100
00:41:25.050 --> 00:41:51.700
وامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلى الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلى الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه؟ قال فلان. قال لا لكن اسمه المنذر فسماه يومئذ المنذر

101
00:41:53.150 --> 00:42:16.950
ثم عقد رحمه الله تعالى هذه الترجمة قال باب تحويل الاسم الى الاسم اي تحويل الاسم القبيح او المشتمل على مخالفة وخطأ الى اسم صحيح وهذه الترجمة يتبعها تراجم كثيرة عند المصنف

102
00:42:17.950 --> 00:42:40.400
تفصيلية لهذا الامر وتغيير النبي عليه الصلاة والسلام وتحويله الاسم الى الاسم وسيأتي عند المصنف رحمه الله تعالى تحويل اسماء كثيرة تحمل معاني آآ فيها شيء من الخطأ والمخالفة مثل الصرم وغراب وشهاب

103
00:42:40.650 --> 00:43:01.950
كل ذلك سيأتي والعاص بتراجم عديدة تأتي عند المصنف رحمه الله تعالى وجعل هذه الترجمة عنوانا بتراجم عديدة تأتي عنده رحمه الله تعالى لبيان ان من هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام تحويل

104
00:43:02.000 --> 00:43:24.150
الاسماء التي تحمل شيئا من الخطأ او القبح او المخالفة او المعاني السيئة الى معان صحيحة طيبة جميلة وسيأتي ايظا وهذا امر يلفت النظر اليه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يراعي

105
00:43:25.100 --> 00:43:49.100
في تغيير الاسم مراعاة يراعي في تغيير الاسم وزن الاسم فيأتي باسم على وزن الاسم الذي اه اه غيره اليه صلوات الله وسلامه عليه وهذا سنلاحظه آآ في الاسماء التي يأتي ذكر تغيير النبي صلى الله عليه وسلم لها

106
00:43:49.600 --> 00:44:11.200
واورد هنا عن سهل قال اوتي بالمنذر بن ابي اسيد رضي الله عنه رضي الله عنهما الى النبي صلى الله عليه وسلم حين ولد فوضعه على فخذه فوضعه على فخذه صلوات الله وسلامه عليه وهذا من لطفه

107
00:44:11.500 --> 00:44:33.350
وصلوات الله وسلامه عليه ورفقه بالاطفال والصغار ورحمته بهم وكان من عادة الصحابة اذا ولد لاحدهم مولود يأتي به الى النبي عليه الصلاة والسلام يبرك يدعو له بالبركة وليحنكه وليسميه. كانوا يحرصون على ذلك

108
00:44:33.550 --> 00:44:56.550
وسيأتي آآ على ذلك الشواهد عديدة عند المصنف رحمه الله تعالى فكانوا يأتون به لذلك لا ليحنكه تبركا بريقه عليه الصلاة والسلام وهذا امر لا لا يشرع فعله مع غيره. لبركة ريقه عليه الصلاة والسلام دون غيره

109
00:44:57.150 --> 00:45:16.350
فلا يشرع ان يذهب بالصغير الى رجل صالح او رجل يعرف بصلاح او نحو ذلك ليحنكه تبركا بريقه فهذا امر خاص بالنبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه. ولهذا لم ينقل ان الصحابة لا في زمن النبي

110
00:45:16.350 --> 00:45:41.200
عليه الصلاة والسلام ولا بعد وفاته ولا ايضا عن التابعين انهم كانوا يأتون بصغارهم الى من اشتهر بالنبل والفظل والصلاح من اجل تحنيكه تبركا بريقه قال فوضعه على فخذه وابو اسيد اي والده الطفل جالس

111
00:45:42.350 --> 00:45:56.400
فلها النبي صلى الله عليه وسلم بشيء بين يديه يعني انشغل بامر بين يديه اي عن هذا الطفل الذي آآ او والصغير الذي في في حجره صلوات الله وسلامه عليه

112
00:45:57.250 --> 00:46:14.750
وامر ابو سيد بابنه فاحتمل. يعني امر احدا ان يحمل الطفل برفق من حجر النبي عليه الصلاة والسلام ولم يشعر لانه مشغول عليه الصلاة والسلام بامر انشغل به فنهى عن الطفل

113
00:46:14.850 --> 00:46:37.350
فحمل الطفل برفق من حجر النبي عليه الصلاة والسلام وذهب به الى البيت وذهب به الى البيت قال فاستفاق النبي عليه الصلاة والسلام يعني انتبه استفاق بعد ان انتهى من الامر الذي اهتم به وانشغل به استفاق ان ينتبه عليه الصلاة والسلام

114
00:46:37.500 --> 00:46:56.650
فقال اين الصبي وهذا يفيد انهم انه لما حمل ما شعر عليه الصلاة والسلام حمله واخذه من من حجره لانه كان شغل بامر فلما انتبه استفاق ان ينتبه قال اين الصبي؟ فقال ابو اسيد انقلبناه

115
00:46:56.750 --> 00:47:18.350
ومعنى قلبناه اي رددناه وارجعناه الى البيت قال قلبناه يا رسول الله قال ما اسمه قال ما اسم؟ قال فلان لم يذكر اسم هذا الصبي لم يذكر اسم هذا الصبي وقال الحافظ ابن حجر

116
00:47:18.400 --> 00:47:42.700
رحمه الله لم اقف على ذكر لاسمه قال ولعل اه لعله لعله قد سمي باسم غير مستحسن ولم يكن هناك حاجة ذكر اسمي فلم يذكر او لعلة اخرى المهم انه لم يذكر اسم هذا الصبي

117
00:47:42.850 --> 00:48:06.400
وما ومن المؤكد ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرتضي له هذا الاسم والا لو كان ارتظاه لما غيره صلوات الله وسلامه عليه قال ما اسمه؟ قال فلان ايضا من المؤكد انه لم يقل للنبي عليه الصلاة والسلام هذا اللفظ لم يقل له اسمه فلان

118
00:48:06.450 --> 00:48:23.650
وانما ذكر له الاسم الذي سمي به. ولكن هنا في الرواية عدل عن ذلك اما نسيانا اما لكون الاسم نسي او لكونه لم يعد هناك حاجة لذكر الاسم الذي سمي به

119
00:48:23.700 --> 00:48:47.100
فقيل بدل ذلك فلان قال اه فلان؟ قال لا. اي لا تسمه بهذا الاسم لكن سمه المنذر فسماه يومئذ المنذر والمنذر يحمل مهنا عظيم. الله عز وجل قال في وصفه للانبياء رسلا

120
00:48:47.450 --> 00:49:13.000
مبشرين ومنذرين فالمنذر هذا يحمل معنى عظيم ودلالة جميلة جدا والله سبحانه وتعالى وصف انبياؤه بذلك قال رسلا مبشرين  فاختار له عليه الصلاة والسلام هذا الاسم الذي يحمل هذا المعنى العظيم الجليل. والصحابة رضي الله عنهم لما وصفوا النبي عليه

121
00:49:13.000 --> 00:49:36.750
الصلاة والسلام في خطابته كما في صحيح مسلم قالوا كأنه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم كالمنذر هذا اسم يحمل معنى جميل وعظيم والله سبحانه وتعالى وصف رسله اه بالقرآن في القرآن بذلك نعم

122
00:49:38.400 --> 00:49:55.350
قال رحمه الله تعالى باب ابغض الاسماء الى الله عز وجل قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

123
00:49:55.350 --> 00:50:20.750
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخنى الاسماء عند الله رجل تسمى ملك الاملاك ثم قال رحمه الله تعالى باب ابغض الاسماء الى الله عز وجل هذه الترجمة ترجمة مفيدة جدا

124
00:50:21.150 --> 00:50:48.100
لان المسلم كما انه مطالب بمعرفة احب الاسماء الى الله وايضا بمعرفة الاسماء الحسنة الطيبة الجميلة التي تحمل معان عالية ورفيعة ليسمي ابناءه وبناته بها فكذلك ايضا هو مطالب بمعرفة الاسماء

125
00:50:48.150 --> 00:51:09.550
المحرمة الاسماء المنهي عنها ليكون منها على حذر فاذا قوله باب ابغض الاسماء الى الله عقدت هذه الترجمة تأثيرا من هذه الاسماء تحذيرا من هذه الاسماء وعندما يجهل ذلك في اوساط الناس ربما سمى بعضهم ابنه

126
00:51:10.850 --> 00:51:30.900
بمثل هذه الاسماء وهذا يقع. والسبب هو الجهل ولهذا اهل العلم يقولون كما ان الحق مطلوب معرفته ليعمل به فكذلك الخطأ مطلوب معرفته ليجتنب. والا كيف يتقى الامر الذي لا يدرى؟ ولا

127
00:51:30.900 --> 00:51:56.900
يعرف خطره او شره او ضرره او قبحه فاذا هذه الترجمة معقودة للتحذير من الاسماء التي هي ابغض الاسماء الى الله عز وجل وكنا عرفنا ان احب الاسماء الى الله تلك الاسماء المعبدة التي فيها الذل والخضوع لله تبارك وتعالى

128
00:51:56.900 --> 00:52:17.050
قبل ذلك ابغض الاسماء الى الله الاسماء التي فيها تطاول العبد وهو تعاليه الى مقام الربوبية ومقام الله سبحانه وتعالى في رفع من من شأنه ويتكبر ويتعاظم فاذا كان الذل والخضوع

129
00:52:17.250 --> 00:52:45.050
والعبادة التسمي بذلك اعظم شيء في باب الاسماء فان ظد ذلك وهو ان يسمى الشخص باسماء فيها تطاول على مقام الله عز وجل واسمائه تبارك وتعالى فهذا ابغض الاسماء الى الله جل وعلا. فاورد هنا حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله

130
00:52:45.050 --> 00:53:13.050
عليه وسلم اخنى الاسماء اخنى الاسماء اي افحشها احنا الاسماء اي افحشها واقبحها وفي بعض الالفاظ في الصحيحين قال اخنع اي اوظع اسما واحقره اه اه عند الله اه عند الله رجل تسمى ملك الاملاك

131
00:53:13.200 --> 00:53:31.950
وجاء في بعض الروايات لا مالك الا الله فهنا فيه تطاول هنا في تطاول من العبد وتكبر وتعالي وخروج بمثل هذا الاسم عن مقامه وعن طوره وعن حده الى غلو باطل

132
00:53:33.250 --> 00:53:50.300
فكان من فكان اه فكانت الاسماء التي من هذا القبيل هي اخنع الاسماء عند الله وليس المراد فقط هذا الاسم بذاته وانما كل اسم كان من هذا القبيل ملك الاملاك

133
00:53:50.600 --> 00:54:13.850
وحاكم الحكام سيد السادة او حتى بالالفاظ الاعجمية مثلا يسمى شخص شاه ينساه مثلا ولهذا جاء عن سفيان انه قال في في شرح الحديث قال في شرح الحديث قوله ملك الاملاك

134
00:54:14.000 --> 00:54:35.700
قال اي شاه انساه وبعضهم هذا هذا التعريف. قال كيف كيف يعرف اسم عربي باسم اعجمي يعني ايش الحاجة الى ذلك ان يعرف اسما عربي التعريف يقصد به ماذا الايضاح والبيان

135
00:54:35.900 --> 00:54:53.350
فما الحاجة الى ان يعرف اسم آآ عربي باسم اعجمي. بينما هذا من فقه سفيان اراد ان ينبه الى ان الخطأ هو الخطأ حتى ولو كان بلسان اخر او بلغة اخرى او بلهجة اخرى

136
00:54:53.400 --> 00:55:12.950
فكل اسم كان من هذا القبيل سواء باللسان العربي او بغير اللسان العربي فانه يأخذ هذا الوصف اخنع واوظع واحقر اسم عند الله تبارك وتعالى سواء تسمى ملك الاملاك او حاكم الحكام او سيد السادة

137
00:55:13.150 --> 00:55:37.000
او قاضي القضاة او اه شاه شاة او غير ذلك من الاسماء التي تندرج تحت هذا المعنى  قال رحمه الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احنا الاسماء عند الله

138
00:55:37.150 --> 00:56:09.850
رجل تسمى ملك الاملاك تسمى ملك الاملاك اي اختار ذلك لنفسه فسمى نفسه بذلك او سمي بذلك فرضي بذلك واحب ذلك واقره ورغب في ان يدعى بذلك فهذا افحش واخنعوا واوظعوا اسم عند الله تبارك وتعالى

139
00:56:10.400 --> 00:56:26.700
ونقف الى هنا والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على رسول الله جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق ونفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين

140
00:56:27.450 --> 00:56:48.000
نريد ان يكون للنساء نصيب. ما تحدثنا عن الاسماء بالنسبة للنساء. الاسماء الحسنى واسماء القبيحة. نعم سيأتي عند المصنف رحمه الله بعض الاسماء التي تتعلق بالنساء ولعله في حين ان شاء الله

141
00:56:48.250 --> 00:57:11.200
يأتي آآ نصيب النساء باذن الله تعالى  يقول السائل فنأتي من بلادنا الى المدينة او الى مكة ونصلي الصلوات الخمس مع الامام فهل الافضل لنا ترك السنن الرواتب ام الافضل ان نصليها

142
00:57:11.900 --> 00:57:38.200
الاصل في المسافر ان ان لا يصلي النافلة وورد احاديث عديدة تدل على ذلك وهو ان السنة عدم صلاة آآ الرواتب الا راتبة الفجر والوتر فكان نبينا عليه الصلاة والسلام

143
00:57:38.800 --> 00:58:02.100
لا يدعها في سفر ولا في حضر صلوات الله وسلامه عليه وبعض اهل العلم قالوا فيما يتعلق الحرمين على وجه بالخصوص المسجد النبوي والمسجد الحرام ان اداء النافلة ادراكا للفظل المختص

144
00:58:02.250 --> 00:58:27.700
بهذين المكانين اولى والله تعالى اعلم. نعم سؤاله الثاني يقول في بلادنا يعالج المريض بالشلل بالشلل النصفي بان يذبح على وجهه الحمام نعم. والمقصود حرارة الدم وما فيه لشد الوجه بعضه الى بعض

145
00:58:27.950 --> 00:58:54.750
فهل يجوز هذا  العلاج قال عنه النبي عليه الصلاة والسلام تداووا عباد الله ما جعل الله من داء الا وله دواء عرفه من عرفه وجهل وجهله من جهله ونهى صلوات الله وسلامه عليه

146
00:58:54.850 --> 00:59:22.850
التداوي بحرام تداوي بحرام والدم المسفوح هذا دم محرم ليس للانسان ان يطعمه او ان يشربه آآ والامر او الشيء المحرم التداوي به منهي عنه التداوي به منهي عنه ولهذا الاقرب والله تعالى اعلم

147
00:59:23.000 --> 00:59:44.200
ان هذا العمل لا يشرع نعم ما مناسبة ايراد باب السرعة في المشي بين ابواب الاسماء؟ ليس هناك مناسبة والامام البخاري رحمه الله تعالى احيانا يخلل بين اه او يجعل بين الابواب

148
00:59:44.550 --> 01:00:06.350
اه بعظ الابواب التي ربما لا يكون لها صلة مباشرة في فليس هناك صلة ظاهرة بين باب الاسراع بالابواب التي تتعلق آآ الاسماء نعم هل من البر ان يسمي الرجل ولده باسم ابيه او امه

149
01:00:06.400 --> 01:00:29.950
وينوي بذلك البر وارضاء الوالدين اذا كان اذا كان هذا عن رغبة من الوالد او الجد ومحبة لذلك وفيه دخول للسرور على قلبه ولا يكون اسمه يحمل معنى غير مناسب او غير لائق

150
01:00:30.100 --> 01:00:49.100
او فيه مخالفة فلا بأس بذلك لادخال السرور عليه نعم رجل اعتمر وقص من شعره قدر انملة هل يجزيه ذلك اذا كان اخذ قدر انملة من عموم الشعر؟ نعم يجزيه

151
01:00:49.300 --> 01:01:11.400
اما اذا كان اخذا من اطرافه ليس من عمومه فان ذلك لا يجزئ لقوله تعالى محلقين رؤوسكم ومقصرين اي مقصرين رؤوسكم اما ان يأخذ من من بعض الشعر اه من اه الوراء قليلا ومن اه الامام قليلا ومن اليسار

152
01:01:11.550 --> 01:01:29.350
قليلا ويكتفي بذلك هذا لا يجزئ وكما ان من حلق بعض اطراف اه شعر رأسه بالموس وقال حلقت رأسه يقال له لم تحلق رأسك فكذلك من يقصر من بعض شعر الرأسي

153
01:01:29.650 --> 01:01:52.200
ولا يعمم بالتقصير الشهر كله يقال له لم تقصر آآ شعر رأسك والله يقول محلقين رؤوسكم ومقصرين اي رؤوسكم. نعم يقول نريد نصيحة للذين يقفون عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويدعون عنده

154
01:01:52.250 --> 01:02:11.800
سواء ذلك من داخل المسجد او من خارجه النصيحة فهي ان كل خير في اتباع من سلف من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ومن اتبعهم باحسان وكل شر في ابتداء من خلف

155
01:02:12.000 --> 01:02:33.150
والواجب على المسلم ان يكون متبعا له مبتدعا يقول ابن مسعود رضي الله عنه انا نقتدي ولا نبتدي ونتبع ولا نبتدع ولن نضل ما تمسكنا بالاثر فهكذا كان نهجهم ولهذا فازوا بكل فضيلة وكل خير

156
01:02:33.700 --> 01:03:06.600
والذي دلت السنة على مشروعيته لزيارة القبور ان يذهب اليها لقصد تذكر الاخرة وللسلام على اهلها ليس الا لا لا لا قصد تذكر الاخرة زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وللسلام على اهلها والدعاء لهما السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين انتم السابقون ونحن ان شاء الله بكم

157
01:03:06.600 --> 01:03:28.250
ولهذا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال زوروا القبور ولا تقولوا هجرة والهجر من القول هو الباطل والسيء منه ولهذا يجب على من زار القبور قبر النبي عليه الصلاة والسلام وقبر صاحبيه او قبور البقيع او الشهداء ان

158
01:03:28.250 --> 01:03:45.450
الزيارة الشرعية التي يقصد بها تذكر الاخرة والقاء السلام ثم الانصراف كما كان ابن عمر يقف اه ويقول السلام عليك يا رسول الله. السلام عليك يا ابا بكر. السلام عليك يا ابتاه وينصرف

159
01:03:45.750 --> 01:04:04.450
فما كان يمكث ولا كانوا يتحرون الدعاء عند القبور ولا يتحرون الاطالة ولا يتحرون رفع الصوت فان ذلكم اه كله مما ينهى عنه لما فيه من المخالفة اما اذا كان من يقف

160
01:04:04.750 --> 01:04:24.500
يدعو النبي عليه الصلاة والسلام ويستغيث به ويستنجد به ويطلب منه المدد والعون والشفاء فهذا الشرك الذي بعث عليه الصلاة والسلام بالنهي عنه وبمحاربته وقد قال اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله

161
01:04:25.900 --> 01:04:29.900
جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا انت استغفرك