بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثانية عشرة بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان اذا اشتكى
امنه عضو انت عارف ان هو جزء من الحديث الشريف اللي بيقول مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر الحمى. الحديث ده له حالة خاصة خالص. حالة خاصة جدا. ايه بقى الحالة الخاصة دهيت؟ انا حبيت
تخلي الحالة الخاصة ديت في اخر محاضرة من محاضرات التشبيه التمثيلي في علم البلاغة التنازرية. ايه هي الحالة الخاصة انت ناظر التركيبي. طب ما انا قلت قبل كده التنازل التركيبي. هو انت ما جبتش حاجة جديدة. استنى بس التنازل التركيبي
بين الطرفين. احنا كنا بناخد تناظر تركيبي في حتة. ونقول لك ان في هنا كلمة محذوفة ولا حاجة محذوفة فان عايز الطرفين كلهم ازاي؟ طب بين الطرفين كلهم في حاجة اسمها الطرفين كلهم. انا بتكلم باللهجة العامية. وما ليش دعوة باللغة العربية. امال انت بتعمل ايه اساسا؟ معلش
خليك معي بس عشان ايه نفهم الناس آآ على قدر ايه ما هم يعني يعرفونه آآ الكاف هي اداة التشويه يبقى قبليها طرف المشبه وبعديها طرف المشبه به. هناخد الطرف بتاع المشبه به ده كله اكتبه تاني
ليه هقول لك ادي الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى والحمى ماشي اوكي. طب وبعدين تعال اكتب لي المشبه بقى اذا اشتكى ركز معي. منهم مؤمن تداعى له
سائر المؤمنين. ومش هحط قصاد بالسهر ولا هما حاجة. ده انت كده حليتها انتهت انتهت. ده المشبه! اه ده المشبه. وده المشبه به يبقى المؤمنين مثل الجسد. خد بالك قوي
قنونا مثل الجسد. داء التشبيه الافرادي. نمرة واحد طب آآ وجه الشبه الافرادي هقول لك دلوقتي ايه هو. والمؤمن مثل العضو. المؤمن مثل عضو الجسد بقى علشان تبقى العملية واضحة شوية. يبقى ده التشبيه الافرادي. نمرة اتنين
هقول لك هقول لك اصبر وهنا هوات سائر المؤمنين مثل سائر الجسد. الله سائر المؤمنين اتلو سائر الجسد حلو اوي اوي اوي اوي اوي. ازاي يعني طب ما هو سائر المؤمنين استنى بقى استنى ان انت وقعت في شر
انت بتقول ان ده التشبيه الافرادي. نمرة تلاتة اه. طب ما هو المؤمنين هنا مثل الجسد هنا ديت نفس الكلام سائر المؤمنين مثل سائر الجسد انا ممكن اشيل سائر هنا وسائر هنا مثل الجسد لأ استنى بس استنى
المؤمنين مثل الجسد او المؤمنون مثل الجسد ده حالة عامة. ده حكم عام بدون تحديد للعناصر المندرجة تحت كلمة المؤمنين وكلمة الجسد. صح انما هنا هوت حكم بتحديد عناصر المؤمنين
وعناصر الجسد يعني الاعضاء الاعضاء بتاعة الجسد كلها وهنا المؤمنين اعضاء المؤمنين كلهم. المؤمنين كلهم عضو في الايمان ايمان المؤمنين كلهم. فهنا حكمه الخاص وهنا حكم عام ده غير ده خالص. ده غير ده خالص. تعال اقول لك
اثبات الاخر. ما انت اصل بص انت ضحكت علي. يعني انت ما انت قلت لي قبل كده ان ممكن آآ نشيل حتة من هنا وحتة من هنا ويبقى التشبيه ايه هو انا قلت كده في بعض التشبيهات وبعض الحاجات اللي حليناها في تشبيه الإفرادي؟ لو ترجع لها كويس ولزلك محاضرات تشويه الإفراد دي لازم
اسمعها مرة واتنين وتلاتة واربعة لان ده علم جديد بتفاصيل جديدة بكل الخلفيات بتاعته والملاحزات بتاعته لازم تكون عندك فكرة عنها اه وفكرة راسخة. اللي يثبت لك ان دوت غير دهوت وجه شبه. وجهه الشبه الافراد
نمرة تلاتة. هو بيقول تداعى له سائر الجسد. يبقى في التداعي. التداعي هو اني ادعوا احدهم الاخر الى كذا. يقول له تعال بسرعة علشان في حاجة حصلت يعني يتجمعوا يتجمعوا علشان يساعدوا علشان يعملوا حاجة تداعى له له له لكزا. يدعو عجيب اخر لكزا او الى كذا
له له يعني نده له نده له سائر الجسد سائر اعضاء الجسد بالسهر والحمى. فقال لهم تعالوا نشارك هذا العضو في السهر والحمى اللي اللي هي اصابته. طب وجه الشبه هنا هوت وجه الشبه هنا هوت مثل المؤمنين في
وتعاطفهم وتراحمهم في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم. ده وجه الشبه الافراداوي بتاع التشويه دوت الكنائ الكنائم في يعني المؤمنون في تفاعلهم مثل الجسد في تفاعله. حلو قوي. يبقى تفاعل الجسد غير التداعي بتاع الاعضاء. تعالوا بقى كل واحد يبقى ده التشويه ده غير التشويه ده. تمام؟ تمام تمام. يبقى ده حكم عام. وده حكم خاص. وده خاص بالاعضاء
اللي تحت الجسد وده خاص بالاعضاء اللي تحت المؤمنين وده خاص بالمؤمنين عامة. والجسد كايه؟ كفكرة عامة. طب اديني بقى آآ وجه الشبه وجه الشبه الافرادي نمرة اتنين المؤمن المؤمن مثل عضو الجسد في الشكوى
في الشكوى اذا اشتكى منه عضو يبقى العضو يشتكي والمؤمن قد يشتكي يبقى طلعت خلاص التلات تشبيهات الله ده انا عندي تلات آآ عناصر يبقى اذا هيبقى عندي وجه شبه التمثيلي معادلة كبيرة جدا مكونة من شيء وشيء وشيء
ثلاث اشياء. تعال نشوف. نكتب كدهوت ها. وجه الشبه التمثيلي. عندنا شيء وعندنا شيء وعندنا كمان شيء ركز معي اوي اوي وعاوز اشوف الرابط التمثيل اللي هيربط بين التلات اشياء دي
قبل ما اطلع دهوت علشان اقول لك تفكر ازاي؟ هكتب عناصر او اركان الصورة. الله ده انت هتبدأ تحل ركز بس معي علشان اعرف اطلع المشبه اتنين المشبه به. ركز معي اوي. احنا قلنا ايه؟ المؤمنون والجسد. ادي
المؤمنون والجسد. ادي واحدة والتانية المؤمن وعضو الجسد المؤمن. وهكتب العضو. لا على اساس ان انا عارف ان هو عضو الجسد. جميل سائر المؤمنين سائر المؤمنين وسائر الجسد جميل خالص. انا بكتب الكلام ده ليه
لان عاوز التشبيهات الانفرادية ما خلاص التشبيهات الانفرادية انفرادية واحد ده انتهينا منه اتنين انتهينا من وافرادي تلاتة انتهينا منه نفس الكلام وواجه الشبه موجود وكل حاجة. انا عاوز دي ده اتجاه التمثيلي
تعال بقى نربط به الاشياء. ادي شيء وادي شيء وادي شيء. انا لازم اكتب هنا المؤمنون صح. ولازم اكتب هنا المؤمن. ولازم اكتب هنا سائر مؤمنين آآ بص اهي معادلة وجه الشبه التمثيلي
المؤمنون والرابط التمثيلي اذا اشتكى اذا اشتكى لان هنا لازم اكتب بص هكتب هنا الجسد الجسد. ولازم هنا هكتب نعود يبقى لازم هنا يكون اذا اشتكى ادي رابط شيء اذا اشتكى منه منه شيء يبقى ايه ده؟ المؤمن هيحصل ايه بقى
ركز معي يا بابا بص بص بص الله! يتداعى له سائر المؤمنين. صح؟ يتداعى له سائر المؤمنين ويتداعى له سائر الجسد. يبقى العملية كده مزبوط اوي. يعني شيء اذا اشتكى هنا رابط
الرابط هنا اذا اشتكى منه شيء هنا يتداعى له شيء هنا انا مضطر اسيب الضماير الموجودة هنا هوة انا ما قلتلكش انها غلط لازم ضميري يكون موجود في الحتة دي بالزات لان التشبيه كده
يعني تقريبا شبه معقد شوية. او يمكن صعب في التحليل سنة. انا عاوز انبهك لحاجة مهمة قوي. انت ما خدتش بالك منها. الى الان واعتقد انك مش هتاخد بالك منها حتى لو سبت المحاضرة ديت بعديها بعشر سنين. ايه بقى الموضوع
بالسهر والحمى السهر والحمى ما دخلتش في وجه الشبه التمثيلي كان ممكن سيادتك تقول لي شيء اذا اشتكى منه شيء تداعى له شيء بالسحر والحمى ما اقدرش اقول الكلام دهوت لان السهر والحمى مش هيمشي مع
المؤمنين المؤمنين اذا اشتكى منهم مؤمن يتداعى له سائر المؤمنين بسعر الروح ما بتمشيش. الله! هم الجزء بتاع السهر والحمى دهوت ليس له نظير ليس له نظير في المشبه به او في طرف المشبه به ليه
لا يوجد ركز معي. نظير للسهر والحمى لماذا؟ لان تداعي المؤمنين مختلف باختلاف. ركز معي. نوع شكوى نوع شكوى المؤمن المؤمن دوت ممكن يشكو يشكو الفقر تشكو الجوع يشكو المرض يشكو العطش. كل شكوى مختلفة عن الاخرى
اه فنوع التداعي بتاع المؤمنين الحقوا الحقوا وادوا له مية لانه بيشكو العطش. الحقوا وادوا له لانه بيشكو المرض الحقوا ادوا له اكل لانه مش من جوة كلام خطير خالص خالص خالص. يبقى كان لازم ما يكونش فيه مضيق
للسهر والحمى. الناحية التانية لاختلاف شكوى اعضاء المؤمنين والاختلاف نوع التداعي كلام خطير خالص خالص خالص. نوع التداعي المختلف ونوع الشكوى مختلف. والعملية دقيقة للغاية مما يؤكد انها حديث صحيح مية في المية ما فيش فيها صال لان الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول اوتيت جوامع الكلم. الكلام اللي ما يخرش الماية اللي
تماما وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. آآ فاضل ايه؟ المشبه والمشبه به والاداة نمرة تلاتة الاداء اللي هي الكاف ووجه الشبه التمثيلي اللي هو اللي هو قلنا عليه ايه؟ فين وكاتبينه فين؟ شيء اذا اشتكى منه شيء يتدبر
فعله شيء ادي نمرة اربعة بعد كده هتكتب لي لازم الصورة اه اللي هي العلاقة والدليل اكتب بقى معي لان همليك. العلاقة المشابهة بين العناصر والدليل استحالة. استحالة ان خد بالك الدليل دوت دليل
كل التشبيه التمثيلي في استحالة ان يكون المؤمنون والمؤمنون وسائر المؤمنين هم الجسد والعضو وسائر الجسد في في واقع في الواقع اوعى تنسى في الواقع دهيت لحسن تبقى العملية صعبة جدا وتبقى غلطت. واخيرا نمرة سبعة
الصورة تشبيه تمثيلي. هكذا تكون امثلة التشبيه التمثيلي كيلي انتهت الى هذه المحاضرة ثم هنبدأ في آآ التشبيه التمثيلي الضني. ما فيش حاجة اسمها التشبيه الضني في ناس لا لازم يكون تمثيلي ضمني لان احنا قلنا ان اللغة فيها تشبيهية. التشبيه الافرادي والتشبيه التمثيلي والتمثيلي في حاجة اسمها التشبيه التمثيلي
هنبدأه ان شاء الله من المحاضرة مية وتلتاشر. لا تنسونا من صالح دعائكم. وتحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته