نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب فضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات
حياكم الله مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للفقه في دينه والعمل بما نعلم انه ولي ذلك القادر عليه. شيخنا حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه هل الافضل
لمن دخل المسجد والمؤذن يؤذن ان يتابع المؤذن او يشرع في تحية المسجد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين
اما بعد فالافضل لمن دخل المسجد والمؤذن يؤذن ان يتابع المؤذن ليحصل له اجر المتابعة ثم بعد متابعة المؤذن والاتيان بالذكر المشروع بعد الاذان يصلي تحية المسجد الا من دخل
يوم الجمعة والمؤذن يؤذن الاذان الثاني الذي بين يدي الخطيب فانه يشرع في التحية ولا يتابع المؤذن لاجل ان يتفرغ بسماع الخطبة بان استماع الخطبة امر واجب ومتابعة المؤذن سنة
وليست واجبة نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. اذا هذا سائل يقول هل يجب نزع تركيبة الاسنان عند الوضوء لا يجب نزع تركيبة الاسنان عند الوضوء لامرين الامر الاول
ان خلعها قد يكون فيه مشقة وثانيا ان المضمضة هي ادارة الماء في الفم ويكفي ادنى ادارة ادار الماء في فمه ولو كانت تركيبة الاسنان موجودة فان الماء يصل الى مواضعه. نعم
بارك الله فيكم شيخنا واحسن الله اليكم. اذا هذا سائل يقول هل الافضل ان اصلي الصلاة في اول الوقت او اتأخر قليلا الافضل فعل الصلاة في وقتها عن مطلوب شرعا
بان الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عن افضل الاعمال قال الصلاة على وقتها وهذا يشمل ما يسن تقديمه وما يسن تأخيره وجميع الصلوات الافضل ان تصلى في اول الوقت
الا صلاتين الاولى صلاة الظهر عند اشتداد الحر والثانية صلاة العشاء مطلقا الافضل ان تؤخر الى ثلث الليل الاول وما سوى هاتين الصلاتين فالافضل فعله في اول الوقت اولا مبادرة
ومسارعة بامتثال امر الله تعالى وثانيا ان التأخير له افات فقد يعرض للانسان النسيان او الانشغال ونحو ذلك عليه ان يحرص على المبادرة والمسارعة في فعل الصلاة في اول وقتها
نعم وهالاول وقت شيخنا يكون مع بداية سماع الاذان قال اهل العلم رحمهم الله تحصل فضيلة التعجيل في التأهب للصلاة بعد دخول الوقت فاذا دخل الوقت وتأهب للصلاة بالوضوء ونحوه
وصلى ما شرع ان يصلي من راتبة ونحوها ثم بعد ذلك صلى الفريضة فيحصل له اجر التعجيل. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول اه شيخ سامي حفظكم الله. بعض الناس اذا عمل عملا صالحا اهدى ثوابه
للرسول صلى الله عليه وسلم فما حكم هذا العمل اهداء ثواب الاعمال الصالحة للرسول صلى الله عليه وسلم ليس من الامور المشروعة بل هو من البدع بوجوه الوجه الاول ان هذا الاهداء
لا حاجة له الرسول صلى الله عليه وسلم له مثل اجور امته من غير ان ينقص من اجورهم شيئا بان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي دل امته على الخير
وهو الذي ارشدهم الى الخير وغاية ذلك اعني اهداء ثواب الاعمال الى الرسول صلى الله عليه وسلم غايته ان هذا المهدي قد حرم نفسه ثواب هذا العمل الصالح والا فان للرسول صلى الله عليه وسلم
مثل ثوابه سواء اهدى ام لم يهدي لان الدال على الخير كفاعله وثانيا ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يشرع ذلك لامته فلم يطلب منهم ان يهدوا ثواب اعمالهم اليه
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود والوجه الثالث ان السلف الصالح رحمهم الله من الصحابة ومن بعدهم وهم خير القرون
وهم اعلم بالخير وارغب في الخير واشد محبة للرسول صلى الله عليه وسلم منا لم يفعلوا ذلك مع وجود المقتضي والسبب وانعدام المانع فعلى هذا لا يشرع للانسان ان يهدي
ثواب اعماله الصالحة للرسول صلى الله عليه وسلم ولا لغيره فليجعلوا ثواب اعماله لنفسه بانه هو بحاجة الى الاعمال الصالحة وافضل ما يقدم للغير من الاحياء والاموات هو الدعاء لانه الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم
فقال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به يعني من بعده او ولد صالح يدعو له ولم يقل او ولد صالح يتصدق عنه
او يصوم عنه او يهدي ثواب الاعمال عنه بل قال او ولد صالح يدعو له فافضل ما يقدم للاحياء والاموات هو الدعاء ولهذا قال الله تعالى والذين جاءوا من بعدهم
يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم بارك الله فيكم شيخ سامي واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول
اه شيخنا حفظكم الله ارى بعض المأمومين ينصرفون بعد سلام الامام مباشرة وقبل التفاته جهة المؤمنين فهل هذا العمل جائز المشروع بالمأموم الا يقوم من مكانه حتى ينصرف الامام ويلتفت جهة المأمومين
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبقوني بالانصراف والحكمة من ذلك لان الامام ربما ذكر ان عليه سجود سهو فاذا انصرف المأموم بعد سلامه مباشرة فقد يفوته هذا السجود
المشروع للمأموم الا يقوم من مقامه حتى يسلم الامام وحتى يلتفت جهة المأمومين اتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم اذا هذا سائل يقول ما هو الافضل لمن تقدم لصلاة الجمعة يشتغل بالصلاة او بقراءة القرآن
الافضل لمن تقدم لصلاة الجمعة ان يفعل ما هو الاصلح لقلبه من الصلاة او قراءة القرآن او الذكر وان جمعا بينها فهو حسن فانه اذا قام يصلي وقرأ القرآن في صلاته
فقد جمع بين الصلاة وبين قراءة القرآن فعلى الانسان ان ينظر ما هو الاصلح لقلبه وما هو الانشط له فان رأى ان قراءة القرآن هي انشط له واحذروا لقلبه ولتدبره قرأ القرآن
وان رأى ان الصلاة فيها حضور قلبه وكانت انشط له بحيث انها تذهب عنه الكسل والنعاس فليصلي وان جمع بينهما كما تقدم فهذا افضل نعم بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول ما حكم الشراء عبر التطبيقات ونحن في المسجد
البيع والشراء في المسجد محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم من يبيع او يبتاع اي يشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك فهذا يدل على تحريم البيع والشراء في المسجد
سواء واقع الايجاب والقبول فيه او وقع احدهما لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال فقولوا لا اربح الله تجارتك وهذا دعاء والدعاء من حيث الاصل محرم وعدوان والمحرم لا يستباح الا لفعل محرم
ولا فرق في تحريم البيع والشراء في المسجد لا فرق في ذلك بين ان يكون لحاجة ام لغير حاجة بعموم الحديث واذا وقع البيع او الشراء في المسجد فان العقد يكون باطلا
لانه منهي عنه بخصوصه وبذاته وكل ما حرم لخصوصه او نهي عنه لذاته فانه يكون باطلا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
اي مردود وهذا يقتضي البطلان لان تصحيح العقد الذي نهى عنه الشارع فيه مضادة لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ولا فرق في تحريم البيع والشراء في المسجد
بين ان يكون بيع وشراء مباشرا او ان يكون عبر التطبيقات الحديثة التي توجد في وسائل التواصل الاجتماعي احسن الله اليكم شيخ سامي وبارك الله فيكم اذا هذا سائل يقول ما نصيحتكم لمن يتساهلون بالصلاة على الكرسي؟ مع قدرتهم على القيام. واذا صلى الانسان على الكرسي لعذر فهل يومئذ
بالركوع والسجود وكيف يكون موقفه ممن يكون بجانبه في الصف القيام في صلاة الفريضة ركن من اركانها في حق القادر ولا تصح الصلاة الا به لقول الله عز وجل وقوموا لله قانتين
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمران ابي حصين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وضابط العذر المسقط في القيام في صلاة الفريضة وذهاب الخشوع
بحيث لو صلى قائما لم يخشع في صلاته بسبب عجزه او مرضه فحينئذ يعني اذا كان قيامه يذهب خشوعه حينئذ يجوز له ان يصلي جالسا والمصلي على الكرسي لا يخلو
من ثلاث حالات الحالة الاولى ان يكون عاجزا عن القيام والركوع والسجود فحينئذ يصلي جالسا ويومئ بالركوع والسجود ويجعل سجوده اخفض من ركوعه والحال الثانية ان يكون قادرا على القيام
عاجزا عن الركوع والسجود فيجب عليه القيام بقدرته عليه واما في حال الركوع والسجود فيجلس على الكرسي ويومئ بالركوع والسجود ويجعل سجوده اخفض من ركوعه كما سبق والحال الثالثة ان يكون عاجزا عن القيام
قادرا على الركوع والسجود ففي هذه الحال يجلس في حال القيام واما في حال الركوع والسجود فانه يأتي بهما فيركع حقيقة ويسجد حقيقة ولا يجوز له ان يومئ في الركوع والسجود
مع قدرته عليهما لانهما من اركان الصلاة واذا كان الانسان يصلي على الكرسي مع الجماعة فانه يحاذي الصف في موضع جلوسه بحيث يجعل ظهره مساويا ومحاذيا لظهر من بجانبه فيكون
محاذيا لمن بجانبه بمنكبه هكذا تكون صفة جلوسه في الصف احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. نختم هذه الحلقة بهذا السؤال شيخ سامي الذي يقول اذا كان بالانسان جرح يضره الماء
فهل يتيمم عنه ومتى يكون التيمم الجرح الذي بالانسان لا يخلو اما ان يكون مكشوفا او مستورا فان كان مستورا بخرقة ونحوها فحكمه حكم الجبيرة في المس عليه واما اذا كان الجرح مكشوفا
فلا يخلو من اربع حالات الحالة الاولى الا يضره الغسل فيجب غسله والحال الثانية ان يضره الغسل دون المسح فيمسح عليه مسحا مباشرا والحال الثالثة ان يضره الغسل والمسح المباشر
لكن لو وضع عليه خرقة او نحوها ومسح عليه لم يضره ففي هذه الحال يضع على هذا الجرح فرقة او نحوها ويمسح عليه والحال الرابعة ان يضره المسح بحيث يتضرر هذا الجرح
في الماء سواء كان غسلا عن مسحا مباشرا او من وراء حائل فحينئذ يتيمم عنه سواء تيمم قبل الوضوء ام بعده ام في اثنائه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. بهذه الاجابة نكون قد وصلنا احبتنا الكرام الى ختم ونهاية هذه الحلقة
من برنامج نور على الدرب وكان معنا ضيفا فيها كريما موجبا عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقا وتوفيقا. وشكر الله لكم احبتنا حسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات. نسأل الله جل وعلا لنا ولكم الثقة في دينه
والعلم النافع والعمل الصالح حتى ملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء
عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان