بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله
الدرس مائة وثلاثة عشر. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب التحفظ من الغيبة واللغو وما يقول اذا شتم
وما وما يقول اذا شتم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد اما بعد فان الصائم يجب عليه ان يتجنب المفطرات الحسية وذلك بالاكل والشرب وغير ذلك
وان يتجنب المفطرات المعنوية كالغيبة والنميمة والشتم والسباب وغير ذلك المفطرات الحسية تبطل الصيام اذا تعمد تناولها تبطل الثياب يلزم اعادته ان كان فرضا واما المفطرات المعنوية فانها تبطل ثوابه
تبطل ثواب الصيام ولا يؤمر بالاعادة لكن ليس له اجر بصيامه نعم باب التحفظ من الغيبة واللغو الغيبة كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم هي ذكرك اخاك بما يكره
قالوا يا رسول الله ان كان فيه ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يعني كذبت عليه فالغائب لا يتكلم عنه بشيء الا في مسائل مرافعات
تقاضي عند الحاكم والشرك الشكوى عند ولي الامر شكوى الظالم عند ولي الامر وكون المرأة تتكلم في زوجها انه يبخل عليها مثل ما كانت زوجة ابي سفيان هند بنت عتبة رضي الله عنهما تقول
لا بأسفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي الرسول قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ولم يقل لها انت تكلمت فيه لان المشتكي له ان يقول فلان ظلمني فلان لانه لا يتوصل
الى حقه الا بذلك وكذلك والرجل الحسبة الذي يتتبع الناس لاجل ازالة المنكرات يقول ان فلانا فعل كذا وفعل من اجل ان ان يردع عن ذلك من اجل ان يردى عن
عن معاصيه وليس المقصود اغتيابه وانما المقصود التوصل الى منعه من المنكر فهذا لا بأس به وليس من الغيبة المذمومة. نعم باب التحفظ من الغيبة واللغو وما يقول اذا شتم
الغيبة عرفناها قال الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بانها ذكرك اخاك بما يكره ولغوه هو الكلام الباطل من سب وشتم وشهادة زور وغير ذلك
سمي لغوا لانه ملغى يعني باطل اللغو هو الباطل واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين سلام هذا ليس سلام تحية وانما سلام مشاركة
كلام متاركة مثل قول ابراهيم لابيه سلام عليك يعني سلام ما هو سلام سلام هجر ما هو سلام تحية هذا هو اللغو اللغو وما يقول اذا شتم وما يقوله الصايم
اذا شتم يقول اني صائم اذا شتمه احد او سابه احد فيقول اني صائم يعني ولولا الصيام لرددت عليك وهذا وان كان فيه اظهار للعمل لكن للحاجة دعت الحاجة الى يعني ما يمنعني من الرد عليك
الا انني صائم نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصحب فان شاتمه احد او قاتله
فليقل اني امرؤ صائم فلا يرفث والرفث هو الكلام الباطل والجماع ودواعيه تكلم بالجماع ودواعي الجماع هذا من الرفث من الرفس فمن فرض فيهن الحج يعني احرم فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
والرفث هو ذكر الجماع ودواعيه والفسوق هو المعاصي والجدال هو المخاصمة فالمحرم يمتنع من هذه الاشياء لانها تخل بنسكه وكذلك الصائم تجنب اللغو والكلام الباطل ويتجنب الرفث والسباب والشتم ولا يرد على من سبه او شاتمه بل يقول اني صائم
نعم اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصخب فيصخل الصخب هو رفع الصوت بالكلام الذي لا فائدة فيه نعم فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم
شاتمه احد يعني شتموا ولعنه وما اشبه ذلك. فان شاتمه احد او قاتله. او قاتله يعني ضربه. المراد بالمقاتلة هنا المضاربة وجد فيها رجلين يقتتلان يعني يتضاربان نعم فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم. نعم
والذي امرؤ صائم مع ان المطلوب ان الانسان ما يذكر عمله ويسرح لكن هو يذكره في هذا الموطن ليبين انه لولا الصيام لرد على خصمه. نعم والذي نفس محمد بيده
لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك والذي نفس محمد هذا قسم من الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق اراد به التأكيد على ما سيقوله لخلوف فم الصائم
قالوه هو الرائحة التي تخرج من فم الصائم وهي رائحة كريهة بسبب خلو المعدة من الطعام تخرج منه رائحة اذا خلت معدته بالصيام تخرج منه رائحة مكروهة عند الناس لكنها محبوبة عند الله
وهي اطيب عند الله من ريح المسك لانها ناشئة عن طاعة الله مثل الغبار في سبيل الله الغبار غير مرغوب فيه لكن في سبيل الله مرغوب فيه وهو ذريرة اهل الجنة
كما في الحديث الغبار في سبيل الله والدم دم الشهيد محبوب عند الله لانه ناشئ عن جهاد في سبيل الله نعم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك
وللصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه. متفق عليه. للصائم فرحتان فرحة وهي عند فطره لانه يكون جائع يكون عطشان ويفرح بالطعام والشراب وهذا فرح طبيعي
فرح طبيعي لكن لما كان ناشئا عن طاعة الله صار محبوبا الى الله عز وجل هذه الفرحة الاولى الفرحة الثانية وهي اعظم عند لقاء ربه اذا لقي الصائم ربه ووجد جزاءه عنده فرح بذلك
اشد الفرح نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
رواه الجماعة الا مسلما والنسائي من لم يدع قول الزور قول الزور هو الكذب المزور ومنه شهادة الزور وكل قول باطل فهو زور لانه من الازورار وهو الانحراف او من التزوير وهو التزيين بغير حق
وهو مكروه عند الله سبحانه وتعالى فاذا لم يدعه الصايم لم يدع قول الزور بل صار يقول الزور وهو صائم من لم يدع قول الزور والعمل به اي بالزور والجهل الجهل على الناس
والجهل هنا ضد الحلم ما هو بالجهل اللي هو ضد العلم لا الجهل جهلا جهل ضد الحلم الا لا يجهلا احد علينا لنجهل فوق جهل الجاهلين. يقول عمرو بن كلثوم
المراد بذلك عدم الحلم قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة يعني ان الله جل وعلا لا يأجره على صيامه والله جل وعلا لا يحب هذا الصيام الذي اشتمل على هذه الجرائم
لم يتجنبها الصائم الله جل وعلا لا ينظر الى صيامه ولا يؤجره عليه ويثيبه عليه فهذا فيه ان هذه الامور تبطل ثواب الصيام ولا تبقي للصائم اجرا عند الله سبحانه وتعالى
نعم باب الصائم يتمضمض او يغتسل من الحر نعم للصائم ان يتمضمض بان يدخل الماء في فمه ويمجه لا يبتلعه يمجه لانه الفم في حكم الظاهر الفم في حكم الظاهر فاذا ادخل في فمه ماء او طعاما او غير ذلك ثم لفظه لم يؤثر على صيامه
لانه في حكم الظاهر نعم باب الصائم يتمضمض او يغتسل من الحر او يغتسل من الحر للصائم ان يتبرد بالاغتسال اذا اشتد عليها الحر فله ان يغتسل اما بان يصب الماء
عليه بيديه او باناء او ينغمس في الماء له ذلك له ان ينغمس في الماء ولا يؤثر هذا على صيامه من اجل التبرد وكذلك لو احتلم الصائم فانه لا يبطل صيامه
ولكن عليه الاغتسال من الاحتلام نعم باب الصائم يتمضمض او يغتسل من الحر عن عمر رضي الله عنه قال هششت يوما وقبلت وانا صائم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت
صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو تمضمضت بماء وانت صائم قلت لا بأس بذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيما
رواه احمد وابو داوود نعم فهذا فيه دليل على انه ان القبلة للصائم اذا قبل زوجته ان ذلك لا يؤثر على صيامه اذا قبل زوجته وهو صائم فان هذا لا يؤثر على صيامه
وليس هو مثل الجماع وقضاء الشهوة نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو تمضمضت بماء اذا كان الصائم يخشى على نفسه من ثوران الشهوة اذا قبل زوجته فانه يتجنبها. اما اذا كان مالكا لاربه
والنبي صلى الله عليه وسلم كان مالكا لاربه ما يخشى ان تثور عليه الشهوة فلا بأس بذلك وهو صائم نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو تمضمضت بماء وانت صائم
قلت لا بأس بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيما رواه احمد وابو داوود هذا من باب القياس هذا فيه دليل على استعمال القياس قاس صلى الله عليه وسلم
قبلة الرجل لزوجته وهو صائم لانها لا تبطل صيامه قاسها فيما لو تمضمض فان هذا المضمضة لا تؤثر على صيامه ما لم تصل الى حلقه فاذا مجها ولم تصل الى حلقه
فانها لا تؤثر على صيامه. نعم. فهذا فيه دليل على على ان القياس دليل من الادلة الشرعية. نعم وعن ابي بكر وعن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصب الماء على رأسه من الحر وهو صائم. رواه احمد وابو داوود نعم هذا فيه انه لا بأس للصائم اذا اشتد به الحر ان يصب الماء على رأسه ليتبرد ويخفف عنه
شدة الصيام ولا يؤثر ذلك على صيامه له ان ينغمس بالماء له ان يصب الماء على رأسه او على جسده ويتبرد ولا يؤثر هذا على صيامه. نعم باب الرخصة في القبلة للصائم الا لمن يخاف على نفسه
هذا كما سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم ان عمر رضي الله عنه قبل زوجته وهو صائم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرى عليه شيئا في ذلك
وقاس ذلك على المظمظة. نعم باب الرخصة في القبلة للصائم الا لمن يخاف على نفسه من يخاف على نفسه من ثوران الشهوة اما مجرد القبلة للمودة وما اشبه ذلك لا بأس نعم
عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم متفق عليه ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد موت زوجها ابي سلمة
رضي الله عنه وصارت من امهات المؤمنين تروي ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان املككم لاربه. رواه الجماعة الا النسائي يباشر وهو صائم يعني ينام مع امرأته وهو صائم لكنه كان مالكا لاربه عليه الصلاة والسلام
اما من لا يكون مالكا لاربه بان تثور شهوته او تضعف نفسه فانه يتجنب هذه الوسائل نعم رواه الجماعة الا النسائي وفي لفظ كان يقبل في رمضان وهو صائم رواه احمد ومسلم
رواه الجماعة يعني السبعة الجماعة السبعة اصحاب السنن الاربع والصحيح ان ومسند الامام احمد هؤلاء هم الجماعة والكتب هذه هي السبعة. نعم رواه الجماعة الا النسائي وفي لفظ كان يقبل في رمضان وهو صائم رواه احمد ومسلم
وعن كان صلى الله عليه وسلم يقبل في رمظان وهو صائم لانه لا يخشى على نفسه ان تغلبه شهوته ولا يؤثر هذا على صيامه لكن اللي يخشى على نفسه او الشاب او
هذا لا لا يتجنب هذه الوسائل. نعم وعن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقبل الصائم فقال له سل هذه لام سلمة
فاخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فقال ابن ابي سلمة هذا امه ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وابوه ابو سلمة رضي الله عنه
توفي ابوه وهو صغير فتزوج النبي صلى الله عليه وسلم امه وكفل آآ ابنها عمر فصار في حجر النبي صلى الله عليه وسلم سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن القبلة للصائم
وامره ان يسأل امه فاخبرته امه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم نعم فاخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فقال يا رسول الله
قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال له اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له. رواه مسلم. وقال عمر ابن ابي سلمة الرسول صلى الله عليه وسلم
لما علم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صايم قال انا اننا لسنا مثلك انت غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ظن انه انما يفعل ذلك لانه مغفور له
ولكن الرسول بين ان هذا لا يؤثر وان الرسول اتقى الامة لله عز وجل نعم فلو كان هذا يؤثر على الصيام فتجنبه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فقال له اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له
رواه مسلم وفيه ان افعاله صلى الله عليه وسلم حجة نعم يقول المصنف رحمه الله في هذا الحديث ان افعال الرسول صلى الله عليه وسلم حجة حيث انه احال على انه كان يقبل وهو صايم
فهذا فعل من الرسول فيتخذ حجة لامته والسنة هي ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من اقواله وافعاله عليه الصلاة والسلام وتقريراته السنة هي ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول
او فعل او تقريب زاد بعضهم او صفة من الصفات. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم ورخص له
واتاه اخر فنهاه عنها فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب. رواه ابو داوود. نعم اذا خشي على المستفتي انه لانه يستغل الفتوى بغير موضعها فانه لا يفتى
للرسول انما رخص للشيخ يعني الكبير ولم يرخص للشاب خشية عليه من ان تثور شهوته نعم فالمفتي ينظر في السائل ولا يفتيه على طول فلينظر في حاله وينظر في آآ تقواه وورعه
ثم يفتيه الناس لهم سواء نعم باب من اصبح جنوبا وهو صائم نعم لا يؤثر هذا اذا ادركه الفجر وعليه جنابة ولم يغتسل فانه يتسحر ويصوم ينوي الصيام وهو جنب لا بأس بذلك
ما يشترط الطهارة للصيام يعني لنية الصيام ما تشترى فيتسحر واذا طلع الفجر وفرغ من سحوره يغتسل فادل هذا على ان الصيام لا تشترط له الطهارة يجوز للانسان ان يصوم وعليه جنابة ثم يغتسل بعد ذلك
نعم باب من اصبح وهذا يؤخذ من فحوى قوله تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من البيض فمفهوم الاية
انه اذا طلع عليه الفجر نوى الصيام وعليه جنابة ان صيامه صحيح باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم يعني حتى يطلع الفجر واظحا فيجوز للانسان ان يصبح وهو جنب ويصوم
وهو جنب ثم يغتسل نعم باب من اصبح جنبا وهو صائم عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال يا رسول الله ان الصلاة تدركني وانا جنب فاصوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم وقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم له
واعلمكم بما اتقي. رواه احمد ومسلم وابو داوود نعم هؤلاء الذين يلتمسون العذر لرسول الله في بعض الامور التي يفعلها ويظنون ان الرسول لا يؤاخذ انه مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. الرسول نفى هذا
وقال اني لاخشاكم لله ما ما يتكل على انه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر بل يخشى الله ويتقيه ويتجنب ما حرمه الله عليه نعم وهو اخشى الناس لله عز وجل
ولا يتكل على كونه غفر له ما تقدم من ذنبه وماتأخر. نعم وعن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام. ثم يصوم في رمضان. متفق عليه
نعم كما سبق انه يجوز للجنب ان يتسحر وينوي الصيام ولو طلع عليه الفجر وهو جنب لا بأس ثم يغتسل للصلاة بعد الفجر بعد طلوع الفجر نعم. وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي. اخرجاه يصبحوا جنبا يعني يدركه الفجر وعليه الجنابة عليه الصلاة والسلام من غير احتلام
والاحتلام هو ان يرى الانسان نفسه يجامع وهو نائم هذا هو الاحتلام فهو يصبح جنبا من غير احتلام وانما عن جماع باليقظة فدل على ان في الامر سعة ولله الحمد
نعم باب كفارة من افسد صوم رمضان بالجماع نعم المفطرات منها ما يفسد الصوم ويوجب القضاء ومنها ما يفسد الصوم ويوجب القضاء والكفارة وهو الجماع نفسد الصيام ويوجب القضاء ويوجب الكفارة
نعم باب كفارة من افسد صوم رمضان بالجماع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك
قال وقعت على امرأتي في رمضان قال هل تجدوا ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا
قال لا قال ثم جلس فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق عاق فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر. هذا والعرق هو الزنبيل. العرق هو الزنبيل. نعم
فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر قال تصدق بهذا قال فهل على افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فقال اذهب فاطعمه اهلك. رواه الجماعة
نعم هذا الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله هلكت واهلكت قال وما اهلكك قال وقعت على امرأتي وانا صائم فبين صلى الله عليه وسلم ان كفارة
الجماع في رمظان مثل كفارة الظهار عتق رقبة ومن لم يجدها صيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكين والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى
فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فكفارة الوطء في رمضان هي كفارة الظهار فهذا الرجل جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويقول هلكت وهلكت يا رسول الله
ثم جلس عند الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال تجد ما تطعم ما ما تقدر تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا قال وهل
تقدر ما تطعم ستين تجد ما تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. فجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بالتمر فقال خذ هذا تصدق به يعني ادفعه كفارة
الرجل طمع وقال على احوج منا يا رسول الله والله ما بين لابتيها يعني آآ حرتي المدينة لان المدينة تقع بين حرتين الغربية والشرقية. ما بين لابتيها اهل بيت احق منا
قال خذه فاطعمه اهلك اختلف العلماء هل يطعمه اهله على انه كفارة او يطعمه اهله وتسقط عنه الكفارة لعجزه على قولين نعم وفي لفظ ابن ماجة قال اعتق رقبة قال لا اجدها
قال صم شهرين متتابعين قال لا اطيق قال اطعم ستين مسكينا وذكره وفيه دلالة قوية على الترتيب يقول المصنف رحمه الله في الحديد دلالة قوية على الترتيب على ان كفارة
الجماع في رمضان وكفارة الظهار على الترتيب وليست على التخيير اولها العتق فمن لم يجد العتق فانه يصوم شهرين متتابعين فمن لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا. نعم ولابن ماجة وابي داوود في رواية
وصم يوما مكانه نعم هذا فيه انه مع الكفارة يقضي اليوم الذي جامع فيه من رمضان مع الكفارة يقضي اليوم الذي جامع فيه. نعم وفي لفظ للدار قطني فيه فقال هلكت واهلكت
فقال وما اهلكك قال وقعت على اهلي وذكره وظاهر هذا انها كانت مكرهة ان زوجته يعني وقعت على اهلي ان زوجته كانت مكرهة ولهذا ما ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عليها كفارة
دل على انه اكرهها ووقع عليها هو الذي وقع عليها نعم باب كراهة الوصال يكفي ان اقف عند هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان بعض العلماء ذكر ان الغيبة
تفطر الصائم تفطيرا حقيقيا وانه يلزمه القضاء لا اعلم من قال بهذا اللهم ان كان بعظ المتعالمين العصريين الله اعلم الا ما اعلم ان انما ان فيه من قال ان الغيبة
انها توجب الكفارة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ايش السؤال يقول هل صحيح ان بعض العلماء ذكر ان الغيبة تفطر الصائم تفطيرا حقيقيا لا اعلم من قال هذا من اهل العلم المعتبرين
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم مشاهدة المسلسلات حال نهار الصيام او ليله. وفيها نساء متبرجات بها نساء متبرجات مشاهدة المسلسلات التي فيها منكرات لا تجوز لا للصائم ولا لغيره
منكر هذا منكر. هل يجوز للانسان انه يشاهد المنكر ويستمتع بذلك لا يجوز له هذا منكر يصد عنه يغلق الجوال الذي فيه ذلك لان هذا منكر. ويجر عليه شرا. والصائم اشد اثما. اذا نظر فيه
نعم فيجب الحذر من هذه الوسائل التي افسدت الاخلاق واثمت الناس وشغلت الكبير والصغير والرجال والنساء الا من رحم الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الصيام صيام نافلة
فهل يجهر الصائم بقوله اني صائم اذا شتم اي نعم صيام نافلة او فرض ليبين انه لولا انه صائم لرد على من تكلم في حقه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولاجل ان يكف ايضا اذا كان فيه خوف من الله
الذي شتمه يكف عن ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من داعب امرأته حال الصيام فخرج منه المذي حال صيامه فهل يفطر نعم او المني لا المذي الذي لا يضر
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا حاضت البنت وهي في عمر العاشرة فهل يجب عليها الصيام ام حتى تبلغ خمسة عشر عاما لا يجب عليها الصيام والصلاة صارت مكلفة
اذا حاضت اذا حاضت البنت لتسع سنين او عشر سنين فانها تجب عليها الصلاة ويجب عليها الحجاب ويجب عليها الصيام لانها بلغت مبلغ المرأة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل
اذا سألني شخص عن خاطب لابنته وانا اعرف ان فيه امورا سيئة فهل يجب علي البيان او يعتبر من الغيبة؟ لا هذي استشارة فمن استشارك في شخص يريد ان يزوجه او يشاركه او يسافر معه فبين ما فيه من العيوب
ولا تكتمها لان هذا من النصيحة التي طلبت منك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سؤال قريب منه يقول بعض ائمة المساجد عندما يأتي شخص ليسألهم عن خاطب لابنتهم والامام يعرف انه لا يشهد الصلاة معهم
فهل يجب على الامام ان يبين ذلك مع خشيته من غضب اهل هذا المسؤول عنه؟ نعم ولا يخشى في الله لومة لائم تبين يبين ما يعلمه عن هذا الذي استشاره فيه
ولا يكتمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل كثير من الناس اذا ذكروا شيئا مذموما عن احد وذكرناهم بشؤم الغيبة ردوا علينا بقولهم اني قد ذكرت ذلك امامه من قبل
او ليس لي مانع ان اقول امامه الان. فهل هذا من الغيبة اي نعم هذا من الغيبة هذا من الغيبة واما قوله اني قلته امامه واني اه انا مستعد اقوله امامه لا هذا ما يبيح الغيبة له
ما دام غائب عن المجلس فلا تتكلم فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المبتعثون للدراسة والذين لا يعلمون متى تنتهي دراستهم بالتحديد هل يعتبرون في حكم المسافر فيباح لهم الفطر في رمضان
لا المسافر اذا نوى اقامة تزيد على تزيد على اربعة ايام فانه يلزمه الصيام. والطلاب نووا الاقامة مدة الدراسة فلا يجوز لهم القصر ولا الجمع ولا الافطار يعتبرون مقيمين وانقطع السفر باقامته هذه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الافضل للمسافر في رمضان لكان سفره اربعة ايام فاقل يقول ما الافضل للمسافر في رمضان اذا كان سفره اقل من اربعة ايام ان يصوم او او يفطر ويقضي
وخير المسافر مسافة قصر ثمانين كيلو فاكثر يخير ان شاء صام في سفره وان شاء افطر لكن افطاره افظل الافطار للمسافر افظل من الصيام والصيام يجزئه عند الظاهرية ما يجزئه
لو صام المسافر يقولون ما يجزئه قيامه الواجب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح انه يكره استعمال السواك للصائم بعد الزوال لا الصحيح انه لا هذي رواية في المذهب لكنها ظعيفة والصحيح انه لا بأس للصائم ان يستاك في الغداة والعشي
الصباح والمساء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انسان لا يستطيع الصيام لانه مريض مرضا لا يرجى برؤه فاطعم مسكينا عن كل يوم واستمر على ذلك سنوات ثم شفاه الله فهل يلزمه القضاء
لا اذا العذر فانه يصوم ولا يطعم اما ما اطعمه وقت العذر فانه يجزي والحمدلله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل دواء الغرغرة في نهار رمضان هل يفطر الصائم
اذا وصل الى حلقه وجد طعمه في حلقه يفتي اما اذا لفظه ولم يجد له طعما في حلقه فانه لا يظر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للصائم
ان يستعمل معطر الفم في نهار الصيام لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ فيه مادة تسيل تذهب الى الحق فلا بأس مجرد رائحة لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
هل صحيح ان تناول البرد لا يفطر الصائم هذا قال به واحد من الصحابة والجمهور على انه ماء هذا ماء يفطر الصائم غاية ما يكون انه متجمد اجل كلك فرش اه مني متجمد وتقول هذا ما يفطر الصايم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من فسد صيامه فهل يجب عليه ان يمسك بقية اليوم من من فسد صيامه يمسك بقية اليوم وكذلك المسافر اذا قدم يمسك بقية اليوم
والصغير اذا بلغ اثناء النهار والحايض اذا طهرت اثناء النهار كلهم يلزمهم الامساك بقية اليوم ويقضونه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا تمضمض الصائم ثم بعد ذلك بلع ريقة فهل يفطر بهذا العمل
لا ما يختلف واريقه يبلعه ريقه يبلعه هذا ريقه ما هو بماء هذا ريقه نعم تبيه ما ما يبلى عريضه لما يفطر يموت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
من كان جاهلا باحد المفطرات للصيام واتى به فهل يجب عليه اعادة الصيام او تكفيه التوبة فقط لا اذا اكل او شرب متعمدا فانه يقضي اليوم ولو كان جاهلا انما الناسي اذا نسي فاكل او شرب
فانه يتم صومه اما انه يجهل ويقول انا جاهل لا ما ما يعذر بالجهل في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المعاشرة بالجماع لكن ليس فيها انزال هل تفطر الصائم
اي نعم اذا كان فيها ايلاج فالجماع هو الايلاج ولو لم ينزل اذا التقى الختانان ان كان الرجل وختان المرأة بان اولج فيها فانه يبطل الصيام وهذا جماع ويجب عليه الاغتسال
تلزم به العدة الى اخره. تترتب عليه احكام شرعية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من جامع امرأته في نهار رمظان عدة ايام ولم يكفر فهل تكفيه كفارة واحدة عن كل يوم له كفارة
لانها عبادات مستقلة لكن من جامع في اليوم الواحد عدة مرات تكفيه كفارة واحدة جامع او كرر الجماع قبل ان يكفر تكفيه كفارة واحدة عن اليوم الواحد اما في عدة ايام كل يوم له كفارة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم للرجل هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين هل المراد انه لا يشق عليه ذلك او ما المراد بالاستطاعة الاستطاعة معروفة ما يعجز يعني ما يعجز عن عن الصيام
من يعجز عن الصيام هذا معذور نعم ما هو باللي يشق عليه اللي يعجز عن الصيام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم استعمال الصائم لابرة في العضل من اجل تخفيف الحرارة الشديدة عليه
لا بأس بذلك الابر العضل لا بأس بها لانها غير مغذية ولانها لا تختلط بالدم وانما هي تحت الجلد فلا بأس اما الابر المغذية هذي مفطرة بالاجماع والعبر التي في الوريد
وهي ليست مغذية هذه فيها خلاف والراجح انها تفطر ايضا لان لانها تسري مع الدم وتتنقل في الجسم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه قد استعمل العادة السرية في نهار رمضان جاهلا بها
يقول ثم ندم واستغفر فهل تكفيه التوبة او لابد من القضاء؟ اذا كان انزل فعليه القضاء اذا كان استعملها وانزل بها عليه القضاء. لان هذا جماع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل يقول انه يشارك في مباريات عالمية الجري واحيانا توافق اياما من رمضان فهل يجوز له ان يفطر من اجل التقوي على هذه المسابقة؟ لا الافطار انما هو للمريض
وللمسافر وهذا غير مريظ وغير مسافر وانما يريد الجري للرياظة لا ما ما يرخص له بترك الصيام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة كبيرة في السن اصيبت بجلطة في الدماغ عافانا الله واياكم. ولم تتحسن حالتها منذ ثلاث سنوات
وهي على هذا الحال فما الذي يجب عليها من ناحية الصيام؟ وهي لا تستطيعه اذا كان معها الفكر ولكن ما تستطيع يطعم عنها من كل يوم مسكينا. اذا كان ما عندها فكر ولا تدري فليس عليها شيء
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا كان الانسان صائما صيام نافلة فاكل او شرب ناسيا فهل يكمل صيامه؟ نعم يكمل صيامه من نسي فاكل او شرب وهو صائم فليتم صومه. حديث صحيح
فانما اطعمه الله وسقاه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا اكرهت المرأة على الجماع في نهار رمضان فهل يلزمها الكفارة والقضاء ليس عليها قضاء ولا كفارة ما دامت مكرهة لا اختيار لها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا ذهب شخص الى وليمة في النهار ودعي الى اكل الطعام وكان صائما فهل يشرع له ان يقول اني صائم؟ او يعد هذا من باب الرياء
لا يخبرهم انه صايم يدعو لهم ويخبرهم انه صايم وحظر لاجل تطييب خواطرهم وينصرف لئلا يكون في انفسهم شيء اذا دروا انه صايم عذروه لكن اذا انصر ولم يأكل ربما يكون في انفسهم شيئا عليه
فيزيل هذا بالبيان يبين لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يشرع لمن يصوم الاثنين والخميس ان يجمع معهما نية صيام ثلاثة ايام فبدلا من ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يصوم الاثنين والخميس في كل شهر
هذا يريد انه يجمع الاعمال الصالحة آآ بشيء واحد كل شي له وقت يا اخي كل شي له وقت يا خي ثلاثة ايام من كل شهر هذه له وقت وصيام الاثنين والخميس هذا له وقت
فلا تخلط بين الاثنين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حاضت ستة ايام وهذه عادتها وانقطع عنها الدم تماما ورأت الطهر ثم بعد يومين عاد اليها كنقط من الدم هل يجوز لزوجها ان يجامعها مع مع استمرار خروج هذا الدم
ولا ما يجامعها ما دام يخرج منها دم على الاقل هذا يصير استحاضة ويكره جماع المستحاضة فيتجنبها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم قراءة القرآن والانسان على غير طهارة صغرى
ما يجوز لمن عليه حدث اكبر ان يقرأ القرآن قالوا الا الحائض فيها خلاف. الحائض فيها خلاف لان الحيض يطول واما غيره من الاحداث التي توجب الاغتسال هذه ما يطول يغتسل
ويزاول عمله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل فقير وهو متهم بتعاطي المخدرات. رجل رجل فقير. هم. وهو متهم بتعاطي المخدرات هل يجوز لي ان اتصدق عليه علما بانه يصلي
تتصدق عليه لكن مع مناصحته وتقول له ما ما تصرف هذا في شراء المخدرات لا ابيح لك ذلك انما تنفقه في حاجتك وفقرك وعيالك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
ومن اصيب بمرض السكر ويعاني من العطش الشديد اثناء الصيام هل يجوز له ان يفطر وهل يعتبر هذا المرض من الامراض التي لا يرجى برؤها ويصير الى الاطعام هذا يسأل الاطباء اذا قرروا انه ما يتحمل الصيام
بسبب السكر فانه يفطر لازم من استشارة الاطبا في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انها كانت في الحرم المكي فخرجت الى دورات المياه اكرمكم الله
وكان في حقيبتها مصحف فدخلت به الى الدورات لانها كانت مستعجلة تقول ما حكم فعلها هذا وما كفارته؟ اذا لم تتعمد او كانت ناسية او جاهلة فلا حرج عليها نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم دفع العربون لشراء الذهب على هيئة معينة اطلبها من الصائغ ويسقط العربون من الثمن ما يجوز هذا لا بد من التقابل في المجلس يدا بيد كامل
كامل الثمن والمثمن يدا بيد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للانسان ان يتخذ اسدا او نمرا اكرمكم الله يقول هل يجوز له ان يتخذها في مزرعته لاجل التسلي
وهل هي في حكم الكلب اتخاذا ونجاسة اي كلب ما يجوز هذا الا للحراسة والنمر وهذا ما يصلح للحراسة الكلب هو اللي يصلح للحراسة اما النمر والسباع هذه ما يجوز اقتناؤها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول ما حكم الافطار لاجل وجود اختبارات بالنهار وهو يوم يحتاج الى افطار كيف يقول ما حكم الافطار لاجل الاختبارات حال نهار رمضان
وهو اختبار يقول يحتاج الى افطار واستعداد ومذاكرة ما ما يرخص له في هذا الافطار في نهار رمضان انما يجوز للمسافر والمريض المسافر والمريض والكبير الهرم الذي لا يستطيع الصيام
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لم اكن اعلم ان البسملة اية من ايات سورة الفاتحة الا من مدة قريبة وانه لا تصح الصلاة الا بالبسملة يقول ماذا افعل في الصلوات السابقة
ما هو بصحيح ان ان البسملة ما هو بمحل اجماع ان البسملة هي اية من القرآن لكن ليست من الفاتحة ولا غيرها وانما هي اية مستقلة اية مستقلة ليست من الفاتحة ولا غيرها
نعم فلو قرأت الفاتحة ولم تأتي بالبسملة فصلاتك صحيحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الترتيب بين اعضاء الوضوء هل هو واجب او سنة ترتيب بين اعضاء الوضوء واجب
يغسل الوجه ثم اليدين ثم الرجلين ولا يخل بهذا الترتيب لان هذا صفة وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم توظأ مرتبا وآآ هو القدوة صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل ما حكم استخدام الانسان للعطور التي يقال ان فيها كحولا وقد كثرت في هذه الايام. يقال كلمة يقال ما يترتب عليها حكم شرعي. اذا ثبت ان فيها كحولا فلا يجوز استعمالها
ولا بيعها ولا شراؤها يجب اراقتها انها خمر اما مجرد الشائعات فلا يعمل بها والاصل الاباحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح انه يجوز للمرأة الحامل والمرضع
الفطر في نهار رمضان نعم اذا خافت على نفسها تفطر تقضي وان خافت على جنينها او رضيعها فانها تفطر وتطعم تقضي تقضي وتطعم تقضي ما افطرته وتطعم مع القضاء عن كل يوم مسكينا
نعم اما اذا خافت على نفسها فانها تفطر وتقظي فقط ولا اطعام عليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل التحاميل التي تؤخذ عن طريق الدبر اعزكم الله هل هي مفطرة للصائم
والله هذي يحتاج الى انه يسأل عنها الاطباء هذه التحاميل وين تذهب والظاهر انها تذهب مع مسام الجسم تذهب مع مسام الجسم وتنتشر في الجسم اللي يظهر لي انها مفطرة لكن يحتاج الى مراجعة الاطباء في حقيقتها. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لصيام الكفارة كفارة الجماع في نهار رمضان او كفارة كفارة الجماع في نهار رمضان. هم. او الصيام بالنسبة لكفارة اليمين. هل لا بد من ان ينوي من الليل
كل صوم واجب شف كل صوم واجب بالشرع او بالكفارة او او بالنذر فانه لا بد ان ينوى من الليل واما صوم التطوع فيصح بنية من النهار بشرط ان لا يكون اكل او شرب بعد الفجر
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح ان الدعاء والاستغفار بين الاذان والاقامة خير من قراءة القرآن نعم لانها الدعاء بين الاذان والاقامة متأكد ومشروع لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة
ويفوت واما قراءة القرآن فلا تفوت لان وقتها موسع تقرأ في وقت اخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا امام يقرأ البردة
ويعلم ان فيها الفاظا شركية ولما اوصلنا له كلام اهل العلم وكبار العلماء في هذه البلاد المباركة قال نحن في بلد غير السعودية. سؤاله هل يجوز ان ولا يخاف الله الا في السعودية
ما يخاف الله في البلاد الاخرى البردة شرك فيها شرك فلا يجوز قراءتها نعم ثم يقول حفظك الله هل يجوز لنا ان نصلي وراء هذا الامام؟ لا اذا كان يقرأ البردة ويجيزها فلا تصح صلاته ما تصح
كيف تصح صلاة من خلفه لان فيها شرك يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك عند حلول يعني نسي الله عز وجل وليس هناك الا الرسول يوم القيامة نسأل الله العافية
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من علومك علم اللوح والقلم انه يعلم كل شيء حتى علم اللوح المحفوظ والقلم الذي كتب به القضاء والقدر هذا غلو والعياذ بالله شرك نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا جامع الرجل زوجته في نهار رمضان ولم يستطع عتق رقبة وانما صيام شهرين متتابعين يقول هل يجوز له ان يطأها حال الليل او هي ككفارة الظهار لا يجوز له ان يقربها يتماسى يا اخي
قيام شهرين من قبل ان يتماسى فلا يجوز له يجامعهم وقت الكفارة ما يجنن نعم حتى يصوم الكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في يوم الجمعة يقوم بعض الوعاظ
قبل الخطبة بالقاء موعظة فهل هذا جائز؟ والخطبة وش قيمة فائدة لا يقتصر على الخطبة اقتصر على الخطبة وش وش قيمة الخطبة اذا صار بيلقي قبلها موعظة ويلقي قبلها نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول لا يوجد في قرية الا مساجد لاهل البدعة فهل يجوز لي ان اصلي معهم وان احضر خطب الجمعة معهم
ما ندري وش بدعة هي بدعة شركية ولا بدعة دون ذلك اذا كانت بدعتهم شركية فلا تصلي معهم واذا كانت بدعتهم دون الشرك اصلي معهم مع مناصحتهم ولا تترك الجماعة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز تمني الموت وكيف الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم فان كان لا بد فليقل اللهم احيني ان كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
نعم هذا الذي ورد ما يتمنى الموت وانما يقول هذا الدعاء الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتمنى الموت لانه ما يدري وش بعد الموت. ربما يكون اللي بعد الموت اشد
من حالته التي هو فيها. فيتمنى احدكم الموت لغر نزل به يصبر الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اقوم بالعمل في مجال توصيل النساء الى الاسواق وغيرها. ها
قل هل يجوز لي ان اقوم بالعمل في مجال توصيل النساء الى الاسواق وغيرها اذا كانت اه مجموعة نسا ومتسترات وفي البلد ما في مانع اما امرأة واحدة او مهم متسترات
او تذهب بهم لاسواق غير محتشمة فلا يجوز لك هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للصائم ان يستعمل المعجون معجون الاسنان حال صيامه نعم لكن يلفظ ويتحفظ من ان يذهب الى حلقه
يلفظه ويمجه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح ان استعمال البخور حال الصيام انه يفطر الصائم نعم اذا قصد شمه دخل الى انفه بقصد فانه يفطر الصائم لانه يذهب الى الدماغ ويقوي البدن
اما اذا جاء البخور وهو في المجلس ولا قصد شمه وانما طار اليه فقط فلا فلا يؤثر هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يعد من باب الغيبة
وصف الانسان بشيء فيه كأن يقال فلان الاعرج او فلان الاعمى هذا ما هو بغيبة واذا ذكر الاعرج تمييزا بينه وبين غيره او الاعمى عبس وتولى ان جاءه الاعمى لا ما في بأس نعم اذا قصدي يميز يميزه عن غيره ما هو بقصده انه يذمه في ذلك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للامام ان يقرأ جهرا بصلاة الظهر مثلا احيانا لا لكن بعض الاحيان الاية مثلا كانوا يسمعون الرسول صلى الله عليه وسلم يسمعون منه الاية
بعض الاحيان في الصلاة السرية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يعد اتخاذ الذئب في البيت لاجل علاج مصاب بالسحر او بالمس بحجة انه يطرد الجن. هذه خرافات ولا تجوز
والذيب ما يجوز اقتناؤه لا في البيت ولا في غيره لانه سبع فلا يجوز اقتناؤه واذا ادعى انه يطرد الجن وان الجن يخافون منه وهذا اعتقاد فاسد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هل يجوز المبالغة في المظمظة والاستنشاق حال الصيام لا ما يجوز المبالغة في حال الصيام وبالغ في قال صلى الله عليه وسلم في الحديث وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما
لانه يخشى ان يطير الماء الى حلقه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه يقول هل هي نوافل معينة او نوافل مطلقة
نوافل العبادات والقربات من صلاة وصدقة صيام وغير ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل اغتسل يوم الجمعة بنية غسل الجنابة فهل يجب عليه ان يتوضأ رجل اغتسل يوم الجمعة
بنية غسل الجنابة فهل يجب عليه ان يتوضأ ان اذا نوى دخول الوضوء في الاغتسال وعمم الماء على جسمه فلا بأس به. لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. اما اذا لم ينوي دخول
الوضوء الاغتسال فلا بد من الوضوء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل ورد ان هناك فضل بالصلاة والذهاب الى مسجد قباء؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان
يزور مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا ويصلي فيه قوله تعالى لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين
فمسجد قباء لمن كان في المدينة سواء كان من اهلها او كان زائرا لها يخرج الى مسجد قباء ويصلي فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف تكون النفقة