بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية عشرة بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة
ناظرية اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان ثم يكون حطاما. طبعا دا جزء من الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم
وتكاثر في الاموال والاولاد. كمثل غيث اعجب الكفار نباته. ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما ده جزء من الاية رقم عشرين سورة الحديد اهم حاجة في الموضوع ان الكفار هنا معناها الزراع كفر الشيء يعني غط
الزارع بيغطي الحبة يغطيها بالتربة فسمي الكافر الكافر هو الزارع مش الكفار معناها الخارجين على عن الدين او على الدين لا لا لا لا ثم يهيج فتراه مصفرا يهيج يعني ييبس. ينشف يصبح يابسا يعني ينشف خالص فتراه مصفرا ده النتيجة بتاعة
هو بيهيج ثم يكون حطاما الملحوظة التانية ان كلمة غيث الغيث هو المطر. ماشي كلام ماشي. المطر ده سبب سبب لايه؟ لانه بيديني نبات. بس فيه هنا نقطة مهمة اوي اوي اوي اوي. ادي كلمة الارض وادي الرسمة بتاعتها
ادي ركز معي بقى هعمل ايه؟ الغيث عبارة عن مطر غزير غزير غزير موجود في الارض اه الارض دي محل محل. والغيث اللي هي المية بتاعة المطر الغزير حال في المحل. يبقى كلمة الغيث هنا مجاز مرسل
علاقته يعني ايه؟ يعني بدل ما يقول لك كمثل ارضه قال لك لا كمثل غيث شال الارض وحط الحال في المحل اللي جوة هزه الارض يبقى مجاز مرسل علاقته الحالية. طب وانت بتقول الكلام ده ليه؟ علشان اقول لك ان الارض
انصر موجود يدل عليه كلمة غيث. وهكتب لك كده غيث صغيرة كده علشان تبقى عارف جت ازاي. جميل خالص خالص. ادي اول عنصر. ما دام مجرد النزر. بمجرد النظر لقينا رواح. انت عارف ان واحد بمجرد نكتبها علشان ما حدش يقول لي
في مجرد النظر كويس. الغيث. وعندنا كمان عنصر اسمه الكفار. الكفار يعني الزارعين. الزارعون برضه هنا صغيرة كده عشان تبقى عارف معناها ايه. حلو ادي عنصر كمان. اعجب الكفار نباته اه استنى نباته
الهيه ديت عايدة على الغيث. ارجع كده يبقى نبات الغيث. طب ما احنا قلنا ان الغيث المقصود به يبقى ده بيساوي نبات الارض. نبات الارض اللي موجودة في الاية بتاعة المحاضرة اللي فاتت فاختلط به نبات الارض
وفي اللي قبل اللي فاتت برضه فاختلط به اهي فاختلطا به نبات الارض. موجودة في الايتين اللي فاتوا. بس المرة دي قال نباته يعني نبات الغيث واحنا اتفقنا ان الغيث دوت معناه الارض يبقى هي هي نبات الارض ولكن حط
في المحل. مكان المحل نفسه. حلو قوي. فيه بقدر اقول نبات الارض. اه صح. ولا اقول لك خليها النبات بس. علشان تبقى كلمة آآ مفردة كدهوات يعني بدل ان هي معرض بالاضافة يبقى معرض للالف واللام. يبقى الله الله الله
ده تلات عناصر في طرف المشبه به. سبعة نوع الصورة. انت بتحل من الاخر؟ اه تشبيه تمثيلي. بس العملية مش هتبقى بالسهولة ديت. استنى استنى هو انت انت بتجيبها لي على طول كده بص آآ بص انا كده ضربتها في
تعال بقى استناني ده انت تلات عناصر هنا لازم تجيب لي التلات عناصر اللي هناك امال انا كاتب الاية ديت علشان ايه؟ اه زي المثال اللي المثال يبقى خلاص التشبيه نمرة واحد
زي التشبيه الافرادي في المسال اللي قبليه والمحاضرة مية وعشرة ومية وتسعة الحياة الدنيا مثل الارض مثل الارض على طول. ووجه الشبه وجه الشبه. الافرادية. نمرة واحد قاعد برضو يبقى في الزينة. في الزينة صح. الله طب ما هو آآ الحياة الدنيا وزينتها اه انا جايب المثال
وباقول لك الحياة الدنيا بتيجي معها زينة. وهنا انما الحياة الدنيا لعب ولهو زينة. الزينة موجودة. يبقى في الزينة تتحط هنا هوت ويبقى التشبيه مفصل مفصل يعني ايه؟ الحياة الدنيا في الزينة مثل الارض يعني
في الزينة ديت هتتحط بالزبط هنا هو ركز معي هو بيقول ايه؟ انما الحياة الدنيا لعب ولهب وزينة وزينة يبقى الحياة الدنيا في الزينة الزينة مذكورة هنا هوت مثل الارض في الزينة يبقى تشويه
مفصل بحيث ان وجه الشبه الافرادي مذكور في طرف المشبهة. ده كلام جميل قوي طب اديني التشبيه الافرادي نمرة اتنين. انت رتبتهم كدهوت قلت لي الارض اصيب الحياة الدنيا مثل الارض. ايه اللي مثل الكفار؟ تفتكر هيكون ايه اللي مثل الكفار
علشان تعرف ايه اللي مثل الكفار اللي هو ال هات لي التشبيه الافرادي نمرة تلاتة. الله الله الله الله! هو احنا يعني هنسيب التشويه اللي فرضنا نمرة اتنين ونخش في تلاتة على طول ما هو علشان تعرف العملية ماشية ازاي. والتفاصيل هتتكتب باي ترتيب. ركز معي
اه انت تقصد زي مثل المثالين السابقين في المحاضرة مية وعشرة ومية وتسعة هتقول لي ان الناس مثل النبات على اساس ادي نبات الارض وادي نبات اهوت والناس على اساس الاهلي تقول والله انبتكم من الارض نباتا لا انا ما اقصدش كده ما اقصدش كده ليه ما هي تمشي اهي ما هو الناس
مسل النبات ما اقدرش اقول الحتة ديت لوجود كلمة الكفار الكفار معجبين بالنبات. يبقى اكيد ان الناس مثل الكفار يعني مثل الزرة ووجه الشبه وجه مش هيزهر عندك في الفيديو يبقى عندك وجه الشبه الافرادي نمرة اتنين
اتنين في الاعجاب. في الاعجاب اهو اعجب الكفار نباته. حلو قوي. يعني هنا هيبقى الناس مثل الكفار المعجبين اه صح المعجبين لان اعجبة مذكورة. مذكورة اعجب يبقى المعجبين مذكورة. يبقى التشبيه مفصل زي محمد مثل الاسد الشجاع
آآ ده خلص التشبيه ده حلو قوي ده كده للعملية ظريفة خالص خالص خالص. استنى بقى. انا عاوز اكتبها بقى بالترتيب. يعني لو قلنا عناصر او اركان الصورة. ادي المشبه وادي المشبه به. احنا اتفقنا
ان الحياة الدنيا الارض جميل بعد كده الناس يناظرها الكفار اللي هو الزارعون عشان تبقى العملية ماشية خالص كويس خالص بعد كده عندي هنا النبات. النبات هنا. طب كان في المسالين التانيين اللي قبل كده في المحاضرتين مية وعشرة ومية وتسعة. كان الناس بتساوي نبات
فايه اللي هينزر هنا النبات؟ ارجع كده للايه؟ ارجع للاية الله! ما هو اه وتكاثر في الاموال والاولاد. الاموال. والاولاد يناظر النبات صح ما هو دولة ناس. بس هنا مذكورين بتفصيلة اخرى. جميل جدا. يبقى هنا هوت التشبيه الافرادي
في تلاتة الاموال والاولاد مثل النبات ستة ده وجه شبه الافراد في تلاتة الافرادي تلاتة. التكاثر دوت مذكور؟ اه مذكور وتكاثر يبقى التشبيه مفصل صل. وما تقوليش افرادي مفصل لان ما عنديش تمثيلي مفصل. يبقى جبنا التشبيهي دوت وده التشبيه دهوت افرادي
في نمرة اتنين نمرة واحد والعملية ماشية زي السكر خالص خالص خالص خالص. ديت عناصر الصورة استنى بس آآ في نقطة انت جبت لي اه تشبيه التالت التالت الانفرادية التالت. ولكن فين بقى وجه الشبه التمثيل
خد بالك ان انت عندك تلات اشياء. عندك شيء وشيء وي شاي. والله يعني انا عاوز الرابط. عاوز الرابط التمثيلي الرابط الرابطون التمثيلي اللي هيربط بين الاشياء دي كلها هيطلع ايه. ما تيجي نستفيد من المحاضرة اللي قبل اللي فاتت. والمحاضرة اللي فاتت
ما هو اللي فاتت استخدمنا فيها القبل اللي فاتت. في في شبه التمثيلي. كأن لم فاكر كأن لم تغنى بالانف صح محاضرة رقم مية وتسعة. اه بس هناك كانت الارض بتغنى بالنبات. ماشي اوكيه. الارض تغنى
النبات جميل والحياة الدنيا تغنى بالاموال والاولاد يبقى حط كده وحط كده وتبقى التكاتب هنا يغنى حلو ادي اول رابط تمثيلي. انا هحط لك الرابط التمثيلي ديت في الدايرة ديت اللي هي لونها ازرق ويغنى به لونها ازرق علشان تعرف ان ده طالع من هنا. حلو. الحياة الدنيا تغنى بالاموال والاولاد. والارض تغنى بالنبات
وهنا هوات الناس والكفار هو قال لك ايه؟ اعجب الكفار نباته بس خلاص مركز معي بقى آآ وجه الشبه التمثيلي. ركز معي. هيبقى شيء. شيء يغنى شيء والشيء دهوت بالشيء يغنى بالشيء الذي يعجب الذي يعجب شيئا
صح يعني ايه ؟ يعني الارض تغنى بالنبات الذي يعجب الكفار يعني زارعين والحياة الدنيا تغنى بالاموال والاولاد التي تعجب الناس. اكتب ورايا اكتب ورايا الكلام دهوت. كلام خطير. يبقى كده وجه الشاب التمثيلي اربعة خلص
لا مخلصش انت كده بزلت مجهود كويس اوي بس ما خلصتش واجه شبه التمسيلي. المعادلة لسة ما انتهتش. ليه ؟ امال هتودي فين ؟ ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما ده لازم يتضمن في وجه الشبه التمثيلي. لان الارض الارض تغنى بالنبات. اللي
الزرة او الكفار الذي يعبد الكفار. والنبات دهوت بيحصل له ايه؟ يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما يبقى تقول بقى ولكنه ينتهي الى التحطم. او الى الحطام الكلام ده مهم اوي
ويتحط هنا هو يتحط هنا هو. يبقى موجه شبه التمسيلي ده كبير اوي. الارض تغنى. ركز معي الارض تغنى بالنبات الذي يعجب الكفار اللي هم الزارعيين ولكنه ينتهي الى الحطام او الى التحطم
والحياة الدنيا تغنى بالاموال والاولاد التي لو قلت الذين ما يجراش حاجة التي تعجب تيس ولكنها تنتهي الى التحطم او الى الحطام. يبقى كده مزبوط اوي اوي العملية ماشية زي السكر العسل
ودي بقى ادي واحد اتنين وتلاتة الاداة اللي هي اعلموا انما الحياة الدنيا كمثل غيث يبقى لا ده الكاف وواجه الشبه التمثيلي ادي نمرة اربعة. خلاص انتهت كده هوت تكتب لي بعد كده لازم الصورة اللي هو خمسة العلامة
المشابهة بين العناصر. ونمرة ستة الدليل الاستحالة. وتكتب لي كدهوت لازم في الاخر تكتب فيه الواقع زي ما قلنا علشان ما تغلطش في القرآن. استحالة ايه؟ اولا الدليل دوت دليل على التشبيه التمثيلي
والتشبيه التمثيلي ماشي في الاتجاه الافقي التمثيلي حلو قوي. يبقى استحالة ان تكون الحياة الدنيا والاموال والاولاد والناس انا بقولها بنفس الترتيب الحياة الدنيا والاموال والاولاد والناس مثل الارض والنبات والكفار اللي هم
شرعيين في الواقع في الواقع عشان ما اغلطش في القرآن الكريم. ونمرة خد بالك ديت نمرة خمسة ودي نمرة ستة يبقى نمرة فسبعة الصورة نوع الصورة تشبيه تمثيلي. تحيا مصر
تكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته