بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس العاشر بعد المئة وفيه تفسير سورة القارعة والتكاثر
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية
واما من خفت موازينه فامه هاوية. وما ادراك ما هي نار حامية. نعم بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين. لترون الجحيم
ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن النعيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارب القارعة هي القيامة سميت بذلك لانها تقرأ الاسماء بهولها وازعاجها تسمى يوم القيامة يسمى القارعة يسمى الصاخة تسمى الطامة الكبرى تسمى باسماء تدل على شدته وهوله
وان الناس يصيبهم عند سماعه فزع ورعب وخوف. فالله جل وعلا نبه الى ذلك يستعد العباد لهذا اليوم ولقائه فانه لا ينجي من اهوالك الا الاعمال الصالحة فان المؤمنين لا يفزعون في هذا اليوم لا يحزنهم الفزع الاكبر. تتلقاهم الملائكة. هذا يومكم الذي كنتم توعدون. وانما شدة
قولي والازعاج كونوا على الكافرين لانهم لم يستعدوا في هذا اليوم فلذلك يهولهم هذا اليوم ويفزعون لانهم لم يستعدوا له وليس معهم زاد من الاعمال الصالحة تؤمنهم من الخوف. كرر سبحانه وتعالى هذا
اللفظ القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة هذا تهويل لها اي شيء تعلمه عن القارع واهوالها لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى والخطاب للانسان جنس للانسان لاننا في غفلة عن هذا اليوم ولا يأتي لنا على بال
ولا على ذكر لاننا امنون منهم فالله يذكرنا به لينتبه من رقدتنا ونستيقظ من غفلتنا ما دمنا في زمن الامكان قبل ان يفجأنا بغتة ثم لا مفر لنا منه. ثم بين هذا اليوم
لما هول من شأنه وفخمه ونبه العقول اليه بينه بقوله يوم يكون الناس كالفراش المبثوث تكون الجبال العهن المنفوش. يكون الناس في هذا اليوم يحشرون الاولون والاخرون لا يغيب منهم احد
يحشرون صعيد واحد ويقومون من قبورهم ويتجهون الى المحشر لا يتخلف منهم احد كما قال الله جل وعلا يوم يخرجون من الاجداث الى القبور كانهم جراد منتشر. تشوفون الجراد اذا انتشر على وجه الارض
يغطيها كثرته وايضا هو فقير امام الناس. الناس يوم القيامة يكونون كذلك تكونون مثل الحشرات على وجه الارض مثل الجراد تغطون وجه الارض من كثرتهم ويهينون ويذلون حتى يكونوا كالفراش
الفراش هو الخشاش الذي ينتشر على الارض المبثوث المنتشر كما في الاية الاخرى كأنهم جراد انتشر كون الناس كالفراش المبثول. وتكون الجبال جبال التي كانت على وجه الارض الدنيا الصم الصلاب
الراسيات الشاهقات على عظمها وضخامتها وقسوتها جامدة لا تدركها الاسلحة الثقيلة والمعدات الثقيلة الا بجهد وخلفة من قسوتها ومن شدتها. يوم القيامة تذوب هذه الجبال. تصير هباء تصير هباء غبار كلعهم والعهن هو الصوف
صوف لين خفيف المنفوش الصوف المنفوش تكون لينا الجبل القاصي الصاع الصلب يكون لينا مثل الصوف المنفوش ظعيفا يعلمون الصوف لا سيما اذا كان منفوشا يكون لينا كذلك الجبال تصلح تكون يوم القيامة في هذه
تكون لينة من شدة الهول فاذا كانت الجبال تكون حالها هكذا فما بالك بالانسان الظعيف تكون الجبال كالعرن المنفوش هذا هذه القارعة هذه حالها وصفة قيامها لينبه العقول الى ذلك. ثم
بين حال الناس في هذا اليوم الهائل بين حاله بحسب اعمالهم تنصب الموازين. الموازين توزن فيها الاعمال لان اليوم يوم عدل يوم عدل لا ظلم فيه ولا يظيع لاحد بشيء
مهما صغر قلب لا يضيق من خير او شر تنصب الموازين موازين الاعمال كل عبد كل عبد توزن اعماله توضع الحسنات في كفة والسيئات في كفة كما توزن الاموال والاثقال في الدنيا توضع حسنات العبد
في كفة توضع سيئاته في كفة مقابلة. فمن ثقلت موازينه رجحت حسناته بسيئاته. رجحت تناته بسيئاتهما ثقلت فهو في عيشة راضية يكون هنيا عيشوري صافيا آآ سارا راضية مرضية يعني راضية بمعنى مرضي يرضى
يرظى عن اعماله ويسر بها ويفرح بها ولا ينفعه حسنات غيره واعمال غيره ما هي حتى اقرب الناس اليه ما يحصل منه على حسنة واحدة. لو احتاج الى حسنة واحدة
من ابيه او من ابنه من اخيه او من قريبه ما ما اعطاه اياه كل له عمله كل مشغول بنفسه لا يلتفت احد الى احد. كل يقول نفسي نفسي فمن ثقلت موازينه يعني رجحت
حسناته بسيئاته فهو في عيشة راضية عيشة هنية سليمة دائمة يرضاها ويسر بها فيصير الى خير فهو في عيشة راضي. وهذا لا يمكن الا بالاعمال الصالحة. ما يمكن ابدا لا بالجاه
ولا بالقوة ولا بالنسب ما يمكن الا بالاعمال الاعمال الصالحة ولا يمكن انك تطلب المساعدة من احد ليس لك الا عملك حتى مات تعلق امالك على اصدقائك واقربائك نقول ان شاء الله ما يقصرون معي
هذا في الدنيا اما في الاخرة فلا فيه الا حسناتك او سيئاتك ما تلتفت الى احد او تطمع ان احدا سيساعدك يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه صاحبته وبنيه
لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه كل مشغول بنفسه ويشوف ما هل ينجو ولا ما ينجو عند الميزان. لا تملك نفس لنفس شيئا. لا تجدي نفس عن نفس شيئا ابدا
واما من خفت موازينه ثقلت سيئاته بحسناته ورجحت سيئاته بحسناته. فامه هاوية امه هاوية وما ادراك ما هذه الهاوية ما ادراك ما هي نار هامنة نسأل الله العافية امه قيل المراد ام رأسه دماؤه يهوي على رأسه على دماغه
لجهنم يهوي على ام رأسه اي على دماغه في جهنم تعذيبا له وقيل المراد ان مأواه النار امه يعني مأواه التي ليس له مأوى غيرها فاما ان تكون الجنة هي المأوى اما ان تكون النار
هي المأوى امه على هذا المعنى يعني مأواه الذي يأوي اليه كما يأوي الانسان في هذه الدنيا الى امه وهو صغير ليس له ام غيرها والعياذ بالله وبئست الام وما ادراك
ناس ما تعلم انت الان ولا تدري ما نار حامية نار فليس النار هامئ وكذا. ما يكفي قوله نار المعلوم الى النار لا نار حامية ما هو بمثل نار الدنيا
لتعرفوه ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم جزء واحد من سبعين وهل تطيقون النار في نار الدنيا ما احد يطيقها ولا يقرب منها ولهذا قال الصحابة رضي الله عنهم وانها لكافية. لا نار الاخرة اشد منها ابتسنة. وستين مرة في الحرارة
والحم نسأل الله العافية وما ادراك ما هي نار امين لا يعلم شدة حرها الا الله عز وجل. فهذه السورة على وجادتها فيها فيها ايات بينات وفيها تنبيه وفيها بيان
لما تؤول اليه هذه الدنيا من الفنا والزوال وفيه بيان لحال الاخرة وما يكون فيه وفيه بيان مصير الناس يوم القيامة. لا يخرجون عن هذا المصير. اما ان يكون ممن ثقلت موازينه
واما ان يكون ممن خفت موازينه وبماذا تثقل وبماذا تقف بالاعمال؟ والاعمال محلها في هذه الدنيا. فانت الان في دار العمل يمكنك الان انك تتوب من السيئات وانك تكثر من الحسنات
الله اعطاك القوة واعطاك الخيرة واعطاك ومكنت من العمل الصالح. وايضا فتح لك باب التوبة. ما يقول الانسان والله انا فرطت وضيعت لاش الله فاتش من باب التوبة تب الى الله
والله جل وعلا يقبل توبتك ويمحو سيئاتك ويبدلها حسنات انت في الدنيا بامكانك انت سمعت الان ما انت قادم عليهم وعلمت انه لا ينجيك من هذا المصير الا الاعمال الصالحة لا غير. وانت الان في دار العمل فما عذروك حينئذ ليس لك عذر عند الله سبحانه
فبين لك هذا الشيء الدنيا دار عمل والاخرة دار جزاء الدنيا عمل ولا حساب والاخرة حساب ولا عمل تنبه لهذا ولا تضيع نفسك ولا تغامر ولا تغفل عن ذلك تلهو عن ذلك ما دمت في زمن الانكافي
والفرص لا تدوم لا تدوم الصحة لا يدوم الفراغ لا تدوم القوة مبادئ ما دمت متمكنا قبل فوات الاوان خذ من صحتك لمرضك كما قال النبي صلى الله عليه يسلم وخذ من دنياك
في اخرتك من حياتك لموتك خذ ممكنك هذا سهل عليك جدا ولا تقول والله انا شاب توي يعني معي مهلة من ديني يدين اللي في المستقبل اني اتوب واني واني
يجيك الشيطان ويقول خذ نفس الاموال شابا امامك مستقبل وامامك كما يقول بعض المغرورين ما الذي يدريك ابنك يمتد بك العمر وانك تدرك ما تمنيت وما املت فعليك بالمبادرة يقول الشاعر ما مضى ما مضى فارس
والمؤمل غيب ولك الساعة التي انت فيها. لك الساعة التي انت فيها. اللي مضى هذا ما يمكنك ترده. والمؤمل ما هل تدركه في المستقبل او لا اذا ما معك الا هالساعة التي
انت فيها فلا تخسرها وبادرها. ثم قال سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. هذه السورة بعد القارعة والمظمون واحد
كل تبكير حث على المبادرة نهي عن اللهو في هذه الدنيا الهاكم اي شغلكم التكاثر يعني التكاثر في الاموال والاولاد انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة تفاخر بينكم وتكاثر بالاموال
والاولى فهمة الانسان الان انه يكون اكثر من الاخر بالمال مهمته يكون اكثر من اكثر الناس مالا وان يكون اكثر الناس اولادا ويفاخروا بذلك هذا الذي شغل الانسان عن العمل الصالح
ما همه الا التكاثر في الاموال والاولاد امور الدنيا واما الاخرة فهو غافل عنها الهاكم عن اي شيء عن الاخرة الهتكم الدنيا والانشغال بها عن الدار الاخرة. والدنيا زائلة والاخرة مقبلة
فكيف تشتغل بشيء زائد تترك الشيب المقبل الدائم الذي لا يزول. فكر الاقم التكاثر شغلكم تكاثر في هذه الدنيا تكون اكثر من فلان اكثر الناس ما يكفيك القليل ولا يكفيك
الذي ما يكفيك الهاكم التكاثر. ما زال يلهيكم هذا التكاثر ويشغلكم حتى زرتم المقابر ما تدري الى ما يفجاك في الموت وانت ما شبعت من هذه الدنيا ما تبعت من هذه الدنيا حتى يفجأك الموت وانت ما كملت
ما كملت اعمارك قضية عمر ما كملت سفرة اللي سافرت ما صفيت تجارة اللي معك يفجاك الموت حتى زرته المقام انشره انشغل لما يفجاك المقام وين تروح اذا مت؟ تروح للقصور والانهار
شغلك به وتكاثرت بها لا تنقل تنقل الى اي شيء الى المقبرة الى قبر ما معك من هذا التكاثر ما معك الا كفن فقط دخلت الدنيا وانت ليس عليك شيء من بطن امك ولدت عريانا خرجت منها عريانا
طلعت الى الكفر او العمل الصالح فقط حتى زرتم المقابر ولماذا قال زرتم المقابر؟ ما دار حتى صرتم الى المقابر لان المقابر المؤقتة ما هي بدائمة انما انت مثل الزاير
تنتظر فيها ولذلك سميت دار البرزخ البرزخ والبرزخ هو الفاصل بين الشيئين فالمقابر دار فاصلة بين الدنيا والاخرة. وانت تنتظر فيها فقط تنتظر تنتظر البعث زيارة الزائر هو يجلس ويبقى
لا يرتفع ما من زائل الا وهو يرتحل انت القبر ما انت بدايم فيه انما هو انتظار محطة حطت انتظار تنقل منه الى دار القرار زرتم المقام. ومن هنا يغلط من يقول مثواه الاخير
نقل فلان الى مثواه الاخير لا ما هو مثواه الاخير مثواه الاخير اما في الجنة واما في النار. اما القبر فانما هو منزل مؤقت. ولهذا قال حتى زرت المقابر ما قال حتى نزلتم المقابر هذا فيه سر عجيب
لزرتم المقابر ولهذا يقولون لما سمع اعرابي هذه الاية حتى زرتم المقابر قال بعث القوم ورب الكعبة لان ما من زائر الا ويرتحل. ما من زائر الا ويرتحل. فانت في هذه الدور
دار اولا انت في رحم امك اولا انت في صلب ابيك ثم انتقلت الى رحم امك ثم انتقلت من رحم امك الى هذه الدنيا ثم تنتقل من هذه الدنيا الى القبر ثم تنتقل من القبر
الى دار القرار التي ليس بعدها رحيم. ولذلك سميت دار القرار وان الاخرة لهي داروا القرار حتى زرتم المقابر. ثم قال جل وعلا يعني هذه النهاية المقابر لا. قال كلا ثم قال سبحانه كلا
سوف تعلمون تلا سوف تعلمون كلا حرب تنبيه وزجر سوف تعلمون. تعلمون ما امامكم. انتم الان ما تعلمون لكن سوف تعلمون مستقبلا حين لا ينفعكم العلم كلا سوف تعلمون ما
خرجتم به من هذه الدنيا تعلمون مآلكم في الاخرة كلا سوف تعلمون ثم كلا تأكيد ثم كلا سوف تعلمون. كلا هذا كله تهديد. كلا لو تعلمون علم اليقين. لو تعلمون
الان لو تعلمون الان علم اليقين الذي لا شك معه ماذا سيكون حالكم ومآلكم لصار لكم حال غير هذه الحال. كلا شف كلا كلا كلا كلا زجر كلا لو تعلمون
علم اليقين. لو تعلمون الان علم اليقين الذي ما فيه شك لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسألن يومئذ عن هذا هو المآل هو المآل الله ما خلى علينا شي كلش بينه لنا
كل شيء الله بينه لنا ما يخفى علينا شيء ابدا شوف لو تعلمون علما يرجو ثم لترون عين اليقين لان العلم يقولون ثلاث درجات. الاول علم اليقين الذي تعلمه من
الكتاب والسنة انت ما عاينته لكن تعلمه من الخبر الصادق هذا يسمى علم علم اليقين عين اليقين اذا شاهدت الشيء اذا شاهدت الشي بعينك هذي عين اليقين. وقفت عليه بل اول علمته ولكن في النهاية عاينته بعينك هذا
هذا اقوى من علم اليقين ثم ايضا حق اليقين الدرجة الثالثة حق اليقين ان هذا لهو اقول يقين فالعلم علم علم اليقين عين اليقين حق اليقين اي درجات العبرة كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم يعني جهنم
الناس يرون النار يوم القيامة عيالا وجيء يومئذ بجهنم يراها الناس بعد ان كانوا يسمعون عنها توصف لهم في الدنيا في الاخرة يرونها عيانا عيانا لا يشكون فيها. ورأى المجرمون النار فظنوا انهم واقعوها
ولم يجدوا عنها مصرفة يقفون عليها ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين يبي حصل هذا مهوب حاصل هذا مستحيل تمني التمني انما يكون للمستحيل. اما الترجي فانه يكون للممكن. التمني هذا لا ينفع
يا ليتنا نتمنى يا ليتنا نرد لترون الجحيم النار والعياذ بالله هذا من اسماء النار الجحيم والسعير والهاوية وقارعة الى اخر اسمائها لترون الجحيم ثم لترونها اين اليقين؟ فوق علم اليقين
انت في الدنيا تعلمها بما تقرأ من ايات الله حديث الرسول صلى الله عليه وسلم تعلمه لكن في القيامة تعاينها عين اليقين فترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين. ثم لتسألن يومئذ عن النعيم
يحاسبون يوم القيامة يحاسبون عن النعم التي انعمها الله عليكم في الدنيا ماذا شكرتم الله انعم عليك في الدنيا بصحة انعم عليك بالرزق انعم عليك بالشباب انا انعم عليك بالامن والاستقرار
نعم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ما تروح هذه النعم تنسى لا تحاسب عنها يوم القيامة ثم لتسألن هذي لام القسم ونون التوكيد لتسألن نون التوكيل الثقيلة ما في شك هذا لتسألن يومئذ يعني يوم القيامة
عن النعيم الذي انعمه الله عليكم في الدنيا اين شكره يعني راح وانتهى لا كل شيء بثمنه وثمن النعم هو الشكر. هل شكرت؟ او ما شكرت؟ تحاسب عن ذلك ولهذا
جاء في الحديث الصحيح ان الرسول خرج من بيته ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما اخرجهما الجوع ذهب الى بعض الانصار في بستانهم رضي الله عنهم استقبلهم استقبالا حسنا ورحب بهم ثم قطع لهم عذقا من النخل
فيه تمر وفيه بشر وجاء لهم بماء بارد فاكلوا وشربوا اكلوا من الرطب والبسر شربوا من الماء البارد فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة
من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة ركب وبسر وماء بارد وعذب يسألون عن هذا النعيم يوم القيامة. فكيف بنا نحن؟ وما عندنا من النعم والخيرات اين شكرها؟ فاللي يفكر الانسان
فكر الانسان في اموره ولا يغامر الدنيا ويقول مثل فلان ومثل فلان او يقول انا شاب وامامي مستقبل وان شاء الله اني اصلح واتوب وما اشبه ذلك من الغرور او انا مثل الناس وشعيبي انا ما انت مثل الناس عليك من نفسك ما عليك من الناس
عليك من نفسك فعلى المسلم النفر تبصر. يا اخوان والله هذي صور تزلزل الجبال. سور عظيمة يزلزل الجبال لو خطب لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. هات صوره تقرأونها
نقرأها لكن هل نتدبر فيها؟ هل كانها تعني غيرنا؟ كانها تعني ناس ما تعنينا وهي تخاطبك انت انت تخاطب هذه الاية اللي تقرأها او هذه السورة تخاطبك انت ما هي بتخاطب غيرك فعلينا ان نتنبه
بهذا القرآن وما فيه من العبر والعظات والايات البينات علينا ان ننتفع به فيكون همنا الحفظ والتلاوة وتحسين الصوت هذا ما هذي ما تكفي هذي وسائل فقط لكن المطلوب التدبر
والمطلوب العمل بهذا القرآن حتى يكون حجة لنا لا يكون يوم القيامة حجة علينا كما في الحديث قرآن حجة له وعليك اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لصالح القول والعمل. لا يقول واحد انا والله ما احفظ القرآن ولا دريت
يا اخي هالسورة القصيرة ذي اللي تحفظها ويحفظها البزران كل يحفظها. والحظر والبدو كلهم يحفظون هذه السور. الله جل وعلا يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر. كل على حسب في طاعتك. مهوب لازم تحفظ القرآن كله
هالسورة الواحدة ذي تكفي ولهذا يقول الشافعي رحمه الله عند سورة العصر لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة نكفت كل يحفظها كل يحفظ هذه السور القصار
حتى ما يقول احد والله انا ما ما قريت القرآن ولا احفظه ولا دريت يا اخي هالصورة ذي كافية تأمل اسألوا الله عز وجل ان يزيدنا واياكم علما وفقها وعملا صالحا
وان يصلح احوال المسلمين وان ينفعنا واياكم بالقرآن العظيم ان ينفعنا به وان يعلمنا اياه وان يفهمنا معانيه وان يرزقنا العمل به والاخلاص لوجهه الكريم صلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل اهوال يوم القيامة تمر على المؤمنين والكفار ام هي خاصة بالكفار؟ تمر على الجميع لكن المؤمنون تسهل عليهم ولا تفزعهم
واما الكفار فالله جل وعلا قال ذلك يوم عسير على الكافرين غير مسلم شدته على الكفار اما المؤمن الذي قدم لنفسه العمل الصالح واستعد فهذا ييسره الله لا يحزنهم الفزع الاكبر
لا يسمعون حسيسها وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون. لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون. نحن اولياء. هذا يومكم الذي كنتم توعدون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل الانبياء عليهم الصلاة والسلام يحاسبون وتوزن اعمالهم يوم القيامة كغيرهم الله اعلم ظاهر العموم الظاهر العموم الموازين عامة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ما يصيب المسلم من اهوال القبر واهوال يوم القيامة
تكون مكفرات لذنوبه؟ نعم المؤمن تكفر ذنوبه وبعدة مكفرات منها عذاب القبر. منها عذاب القبر. فهو من جملة المكفرات للمؤمنين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الهاوية اسم من اسماء النار؟ نعم
بل هؤلاء اسم من اسماء النار لان اهلها يهوون فيها على رؤوسهم نعم لفضيلة الشيخ وفقكم الله كيف الجمع بين قوله سبحانه فمن ثقلت موازينه بجمع الموازين وفي اية اخرى بالافراد. فهل الميزان واحد؟ ام هي موازين متعددة؟ موازين بحسب الاعمال
واديهم بحسب الاعمال وبحسب الناس حسب الناس وحسب اعمالهم فهي موازين بحسب الاعمال وحسب الناس وهي ميزان واحد حسب الجميع نعم. يقول وهل الميزان يوم القيامة حسي او معنوي لا خصي له كفتان
له كفتان وله لسان ميزان حسن اللي يقولون انه معنوي المعتدلة اهل الضلال والعياذ بالله هم اللي يقولون انه معنوي اما اهل السنة فيقولون انه ميزان حقيقي مثال حقيقي له كفتان
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل جمع المال والتكاثر في البيوت يعتبر في سياق المدح او في سياق الذبح؟ في سياق الذم لانه يلهي الانسان عن عمل الاخرة ما يجتمع الانسان انه يشتغل بالدنيا ويشتغل بالاخرة ما يمكن هذا. لكن يأخذ من الدنيا بقدر ما يعينك
على على اخرتنا. اما اذا انصرف للدنيا شغلته عنه عن الاخرة ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. شوفوا من اللي يشتغلون بالدنيا ما يجون حتى للمساجد الا نادرا
واذا جاءوا لهم على عجل وهم ينامون الليل لانهم في النهار يتعبون ينامون الليل ما يقوم يتهجدون ما يقوم دنيا تشغله والعياذ بالله تلهيهم عن ذكر الله حتى ما يقول لا اله الا الله لا ولا يسبح ربه ولا يحمد الله ولا
يأتي بالاذكار لانه مشغول بالدنيا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز التكاثر والتفاخر في القبيلة وافخاذها؟ لا من هي عن هذا تباهروا بالانساب التفاخر بالاحساب والتكبر بالانساب فهذا لا يجوز. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
فضيلة الشيخ وفقكم الله اذرتم حفظكم الله من الغفلة فهل المقصود بالغفلة الغفلة عن الواجبات والمأمورات ام يدخلوا في ذلك الغفلة عن المستحبات؟ الغفلة عن العمل عموما عن العمل وبالدرجة الاولى عن الفرائض والواجبات
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله فيما يتعلق بزيارة القبور هل الميت يشعر هل الميت يشعر بزيارة اقاربه؟ ويرد عليهم السلام. ورد انه يأنس بهما يا ناس بهم ينتفع بدعائهم له
نعم ففيها مصلحة للميت وفيها مصلحة للحي انه يعتبر تذكر الاخرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى كلا لو تعلمون علم اليقين اين جواب لو في الاية
لترون فترون الجحيم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون هل اليأس من روح الله كفر ام كبيرة من كبائر الكفر؟ هل ييأس من روح الله هذا كافر فلا ييأس احد من رحمة الله مهما كبرت ذنوبه
عاصي يرجو رحمة الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له ما يعتمد الانسان على الرجاء ويضيع هذي طريقة المرجئة
لكن يرجو ويخاف يرجو ربه ويخاف من عقابه يرجو ثوابه ويعمل اه واعطاء يرجو ثوابه ويخاف من عقابه. نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله ما المراد بالمحكم والمتشابه بايات القرآن الكريم
القرآن كله محكم بمعنى انه اتقنت اياته اتقنت كلها يصدق بعضها بعضا ويفسر بعضها بعضا فكله محكم من هذه الناحية كله متشابه بمعنى ان بعضه يشبه بعضا في الحسن والبلاغة
والحلاوة فهو متشابه يشبه بعضه بعضا كل الله انزل احسن الحديث كتابا متشابها كله متشابه بهذا المعنى وبعضهم محكم وبعضه متشابه المحكم هو الذي لا يعرف معناه الا بارجاعه الى المتشابه هو الذي لا يعرف معناه
الا برده الى المحكم الذي يفسره القرآن يفسر بعضه بعضا الرسول يفسر القرآن اللغة التي نزل بها تفسره هو ثلاثة اقسام كله محكم بمعنى كله متشابه بمعنى بعضه محكم وبعضه متشابه بمعنى كل شيء له معنى
نعم منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال قريب من سؤال البارحة يقول قل لا يفنى على علمكم حفظكم الله ما يمر به اهل السنة
في صعدة من حصار الرافضة اكثر من اربعين. ليش ما يمر به اهل السنة في صعدة يا رب من حصار الرافظة اكثر من اربعين يوما حتى اكلوا كل شيء عندهم ومات صبيانهم في هذا البلد
فهم في حالة لا يعلمها الا الله كما انهم يضربون بالدبابات من قبل الرافضة يقول السؤال حفظك الله يقول قد استنجدوا بمن عندهم فلم يستجب لهم احد. هل يجوز مناصرتهم بالمال ومن الزكاة لشراء السلاح والدفاع
نعم اذا زكاة للمحتاج والمضطر ما فيه شك فاذا بلغوا من الحاجة الى هالحج ما في شك زكاة لهم لا فضيلة الشيخ وفقكم الله لكن هذا الذي يحصل حصل ويحصل
هذا بسبب الفتن والعياذ بالله بسبب الفتن والخروج على الولاة شق عصا الطاعة هو اللي يسبب هذه الامور كل هذه البلاوة وتسلط العدو تدخله كله بسبب الانشقاق والنزاع شرق عصا الطاعة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في الصلاة الابراهيمية من هم ال محمد وال ابراهيم؟ اتباعهم ال محمد اتباعه على دينه وال إبراهيم اتباعه على دينه ويقول حفظك الله وما معنى الصلاة عليهم؟ الصلاة الدعاء لهم
صلاة من الله الثناء على عبده الصلاة من الملائكة الاستغفار لبني ادم الصلاة من الادميين بعضهم لبعض معناها الدعاء. نعم صل عليهما يدعو لهم نعم من فضيلة الشيخ وفقك الله يقول ما الافضل
صيام عشر ذي الحجة ام صيام ايام من شهر الله المحرم؟ لانه قد ورد فيه نص بذلك كلاهما كلاهما فيه فضل كلاهما فيه فظل كما ورد في الاحاديث. اما المفاضلة الله اعلم. نعم
من فضيلة الشيخ وفقك الله يقول اذا انا توظأت ولبست الجورب هل اذا خلعته وانا على طهارة ينتقض الوضوء بهذا كذلك اطلعت قبل المس فانه لا يزال تلبسه وتمسح لا لما لانك خلعته قبل
قبل الحدث اذا خلعته قبل الحدث لبست على طهارة وخلعته قبل ان تنتقض هذه الطهارة لو اعدت ما في بأس تمسح الف اما اذا حصل نقض للوضوء بعد اللبس فانه لا يمسح عليه حتى تتوضأ وضوءا كاملا ثم تلبسه
نعم يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله لما يتعلق بزيارة القبور بعض الناس يخصص يوما في الاسبوع لزيارة المقابر وتشييع الجنائز. ما ورد هذا تحديد يوم بدون دليل هذا بدعة زيارة القبور مفتوحة لكل الايام حسب الامكان. والصلاة على الاموات وكذلك مفتوحة
حسب الامكان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وقعت نجاسة على ملابس امرأة وقد علمت ذلك ثم نسيت فصلت عدة صلوات وهي لابسة لهذه الملابس فما حكم صلواتها التي صلتها على هذا الحال
الصحيح ان من علم بالنجاسة على ثوبه غلب بدنه ثم نسلها توظأ وصلى ان صلاته صحيحة لانه معذور بالنسيان لكن يبادر بغسله للمستقبل هذا هو الصحيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول خطبت امرأة للزواج ووعدتها واهلها ان اتزوجها ولكني اكتشفت ولكن ولكني اكتشفت بانها يقول ليست من من قبيلة معينة فهل يجوز لي ان اتراجع عن الزواج بها نعم يجوز التراجع ان الزواج ما دام
لم تعقد عليهم ولهذا سؤال تتراجع لاي مانع او لاي سبب لا ما في مانع انت على سعة نعم وهي يرزقها الله وانت نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله يكون المساجد
التي المساجد المستلمة من الدولة والقائمة عليها الدولة هل يجوز ان اترك دورات المياه فيها مفتوحة في غير وقت الصلاة خدمة للناس؟ لا يحصل مفاسد صار يحصل مفاسد واهل الفساد واهل الشر
استغلونا ولذلك صارت تغلق بعد اداء الصلوات وانتهاء حاجة الناس بها للصلاة تغلق لئلا تكون مأوى للفساد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما يسألني شخص عن مسألة وانا اعرف فتوى احد العلماء الثقات فيها
هل اخبره بالفتوى؟ ام اقول انني لا ادري اذا كان ما في احد من اهل العلم يسأله او تسأله انت ما في احد وانت تعرف الفتوى وتثق منها تنقلها له
ان هذه حاجة او ظرورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كنت مسافرا وجماعة المغرب مع العشاء جمع تأخير وقد دخلت المسجد وهم يصلون العشاء. فكيف اصلي المغرب؟ ايش لكنت مسافرا واردت جمع المغرب مع العشاء جمع تأخير
فدخلت المسجد وهم يصلون العشاء فكيف اصلي المغرب تدخل معه بنية المغرب فاذا قاموا الى الرابعة تجلس وتأتي بالتشهد الاخير ثم ان شئت سلم لنفسك وان شئت تنتظر الامام سلم معه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اشتريت اضحية ثم بعد الذبح اكتشفت انها شاة اي انثى وليست خروفا فهل يجب علي شراء غيرها؟ هل يجوز التضحية بها؟ اذا كان التبرعا منك فلا بأس. الانسان ذكر
ما في بأس اما اذا كانت وصية موصي انه يذبح خروف الموصي نص على خروف فلابد من تنفيذ الوصية نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان وهناك شخص قد عرف بلقب مشين
اذا كان هناك شخص قد عرف واشتهر بلقب مشين فهل يجوز ان اذكر لقبه وذلك للتعريف به؟ وليس لقصد الغيبة. اذا كان يكره هذا فلا يجوز. اذا كان يكره هذا اللقب فلا يجوز لك
اما اذا كان هو ما يكره هذا اللقب وصار دارج ما فيه بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا حضر الى الصلاة من يحتاجون الى الجلوس على الكراسي في صلاتهم. وقد حضروا مبكرين الى الصف الاول
فهل للامام ان يرجع اولئك الى الخلف بدعوى ان هذه الكراسي تخل بالصفوف الامة تخل بالصفوف الرسول صلى الله عليه وسلم قال يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع
فعلى جنب وهذا يشمل صلاته منفرد صلاته مع الجماعة ولا تضيقوا عليهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اوتر انسان وقام اخر الليل اذا اوتر انسان اول الليل
وقام اخره يريد ان يصلي فماذا يفعل؟ هل يوتر مرتين؟ لا الصحيح انه يقوم ويصلي ما تيسر ويكتفي بالوتر الاول فلا يكرر يكفي الوتر الاول. تجوز الصلاة بعد الوتر. ورد في السنة الصلاة بعد الوتر ما في مانع
نعم فضيلة الشيخ وفقك الله يقول في بلدي يعتقدون او اكثرهم يعتقد ان الله في كل مكان نسأل الله العافية وائمة المساجد هناك على هذا الحال. تقول هل اصلي منفردا؟ ام اصلي معهم؟ ام اصلي الجمعة فقط معهم؟ اذا علمت ان الامام
يعتقد هذه العقيدة فلا تصلي خلفه اما اذا لم تعلم فالاصل في المسلم الخير والعدالة اذا لم تعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تقديم الطعام للكفار في نهار رمضان في بلد الكفر
لا المسلم لا يقدم الطعام. المسلم لا يقدم الطعام في نهار رمضان لان دينه يمنعه من ذلك نعم فضيلة الشيخ يخدمه الكفار. المسلم لا يخدم الكافر العرس فضيلة الشيخ وفقك الله يقول اذا طاف الحاج طواف الوداع. اذا طاف الحاج طواف الوداع. نعم. وجلس في مكة مدة من الزمن
بسبب تأخر الحمل فهل يجب عليه ان يرجع ويطوف مرة اخرى اذا كان بات في مكة فانه ينتقض الوداع لابد من اعادة اما اذا كان ما بعد وانما تأخر لغرض من الاغراض ولم يبت فلا مانع
هو على طوافه لا يعيبه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الرسول صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية فهل الذي عنده علم ولم يبلغه؟ يأثم بذلك تبليغ على قسمه تبليغ النصوص
بمعنى انك تقرأ الاية او تقرأ الحديث للموعظة والتذكير او تحفظه الناس هذا تبليغ نقص لا بأس هذا طيب والنوع الثاني تبليغ المعاني والفقه هذا لا يكون الا لاهل العلم
فيكون الا لاهل العلم لا تشرح الحديث فسر الايات الا اذا كنت من اهل العلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حفظك الله بالنسبة للتصوير يقول ما يتعلق بالتصوير بالفيديو او التصوير عن طريق القنوات الفضائية
يقول هل هو جائز لاجل الدعوة او لغير ذلك من الامور؟ المسلمين تجنب التصوير مهما امكن الا عند الضرورة عند الظرورة يباع لازالة الظرورة فقط قدر الضرورة فضيلة الشيخ وفقكم الله
ما حكم قول القائل فلان صلى الله عليه وسلم؟ ها؟ ما حكم ان يقول القائل؟ فلان صلى الله عليه وسلم او رضي الله عنه وهو ليس نبيا او صحابيا. لا بأس كان من المسلمين
وهو من اهل الفضل واهل الدين لا بأس لكن ما يتخذ هذا شعار ببعض الاشخاص اما انه يقال لبعضهم فلا بأس من غير من غير مداومة على هذا نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول كثرت الاقوال المتعارضة في هذه الفترة فما عدنا نميز بين الحق والباطل فنريد منكم ايها العلماء الربانيين ان تبصرونا في الحق بخصوص هذه الامور التي تحدث هذه الايام. يا اخي لا تعرف الحق من
والباطل ولا تعرف الصواب في بالخلاف والاقوال ما تعرف الا بالتعلم. تعلم العلم على العلماء تعلم العلم على العلماء حتى تعرف الخلاص من هذه المشاكل اما بدون علم فلا يمكن هذا ولا تدخل فيها تجنبها
اذا كان ما عندك علم تجنبها لا تدخل فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت مسافرا وصليت الجمعة مع الناس فهل لي ان اصلي العصر بعد صلاة الجمعة مباشرة؟ لا. ليست العصر من جنس الجمعة. ولم يرد عن السلف انهم يجمعون العصر مع
جمعة قد صدر بهذا فتوى من اللجنة الدائمة في عهد الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله وتوقيع ان هذا لا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل يبيع سلعة
فتقدم له مشتر واتفقا على القيمة ثم قال المشتري ساشتريه غدا منك وقبل الغد تراجع البائع عن بيعه فطالبه المشتري بمبلغ لاجل تراجعه السؤال هل يحل للمشتري ان يطالب بذلك
هذه مسألة خصومة يرجعون للمحكمة تفصل بينهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يدور على المساجد التي يصلى على الجنائز فيها فيصلي عليها كلها وحده هل يعتبر هذا من الافتاءات على الاموات وعلى اوليائهم؟ حيث انه اسقط فرض الكفاية بفعله واصبحت اول شيء من التكلف الذي
انزل الله به من سلطان ما كان السلف يعملون يدورون على الناس يدورون جنايز ما كانوا يعملون اذا حضرت الجنازة صل مع المسلمين ولا تتكلف على البحث هذا شيء الشيء الثاني ان هذا فيه افتيات على امام المسجد
الجنازة في المسجد صلي عليها امام المسجد ولا تتقدمه اصبر لما يصلي امام المسجد عليها والجماعة صل معهم يا اخي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الاتصال على السحرة
الذين يخرجون على القنوات الفضائية وذلك لاجل الرد عليهم اذا كان يحسن الرد عليهم ويرد عليهم بالفعل. يحسن الظن ويرد بالفعل عليهم هذا طيب اما اذا كان يبي يتفرج ولا ما يعرف يرد فلا يجوز لهذا هذا مثل الذهاب اليه
من اتى كاهنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما. وفي الحديث الاخر من اتى كاهنا فصدقه بما يقول. فقد كفر بما انزل على محمد سواء اتاه يمشي او اتاه الاطلاع على القناة التي هو فيها
نعم سمع قوله او شاهد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا مسافر واردت ان اصلي صلاة العشاء بصما انا مسافر واردت ان اصلي صلاة العشاء قصرا فوجدت اناس يصلون صلاة المغرب
فكيف اصلي معهم صلاة العشاء؟ صل معهم واتم والمعوظات لانك تصلي خلف امام لا يقصر فتتم الصلاة اذا سلم من اه الثالثة للمغرب تقوم تأتي بالرابعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز شراء القطط او بيعها
لا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن السنور اما اقتناؤه للحاجة فلا بأس واما بيعه وشرائه فلا يجوز حرام هذا نعم بيع الكلب وبيع السنور حرام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول ما حكم صلاة الرجل البالغ بين صبيين طفلين ان يعدك صلاة الفجر خلف الصف هو صلى خلف الصبر الطفلين اذا كانا مميزين فلا بأس. تجوز مصافة المميز. اما اذا كان غير مميزا فلا لا يعتد بهما. فهو يكون فردا خلف الصفا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص وصل الى مزدلفة الفجر بعد الفجر بسبب الزحام وصلى الفجر قبل مزدلفة بامتار ثم دخلها فهل عليه شيء ما لانه لم يستطع الوصول اليها. هؤلاء الوصول ومنعه
الخط والسير فهو معذور ليس عليه شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقك الله يقول هل الافضل المحافظة والمداومة على صلاة الظحى او انها تترك احيانا وتفعل احيانا اخرى. هذا هو الاحسن انه لا يداوم عليها كل يوم
بل يصليها يوما بعد يوم يغض بها يعني يوم بعد يوم. نعم فضيلة الشيخ وفقك الله يقول انا مداوم على الوتر بثلاث ركعات او بركعة واحدة احيانا فهل فعلي هذا صحيح؟ نعم اقل الوتر ركعة واحدة
وادنى الكمال ثلاث واعلى الكمال احدى عشرة او ثلاثة عشر نعم فضيلة الشيخ وفقك الله يقول ان الشيطان يوسوس لي بانك لن تخدم العلم. فالعلماء قد كفوا ووفوا يقول ماتوا
يقول ان الشيطان يوسوس لي بانك لن تخدم العلم. فان العلماء الموجودين قد كفوا ووفوا. يقول مات ما توجيهكم؟ قد ايش؟ كفوا او كفاهم كفوا ووفوا نعم واوحوا. ها كفوا واوفى. كلاما ما فهمت هذا. اخدم العلماء. طيب
اخدم العلماء واترك الشيطان واترك الوسوسة نعم فضيلة الشيخ وفقك الله يقول هل يجوز ان تلقب الام بانها باب من ابواب الجنة لا لكن الام البر بها يفتح لك باب من ابواب الجنة. يفتح لك باب سبب لدخول الجنة
ولا تلقى بالام بباب الجنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الكتابة على هامش المصحف لضبط الاحكام والتعلم؟ لا المصحف لا يكتب فيه شيء لا على هوامشه ولا بين السطور. مجرد للقرآن فقط. فاذا اردت تكتب هوامش خل معك دفتر
اكتبها خارج المصحف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل في رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة هل عليه دليل؟ وما حكمه؟ نعم عليه دليل ابن عباس يقول يوم صبي صغير يقول ما كنا نعرف انصرافه
من الصلاة الا اذا سمعنا التكبير او الذكر دل على ان هذا موجود على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم نعرف انقضاء الصلاة الا بذلك لا فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول في صلاة النافلة قمت بالركعة الثالثة ناسيا فهل لي ان اكمل اربع ركعات؟ هي ايش لصلاة النافلة قمت بركعة ثالثة. لا في الليل لا. الليل تجلس. يجب عليك الجلوس
لان صلاة الليل مثنى مثنى فلا تقم الى ثالثا. واما في النهار فلا بأس اولها من ثنتين الى اربع لانه يجوز التطوع في النهار باربع نعم بسلام واحد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول ما معنى قول الامام؟ سمع الله لمن حمده فيستجاب سمع الله بكذا يعني استجاب له اذا عدي باللام فمعناه الاجابة نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا انتهيتوا من الطواف
مع اذان الفجر واردت التزود من النوافل فهل يجوز لي ان اصلي بعد الاذان سنة الطواف ثم تحية المسجد ثم سنة الفجر؟ يكفي ان تصلي صلاة واحدة تنويها عن الجميع
الحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اردنا ان نؤخر الصلاة عن اول وقتها كالعشاء مثلا فهل يكون الاذان في اول الوقت ام يؤخره؟ اذا ايش؟ اذا اردنا ان نؤخر الصلاة
عن اول وقتها كالعشاء مثلا فهل يكون الاذان في اول الوقت ام نؤخره حتى اذا اردنا الصلاة؟ اذا كنتم في بلد تصلون مع الناس ولا توخروا ولا تؤذنون يكفي اذان نفسك
يصلون مع الناس في المسجد اما اذا كنتم في بر او في مكان ليس حولكم مساجد فلا بأس ان تؤخروها وبدون اذان يكفي الاذان على دخول الوقت. نعم انتهى يا حبيبي والله تعالى اعلم