1
00:00:00.250 --> 00:00:17.750
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب زاد المستقنع في صار المقنع للفقيه موسى ابن احمد الحجاوي رحمه الله اديت مائة وعشرة

2
00:00:17.950 --> 00:00:45.300
كتاب الاطعمة نعم الاطعمة انتهت الحدود الاطعمة جمع طعام وهو ما يطعم من اكل او شرب ما يطعم من اكل او شرب هذا هو الطعام والاصل في الاطعمة الحلم الاصل في الاطعمة الحل

3
00:00:45.950 --> 00:01:00.950
قال سبحانه وتعالى هو الذي خلق لكم ما في السماء خلق لكم وخلق لكم وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه   خلق لكم ما في السماوات وما في الارض

4
00:01:01.800 --> 00:01:39.000
اي من اجل مصلحتكم ومنفعتكم الاصل في الاطعمة الحلم الا ما دل الدليل على تحريمه على تحريمه والمحرم من الاطعمة نوعان اما ان يحرم لذاته كالميتة ونحن الخنزير والدم وما ذبح لغير الله وما اهل به يعني ما ذبح لغير الله مثل ما ذبح للاصنام والاموات

5
00:01:39.500 --> 00:02:11.400
والشياطين والجن فهذا حرام لذاته خبيث لانه خبيث   او كان حراما لكسبه حراما هو في ذاته حلال. لكن يحرم لكسبه لانه جاء عن طريق محرم. كالربا والسرقة  الغش والخديعة والغصب والظلم والنهب

6
00:02:11.950 --> 00:02:34.050
فهذا حرام لكسبه بطريقة الحصول عليه. طريقة الحصول عليه محرمة. فهو حرام وان كان هو في ذاته من المباحات لكنه جاء الى هذا الانسان من طريق غير مشروع فيكون حراما

7
00:02:35.700 --> 00:02:59.500
والواجب على المسلم الواجب على المسلم ان يتقيد بما احل الله. ويتجنب ما حرم الله من المكاسب والمطاعم والمشارب لان الحرام يؤثر على القلب اكل الحرام يؤثر على القلب وعلى الجسم

8
00:02:59.750 --> 00:03:30.900
ويغذي تغذية خبيثة ولذلك حرمه الله سبحانه وتعالى لاثاره على الانسان ولو لم يكن من اثار الحرام الا انه يمنع قبول الدعاء قال صلى الله عليه وسلم كما قال صلى الله عليه وسلم في الرجل يطيل في السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام

9
00:03:31.200 --> 00:03:57.400
وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك الله جل والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. قال الله تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات

10
00:03:57.400 --> 00:04:24.250
واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم وقال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناهم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي

11
00:04:24.250 --> 00:04:46.300
الحرام فانى يستجاب لذلك بل ان الله امر الناس عموما بان يأكلوا من مما في الارض حلالا طيبا. قال تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان

12
00:04:46.350 --> 00:05:20.950
انه لكم عدو مبين   والوقوع في المكاسب المحرمة اكثر من الوقوع في المواد المحرمة  الان المعاملات كما تعلمون دخل فيها الربا والميسر والغش والخديعة والرشوة وانواع من المحرمات وصار اكثر الناس لا يبالون

13
00:05:21.400 --> 00:05:42.450
لا يهمهم الا جمع المال من اي طريق كان ايهمهم جمع المال ولا يسألون عن حله او حرمته بل اذا قيل لهم هذا الشيء حرام يقولون انت متشدد انت متجمد

14
00:05:43.450 --> 00:06:11.850
واللي يفتيهم بالحرام يحلل لهم الحرام هذا متنور وهذا هذا عنده وعنده فهم للواقع فهم للحياة اما اللي يتقيد بالادلة الشرعية وينصح للمسلمين يقولون هذا متشدد هذا متجمد الى اخر ما يقولون. ان جيت على هواهم مدحوك

15
00:06:12.150 --> 00:06:34.350
وخلوك العالم الرباني وان ما جيت على هو اهم جعلوك المتزمت الجامد المتحجر الى اخر ما يقول ولكن هذا لا لا يفني طلاب العلم ان يبينوا للناس ان يبينوا للناس وينصحوا

16
00:06:35.800 --> 00:07:05.350
ولو لم يقبل منهم يجب عليهم بيان الحق واقامة الحجة على الناس نعم والذي يحرم لكسبه هذا سبق سبق في المعاملات سبق في المعاملات بيان الحلال والحرام من المعاملات وكذلك ما جاء في النهي عن الغصب والسرقة

17
00:07:05.550 --> 00:07:28.250
والغش والخديعة وغير ذلك من انواع الكسب الحرام والنهي عن عن الرشوة والنهي عن القمار هذا كله موجود في الشريعة تفصل في القرآن والسنة لمن يريد الحق ويريد اه ان

18
00:07:28.300 --> 00:07:52.350
ان يتبرأ ان يبرأ ذمته وان يطهر مكاسبه اما المغامر الذي لا يبالي فهذا شأنه مع نفسه والله يتولى حسابه  فالناس واقعون في المكاسب المحرمة ويقعون في المحرمات الخبيثة ايضا

19
00:07:53.350 --> 00:08:25.400
يأكلون الخبائث. يشربون الخبائث يشربون الخمر  يأكلون الميتة ميتات ويأكلون يأكلون مما خبث الكثير والكثير يأكلون ذبائح الكفار وذبائح المشركين وما اهل به لغير الله. يقعون في هذه الامور بكثرة

20
00:08:25.400 --> 00:08:50.300
الا من رحم الله سبحانه وتعالى نعم كتاب الاطعمة يستعملون المخدرات والدخان والقات يبيعون المواد المحرمة يبيعون والله جل وعلا قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه

21
00:08:50.300 --> 00:09:11.650
يقول حنا ما اكلناه حنا نبيعه نبيعه دراهم دراهم وش فيها؟ اليهود قالوا هذا اليهود قالوا هذا لما حرمت عليهم الشحوم جملوها ها هو باعوها واكلوا ثمنها قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه

22
00:09:12.350 --> 00:09:38.400
نعم كتاب الاطعمة الاصل فيها يسمونها الان كما تسمعون يسمون غسيل الاموال غسيل الاموال يجيبون هذي يدخلونها في مساهمات في شركات في بنوك يدخلونها يتاجرون فيها يسمون هذا غسيل الاموال. نعم

23
00:09:39.700 --> 00:09:59.400
كتاب الاطعمة الاصل فيها الحل. الاصل في الاطعمة الحل لان الله خلق لنا ما في الارض جميعا هو الذي خلق لكم ما في السماوات وما في الارض ثم استوى الى السماء. نعم. فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء

24
00:09:59.400 --> 00:10:20.750
علي سخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا يا ايها الرسل كلوا من الطيبات يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. طيب في ذاته وطيب في مكسبه

25
00:10:20.800 --> 00:10:44.800
الاصل فيها الحل فيباح كل طاهر لا مضرة فيه هذا هو القاعدة. كل طاهر لا مضرة فيه فهو مباح يخرج بذلك النجس جميع الاشياء النجسة فهي حرام ويخرج بذلك الطاهر

26
00:10:45.250 --> 00:11:09.450
الله الطاهر الضار للبدن مثل الخمر من الدخان وكل ما يضر بالبدن مثل السم كل ما يضر بالبدن بالمرظ او بالموت فانه حرام قال الله جل وعلا ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. قال تعالى ولا تقتلوا انفسكم

27
00:11:09.550 --> 00:11:34.050
ان الله كان بكم رحيما. فكل ما كان فيه مضرة فهو حرام ما كانت مضرته خالصة او راجحة او مساوية فهو حرام يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. ولذلك

28
00:11:34.050 --> 00:12:04.150
قال في النهاية يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان لعلكم تفلحون فلما كان فلما كان ما اباح الخمر نظرا لان فيه منفعة بل حرمه ولكن جمهور اهل العلم يقولون انه لما حرمه سلبت المنفعة التي فيه

29
00:12:04.200 --> 00:12:27.400
ولم يبق فيه منفعة لقوله صلى الله عليه وسلم لما سأله الرجل انه يصنع الخمر للدواء قال صلى الله عليه وسلم اما انها داء ليست لدواء فدل على ان الخمر ليس فيه منفعة. فيكون قوله تعالى واثمهما اكبر من نفعهما

30
00:12:27.500 --> 00:12:51.050
هذا قد مسخ وزال ما فيه من المنفعة والعلماء يقولون هذا من باب التدريج تدرج في التحريم هل من باب التدرج في التحريم نعم فيباح كل طاهر لا مضرة فيه من حب وثمر وغيرهما

31
00:12:51.450 --> 00:13:15.250
آآ الطعام المباح والطيب ينقسم الى قسمين حبوب وثمار وفواكه وما انتجت الارض والنوع الثاني اللحوم النوع الاول ما تنتجه الارض ما تنتجه الارض من من الحبوب والثمار والفواكه والبقول

32
00:13:15.800 --> 00:13:39.000
من كل طاهر لا مضرة فيه. لا بد ينطبق عليه للوصفان. ما تنتجه الارض  والنوع الثاني اللحوم وهي على قسمين لحوم حيوانات في البر بل هي على ثلاثة اقسام لحوم حيوانات البر لحوم حيوانات

33
00:13:39.100 --> 00:14:02.900
آآ البحر لحوم حيوانات البر لحوم حيوانات البحر لحوم حيوانات البر تنقسم الى قسمين حيوانات اهلية حيوانات برية وهي الصيد صيد البر وكل هذا يأتي تفصيله في هذا الباب فهو باب مهم جدا

34
00:14:03.550 --> 00:14:29.200
هذا الباب باب مهم جدا لانه تنبني عليه حياة المسلم نعم فيباح كل طاهر لا مضرة فيه من حب وثمر وغيرهما. مما تنبت الارض من ما تنبته وتنتجه الارض فان الله جعل في هذه الارض مصالح الناس

35
00:14:29.600 --> 00:15:00.500
واقوات الناس ومشارب الناس كلها في هذه الارض اودع الله فيها مصالح العباد فلينظر الانسان الى طعامه ان صببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وزيتون ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا. متاعا لكم ولانعامكم

36
00:15:00.800 --> 00:15:23.450
هذا كله تنتجه الارض هذه الارض الطيبة المباركة جعل الله فيها اقواتنا قدر فيها اقواتا نعم ولا يحل نجس كالميتة والدم. هذه المحترجات لا يحل نجس كالميتة. الميتة نجسة. وضارة

37
00:15:23.450 --> 00:15:47.800
اكلها في مرض لان الدم انحبس فيها انحبس فيها الدم والدم خبيث ويتحول الى جرثومات تحول الى جراثيم يشخصها الطب فلذلك حرمت الميتة بخبثها ونجاستها وكون دمها محتقن فيها لا يخرج

38
00:15:48.250 --> 00:16:16.750
نعم الزكاة لاجل استخراج هذا الدم الخبيث. نعم. ولا يحل نجس كالميتة والدم والدم. حرمت عليكم الميتة والدم الدم المسفوح المراد بالدم الدم الدم المسفوح كما في الاية الاخرى حرمت عليكم الميتة والدم في الاية الاخرى الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا. فقيد الدم بالدم المسفوح وهو الذي

39
00:16:16.750 --> 00:16:44.550
يخرج عند الذبح من الاوداد يشخب من الاوداج. هذا نجس هذا نجس ولا يجوز واما الدم المتبقي في اللحم بعد الذكاة فهذا مباح مع اللحم يباح مع اللحم لحم الدم المتبقي في العروق وفي اللحم بعد الزكاة هذا مباح

40
00:16:45.500 --> 00:17:19.100
تابع للحم انما المراد دم الدم المسفوح وهو الذي يخرج من المذبح من الذكاة علمت عليكم الميتة والدم فالذنب بجميع انواعه حرام جميع انواعه حرام لانه خبيث ولان فيه يشخص الاطبا في جراثيم لكن يجوز يجوز عند الظرورة اسعاف

41
00:17:19.100 --> 00:17:40.750
المريض بالدم المسحوب من الجسم الصاحي يجوز هذا للضرورة الله جل وعلا يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطرلتم اليه فاذا توقفت حياة هذا المريض على انه يسعف بدم فانه يباح ذلك

42
00:17:41.000 --> 00:18:12.850
تباح له من باب من باب الظرورة نعم جاهلية كانوا في الجاهلية يأكلون الدم كانوا يطبخونه ويأكلونه كما انهم كانوا يقطعون من البهايم يقطعون منها وهي حية القطع ويأكلونها ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قطع من بهيمة وهي حية فهو ميت

43
00:18:13.050 --> 00:18:41.400
يعني فهو حكمه حكم الميتة كانوا في الجاهلية يعملون هذا اه كانوا يفسدون الدم من الحيوان ثم يطبخونه ويأكلونه الله جل وعلا حرم هذا لانه خبير ولهذا يقول العشاء في قصيدته يقول واياك والميتات لا تقربنها ولا تأخذن عظما

44
00:18:41.400 --> 00:19:01.650
حديدا لتفصل يعني تفصل الذم وتستخرج الدم لاكله كما كانوا في الجاهلية. نعم. ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه لقوله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. قوله صلى الله عليه وسلم لا ظرر

45
00:19:01.750 --> 00:19:30.550
ولا ضرار بالشيء اللي فيه مضرة كالسم سواء كان يقتل او يمرض. لا يجوز للانسان ان يتناوله ما يريد الانسان يتناول ما فيه مضرة وحيوانات البر مباحة الا الانسية نعم عرفنا ان الاطعمة على قسمين حبوب والثمار

46
00:19:30.950 --> 00:20:00.400
والنوع الثاني اللحوم النوع الثاني اللحوم وهي تنقسم الى اقسام لحوم آآ حيوانات البر ولحوم حيوانات البحر وحيوانة البر تنقسم الى حيوانات اهلية وهي بهيمة الانعام والدجاج حيوانات برية وهي الصيد

47
00:20:01.000 --> 00:20:26.850
نعم وحيوانات البر مباحة الا الحمر الانسية وما له ناب يفترس به. غير الضبع فنعم حيوانات البر مباحة الا ما استثناه الدليل من قوله صلى الله عليه لانه صلى الله عليه وسلم نهى عن كل ذي مخلب من الطير

48
00:20:27.150 --> 00:20:46.600
سباع الطير التي تصيب. جاء الصقور والبازي والشاهين والباشق كل ما يصيب من طيور من الطيور بمخلبة فهو حرام نهى عن كل ذي مخلب من الطير. المخلب الذي يصيد به

49
00:20:46.850 --> 00:21:09.150
هذا سبع والسباع حرام وما له ناب من السباع كالذئب والفهد وكل ما يفرس بنا به من من السباع فانه حرام. الا الظبع. الظبع سبع يفرس لكن الرسول اباحه فيكون مستثنى

50
00:21:09.350 --> 00:21:35.650
يكون مستثنى من من ذوات الانياب المحرمة نعم وحيوانات البر وهذا الحديث مما زاد على ما في القرآن. القرآن قل الله جل وعلا لنبيه قل لا اجد في ما اوفي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس

51
00:21:35.650 --> 00:22:05.650
او فسقا اهل لغير الله به فحصل المحرمات في هذه الاشياء جاءت السنة الصحيحة اظافت الى هذه الاشياء كل ذي مخلب من الطير وكل ذي ناب من الى والله جل وعلا يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قال جل وعلا من يطع الرسول

52
00:22:05.650 --> 00:22:26.250
فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا. نعم وحيوانات البر مباحة الا الحمر الانسية. الحمر الانسية لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لحوم الحمر الانسية يوم خيبر

53
00:22:26.750 --> 00:22:46.450
فاكفئت القبور وهي تغلي بلحوم الحمر لما نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم بادروا فاكثروا القدور. وهي تغلي بلحوم الحمر امتثالا لامر الرسول صلى الله عليه وسلم بالحمر الاهلية يخرج الحمر الوحشية

54
00:22:46.650 --> 00:23:11.600
فهي حلال الحمر الوحشية حلال. نعم الا الحظور الانسية وما له ناب يفترس به غير الظبع. اي نعم. كالاسد والنمر والذئب والفيل ها؟ والفيل والفيل لان الفيل لهنا بيفرس به نعم. والفهد والفهد وهو آآ جارح

55
00:23:11.600 --> 00:23:31.100
الفهد هو جارح اكبر من الكلب يصاد به يستعمل للصيد من الجوارح نعم والفهد والكلب والخنزير والكلب يفرس وياكل الجيف فهو حرام نعم والخنزير والخنزير هذا بنص القرآن حرمت عليكم الميتة

56
00:23:31.100 --> 00:23:54.750
دموا ونحن الخنزير وهو حيوان خسيس قذر يتغذى بالنجاسات ولا يرفع رأسه من اكل العذرة وهو كما شخص الاطباء في لحمه في لحمه آآ جراثيم لا يقتل لا تقتلها النار

57
00:23:54.950 --> 00:24:17.100
النار في العادة تعقم الاشياء وتقتل الجراثيم الا ما في الا ما في الخنزير فانه قالوا لو ترتفع الحرارة الى مئات ما كل هذا الدودة الشريطية يسمونها الدودة الشريطية فلذلك حرمه الله تحريما باتا

58
00:24:17.750 --> 00:24:43.050
ولكن النصارى يستحلونه. النصارى يستحلون لحم الخنزير وهذا من تغييراتهم وتحريفاتهم نعم والكلب والخنزير وابن آوى. ابن آوى نوع من الحيوانات من السباع من سباع البر ايضا تفرس يسمونها العوام الواو الواو

59
00:24:43.150 --> 00:25:07.350
وعندهم الابن آوى نعم وابن عرس ابن عرس ذويبة اكبر من من الجرذ وهو يفترس كذلك الثعلب يفترس نعم والسنور السنور نوع من القطط البرية القطط البرية السنور والهر. نعم. والنمس

60
00:25:07.400 --> 00:25:35.600
كذلك نوعا من السباع نعم والقرد والقرد ايضا حرام لانه خبيث لانه اولا انه خبيث اللحم وثانيا انه يفترس نعم والدب والدب ايضا هذا من السباع يفرس نعم وماله مكره ويشبه يشبه الخروف حيوان يشبه الخروف لكنه له ناب يفرس به

61
00:25:35.900 --> 00:25:57.350
نعم وما له مخلب من الطير انتهى من الحيوانات الجوارح والتي التي تهرس بانيابها نعم وما له مخلب من الطير يصيد به. ويحرم الطير الاصل فيه الحل. الاصل في الطيور الحل. الا ما

62
00:25:57.350 --> 00:26:23.300
استثناه الدليل وهو ما له ناب ما له مخلب يصيد به يصيد به الطيور تصيب به الطيور والارانب نعم وما له مخلب من الطير يصيد به كالعقال. نعم. والبازي والصقر نعم والشاهين كل هذه تصيد بمخالبها نعم والباشق

63
00:26:23.500 --> 00:26:44.750
نعم نوع من الطيور يصيد نعم والحداءة والحداءة التي تخطف اللحم نعم والبومة او البومة كذلك لانه تصيد بمخلبها. نعم. وما يأكل الجير ويحرم من الطيور نوع اخر غير ذوات المخالب

64
00:26:45.200 --> 00:27:10.550
وهو ما يأكل الجيف هو ما يفرس اليس له مخلب يصيد به؟ لكنه يتغذى بالجية كالغراب والنسر اللي تتغذى من الجيف فهي حرام لانها تتغذى بالحرام نعم فهي خبائث نعم وما يأكل الجيف كالنثر والرخم واللقلق

65
00:27:10.700 --> 00:27:37.200
والعقع والغراب والغراب الابقع. نعرف آآ حنا نعرف النسر والغراب اما هذي ما نعرفها اللقلق والعقع نعم. والغراب الابقع. الغراب ثلاثة انواع يقولون ثلاثة انواع. غراب الابقع والغراب البين وغراب الزرع

66
00:27:37.250 --> 00:27:55.450
غراب الزرع هذا حلال واما الغراب الابقع وغراب البيل فهما حرام نعم والغراب الابقع والغداف وهو اسود صغير اغبر. يعني انواع الغلبان هذا من من انواع الغربان. الغراب حرام الا

67
00:27:55.450 --> 00:28:19.650
غراب الزرع نعم والغراب الاسود الكبير. نعم. وما يستخف الثالث مما يحرم من الطيور والحيوانات ما يستخبث اخذنا النوع الاول من ما يحرم من من الطيور والحيوانات وهو كل ما له ناب يفلس به او له مخلب يفرس به

68
00:28:19.650 --> 00:28:43.650
الثاني ما يأكل الجير الثالث ما يستخبث لان الله جل وعلا قال في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم ويحرم عليهم الخبائث لكن ضابط الخبائث هذا المشكل ظابط الخبائث لان ربما انها البلد يستحدثون شيء بينما اهل البلد الاخر لا يرونه

69
00:28:43.750 --> 00:29:20.000
من الخبائث لكن يقال من استخبث شيئا فانهم يتركوه ومن لم يستخبثه فان الاصل الحل نعم. القنفذ معروف هو والنص هو كبير القنابل كبير القنافذ نعم حيوان له شوك حيوان له شوك يتحصن به. المنفذ له شوك اذا احس بشيء انكمش وصار الشوك يحيط به من كل

70
00:29:20.000 --> 00:29:40.550
الجانب ولا احد يقدره ابدا اجلس مثله له له شوك حتى قالوا انه ينتفض ثم يطير الشوك ويضرب اللي حوله مثل الرصاص. نعم والفأرة والحية فأرى لأنها من الخبائث لأن الرسول امر بقتلها في الحل والحرام فهي من الخبائث نعم

71
00:29:40.900 --> 00:30:06.500
والحية والحية من الخبائث. نعم. والحشرات كلها. الحشرات كلها كالخنافس والجعلان كل الفنا كل للحشرات تحرم لانها من الخبائث. نعم. والوطواق الوطواق هو اللي يسموه الوطواق هو اللي آآ اللي يسمون آآ

72
00:30:06.500 --> 00:30:37.700
اه يسمونها العوام اسحى ويسمونها الخفاش تسمى بالخفاش والوطواط خفافيشها اعشاها النهار بظوئه فهي في النهار ما تطير لانها ما تشوف ولو قال الليل تطير لانه تشوف بالليل واما بالنهار فلا تشوف ابد ولذلك تختفي. نعم. هذي حرام. حنا من الخبائث. نعم

73
00:30:37.750 --> 00:31:09.000
وما تولد من ماكور وغيره كالبغل يحرم هذا نوع رابع يحرم ما تولد من حلال وحرام نعم البغل متولد من الخيل ومن الحمير ولد الفرس من الحمار هذا حرام يغلب الخيل حلال والحمار حرام. واذا كان الشيء فيه جانب حلال وجانب حرام يغلب جانب التحريم

74
00:31:09.000 --> 00:31:33.200
نعم وفصل وما على هذا البغل هذا متولد من حلال وحرام يحرم تغليبا لجانب تحريم نعم فصل وما عدا ذلك فحلال. ما عدا هذه الاشياء التي ذكرها ونوعها فانه حلال على الاصل

75
00:31:33.600 --> 00:31:54.050
على الاصل نعم كالخيل وبهيمة الخيل الخيل حلال ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاهلية في خيبر واذن اذن في لحوم الخيل ولحديث اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما

76
00:31:54.150 --> 00:32:16.950
قالت نحرنا فرسا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم واكلناه فاقرهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. نعم وما عدا ذلك فحلال كالخير وبهيمة الانعام. بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم وهذا بنص القرآن. احلت لكم

77
00:32:16.950 --> 00:32:37.450
بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم لقوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ما اذل بغير الله به والمنخنقة والموقودة والمتردية والنطيحة او ما اكل السبع الا ما ذكيته وما ذبح على النصب

78
00:32:37.550 --> 00:32:54.000
يعني ما ذبح للاصنام نعم هذا حرام مع ذبح للاصنام هذا اهل به لغير الله. نعم وبهيمة الانعام والدجاج. الدجاج حلال بالاجماع واكل النبي صلى الله عليه وسلم من الدجاج. نعم

79
00:32:54.150 --> 00:33:17.050
من الحمر هذي حيوانات البر وحشي من الحمر وهو الوضيحي نعم. والبقر وهو البقر بقر الوحش وهي المها. البقرة حلال سواء كانت اهلية او كانت وحشية. نعم اما الحمر فاهليها حرام ووحشيها حلال. نعم

80
00:33:17.100 --> 00:33:36.500
والظماء والربا جمع ظبي معروف نعم. والنعامة والنعامة وهي يعني طائر تشبه البعير في جسمها معروفة نعم والارنب كذلك النبي صلى الله عليه وسلم اهدي له من الارنب فاكله. نعم

81
00:33:36.700 --> 00:34:03.250
وسائر الوحش مسائل الوحش التي لا تفترس وليست من الخبائث وليست آآ ضارة نعم. ويباح حيوان البحر كله الا نقف عند هذا. انتهينا من من  من حيوانات البر انتهينا من حيوانات البر وعرفنا ما يحل منها وما يحرم وعرفنا الضوابط

82
00:34:03.350 --> 00:34:24.950
لذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وليرتد ثم عاد عن ردته فهل عبادته قبل الردة تبطل ام لا في خلاف في خلاف بين العلماء منهم من يقول تبطلوا تبطلوا اعماله

83
00:34:25.350 --> 00:34:48.750
التي اداها قبل الردة فلابد من اعادة الحج مثلا لابد من اعادة الحج لان الحج الاول بطل وبعض العلماء يقول لا تبطل اذا تاب اذا تاب عادت اليه اعماله. لان الله جل وعلا يقول ومن يرتد منكم عن دينه

84
00:34:48.750 --> 00:35:08.150
وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. فرتب حقوق الاعمال على امرين الامر الاول الردة والثاني الموت على الردة فدل على انه لو تاب قبل الموت انه تقبل تبقى اعماله ولا تبطل

85
00:35:08.900 --> 00:35:38.050
ولعل هذا هو الصحيح نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله  الفين وثمانية وثلاثين ثم يعود بسرعة الى الاسلام. اعوذ بالله من هذه الحيلة بذلك الامر. اعوذ بالله الكفارة اسهل عليهم من الردة

86
00:35:38.150 --> 00:35:53.450
يعني يرتد ويرتكب الردة من اجل يتخلص من الكفارة وش هالعقلية هذي هذا امر لا يجوز والحيل لا لا تلغي الاحكام الشرعية. لا يجوز الاحتيال على شرع الله عز وجل

87
00:35:53.500 --> 00:36:16.150
ثم هذه حيلة محرمة ما تجوز. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر صاحب الروض رحمه الله تعالى في نهاية باب احكام المرتد قال ويجوز حل السحر بسحر للضرورة فهل هذا القول صحيح؟ لا. قول باطل ما هو بصحيح

88
00:36:16.150 --> 00:36:29.950
دليل على هذا ما في دليل من كلام الرسول صلى الله من القرآن او من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم ولا وليس هناك ضرورة نعم الضرورة تبيح المحظور لكن هذا ما فيه ظرورة. هناك علاج

89
00:36:30.300 --> 00:36:51.600
من المباح يغني عن السحر فلا يجوز هذا. نعم فقالوا للظرورة هذا فيه ما هو بصحيح نعم يعني ليس علاج السحر متوقفا على السحر وانما له علاج نافع باذن الله يغني عن السحر. نعم

90
00:36:51.800 --> 00:37:11.300
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من لبس الصليب هل يعد مرتدا؟ ام انه فاعل لكبيرة؟ وما التفصيل في ذلك من لبس الصليب هذا معصية لا يجوز للانسان يلبس ملابس فيها صورة حتى الصورة ما يجوز يلبس الانسان ثوبا فيه صورة

91
00:37:11.500 --> 00:37:31.200
صورة صورة انسان صورة حيوان ما يجوز الانسان يلبس ثوب فيه صورة والصليب هذا اشد لانه شعار الكفر. لانه يعبد من دون الله فهو شعار الكفار فلا يجوز لبسه لكن الجاهل يعذر بالجهل او اللي ما درى

92
00:37:31.450 --> 00:37:47.250
اللي ما درى ان فيه صليب او جاهل ما حسبه ما في بأس الجاهل يعذر بالجهل نعم واذا لبسه متعمدا فهذا لا يرتد. حتى لو هو متعمد يقال هذي معصية

93
00:37:47.650 --> 00:38:11.350
ما دام انه مسلم ولا ولكن لبسه يرى انه انه ما في بأس فهذا يعذر بالجهل ولو كان لا يجهل ما يكفر يقال هذه معصية وانتم تعرفون انه لا يكفر بالمعاصي التي دون الشرك. هذا مذهب اهل السنة والجماعة. نعم

94
00:38:11.650 --> 00:38:36.900
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الكذب انواع؟ وهل لو كتب طالب العلم الى احد من اهل الخير؟ يطلب منه ان يمده ببعض الكتب ذكر له انه يعذب الاذان  نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله هل الكذب انواع؟ وهل لو كتب طالب العلم الى احد من اهل الخير ليطلب ان يمده ببعض الكتب

95
00:38:36.900 --> 00:38:53.850
ذكر انه يعد بحثا ونقصت عليه بعض الكتب وهو في الاصل لا يعد بحثا وانما قال ذلك حتى يمده بالمطلوب فهل هذا من الكذب؟ حيث ان صديقا لي قال ان ذلك لا يدخل في الكذب للمصلحة

96
00:38:54.600 --> 00:39:16.000
الكذب حرام كبيرة من كبائر الذنوب. ولا يجوز الا في ثلاث حالات استثناها النبي صلى الله عليه وسلم وهي الكذب الذي يكون بين الزوجين لاجل اصلاح العشرة فيما بينهم والثانية الكذب لاصلاح ذات البين

97
00:39:16.600 --> 00:39:33.850
تجينا ناس متنازعين ويتباغضون ثم تقول فلان يحبك ويثني عليك ووده يلتقي بك تروح للاخر وتقول له مثل هذا لاجل تقرب بينهم هذا يسمع هذا كذب لاصلاح ذات البيت يجوز. لان المصلحة فيها ارجح

98
00:39:34.600 --> 00:39:48.300
والثالث الكذب في الحرب الحرب خدعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في غير هذا ما يجوز الكذب وهو كبيرة من كبائر الذنوب. وطالب العلم اولى ان يتجنب الكذب

99
00:39:48.450 --> 00:40:08.400
يكذب علشان يحصل على كتاب يرتكب كبيرة علشان يحصل على كتاب من قال هذا؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قول القائل انه يهودي او نصراني او مجوسي حتى يردع نفسه

100
00:40:08.400 --> 00:40:28.650
ومن الوقوع في الفعل الذي يريد الامتناع منه النبي صلى الله عليه وسلم من قال هو يهودي او نصراني  فانه فانه فانه ان كان كاذبا فهو كما قال والا لم يعد الى الاسلام سالما

101
00:40:28.700 --> 00:40:47.750
فلا يجوز للانسان ان يحلف بملة غير الاسلام. يقول هو يهودي ان فعل كذا او ان لم يفعل كذا او نصراني هذا ان كان كاذبا فهو كما قال وان لم يكن كاذبا لم يرجع الى الاسلام سالما عليه اثم

102
00:40:48.000 --> 00:41:09.800
تجنب الانسان هذه الالفاظ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من سب الله عز وجل او رسوله صلى الله عليه وسلم عرفنا انه يقتل على كل حال ولكن اذا اسلم وتاب وقتل فهل يعامل معاملة موتى المسلمين من حيث احكام الجنازة

103
00:41:09.850 --> 00:41:27.600
لا اذا قتل مرتدا يعامل معاملة الكفار ولا يدفن في مقابر المسلمين لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين. وانما يحفر له حفرة بعيدة عن البلد يدفن فيها. نعم

104
00:41:27.850 --> 00:41:45.300
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا علمت ان احد الاشخاص قد اسلم ثم ارتد. فهل يجب علي ان ابلغ المحكمة بحاله عليك اذا كان من تولي شيئا من امور المسلمين وعلى المسلمين منورة

105
00:41:45.400 --> 00:42:09.050
انك تبلغ المحكمة عنه لانه يتولى امور المسلمين وهو مرتد هذا امر لا يجوز او كان يدعو الى يدعو الى الباطل ويدعو الى الردة فهذا ايضا لا يجوز السكوت عليه. تكلم في الفصول على الطلاب او في المجالس. وينشر الردة

106
00:42:09.150 --> 00:42:29.150
فهذا لا يجوز السكوت عليه يجب ان يبلغ عنه لان هذا من النصيحة للاسلام والمسلمين. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله سمعت احد المفتين وقد سئل عمن يسب الله او الرسول صلى الله عليه وسلم او الدين هل

107
00:42:29.150 --> 00:42:49.150
يعد كافرا فقال عادة الذي يسب الله بلسانه لا يقصد ولا يمكن ان يكون هذا سهلا على الناس فالساب الله لا يدري ماذا يقول خاصة في بعض البلدان العربية التي يكثر فيها سب الله والدين انما كأنهم يسبون

108
00:42:49.150 --> 00:43:09.150
بعضهم البعض فهؤلاء مساكين لا يكفرون. هل هذه الفتوى صحيحة؟ هذا كلام باطل وفتوى باطلة. لان الله قال ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا

109
00:43:09.150 --> 00:43:29.750
قد كفرتم بعد ايمانكم وهذا يقول لا ما يكفر هذا اما انه جاهل ولا انه ظال وزايغ والعياذ بالله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من تكررت ردته فانها لا تقبل توبته. تكرار الردة هل هو مرتين او ثلاث؟ او ما هو العدد

110
00:43:29.750 --> 00:43:49.150
تكرار اللي يطلق عليه التكرار نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قصة عمر رظي الله رظي الله عنه وعدم رظاه عن من قتل مرتدا في عهده. نعم. يقول في قصة عمر وانه لم يرضى لانهم لم يستتيبوه

111
00:43:49.300 --> 00:44:12.200
قال هلا حبستموه واطعمتموه وثلاثة ايام لانهم بادروا بقتل قبل الاستتابة فهو تبرأ من هذا الفعل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لدي ارظ في الرياظ ها؟ لدي ارظ في الرياظ ولها موقع مميز

112
00:44:12.200 --> 00:44:32.050
وقد تقدمت الي شركة اتحاد الاتصالات بطلب استئجار الارض لمدة عشر سنوات بقيمة ثلاثين الف ريال سنويا بغرض وظع مقو وبرج تابع للشركة سؤالي هل يجوز تأجيرهم ام لا؟ وهل يجوز التأجير لهذه المدة الطويلة

113
00:44:32.700 --> 00:44:55.850
التأجير مدة طويلة لا بأس به لكن الشركة هذي ان كان تعاملها حرام فلا تؤجرها ان كان تيقنت او غلب على ظنك ان تعاملها حرام او افتاك من تثق به من اهل العلم بان تعاملها حرام فلا تؤجرها. نعم

114
00:44:55.850 --> 00:45:14.400
لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك اناس يشربون دم الضب بدعوى انه يشفي من داء الربو. فما الحكم في ذلك هذا لا يجوز الدم حرام من الضب ومن غيره لا يجوز شربه

115
00:45:14.900 --> 00:45:36.100
عاجل شربه لان الدم حرام ولا يجوز التداوي بالحرام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم ما علم لدينا انه يذبح عن طريق الصاعق الكهربائي؟ خصوصا اللحوم المستوردة التي تستورد من بعض الدول

116
00:45:36.600 --> 00:45:55.950
اذا علمت انه يذبح الصعق الكهربائي فهو حرام اذا علمت انه يذبح بغير الزكاة الشرعية فانه حرام او كان مستورد من دول غير كتابية في الشيوعية والوثنية فهذا حرام ما يجوز ان تأكل منه

117
00:45:56.000 --> 00:46:14.250
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم اكل ذبيحة من تيقن انه لا يصلي؟ وكذلك ذبيحة الجار الرافظي الذي مرتكب لناقض من نواقض الاسلام لا تحل ذبيحته ومنها ترك الصلاة متعمدا

118
00:46:14.350 --> 00:46:36.650
ترك الصلاة متعمدا لا تحل ذبيحته لانه مرتد وكذلك الفرق الكافرة لا تحل ذبائحهم الذين يدعون غير الله الذين يدعون غير الله يذبحون لغير الله ويعتقدون ان ائمتهم افضل من الانبياء وافضل من من الملائكة

119
00:46:36.750 --> 00:46:59.100
لا توكل ذبائحهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الفيل له ناب كبير لكنه يأكل الحشائش ولا يأكل اللحوم فلا يفترسها بنابه ان يكونوا داخلا فيما لا فيما له ناب يفترس به؟ سمعت هذا سمعت ان الفقهاء عدوه من ذوات الانياب المفترسة

120
00:46:59.150 --> 00:47:15.250
فهو حرام وايضا ما اظن ما سمعنا ان ان الفيل يوكل ما سمعنا بها ما سمعنا انه يؤكل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الصلاة بثياب فيها دم؟ فيها دم

121
00:47:15.250 --> 00:47:38.050
وما مدى صحة ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يصلون في ثيابهم وهي ملطخة بدماء جراحهم في الحروب الدم حرام بالاجماع لكن كونه نجس هذا فيه خلاف ما خرج من من الذبيحة من الذكاة من الاوداد هذا نجس. المسفوح نجس

122
00:47:38.350 --> 00:48:01.800
واما ما كان في اللحم اما ما لم يخرج من الاوداج فهذا محل خلاف بين العلماء محل خلاف واذا تجنبته وغسلته فهو احوط. نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله نقط الدم اليسيرة التي تكون عن الثوب من دم الانسان من جروحه. هل هي طاهرة؟ لا. النجاسة ما

123
00:48:01.800 --> 00:48:24.900
عنها ولو كانت بقدر الابرة ما يعفى عنها النجاسة لا يعفى عن مسيرها اذا كانت في الثوب لازم نغسله. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله دول الاسلامية التي ينتشر بين شعوبها عبادة القبور. ويغلب عليهم ذلك. هل تباح ذبائحهم بصفة عامة

124
00:48:24.900 --> 00:48:48.350
سواء كانوا في بلادهم او عند استقدامنا لهم ما علمت انه ذبيحة قبوري لا يحل لك ما علمت انه ذبحه قبوري هذا حرام وما علمت ان ان ذابحه من اهل التوحيد فهذا حلال. وما اشكل عليك من الذي ذبحه؟ كونك

125
00:48:48.350 --> 00:49:08.000
جنبه من باب الاحتياط احسن. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هذه القاعدة مطردة؟ وهل هي صحيحة كل ما امر بقتله من الحيوان او نهي عن قتله فهو حرام. نعم هذا ضابط صحيح ذكروه. ما امر النبي صلى الله عليه وسلم

126
00:49:08.000 --> 00:49:34.450
بقتله شاهد الحواسة الخمس فهو حرام وما نهى عن قتله النملة والنحلة وما نهى عن قتله صلى الله عليه وسلم كالنملة والنحلة والهدهد الهدهد والسرد والضفدع انه حرام ايضا لانه لو كان حلالا ما نهى عن قتله. نعم

127
00:49:35.100 --> 00:49:57.550
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان الخمر طاهرة لكنها مضرة. انا قلت انها طاهرة فسبحان الله انا قلت ان الخمر طاهرة ما قلت هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انا اقول انه نجسة لان الله قال رجس

128
00:49:58.250 --> 00:50:18.250
رجس من عمل الشيطان والرجس هو النجس. وهذا اللي عليه جمهور اهل العلم نجسة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الشريعة بالحيوانات البرمائية التي تعيش هذا يبي يأتي ان شاء الله يبي يأتي في حيوانات البحر نعم يقول فضيلة الشيخ

129
00:50:18.250 --> 00:50:40.900
الله هناك قاعدة تقول ان الامور المسنونة يحسن بالانسان الذي يقتدى به ان يتركها احيانا لان لا قلنا العامة انها واجبة وانا امام مسجد اريد استشارتكم في امر. وهو انني انوي ان اترك بعض المسنونات في الصلاة احيانا. حتى لا يظن المأموم

130
00:50:40.900 --> 00:51:05.600
وجوبها ومنها اولا ترك قول استووا اعتدلوا احيانا والتكبير بعد الاقامة مباشرة. ثانيا ترك قراءة سورة بعد الفاتحة في الجهرية في الركعتين الاوليين والركوع مباشرة بعد الفاتحة. سؤالي العملي هذا صحيح؟ لا يا اخي ما هو بصحيح الرسول ما

131
00:51:05.800 --> 00:51:31.600
الرسول ما فعل هذا ما كان يترك قراءة السورة بعد الفاتحة ما عهد عنه ذلك وايضا اه ما عهد عنه انه ترك قوله استووا اعتدلوا بل كان يهتم بالصفوف يعدلها ولا يكبر حتى تستقيم الصفوف ويغضب اذا رأى فيها اعوجاجا ما كان يتركها هذا ابدا ما عرف يجعله انه يترك هذا

132
00:51:32.700 --> 00:51:51.950
اما قضية آآ تكبيرة الاحرام وبالتكبيرة الاحرام هل هو بعد الاقامة مباشرة او او آآ يجوز تأخره؟ هذا المصلحة حسب المصلحة اذا احتجت الى تأخير تكبيرة الاحرام اخر. واذا لم تحتج فالاصل المبادرة نعم

133
00:51:52.150 --> 00:52:12.150
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الاخوان وفقهم الله من حرصهم على الخير والابتعاد عن النغمات الموسيقية في الجوال يقومون هنا بجعل نغمة الجوال اذا اتصل عليه صوت الاذان للحرم. فعندما يتصل عليه شخص يبدأ الحرم بالاذان. هل هذا

134
00:52:12.150 --> 00:52:38.550
مباح لا لا صوت الاذان يجعلون القرآن اجتهادات منهم الشيء اذا كان فيه امتهان لذكر الله لا يجوز. اما اذا لم يكن فيه امتهان لذكر الله فلا مانع. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تشكل علينا بعض الطيور والعصافير التي يجوز اكلها. فما هي الطريقة التي نستدل بها على

135
00:52:38.550 --> 00:52:55.650
على الجائز وعدم الجائز. الاصل يا اخي الجواز الا ما دل الدليل على تحريمه وعندك ضوابط سمعتها ما دخل حجر هالضوابط فهو حرام وما خرج عنه فهو حلال الاصل فيه الحل العصافير وغيرها

136
00:52:55.900 --> 00:53:17.350
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في بعض دورات المياه اعزكم الله حشرات اصغر من الذباب تطير متولدة من النجاسة وتقع على من في الدورة فيصعب التحرز منها. فهل اذا وقعت يجب غسل ما فيه؟ هذا من الوسواس. هذا وسواس

137
00:53:17.350 --> 00:53:38.500
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل كرر سؤاله ويصر على قراءته وهو امرأة متزوجة ولها طفلان واثناء غياب الزوج لسفر ضبط اهل الزوج معها شاب قريب لها دخل البيت بغير اذن اهله في وقت

138
00:53:38.500 --> 00:54:01.150
متأخر من الليل فوجدوا معه عدة خطابات من الزوجة وعند حضور الزوج قام بالطلاق وتنازلت المرأة عن الحقوق من مؤخر والنفقة واثاث البيت وهي الان تحلف انها لم ترتكب الفاحشة. وتطالب زوجها برد الحقوق لها لانه ليس معه بينة. وان اهلها

139
00:54:01.150 --> 00:54:13.450
قد اجبروها على التنازل لا تطول علينا لا تطول هذا ما هو من شؤوننا هذا من شؤون المحكمة هذا من شؤون القاضي اذا كانت الزوجة تطالب بشيء تراجع المحكمة. نعم

140
00:54:14.250 --> 00:54:37.200
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك تفصيل في الحمر الوحشية؟ وما هو ضابطها؟ وهل هي المخططة اسأل اللي يصيدون اللي يعرفون الصيد يمكن ده شيء مخطط وشيء غير مخطط انا ما اعرفها. لكن الحمر الوحشية حلال سواء كانت مخططة او غير مخطط. نعم

141
00:54:37.400 --> 00:55:00.700
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما رأي ما رأيك؟ بامكانك ايضا تراجع اه تراجع حياة الحيوان للدمير فيه ذكر هذه الاشياء نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما رأي فضيلتكم في بعض طلاب العلم؟ الذين ما رأي فضيلتكم في بعض طلاب العلم الذين

142
00:55:00.700 --> 00:55:17.550
يقولون انه يجب تهذيب اللحية حتى تصبح خفيفة جدا لا تكاد ترى. ويقولون ان هذا هو قول الصحيح فما الرأي في هذا القول هذا هو الصحيح في ذوقهم لا في دليل الشرع

143
00:55:17.600 --> 00:55:39.150
دليل الشرع لا ما تترك اللحية كما كانت وكما خلقها الله وهي مهذبة الله هذبها وجعلها في احسن وضع لكن هؤلاء ينفرون من الفطرة ومن خصال الفطرة والشيطان يزين لهم العبث باللحية وتغيير خلق الله عز وجل

144
00:55:39.350 --> 00:55:59.650
فهذا من الكلام الباطل واللحية تترك على وظعها ولا تغير نعم اذا كان فيها شيب يغير الشيب بغير السواد يصبى بالحمرة بالصغرى يغير الشيب بغير السواد. هذا الذي يعمل اما القص او النتف او التعديل كما يقولون