قال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن في صلاة الليل قال حدثنا القعنبي وهو عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنب الحارثي البصري الاصل وتوفي عام واحد وعشرين ومائتين قال عن مالك
كبرنا انس ابن ابي عامر الاصبحي الذي ما يخاف طيب شرعنا فيه قال عن سعيد ابن ابي سعيد المقبري وهو ثقة سبت اربعة وعشرين ومئة قال عن ابي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف القرشي الزهري. وهو فقيه جليل. توفي نحو سنة اربعة
انه اخبره انه سأل عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في
في رمضان ولا في غيره الاحدى عشرة ركعة. هذا هو الغالب من حاله صلى الله عليه وسلم وثبت في حديث زيد بن خالد خرجه مسلم انه صلى عليه الصلاة والسلام ثلاثة عشر ركعة. وثبت طبعا
ان يصلي احيانا تسع عندما كبر عليه الصلاة والسلام. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن اربعا يعني بسلامين. كما بينت الاحاديث الاخرى. ثم يصلي اربعا يعني بسلامين فلا تسأل عن حسنهن
وطولهن ثم يصلي ثلاثا. قالت عائشة رضي الله تعالى عنها فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان ان توتر فقال يا عائشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي. فهو محفوظ عليه الصلاة
سلام وهذا خاص به نعم بالانبياء عليهم الصلاة والسلام. وهذا حديث صحيح وقد اخرجه الشيخان. قال حدثنا حفص بن عمر الازدي النبوي كذا نعم توفي عام خمسة عشرين ومئتين. قال حدثنا همام ابن يحيى العود البصري. وتوفي عام اربعة وستين ومئة. قال حدثنا قتادة
باندعامة ابن قتادة السدوس البصري ابو الخطاب. توفي عام سبعة عشر ومئة. قال عن زرارة بن اوفى العامري ثم الحرشي البصري. قال عن سعد بن هشام بن عامر الانصاري ابوه وجده صحابيان. رضي الله
عنهما قال طلقت امرأتي. طلقها بيذهب للجهاد. خلاص. يعني هذا هو يعني اجتهاده. والا الجهاد لا ينافي ان تبقى زوجته نعم معه. قال فاتيت المدينة لابيع عقارا كان لي بها. خلاص
نعم بيجعل وقتها كلها في الجهاد. فاشتري به السلاح فاغزو. فلقيت نفرا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا قد اراد نفر منا ستة ان يفعلوا ذلك. مثل ما صنعت. فنهاهم النبي صلى الله عليه
وسلم وقال لكم في رسول الله اسوة حسنة. عليه الصلاة والسلام. فاتيت ابن عباس فسألته عن وتر النبي صلى الله عليه وسلم فقال ادلك على اعلم الناس بوتر رسول صلى الله عليه وسلم هيعلم رضي الله عنها من باقي الصحابة. لان هذه صلاة ليلية تكون عند
يعني في البيت بعد منتصف الليل وقت السحر. قال هل فقال ادلك على علم الناس بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتي عائشة فاتيتها فاستتبعت حكيم بن افلح قريبها. فابى فناشدته
فانطلق معي فاستأذنا على عائشة فقالت عائشة على عائشة رضي الله عنها وعن ابيها فقالت من هذا قال حكيم بن افلح قالت ومن معك؟ قال سعد بن هشام. قالت هشام بن عامر الذي قتل يوم
احد قال قلت نعم. قالت نعم المرء كان عامر. قال قلت يا ام المؤمنين حدثيني عن خلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال انت لست تقرأ القرآن فان خلق رسول الله صلى الله
عليه وسلم كان القرآن عليه الصلاة والسلام. قال قلت حدثيني عن قيام الليل. قالت الست تقرأ يا ايها الذين يا ايها المزمل قال قلت بلى قالت فان اول هذه السورة نزلت فقال
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتفخت اقدامهم. وحبس خاتمتهم قاف السماء اثني عشر شهرا ثم نزل اخرها فصار قيام الليل تطوعا بعد فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة. بعد ان كان فريضة واستمروا على هذا كما هنا سنة كاملة
نسخ الحكم واصبح تطوعا. قال قلت حدثيني عن وتر النبي صلى الله عليه قالت كان يوتر بثمان ركعات. لا يجلس الا في الثامنة ثم يقوم فيصلي ركعة اخرى لا يجلس الا في الثامنة والتاسعة. من صلى تسع فانه يجلس في
سم يقوم طبعا يجد في الثامنة يتشهد التشهد الاول ثم يقوم ويجلس في التاسعة ويتشهد ويسلم يتشاهد وياكم عليكم السلام. بالصلاة الابراهيمية ثم بعد ذلك يسلم. نعم وكذا اذا صلى سبعا. نعم. يجلس في السادسة. واما اذا اذا صلى خمسا وثلاثا فلا يجلس الا في اخر
قضوا ركعة قالت ولا يسلم الا في التاسعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس. وهاتان اتان فعلهما عليه الصلاة والسلام بعدما كبر. عليه الصلاة والسلام. وكأنه اراد عليه الصلاة والسلام سلام ان يحافظ على العدد الذي كان يصلي عليكم السلام يصلي بعدده. نعم. قالت وهو
وجالس فتلك احدى عشرة ركعة. طبعا لانه جاء اجعلوا اخر صلاتكم في الليل وترا. فتلك احدى عشرة ركعة بني فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع ركعات. يعني هذا قد يكون بعد التسع اصبح سبع. لم يجلس
في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة. ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك تسع يا بني ولم يقم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة يتمها الى الصباح. يعني كان ينام
ويصلي عليه الصلاة والسلام. يقرع نعم ولم يقرأ القرآن في ليلة قط. ولم يصم شهرا يتمه غير رمضان حتى شعبان كان يصوم اغلبه ولا يتم عليه الصلاة والسلام. وكان اذا صلى
لا تنداوم عليها نعم هذا هديه عليه الصلاة والسلام. وكان اذا غلبته عيناه من الليل بنوم صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. قضاء. قالت قال فاتيت ابن عباس فحدثته فقال هذا والله هو الحديث. ولو كنت اكلمها لاتيتها. يعني ما وقع في صفين من احداث وما شاء عفوا
في معركة الجمل. نعم كان ابن عباس مع علي رضي الله تعالى عنهما وكانت عائشة مع الزبير وحصل ما حصل كما هو معلوم. ولو كنت اكلمها لاتيتها حتى اشافهها به مشافهة
ثم ابن عباس عندما نزل بها الموت رضي الله عنه استأذن عليها ودخل عليها. قال قلت لو قال قلت اي هشام بن عامر لو علمت انك لا اي سعد بن هشام بن عامر
لو علمت انك لا تكلمها ما حدثتك. نعم. وحتى لو كان لا يكلمها نعم ينبغي ان يحدثها. ان يحدث يحدثه بهذا الحديث نعم لانه علم ينبغي ان ينشر نعم وهذا اسناد صحيح نعم واخرجه
اهو مسلم ولكن ساق الاسناد ولم يسق المتن. ساق الاسناد ولم يسق المتن. نعم. وين عبد الملك نعم لعلك تنتبه. نعم. قال حدثنا محمد بن بشار العبد البصري قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري
عن سعيد بن ابي عوبة البصري قال عن قتادة البصري باسناده نحوه قال يصلي ثمان ركعات ات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة. فيذكر الله ثم يدعو ثم يسلم تسليما
تسمعنا نعم. طبعا يعني في التاسع ما يسلم في الثامنة كما تقدم في الرواية السابقة وغيرها ثم يصلي فهذا فيه اختصار ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم. ثم يصلي ركعة فتلك
احدى عشرة ركعة. نعم هذه الرواية ليست مثل الرواية السابقة. الرواية السابقة اقرب. والله اعلم. نعم لان في هذه الرواية الركعة الاخيرة هي الوتر. بينما الروايات السابقة انها نعم. ركعتين
بعد التسع طب انا طالل الحافظ ابو رجب في شرح البخاري اطال في الكلام على صفة به عليه الصلاة والسلام في الليل اطالة كبيرة نعم. ومنها ما يتعلق بهذا الحديث وما كان في معناه
فتلك احدى عشر ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس بعدما يسلم بمعناه الى مشافهة. اي نعم. نعم صلى
عليه الصلاة والسلام سبعا بتسليمة. نعم. اي وصلى تسع وصلى ركعتين بعدما سلم. نعم. نعم اي نعم. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة العبسي الكوفي. قال حدثنا محمد بن بشر العبدي قال
دفن نعم محمد ابن بشخل عبد البصري. قال حدثنا سعيد بهذا الحديث قال يسلم تسليما يسمعنا كما قال يحيى ابن سعيد كانه يجيد هنا ان يوقظهم نعم. قال حدثنا محمد ابن بشار العبدي قال
انا ممنوعة بعدي وهم محمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي البصري. توفي عام اربعة وتسعين ومئة. قال عن سعيد اي مقبري اي عفوا ابن ابي عروبة لهذا الحديث. قال ابن بشار بنحو حديث يحيى بن سعيد. الا انه قال
يسلم تسليمة يسمعنا. نعم. اختصار عليه الصلاة والسلام على تسليمة واحدة هذا لم يثبت جاء في اكثر من حديث انه سلم تسليمة اقتصر على تسليمة ولكن لم تثبت هذه الاحاديث وقد ظعفها علي ابن المديني وابو جعفر العقيلي وابو عمر ابن بن عبد البار وانما ثبت
كذلك عن الصحابة الاقتصار على تسليمة واحدة في الخروج من الصلاة ثبت ذلك عن الصحابة. نعم ولذا الراجح ان التسليمة الاولى فرض والثانية سنة. التسليم الثانية فيها ثلاثة اقوال. فرض هذا المشهور
عند الحنابلة والله اعلم وواجبة قول انها واجبة التسليمة الثانية والقول الثالث عند اهل العلم انها سنة وهذا واجه. واجه ان الثانية سنة وليست واجبة. فلو سلم التسليمة الاولى ثم احدث. فصلاته
وصحيحة. قال حدثنا علي بن حسين الدرهمي. نعم وهو صدوق. قال حدثنا ابن ابي عدي تقدم قال ام بهز ابن حكيم ابن معاوية ابن حيدة القشيري وهو صدوق قال حدثنا زرارة بن اوفى
حرشي العام بقي ان عائشة رضي الله عنها وعن ابيها سئلت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في جوف الليل فقالت كان يصلي العشاء في جماعة ثم يرجع الى اهله فيركع اربع ركعات
ثم يأوي الى فراشه وينام وطهوره مغطى عند رأسه. يعني يهيئون له طهوره وسواكه عليه الصلاة والسلام وسواكه موضوع حتى يبعثه يبعثه الله ساعته التي يبعثه من الليل فيتسوك ويصبغ الوضوء ثم يقوم الى مصلاه. فيصلي ثماني ركعات يقرأ فيهن بام الكتاب
وسورة من القرآن وما شاء الله ولا يقعد في شيء منها حتى يقعد في الثامنة. ولا يسلم ويقرأ في التاسعة ثم يقعد فيدعو بما شاء الله ان يدعو ويسأله ويرغب
اليه ويسلم تسليمة واحدة شديدة يكاد يوقظ اهلا البيت من شدة تسليمه. وقد يكون هنا تسليمة واحدة ليس الاغتصاب يعني على تسليمة واحدة. وانما لا يكرر السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. يعني هذا المقصود قد يكون في قولها تسليمة واحدة هذا هو المقصود
المقصود بس الاقتصار على تسليمه والا كما تقدم لم تثبت لم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه اختصر على تسليمة واحدة. قال ثم قال ثم يقرأ وهو قائد بام الكتاب ويركع وهو قائد. ثم يقرأ الثانية فيركع ويسجد وهو قاعد. ثم يدعو
ما شاء الله ان يدعو ثم يسلم وينصرف فلم تزل تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قولها بام الكتاب يعني تريد والله اعلم تخفيف. هاتين يعني خفيفتين بالنسبة صلاته عليه
الصلاة والسلام في الليل يعني مع وتر به. قالت فلم تزل تلك صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدنا بدنا بدنا. فنقص من التسع اثنتين فجعلها الى الست والسبع. وركعتيه وهو
قاعد حتى قبض على ذلك صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا هارون بن عبدالله البزاز قال حدثنا يزيد بن هاوون السلمي قال اخبرنا بهز ابن حكيم فذكر هذا الحديث باسناده قال نعم قال
العشاء ثم يأوي الى فراشه لم يذكر الاربع ركعات وساق الحديث وقال فيه فيصلي ثماني ركعات يسوي بينهن ان في القراءة والركوع والسجود. المقصود بالتسوية بينهن في القراءة والركوع والسجود. اي اذا
في القيام يطيل في ركوعه يطيل في السجود ليس معنى هذا ان وقوع بقدر القيام. وان السجود بقدر ايضا القيام لا وانما يعني يطيل في او ركوع والسجود كما اطال في القيام. ليس المقدور
المقصود بالقدر لا وانما بما يناسب. نعم. والا فانه عليه الصلاة والسلام كما تعلمون يعني قد يقرأ في ركعة الواحدة عدة اجزاء كما جاء بانه قرأ في حديث حذيفة بالبقرة والنساء وال عمران. نعم
لا يجلس في شيء منهن الا في الثامنة. ولا يجلس في شيء منهن الا في الثامنة فانه كان يجلس ثم يقوم ولا يسلم فيصلي ركعة يوتر بها. ثم يسلم تسليمة يرفع بها صوته حتى يوقظنا
ثم ساق معناه قال حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاوي اي عمرو عمرو بن عثمان. هم. قال احد الى عمرو بن عثمان قال يعني ابن معاوية الفزاوي قال عن بهز قال حدثنا زرارة بن عوف عن عائشة ام المؤمنين ان
هل سألت عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت كان يصلي بالناس العشاء ثم ثم يرجع الى اهله فيصلي اربعا. ثم يأوي الى فراشه ثم ساق الحديث بطوله لم يذكر يسوي بينهن في القراءة
ووقوعي والسجود ولم يذكر في التسليم حتى يوقظنا. طبعا هذه الاسانيد كلها سنيد قوية ثابتة ولا لكن طبعا وقع اختلاف في المتون في سياق متن هذا الخبر واشار برجب الى الاختلاف الذي وقع فيه نعم
اذا لم يمكن الجمع نعم يرجح بين هذه الالفاظ والروايات. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وسلمة البصري. قال حدثنا حماد يعني ابن سلمة البصري عن بهز ابن حكيم بن معاوية بن حيد البصري
عن زرارة بن عوفى القرآن نعم العامري الحرشي. عن سعد بن هشام العنصراوي بن عامر عن عائشة رضي الله عنها بهذا الحديث وليس في تمام حديثهم. نعم. قال حدثنا موسى يعني ابن اسماعيل
ولا حدثنا حماد يعني ابن سلمة. قال عن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاس. قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة
ركعة يوتر بتسع او كما قالت ويصلي ركعتين وهو جالس وركعتي الفجر بين الاذان والاقامة فحسبت ركعتي الفريضة راتبة الفجر حسبتها مع العدد فاصبح الجميع ثلاثة عشر ركعة. وهذا اسناد حسن. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذكي قال حدثنا حماد يعني ابن
وسلمة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي القرشي عن علقمة بن وقاص الليث هو في حديث عمر حديث الاعمال بالنيات عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
بتسع ركعات ثم اوتر بسبع ركعات وركع ركعتين. وهو جالس بعد الوتر يقرأ فيهما فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم سجد. قال ابو داوود روى خالد بن عبدالله الواسطي وهو كما قال ابو عيسى ثقة حافظ. مثله قال فيه قال علقمة بن
وقاس يا امتاه كيف كان يصلي الركعتين فذكر معناه. قال حدثنا وهب بن بقية الواسطي قال عن خالد الواسطي خالد بن عبدالله حاء وحدثنا ابن المثنى البصري محمد قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى السامي البصري. قال حدثنا هشام بن حسان القدوسي عن الحسن ابن
ابي الحسن البصري عن سعد بن هشام بن عامر. قال قدمت المدينة فدخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت اخبريني عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة العشاء ثم يأوي الى فراشه فينام اذا كان جوف الليل قام الى حاجته والى طهوره فتوضأ. ثم دخل المسجد فصلى ثمان
وكعاد يخيل الي انه يسوي بينهن في القراءة والركوع والسجود ثم يوتر بركعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس. ثم يضع جنبه فربما جاء بلال فاذنه بالصلاة ثم يغفي وربما شققت اغفى او لا حتى يؤذنه بالصلاة فكانت تلك صلاته حتى
اسنى ولا حمى. فذكرت من لحمه ما شاء الله وساق الحديث. قال حدثنا ابن عيسى ابن الطباع قال حدثنا هشيم ابن بشير الواسطي قال اخبرنا حصين بن عبد الرحمن السلمي اصله
قال عن حبيبنا ابي ثابت الاسدي حاء. وحدثنا عثمان بن ابي شيبة الكوفي قد حدثنا محمد بن فضيل بن غزوان قال عن حصين بن عبدالرحمن السلمي قال عن حبيبنا ابي ثابت قال عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن
عن ابيه عن ابن عباس ومحمد بن علي ثقة وكذا علي. عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه وقد عند النبي صلى الله عليه وسلم فرآه استيقظ فتسوك. طبعا ارسله
والده العباس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يحفظ له صفتا قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل. فكان في نوبة ميمونة خالة بن عباس. قال فرآه فاستيقظ
فتسوك وتوضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض. خواتيم ال عمران حتى ختم السورة ثم قام صلى ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود. ثم انصرف فنام حتى نفخ. ثم فعل ذلك
ثلاث مرات بست ركعات. يعني يصلي ثم ينام. عليه الصلاة والسلام. كل ذلك يستاك ثم يتوضأ يقرأ هؤلاء الايات ثم اوتر. قال عثمان بثلاث ركعات فاتاه المؤذن. يعني ثلاث ركعات
والله اعلم ليست متصلة وانما ركعتان ثم سلم ثم ركعة. فاتاه المؤذن فخرج الى الصلاة لكن لو صلى الانسان ثلاث تصل فلا بأس فقد صلى عليه الصلاة والسلام خمس متصلة كما تقدم. وقال ابن عيسى ثم اوتر فاتاه بلال
دنه بالصلاة حين طلع الفجر فصلى ركعتي الفجر ثم خرج الى الصلاة ثم اتفقا وهو يقول اي اتفق هو ابن عثمان ابن ابي شيبة اللهم اجعل في قلبي نورا. واجعل في لساني نورا واجعل في سمعي
واجعل في بصري نورا واجعل خلفي نورا وامامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا. اللهم واعظم لي نسأل الله ان يجعل لنا ولكم نورا نعم في جميع جهاتنا ومن فوقنا ومن تحتنا كما جاء في هذا الحديث
اعظم لنا نورا يا كريم. نعم. وهذا قد اخرجه الامام مسلم من حديث محمد ابن فضيل قال حدثنا وهب بن بقية الواسطي قال عن خالد الواسطي عن حسين الواسطي نحوه قال واعظم لي نورا
قال ابو داوود وكذلك قال ابو خالد الدالاني يزيد ابن عبد الرحمن وفيه بعض الضعف عن حبيب في هذا وكذلك قال في هذا وقال سلمة ابن كهيل الحضرمي عن ابي رشدين وهو قريب عن ابن عباس قال
حدثنا محمد بن بشار العبدي البصري قد حدثنا ابو عاصم والضحاك بن الضحاك ابو عاصم الضحى ابو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد البصري الشيباني. قال شيبان ربيعة. قال حدثنا زهير بن محمد
الخبساني قال عن شريك بن عبدالله بن ابي نمر وهو صدوق له بعض الاوهام عن قريب مولى بن عباس عن الفضل ابن عباس وهذا خطأ صواب عن عبدالله. قال بت ليلة عند النبي صلى الله عليه وسلم لانظر
كيف يصلي فقام فتوضأ وصلى ركعتين. قيامه مثل ركوعه ووقوعه مثل سجوده ثم نام ثم استيقظ فتوضأ واستن ثم قرى بخمس ايات من ال عمران هو طلب السوء بان الخواتيم كلها العشر
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. قال فلم يزل يفعل هذا حتى صلى عشرا ركعان ثم قام فصلى سجدة واحدة. اي ركعة فاوتر بها ونادى المنادي عند ذلك فقام رسول الله
صلى الله عليه وسلم بعدما سكت المؤذن فصلى سجدتين خفيفتين ثم جلس اساء حتى صلى الصبح قال ابو داوود خفي علي من ابن بشار بعضه. ولعل نقف عند هنا لان اطال بو داود في بيان الاحاديث في صفة صلاة الليل