عن يزيد ابن رومان عن صالح ابن خوات ابن جبير عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة ذات الرقاع صلاة الخوف صلاة الرقاع سميت ذات الرقاع لانهم نقبت اقدامهم رظي الله عنهم من الحفا
فلفوا على اقدامهم الرقاع يتقون بها الشوك والحذا فسميت ذات الرقاع وكانت قبل نجد نعم ان طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو هذا ايضا في اذا كان العدو في غير جهة
القبلة. نعم فصلى بالذين معه ركعة. نعم. ثم ثبت قائما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا اللي في حديث آآ ابن عمر انهم لم يتموا الا بعد ما سلم الامام. وهذا فيه انهم يتمون ان الطائفة الاولى تتم قبل ان يسلم الامام ثم تذهب
قبل الحراسة ثم تأتي الطائفة الاخرى فيصلي بهم الركعة الباقية ويثبت جالسا وتتم لنفسها ثم يسلم بهم. نعم ثم ثبت قائما فاتموا لانفسهم ثم انصرفوا. اي نعم. فصفوا وجاه العدو
وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم وهذه تطابق الاية هذه الصفة تطابق ما في الاية الكريمة. نعم فصلى بهم الركعة التي بقيت ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم. نعم. فتكون الاولى ادركت
تكبيرة الاحرام مع النبي صلى الله عليه وسلم. والثانية ادركت التسليم. هذا من العدل. نعم الرجل الذي صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هو سهل ابن ابي حثمة
سهل ابن ابي حثمة وهذا اصح شيء في صلاة الخوف ولهذا قال الامام احمد رحمه الله صحت صلاة الخوف عن النبي صلى الله عليه وسلم بصفات كلها جائزة. واما حديث سهل فانا اختاره
لانه يوافق الاية تماما. نعم احسن الله اليك عن جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه صالح بن خوات هذا تابعي صالح بن خوات تابعي والده خوات بن جبير صحابي
صالح تابعي ووالده خوات ابن جبير صحابي فهو يروي عن ابيه. نعم. وكذلك يزيد ابن رومان تابعي. نعم احسن الله اليك يقول السائل جاء في صفة صلاة الخوف ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بطائفة الركعة
ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم جاءت الطائفة الاخرى راكي ثم جاءت طائفة الاخرى ركعة وثبت جالسا. والسؤال هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ التشهد اثناء جلوسه ام كان ساكتا حتى ادركه المأمومون
والله اعلم هذا ما ندري هذا ما ندري ولكن يدعو المصلي اذا فرغ من التشهد يدعو يستغل بالدعاء. قوله صلى الله عليه وسلم ثم ليتخير من الدعاء. اعجبه اليه فيكثر من الدعاء قبل
يشغل الوقت ما يسكت يشغل الوقت بالدعاء نعم