1
00:00:00.250 --> 00:00:17.000
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله

2
00:00:17.000 --> 00:00:39.150
الدرس مائة وثلاثة عشر. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب التحفظ من الغيبة واللغو وما يقول اذا شتم

3
00:00:39.800 --> 00:01:08.450
وما وما يقول اذا شتم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد اما بعد فان الصائم يجب عليه ان يتجنب المفطرات الحسية وذلك بالاكل والشرب وغير ذلك

4
00:01:09.000 --> 00:01:39.600
وان يتجنب المفطرات المعنوية كالغيبة والنميمة والشتم والسباب وغير ذلك المفطرات الحسية تبطل الصيام اذا تعمد تناولها تبطل الثياب يلزم اعادته ان كان فرضا واما المفطرات المعنوية فانها تبطل ثوابه

5
00:01:40.500 --> 00:02:06.950
تبطل ثواب الصيام ولا يؤمر بالاعادة لكن ليس له اجر بصيامه نعم باب التحفظ من الغيبة واللغو الغيبة كما فسرها النبي صلى الله عليه وسلم هي ذكرك اخاك بما يكره

6
00:02:08.350 --> 00:02:32.100
قالوا يا رسول الله ان كان فيه ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يعني كذبت عليه فالغائب لا يتكلم عنه بشيء الا في مسائل مرافعات

7
00:02:34.350 --> 00:03:02.550
تقاضي عند الحاكم والشرك الشكوى عند ولي الامر شكوى الظالم عند ولي الامر وكون المرأة تتكلم في زوجها انه يبخل عليها مثل ما كانت زوجة ابي سفيان هند بنت عتبة رضي الله عنهما تقول

8
00:03:03.200 --> 00:03:28.050
لا بأسفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي الرسول قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ولم يقل لها انت تكلمت فيه لان المشتكي له ان يقول فلان ظلمني فلان لانه لا يتوصل

9
00:03:28.850 --> 00:03:53.850
الى حقه الا بذلك وكذلك والرجل الحسبة الذي يتتبع الناس لاجل ازالة المنكرات يقول ان فلانا فعل كذا وفعل من اجل ان ان يردع عن ذلك من اجل ان يردى عن

10
00:03:55.650 --> 00:04:21.300
عن معاصيه وليس المقصود اغتيابه وانما المقصود التوصل الى منعه من المنكر فهذا لا بأس به وليس من الغيبة المذمومة. نعم  باب التحفظ من الغيبة واللغو وما يقول اذا شتم

11
00:04:21.450 --> 00:04:46.550
الغيبة عرفناها  قال الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بانها ذكرك اخاك بما يكره ولغوه هو الكلام الباطل من سب وشتم وشهادة زور وغير ذلك

12
00:04:46.850 --> 00:05:10.900
سمي لغوا لانه ملغى يعني باطل اللغو هو الباطل واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين سلام هذا ليس سلام تحية وانما سلام مشاركة

13
00:05:11.850 --> 00:05:35.600
كلام متاركة مثل قول ابراهيم لابيه سلام عليك يعني سلام ما هو سلام سلام هجر ما هو سلام تحية هذا هو اللغو اللغو وما يقول اذا شتم وما يقوله الصايم

14
00:05:36.400 --> 00:06:00.200
اذا شتم يقول اني صائم اذا شتمه احد او سابه احد فيقول اني صائم يعني ولولا الصيام لرددت عليك وهذا وان كان فيه اظهار للعمل لكن للحاجة دعت الحاجة الى يعني ما يمنعني من الرد عليك

15
00:06:00.450 --> 00:06:22.000
الا انني صائم نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصحب فان شاتمه احد او قاتله

16
00:06:22.250 --> 00:06:48.600
فليقل اني امرؤ صائم فلا يرفث والرفث هو الكلام الباطل والجماع ودواعيه تكلم بالجماع ودواعي الجماع هذا من الرفث من الرفس فمن فرض فيهن الحج يعني احرم فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

17
00:06:49.950 --> 00:07:28.050
والرفث هو ذكر الجماع ودواعيه والفسوق هو المعاصي والجدال هو المخاصمة فالمحرم يمتنع من هذه الاشياء لانها تخل بنسكه وكذلك الصائم تجنب اللغو والكلام الباطل ويتجنب الرفث والسباب والشتم ولا يرد على من سبه او شاتمه بل يقول اني صائم

18
00:07:28.650 --> 00:07:49.450
نعم اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصخب فيصخل الصخب هو رفع الصوت بالكلام الذي لا فائدة فيه نعم فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم

19
00:07:49.900 --> 00:08:21.700
شاتمه احد يعني شتموا ولعنه وما اشبه ذلك. فان شاتمه احد او قاتله. او قاتله يعني ضربه. المراد بالمقاتلة هنا المضاربة وجد فيها رجلين يقتتلان يعني يتضاربان نعم فان شاتمه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم. نعم

20
00:08:22.300 --> 00:08:40.700
والذي امرؤ صائم مع ان المطلوب ان الانسان ما يذكر عمله ويسرح لكن هو يذكره في هذا الموطن ليبين انه لولا الصيام لرد على خصمه. نعم  والذي نفس محمد بيده

21
00:08:41.100 --> 00:09:04.950
لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك والذي نفس محمد هذا قسم من الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق اراد به التأكيد على ما سيقوله لخلوف فم الصائم

22
00:09:05.050 --> 00:09:31.050
قالوه هو الرائحة التي تخرج من فم الصائم وهي رائحة كريهة بسبب خلو المعدة من الطعام تخرج منه رائحة اذا خلت معدته بالصيام تخرج منه رائحة مكروهة عند الناس لكنها محبوبة عند الله

23
00:09:31.200 --> 00:09:51.500
وهي اطيب عند الله من ريح المسك لانها ناشئة عن طاعة الله مثل الغبار في سبيل الله الغبار غير مرغوب فيه لكن في سبيل الله مرغوب فيه وهو ذريرة اهل الجنة

24
00:09:51.900 --> 00:10:21.250
كما في الحديث  الغبار في سبيل الله والدم دم الشهيد محبوب عند الله لانه ناشئ عن جهاد في سبيل الله نعم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك

25
00:10:21.950 --> 00:10:46.600
وللصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه. متفق عليه. للصائم فرحتان فرحة  وهي عند فطره لانه يكون جائع يكون عطشان ويفرح بالطعام والشراب وهذا فرح طبيعي

26
00:10:46.850 --> 00:11:07.950
فرح طبيعي لكن لما كان ناشئا عن طاعة الله صار محبوبا الى الله عز وجل هذه الفرحة الاولى الفرحة الثانية وهي اعظم عند لقاء ربه اذا لقي الصائم ربه ووجد جزاءه عنده فرح بذلك

27
00:11:08.900 --> 00:11:28.850
اشد الفرح نعم  وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه

28
00:11:29.000 --> 00:11:55.000
رواه الجماعة الا مسلما والنسائي من لم يدع قول الزور قول الزور هو الكذب المزور ومنه شهادة الزور وكل قول باطل فهو زور لانه من الازورار وهو الانحراف او من التزوير وهو التزيين بغير حق

29
00:11:55.450 --> 00:12:19.050
وهو مكروه عند الله سبحانه وتعالى فاذا لم يدعه الصايم لم يدع قول الزور بل صار يقول الزور وهو صائم من لم يدع قول الزور والعمل به اي بالزور والجهل الجهل على الناس

30
00:12:19.600 --> 00:12:38.600
والجهل هنا ضد الحلم ما هو بالجهل اللي هو ضد العلم لا الجهل جهلا جهل ضد الحلم الا لا يجهلا احد علينا لنجهل فوق جهل الجاهلين. يقول عمرو بن كلثوم

31
00:12:39.350 --> 00:13:02.650
المراد بذلك عدم الحلم قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة يعني ان الله جل وعلا لا يأجره على صيامه والله جل وعلا لا يحب هذا الصيام الذي اشتمل على هذه الجرائم

32
00:13:03.600 --> 00:13:23.550
لم يتجنبها الصائم الله جل وعلا لا ينظر الى صيامه ولا يؤجره عليه ويثيبه عليه فهذا فيه ان هذه الامور تبطل ثواب الصيام ولا تبقي للصائم اجرا عند الله سبحانه وتعالى

33
00:13:24.150 --> 00:13:59.550
نعم باب الصائم يتمضمض او يغتسل من الحر نعم للصائم ان يتمضمض بان يدخل الماء في فمه ويمجه لا يبتلعه يمجه لانه الفم في حكم الظاهر الفم في حكم الظاهر فاذا ادخل في فمه ماء او طعاما او غير ذلك ثم لفظه لم يؤثر على صيامه

34
00:14:00.050 --> 00:14:23.950
لانه في حكم الظاهر نعم باب الصائم يتمضمض او يغتسل من الحر او يغتسل من الحر للصائم ان يتبرد بالاغتسال اذا اشتد عليها الحر فله ان يغتسل اما بان يصب الماء

35
00:14:24.900 --> 00:14:46.600
عليه بيديه او باناء او ينغمس في الماء له ذلك له ان ينغمس في الماء ولا يؤثر هذا على صيامه من اجل التبرد وكذلك لو احتلم الصائم فانه لا يبطل صيامه

36
00:14:46.650 --> 00:15:07.250
ولكن عليه الاغتسال من الاحتلام نعم  باب الصائم يتمضمض او يغتسل من الحر عن عمر رضي الله عنه قال هششت يوما وقبلت وانا صائم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت

37
00:15:07.800 --> 00:15:27.900
صنعت اليوم امرا عظيما قبلت وانا صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو تمضمضت بماء وانت صائم قلت لا بأس بذلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيما

38
00:15:28.200 --> 00:15:51.000
رواه احمد وابو داوود نعم فهذا فيه دليل على انه ان القبلة للصائم اذا قبل زوجته ان ذلك لا يؤثر على صيامه اذا قبل زوجته وهو صائم فان هذا لا يؤثر على صيامه

39
00:15:51.600 --> 00:16:17.200
وليس هو مثل الجماع وقضاء الشهوة نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو تمضمضت بماء اذا كان الصائم يخشى على نفسه من ثوران الشهوة اذا قبل زوجته فانه يتجنبها. اما اذا كان مالكا لاربه

40
00:16:17.600 --> 00:16:36.250
والنبي صلى الله عليه وسلم كان مالكا لاربه ما يخشى ان تثور عليه الشهوة فلا بأس بذلك وهو صائم نعم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت لو تمضمضت بماء وانت صائم

41
00:16:36.450 --> 00:16:54.100
قلت لا بأس بذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيما رواه احمد وابو داوود هذا من باب القياس هذا فيه دليل على استعمال القياس قاس صلى الله عليه وسلم

42
00:16:55.750 --> 00:17:19.050
قبلة الرجل لزوجته وهو صائم لانها لا تبطل صيامه قاسها فيما لو تمضمض فان هذا المضمضة لا تؤثر على صيامه ما لم تصل الى حلقه فاذا مجها ولم تصل الى حلقه

43
00:17:19.350 --> 00:17:42.050
فانها لا تؤثر على صيامه. نعم. فهذا فيه دليل على على ان القياس دليل من الادلة الشرعية. نعم وعن ابي بكر وعن ابي بكر ابن عبد الرحمن عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال

44
00:17:42.500 --> 00:18:05.200
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصب الماء على رأسه من الحر وهو صائم. رواه احمد وابو داوود نعم هذا فيه انه لا بأس للصائم اذا اشتد به الحر ان يصب الماء على رأسه ليتبرد ويخفف عنه

45
00:18:06.200 --> 00:18:35.500
شدة الصيام ولا يؤثر ذلك على صيامه له ان ينغمس بالماء له ان يصب الماء على رأسه او على جسده ويتبرد ولا يؤثر هذا على صيامه. نعم باب الرخصة في القبلة للصائم الا لمن يخاف على نفسه

46
00:18:35.900 --> 00:18:51.400
هذا كما سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم ان عمر رضي الله عنه قبل زوجته وهو صائم فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فلم يرى عليه شيئا في ذلك

47
00:18:52.750 --> 00:19:12.150
وقاس ذلك على المظمظة. نعم باب الرخصة في القبلة للصائم الا لمن يخاف على نفسه من يخاف على نفسه من ثوران الشهوة اما مجرد القبلة للمودة وما اشبه ذلك لا بأس نعم

48
00:19:13.500 --> 00:19:33.500
عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم متفق عليه ام سلمة ام المؤمنين رضي الله عنها تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد موت زوجها ابي سلمة

49
00:19:33.750 --> 00:19:53.500
رضي الله عنه  وصارت من امهات المؤمنين تروي ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

50
00:19:53.600 --> 00:20:14.450
يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم ولكنه كان املككم لاربه. رواه الجماعة الا النسائي يباشر وهو صائم يعني ينام مع امرأته وهو صائم لكنه كان مالكا لاربه عليه الصلاة والسلام

51
00:20:15.850 --> 00:20:37.750
اما من لا يكون مالكا لاربه بان تثور شهوته او تضعف نفسه فانه يتجنب هذه الوسائل نعم رواه الجماعة الا النسائي وفي لفظ كان يقبل في رمضان وهو صائم رواه احمد ومسلم

52
00:20:37.850 --> 00:21:04.100
رواه الجماعة يعني السبعة الجماعة السبعة اصحاب السنن الاربع والصحيح ان ومسند الامام احمد هؤلاء هم الجماعة والكتب هذه هي السبعة. نعم رواه الجماعة الا النسائي وفي لفظ كان يقبل في رمضان وهو صائم رواه احمد ومسلم

53
00:21:04.650 --> 00:21:22.450
وعن كان صلى الله عليه وسلم يقبل في رمظان وهو صائم لانه لا يخشى على نفسه ان تغلبه شهوته ولا يؤثر هذا على صيامه لكن اللي يخشى على نفسه او الشاب او

54
00:21:23.400 --> 00:21:43.850
هذا لا لا يتجنب هذه الوسائل. نعم  وعن عمر ابن ابي سلمة رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقبل الصائم فقال له سل هذه لام سلمة

55
00:21:44.300 --> 00:21:58.850
فاخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فقال ابن ابي سلمة هذا امه ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وابوه ابو سلمة رضي الله عنه

56
00:21:59.350 --> 00:22:21.900
توفي ابوه وهو صغير فتزوج النبي صلى الله عليه وسلم امه وكفل آآ ابنها عمر فصار في حجر النبي صلى الله عليه وسلم  سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن القبلة للصائم

57
00:22:22.150 --> 00:22:39.350
وامره ان يسأل امه فاخبرته امه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم نعم فاخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فقال يا رسول الله

58
00:22:39.650 --> 00:22:56.050
قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال له اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له. رواه مسلم. وقال عمر ابن ابي سلمة الرسول صلى الله عليه وسلم

59
00:22:56.650 --> 00:23:17.400
لما علم ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صايم قال انا اننا لسنا مثلك انت غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ظن انه انما يفعل ذلك لانه مغفور له

60
00:23:18.850 --> 00:23:42.400
ولكن الرسول بين ان هذا لا يؤثر وان الرسول اتقى الامة لله عز وجل نعم فلو كان هذا يؤثر على الصيام فتجنبه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فقال له اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له

61
00:23:42.600 --> 00:24:04.000
رواه مسلم وفيه ان افعاله صلى الله عليه وسلم حجة نعم يقول المصنف رحمه الله في هذا الحديث ان افعال الرسول صلى الله عليه وسلم حجة حيث انه احال على انه كان يقبل وهو صايم

62
00:24:04.550 --> 00:24:26.400
فهذا فعل من الرسول فيتخذ حجة لامته والسنة هي ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من اقواله وافعاله عليه الصلاة والسلام وتقريراته السنة هي ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم من قول

63
00:24:26.650 --> 00:24:46.200
او فعل او تقريب زاد بعضهم او صفة من الصفات. نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المباشرة للصائم ورخص له

64
00:24:46.500 --> 00:25:10.650
واتاه اخر فنهاه عنها فاذا الذي رخص له شيخ واذا الذي نهاه شاب. رواه ابو داوود. نعم اذا خشي على المستفتي انه لانه يستغل الفتوى بغير موضعها فانه لا يفتى

65
00:25:11.950 --> 00:25:37.800
للرسول انما رخص للشيخ يعني الكبير ولم يرخص للشاب خشية عليه من ان تثور شهوته نعم فالمفتي ينظر في السائل ولا يفتيه على طول فلينظر في حاله وينظر في آآ تقواه وورعه

66
00:25:38.200 --> 00:26:00.200
ثم يفتيه الناس لهم سواء نعم باب من اصبح جنوبا وهو صائم نعم لا يؤثر هذا اذا ادركه الفجر وعليه جنابة ولم يغتسل فانه يتسحر ويصوم ينوي الصيام وهو جنب لا بأس بذلك

67
00:26:00.800 --> 00:26:26.650
ما يشترط الطهارة للصيام يعني لنية الصيام ما تشترى فيتسحر واذا طلع الفجر وفرغ من سحوره يغتسل فادل هذا على ان الصيام لا تشترط له الطهارة يجوز للانسان ان يصوم وعليه جنابة ثم يغتسل بعد ذلك

68
00:26:26.850 --> 00:26:49.850
نعم باب من اصبح وهذا يؤخذ من فحوى قوله تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من البيض فمفهوم الاية

69
00:26:50.500 --> 00:27:20.150
انه اذا طلع عليه الفجر  نوى الصيام وعليه جنابة ان صيامه صحيح باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم يعني حتى يطلع الفجر واظحا فيجوز للانسان ان يصبح وهو جنب ويصوم

70
00:27:20.200 --> 00:27:41.650
وهو جنب ثم يغتسل نعم باب من اصبح جنبا وهو صائم عن عائشة رضي الله عنها ان رجلا قال يا رسول الله ان الصلاة تدركني وانا جنب فاصوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

71
00:27:41.750 --> 00:27:59.550
وانا تدركني الصلاة وانا جنب فاصوم وقال لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فقال والله اني لارجو ان اكون اخشاكم له

72
00:27:59.700 --> 00:28:25.450
واعلمكم بما اتقي. رواه احمد ومسلم وابو داوود نعم هؤلاء الذين يلتمسون العذر لرسول الله في بعض الامور التي يفعلها ويظنون ان الرسول لا يؤاخذ انه مغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. الرسول نفى هذا

73
00:28:26.600 --> 00:28:46.350
وقال اني لاخشاكم لله ما ما يتكل على انه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر بل يخشى الله ويتقيه ويتجنب ما حرمه الله عليه نعم وهو اخشى الناس لله عز وجل

74
00:28:46.950 --> 00:29:08.850
ولا يتكل على كونه غفر له ما تقدم من ذنبه وماتأخر. نعم وعن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من جماع غير احتلام. ثم يصوم في رمضان. متفق عليه

75
00:29:08.900 --> 00:29:29.500
نعم كما سبق انه يجوز للجنب ان يتسحر وينوي الصيام ولو طلع عليه الفجر وهو جنب لا بأس ثم يغتسل للصلاة بعد الفجر بعد طلوع الفجر نعم. وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت

76
00:29:29.550 --> 00:29:48.200
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنبا من جماع لا حلم ثم لا يفطر ولا يقضي. اخرجاه يصبحوا جنبا يعني يدركه الفجر وعليه الجنابة عليه الصلاة والسلام من غير احتلام

77
00:29:48.350 --> 00:30:09.300
والاحتلام هو ان يرى الانسان نفسه يجامع وهو نائم هذا هو الاحتلام فهو يصبح جنبا من غير احتلام وانما عن جماع باليقظة فدل على ان في الامر سعة ولله الحمد

78
00:30:09.950 --> 00:30:41.800
نعم باب كفارة من افسد صوم رمضان بالجماع نعم المفطرات منها ما يفسد الصوم ويوجب القضاء ومنها ما يفسد الصوم ويوجب القضاء والكفارة وهو الجماع نفسد الصيام ويوجب القضاء ويوجب الكفارة

79
00:30:42.150 --> 00:31:00.650
نعم باب كفارة من افسد صوم رمضان بالجماع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك

80
00:31:01.300 --> 00:31:21.800
قال وقعت على امرأتي في رمضان قال هل تجدوا ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا

81
00:31:22.000 --> 00:31:41.350
قال لا قال ثم جلس فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق عاق فاتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر. هذا والعرق هو الزنبيل. العرق هو الزنبيل. نعم

82
00:31:42.150 --> 00:32:06.350
فاوتي النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر قال تصدق بهذا قال فهل على افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجذه فقال اذهب فاطعمه اهلك. رواه الجماعة

83
00:32:07.150 --> 00:32:25.200
نعم هذا الرجل جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله هلكت واهلكت  قال وما اهلكك قال وقعت على امرأتي وانا صائم فبين صلى الله عليه وسلم ان كفارة

84
00:32:25.750 --> 00:32:52.600
الجماع في رمظان مثل كفارة الظهار عتق رقبة ومن لم يجدها صيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكين والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان يتماسى

85
00:32:53.050 --> 00:33:18.650
فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فكفارة الوطء في رمضان هي كفارة الظهار فهذا الرجل جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ويقول هلكت وهلكت يا رسول الله

86
00:33:20.050 --> 00:33:37.300
ثم جلس عند الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال تجد ما تطعم ما ما تقدر تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا قال وهل

87
00:33:37.350 --> 00:33:52.900
تقدر ما تطعم ستين تجد ما تطعم ستين مسكينا؟ قال لا. فجلس عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بالتمر فقال خذ هذا تصدق به يعني ادفعه كفارة

88
00:33:54.150 --> 00:34:14.650
الرجل طمع وقال على احوج منا يا رسول الله والله ما بين لابتيها يعني آآ حرتي المدينة لان المدينة تقع بين حرتين الغربية والشرقية. ما بين لابتيها اهل بيت احق منا

89
00:34:15.000 --> 00:34:36.600
قال خذه فاطعمه اهلك اختلف العلماء هل يطعمه اهله على انه كفارة او يطعمه اهله وتسقط عنه الكفارة لعجزه على قولين نعم وفي لفظ ابن ماجة قال اعتق رقبة قال لا اجدها

90
00:34:36.850 --> 00:34:57.900
قال صم شهرين متتابعين قال لا اطيق قال اطعم ستين مسكينا وذكره وفيه دلالة قوية على الترتيب يقول المصنف رحمه الله في الحديد دلالة قوية على الترتيب على ان كفارة

91
00:34:58.400 --> 00:35:25.000
الجماع في رمضان وكفارة الظهار على الترتيب وليست على التخيير اولها العتق فمن لم يجد العتق فانه يصوم شهرين متتابعين فمن لم يستطع فانه يطعم ستين مسكينا. نعم ولابن ماجة وابي داوود في رواية

92
00:35:25.250 --> 00:35:49.550
وصم يوما مكانه نعم هذا فيه انه مع الكفارة يقضي اليوم الذي جامع فيه من رمضان مع الكفارة يقضي اليوم الذي جامع فيه. نعم وفي لفظ للدار قطني فيه فقال هلكت واهلكت

93
00:35:49.600 --> 00:36:11.850
فقال وما اهلكك قال وقعت على اهلي وذكره وظاهر هذا انها كانت مكرهة ان زوجته يعني وقعت على اهلي ان زوجته كانت مكرهة ولهذا ما ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عليها كفارة

94
00:36:12.250 --> 00:36:46.550
دل على انه اكرهها ووقع عليها هو الذي وقع عليها نعم باب كراهة الوصال يكفي ان اقف عند هذا    فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان بعض العلماء ذكر ان الغيبة

95
00:36:46.800 --> 00:37:06.200
تفطر الصائم تفطيرا حقيقيا وانه يلزمه القضاء لا اعلم من قال بهذا اللهم ان كان بعظ المتعالمين العصريين الله اعلم الا ما اعلم ان انما ان فيه من قال ان الغيبة

96
00:37:06.550 --> 00:37:26.800
انها توجب الكفارة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ايش السؤال يقول هل صحيح ان بعض العلماء ذكر ان الغيبة تفطر الصائم تفطيرا حقيقيا لا اعلم من قال هذا من اهل العلم المعتبرين

97
00:37:27.000 --> 00:37:52.800
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم مشاهدة المسلسلات حال نهار الصيام او ليله. وفيها نساء متبرجات بها نساء متبرجات مشاهدة المسلسلات التي فيها منكرات لا تجوز لا للصائم ولا لغيره

98
00:37:53.200 --> 00:38:15.100
منكر هذا منكر. هل يجوز للانسان انه يشاهد المنكر ويستمتع بذلك لا يجوز له هذا منكر يصد عنه يغلق الجوال الذي فيه ذلك لان هذا منكر. ويجر عليه شرا. والصائم اشد اثما. اذا نظر فيه

99
00:38:15.650 --> 00:38:40.200
نعم فيجب الحذر من هذه الوسائل التي افسدت الاخلاق واثمت الناس وشغلت الكبير والصغير والرجال والنساء الا من رحم الله نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان الصيام صيام نافلة

100
00:38:41.150 --> 00:39:05.150
فهل يجهر الصائم بقوله اني صائم اذا شتم اي نعم صيام نافلة او فرض  ليبين انه لولا انه صائم لرد على من تكلم في حقه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولاجل ان يكف ايضا اذا كان فيه خوف من الله

101
00:39:05.750 --> 00:39:27.650
الذي شتمه يكف عن ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من داعب امرأته حال الصيام فخرج منه المذي حال صيامه فهل يفطر نعم او المني لا المذي الذي لا يضر

102
00:39:27.800 --> 00:39:51.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا حاضت البنت وهي في عمر العاشرة فهل يجب عليها الصيام ام حتى تبلغ خمسة عشر عاما لا يجب عليها الصيام والصلاة صارت مكلفة

103
00:39:51.950 --> 00:40:18.250
اذا حاضت اذا حاضت البنت لتسع سنين او عشر سنين فانها تجب عليها الصلاة ويجب عليها الحجاب ويجب عليها الصيام لانها بلغت مبلغ المرأة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل

104
00:40:18.450 --> 00:40:42.600
اذا سألني شخص عن خاطب لابنته وانا اعرف ان فيه امورا سيئة فهل يجب علي البيان او يعتبر من الغيبة؟ لا هذي استشارة فمن استشارك في شخص يريد ان يزوجه او يشاركه او يسافر معه فبين ما فيه من العيوب

105
00:40:43.200 --> 00:41:07.950
ولا تكتمها لان هذا من النصيحة التي طلبت منك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سؤال قريب منه يقول بعض ائمة المساجد عندما يأتي شخص ليسألهم عن خاطب لابنتهم والامام يعرف انه لا يشهد الصلاة معهم

106
00:41:08.150 --> 00:41:25.950
فهل يجب على الامام ان يبين ذلك مع خشيته من غضب اهل هذا المسؤول عنه؟ نعم ولا يخشى في الله لومة لائم تبين  يبين ما يعلمه عن هذا الذي استشاره فيه

107
00:41:26.400 --> 00:41:45.850
ولا يكتمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل كثير من الناس اذا ذكروا شيئا مذموما عن احد وذكرناهم بشؤم الغيبة ردوا علينا بقولهم اني قد ذكرت ذلك امامه من قبل

108
00:41:46.000 --> 00:42:03.950
او ليس لي مانع ان اقول امامه الان. فهل هذا من الغيبة اي نعم هذا من الغيبة هذا من الغيبة واما قوله اني قلته امامه واني اه انا مستعد اقوله امامه لا هذا ما يبيح الغيبة له

109
00:42:04.600 --> 00:42:28.300
ما دام غائب عن المجلس فلا تتكلم فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المبتعثون للدراسة والذين لا يعلمون متى تنتهي دراستهم بالتحديد هل يعتبرون في حكم المسافر فيباح لهم الفطر في رمضان

110
00:42:28.550 --> 00:43:00.800
لا المسافر اذا نوى اقامة تزيد على تزيد على اربعة ايام فانه يلزمه الصيام. والطلاب نووا الاقامة مدة الدراسة فلا يجوز لهم القصر ولا الجمع ولا الافطار يعتبرون مقيمين وانقطع السفر باقامته هذه

111
00:43:00.950 --> 00:43:23.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الافضل للمسافر في رمضان لكان سفره اربعة ايام فاقل يقول ما الافضل للمسافر في رمضان اذا كان سفره اقل من اربعة ايام ان يصوم او او يفطر ويقضي

112
00:43:23.550 --> 00:43:44.300
وخير المسافر مسافة قصر ثمانين كيلو فاكثر يخير ان شاء صام في سفره وان شاء افطر لكن افطاره افظل الافطار للمسافر افظل من الصيام والصيام يجزئه عند الظاهرية ما يجزئه

113
00:43:44.700 --> 00:44:18.700
لو صام المسافر يقولون ما يجزئه قيامه الواجب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح انه يكره استعمال السواك للصائم بعد الزوال لا الصحيح انه لا هذي رواية في المذهب لكنها ظعيفة والصحيح انه لا بأس للصائم ان يستاك في الغداة والعشي

114
00:44:19.050 --> 00:44:43.500
الصباح والمساء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله انسان لا يستطيع الصيام لانه مريض مرضا لا يرجى برؤه فاطعم مسكينا عن كل يوم واستمر على ذلك سنوات ثم شفاه الله فهل يلزمه القضاء

115
00:44:43.950 --> 00:45:09.700
لا اذا العذر فانه يصوم ولا يطعم اما ما اطعمه وقت العذر فانه يجزي والحمدلله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل دواء الغرغرة في نهار رمضان هل يفطر الصائم

116
00:45:10.200 --> 00:45:28.750
اذا وصل الى حلقه وجد طعمه في حلقه يفتي اما اذا لفظه ولم يجد له طعما في حلقه فانه لا يظر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للصائم

117
00:45:29.100 --> 00:45:50.750
ان يستعمل معطر الفم في نهار الصيام لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ فيه مادة تسيل تذهب الى الحق فلا بأس مجرد رائحة لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

118
00:45:50.850 --> 00:46:12.050
هل صحيح ان تناول البرد لا يفطر الصائم هذا قال به واحد من الصحابة والجمهور على انه ماء هذا ماء يفطر الصائم غاية ما يكون انه متجمد اجل كلك فرش اه مني متجمد وتقول هذا ما يفطر الصايم

119
00:46:12.400 --> 00:46:39.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من فسد صيامه فهل يجب عليه ان يمسك بقية اليوم من من فسد صيامه يمسك بقية اليوم وكذلك المسافر اذا قدم يمسك بقية اليوم

120
00:46:39.500 --> 00:47:02.150
والصغير اذا بلغ اثناء النهار والحايض اذا طهرت اثناء النهار كلهم يلزمهم الامساك بقية اليوم ويقضونه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا تمضمض الصائم ثم بعد ذلك بلع ريقة فهل يفطر بهذا العمل

121
00:47:03.100 --> 00:47:22.650
لا ما يختلف واريقه يبلعه ريقه يبلعه هذا ريقه ما هو بماء هذا ريقه نعم تبيه ما ما يبلى عريضه لما يفطر يموت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

122
00:47:22.800 --> 00:47:46.800
من كان جاهلا باحد المفطرات للصيام واتى به فهل يجب عليه اعادة الصيام او تكفيه التوبة فقط لا اذا اكل او شرب متعمدا فانه يقضي اليوم ولو كان جاهلا انما الناسي اذا نسي فاكل او شرب

123
00:47:46.950 --> 00:48:11.350
فانه يتم صومه اما انه يجهل ويقول انا جاهل لا ما ما يعذر بالجهل في هذا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المعاشرة بالجماع لكن ليس فيها انزال هل تفطر الصائم

124
00:48:11.950 --> 00:48:29.700
اي نعم اذا كان فيها ايلاج فالجماع هو الايلاج ولو لم ينزل اذا التقى الختانان ان كان الرجل وختان المرأة بان اولج فيها فانه يبطل الصيام وهذا جماع ويجب عليه الاغتسال

125
00:48:30.350 --> 00:48:53.300
تلزم به العدة الى اخره. تترتب عليه احكام شرعية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من جامع امرأته في نهار رمظان عدة ايام ولم يكفر فهل تكفيه كفارة واحدة عن كل يوم له كفارة

126
00:48:53.700 --> 00:49:15.250
لانها عبادات مستقلة لكن من جامع في اليوم الواحد عدة مرات تكفيه كفارة واحدة جامع او كرر الجماع قبل ان يكفر تكفيه كفارة واحدة عن اليوم الواحد اما في عدة ايام كل يوم له كفارة

127
00:49:15.350 --> 00:49:39.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم للرجل هل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين هل المراد انه لا يشق عليه ذلك او ما المراد بالاستطاعة  الاستطاعة معروفة ما يعجز يعني ما يعجز عن عن الصيام

128
00:49:40.300 --> 00:50:01.200
من يعجز عن الصيام هذا معذور نعم ما هو باللي يشق عليه اللي يعجز عن الصيام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم استعمال الصائم لابرة في العضل من اجل تخفيف الحرارة الشديدة عليه

129
00:50:01.850 --> 00:50:22.150
لا بأس بذلك الابر العضل لا بأس بها لانها غير مغذية ولانها لا تختلط بالدم وانما هي تحت الجلد فلا بأس اما الابر المغذية هذي مفطرة بالاجماع والعبر التي في الوريد

130
00:50:22.750 --> 00:50:46.550
وهي ليست مغذية هذه فيها خلاف والراجح انها تفطر ايضا لان لانها تسري مع الدم وتتنقل في الجسم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انه قد استعمل العادة السرية في نهار رمضان جاهلا بها

131
00:50:46.700 --> 00:51:07.500
يقول ثم ندم واستغفر فهل تكفيه التوبة او لابد من القضاء؟ اذا كان انزل فعليه القضاء اذا كان استعملها وانزل بها عليه القضاء. لان هذا جماع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

132
00:51:08.050 --> 00:51:29.250
يقول السائل يقول انه يشارك في مباريات عالمية الجري واحيانا توافق اياما من رمضان فهل يجوز له ان يفطر من اجل التقوي على هذه المسابقة؟ لا الافطار انما هو للمريض

133
00:51:29.850 --> 00:51:56.550
وللمسافر وهذا غير مريظ وغير مسافر وانما يريد الجري للرياظة لا ما ما يرخص له بترك الصيام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة كبيرة في السن اصيبت بجلطة في الدماغ عافانا الله واياكم. ولم تتحسن حالتها منذ ثلاث سنوات

134
00:51:56.800 --> 00:52:14.250
وهي على هذا الحال فما الذي يجب عليها من ناحية الصيام؟ وهي لا تستطيعه اذا كان معها الفكر ولكن ما تستطيع يطعم عنها من كل يوم مسكينا. اذا كان ما عندها فكر ولا تدري فليس عليها شيء

135
00:52:14.400 --> 00:52:39.300
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا كان الانسان صائما صيام نافلة فاكل او شرب ناسيا فهل يكمل صيامه؟ نعم يكمل صيامه من نسي فاكل او شرب وهو صائم فليتم صومه. حديث صحيح

136
00:52:39.800 --> 00:53:03.650
فانما اطعمه الله وسقاه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا اكرهت المرأة على الجماع في نهار رمضان فهل يلزمها الكفارة والقضاء ليس عليها قضاء ولا كفارة ما دامت مكرهة لا اختيار لها

137
00:53:03.800 --> 00:53:24.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا ذهب شخص الى وليمة في النهار ودعي الى اكل الطعام وكان صائما فهل يشرع له ان يقول اني صائم؟ او يعد هذا من باب الرياء

138
00:53:24.800 --> 00:53:42.650
لا يخبرهم انه صايم يدعو لهم ويخبرهم انه صايم وحظر لاجل تطييب خواطرهم وينصرف لئلا يكون في انفسهم شيء اذا دروا انه صايم عذروه لكن اذا انصر ولم يأكل ربما يكون في انفسهم شيئا عليه

139
00:53:42.650 --> 00:54:09.100
فيزيل هذا بالبيان يبين لهم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يشرع لمن يصوم الاثنين والخميس ان يجمع معهما نية صيام ثلاثة ايام فبدلا من ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يصوم الاثنين والخميس في كل شهر

140
00:54:09.300 --> 00:54:26.150
هذا يريد انه يجمع الاعمال الصالحة آآ بشيء واحد كل شي له وقت يا اخي كل شي له وقت يا خي ثلاثة ايام من كل شهر هذه له وقت وصيام الاثنين والخميس هذا له وقت

141
00:54:26.300 --> 00:54:56.000
فلا تخلط بين الاثنين نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حاضت ستة ايام وهذه عادتها وانقطع عنها الدم تماما ورأت الطهر ثم بعد يومين عاد اليها كنقط من الدم هل يجوز لزوجها ان يجامعها مع مع استمرار خروج هذا الدم

142
00:54:56.800 --> 00:55:17.750
ولا ما يجامعها ما دام يخرج منها دم على الاقل هذا يصير استحاضة ويكره جماع المستحاضة فيتجنبها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم قراءة القرآن والانسان على غير طهارة صغرى

143
00:55:17.850 --> 00:55:43.250
ما يجوز لمن عليه حدث اكبر ان يقرأ القرآن قالوا الا الحائض فيها خلاف. الحائض فيها خلاف لان الحيض يطول واما غيره من الاحداث التي توجب الاغتسال هذه ما يطول يغتسل

144
00:55:43.450 --> 00:56:08.250
ويزاول عمله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل فقير وهو متهم بتعاطي المخدرات. رجل رجل فقير. هم. وهو متهم بتعاطي المخدرات هل يجوز لي ان اتصدق عليه علما بانه يصلي

145
00:56:08.300 --> 00:56:31.250
تتصدق عليه لكن مع مناصحته وتقول له ما ما تصرف هذا في شراء المخدرات لا ابيح لك ذلك انما تنفقه في حاجتك وفقرك وعيالك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

146
00:56:32.050 --> 00:56:53.850
ومن اصيب بمرض السكر ويعاني من العطش الشديد اثناء الصيام هل يجوز له ان يفطر وهل يعتبر هذا المرض من الامراض التي لا يرجى برؤها ويصير الى الاطعام هذا يسأل الاطباء اذا قرروا انه ما يتحمل الصيام

147
00:56:54.600 --> 00:57:17.000
بسبب السكر فانه يفطر لازم من استشارة الاطبا في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انها كانت في الحرم المكي فخرجت الى دورات المياه اكرمكم الله

148
00:57:17.050 --> 00:57:35.050
وكان في حقيبتها مصحف فدخلت به الى الدورات لانها كانت مستعجلة تقول ما حكم فعلها هذا وما كفارته؟ اذا لم تتعمد او كانت ناسية او جاهلة فلا حرج عليها نعم

149
00:57:35.600 --> 00:57:57.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم دفع العربون لشراء الذهب على هيئة معينة اطلبها من الصائغ ويسقط العربون من الثمن ما يجوز هذا لا بد من التقابل في المجلس يدا بيد كامل

150
00:57:57.400 --> 00:58:17.950
كامل الثمن والمثمن يدا بيد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للانسان ان يتخذ اسدا او نمرا اكرمكم الله يقول هل يجوز له ان يتخذها في مزرعته لاجل التسلي

151
00:58:18.000 --> 00:58:33.800
وهل هي في حكم الكلب اتخاذا ونجاسة اي كلب ما يجوز هذا الا للحراسة والنمر وهذا ما يصلح للحراسة الكلب هو اللي يصلح للحراسة اما النمر والسباع هذه ما يجوز اقتناؤها

152
00:58:33.850 --> 00:58:59.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول ما حكم الافطار لاجل وجود اختبارات بالنهار وهو يوم يحتاج الى افطار كيف يقول ما حكم الافطار لاجل الاختبارات حال نهار رمضان

153
00:58:59.800 --> 00:59:21.250
وهو اختبار يقول يحتاج الى افطار واستعداد ومذاكرة ما ما يرخص له في هذا الافطار في نهار رمضان انما يجوز للمسافر والمريض المسافر والمريض والكبير الهرم الذي لا يستطيع الصيام

154
00:59:22.000 --> 00:59:43.700
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لم اكن اعلم ان البسملة اية من ايات سورة الفاتحة الا من مدة قريبة وانه لا تصح الصلاة الا بالبسملة يقول ماذا افعل في الصلوات السابقة

155
00:59:43.800 --> 01:00:01.200
ما هو بصحيح ان ان البسملة ما هو بمحل اجماع ان البسملة هي اية من القرآن لكن ليست من الفاتحة ولا غيرها وانما هي اية مستقلة اية مستقلة ليست من الفاتحة ولا غيرها

156
01:00:01.250 --> 01:00:25.900
نعم فلو قرأت الفاتحة ولم تأتي بالبسملة فصلاتك صحيحة نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الترتيب بين اعضاء الوضوء هل هو واجب او سنة ترتيب بين اعضاء الوضوء واجب

157
01:00:26.550 --> 01:00:54.500
يغسل الوجه ثم اليدين ثم الرجلين ولا يخل بهذا الترتيب لان هذا صفة وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم توظأ مرتبا وآآ هو القدوة صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

158
01:00:55.650 --> 01:01:14.650
يقول السائل ما حكم استخدام الانسان للعطور التي يقال ان فيها كحولا وقد كثرت في هذه الايام. يقال كلمة يقال ما يترتب عليها حكم شرعي. اذا ثبت ان فيها كحولا فلا يجوز استعمالها

159
01:01:14.750 --> 01:01:37.750
ولا بيعها ولا شراؤها يجب اراقتها انها خمر اما مجرد الشائعات فلا يعمل بها والاصل الاباحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح انه يجوز للمرأة الحامل والمرضع

160
01:01:37.900 --> 01:02:02.700
الفطر في نهار رمضان نعم اذا خافت على نفسها تفطر تقضي وان خافت على جنينها او رضيعها فانها تفطر وتطعم تقضي تقضي وتطعم تقضي ما افطرته وتطعم مع القضاء عن كل يوم مسكينا

161
01:02:03.150 --> 01:02:25.300
نعم اما اذا خافت على نفسها فانها تفطر وتقظي فقط ولا اطعام عليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل التحاميل التي تؤخذ عن طريق الدبر اعزكم الله هل هي مفطرة للصائم

162
01:02:27.050 --> 01:02:51.550
والله هذي يحتاج الى انه يسأل عنها الاطباء هذه التحاميل وين تذهب والظاهر انها تذهب مع مسام الجسم تذهب مع مسام الجسم وتنتشر في الجسم اللي يظهر لي انها مفطرة لكن يحتاج الى مراجعة الاطباء في حقيقتها. نعم

163
01:02:53.150 --> 01:03:12.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لصيام الكفارة كفارة الجماع في نهار رمضان او كفارة كفارة الجماع في نهار رمضان. هم. او الصيام بالنسبة لكفارة اليمين. هل لا بد من ان ينوي من الليل

164
01:03:13.050 --> 01:03:34.000
كل صوم واجب شف كل صوم واجب بالشرع او بالكفارة او او بالنذر فانه لا بد ان ينوى من الليل واما صوم التطوع فيصح بنية من النهار بشرط ان لا يكون اكل او شرب بعد الفجر

165
01:03:34.100 --> 01:03:57.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح ان الدعاء والاستغفار بين الاذان والاقامة خير من قراءة القرآن نعم لانها الدعاء بين الاذان والاقامة متأكد ومشروع لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة

166
01:03:58.050 --> 01:04:16.400
ويفوت واما قراءة القرآن فلا تفوت لان وقتها موسع تقرأ في وقت اخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول عندنا امام يقرأ البردة

167
01:04:16.950 --> 01:04:35.400
ويعلم ان فيها الفاظا شركية ولما اوصلنا له كلام اهل العلم وكبار العلماء في هذه البلاد المباركة قال نحن في بلد غير السعودية. سؤاله هل يجوز ان ولا يخاف الله الا في السعودية

168
01:04:35.750 --> 01:04:57.650
ما يخاف الله في البلاد الاخرى البردة شرك فيها شرك فلا يجوز قراءتها نعم ثم يقول حفظك الله هل يجوز لنا ان نصلي وراء هذا الامام؟ لا اذا كان يقرأ البردة ويجيزها فلا تصح صلاته ما تصح

169
01:04:57.800 --> 01:05:13.650
كيف تصح صلاة من خلفه لان فيها شرك يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك عند حلول يعني نسي الله عز وجل وليس هناك الا الرسول يوم القيامة نسأل الله العافية

170
01:05:13.900 --> 01:05:35.150
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من علومك علم اللوح والقلم انه يعلم كل شيء حتى علم اللوح المحفوظ والقلم الذي كتب به القضاء والقدر هذا غلو والعياذ بالله شرك نعم

171
01:05:37.250 --> 01:06:02.750
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا جامع الرجل زوجته في نهار رمضان ولم يستطع عتق رقبة وانما صيام شهرين متتابعين يقول هل يجوز له ان يطأها حال الليل او هي ككفارة الظهار لا يجوز له ان يقربها يتماسى يا اخي

172
01:06:03.650 --> 01:06:24.250
قيام شهرين من قبل ان يتماسى فلا يجوز له يجامعهم وقت الكفارة ما يجنن نعم حتى يصوم الكفار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في يوم الجمعة يقوم بعض الوعاظ

173
01:06:24.950 --> 01:06:46.000
قبل الخطبة بالقاء موعظة فهل هذا جائز؟ والخطبة وش قيمة فائدة لا يقتصر على الخطبة اقتصر على الخطبة وش وش قيمة الخطبة اذا صار بيلقي قبلها موعظة ويلقي قبلها نعم

174
01:06:46.700 --> 01:07:03.300
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول لا يوجد في قرية الا مساجد لاهل البدعة فهل يجوز لي ان اصلي معهم وان احضر خطب الجمعة معهم

175
01:07:03.350 --> 01:07:20.550
ما ندري وش بدعة هي بدعة شركية ولا بدعة دون ذلك اذا كانت بدعتهم شركية فلا تصلي معهم واذا كانت بدعتهم دون الشرك اصلي معهم مع مناصحتهم ولا تترك الجماعة. نعم

176
01:07:21.000 --> 01:07:42.050
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز تمني الموت وكيف الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم فان كان لا بد فليقل اللهم احيني ان كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي

177
01:07:42.900 --> 01:07:59.150
نعم هذا الذي ورد ما يتمنى الموت وانما يقول هذا الدعاء الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتمنى الموت لانه ما يدري وش بعد الموت. ربما يكون اللي بعد الموت اشد

178
01:07:59.950 --> 01:08:25.400
من حالته التي هو فيها. فيتمنى احدكم الموت لغر نزل به يصبر الحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اقوم بالعمل في مجال توصيل النساء الى الاسواق وغيرها. ها

179
01:08:25.900 --> 01:08:47.800
قل هل يجوز لي ان اقوم بالعمل في مجال توصيل النساء الى الاسواق وغيرها اذا كانت اه مجموعة نسا ومتسترات وفي البلد ما في مانع اما امرأة واحدة او مهم متسترات

180
01:08:48.300 --> 01:09:12.950
او تذهب بهم لاسواق غير محتشمة فلا يجوز لك هذا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للصائم ان يستعمل المعجون معجون الاسنان حال صيامه نعم لكن يلفظ ويتحفظ من ان يذهب الى حلقه

181
01:09:13.500 --> 01:09:41.200
يلفظه ويمجه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح ان استعمال البخور حال الصيام انه يفطر الصائم نعم اذا قصد شمه دخل الى انفه بقصد فانه يفطر الصائم لانه يذهب الى الدماغ ويقوي البدن

182
01:09:42.050 --> 01:09:59.050
اما اذا جاء البخور وهو في المجلس ولا قصد شمه وانما طار اليه فقط فلا فلا يؤثر هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يعد من باب الغيبة

183
01:09:59.400 --> 01:10:25.700
وصف الانسان بشيء فيه كأن يقال فلان الاعرج او فلان الاعمى هذا ما هو بغيبة واذا ذكر الاعرج تمييزا بينه وبين غيره او الاعمى عبس وتولى ان جاءه الاعمى لا ما في بأس نعم اذا قصدي يميز يميزه عن غيره ما هو بقصده انه يذمه في ذلك

184
01:10:26.000 --> 01:10:49.850
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للامام ان يقرأ جهرا بصلاة الظهر مثلا احيانا لا لكن بعض الاحيان الاية مثلا كانوا يسمعون الرسول صلى الله عليه وسلم يسمعون منه الاية

185
01:10:50.050 --> 01:11:12.550
بعض الاحيان في الصلاة السرية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يعد اتخاذ الذئب في البيت لاجل علاج مصاب بالسحر او بالمس بحجة انه يطرد الجن. هذه خرافات ولا تجوز

186
01:11:12.950 --> 01:11:35.900
والذيب ما يجوز اقتناؤه لا في البيت ولا في غيره لانه سبع فلا يجوز اقتناؤه واذا ادعى انه يطرد الجن وان الجن يخافون منه وهذا اعتقاد فاسد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

187
01:11:36.150 --> 01:11:54.800
هل يجوز المبالغة في المظمظة والاستنشاق حال الصيام لا ما يجوز المبالغة في حال الصيام وبالغ في قال صلى الله عليه وسلم في الحديث وبالغ في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما

188
01:11:55.250 --> 01:12:13.950
لانه يخشى ان يطير الماء الى حلقه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في الحديث القدسي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه يقول هل هي نوافل معينة او نوافل مطلقة

189
01:12:14.100 --> 01:12:42.700
نوافل العبادات والقربات من صلاة وصدقة صيام وغير ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل اغتسل يوم الجمعة بنية غسل الجنابة فهل يجب عليه ان يتوضأ رجل اغتسل يوم الجمعة

190
01:12:42.950 --> 01:13:04.900
بنية غسل الجنابة فهل يجب عليه ان يتوضأ ان اذا نوى دخول الوضوء في الاغتسال وعمم الماء على جسمه فلا بأس به. لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. اما اذا لم ينوي دخول

191
01:13:04.900 --> 01:13:25.150
الوضوء الاغتسال فلا بد من الوضوء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل ورد ان هناك فضل بالصلاة والذهاب الى مسجد قباء؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان

192
01:13:25.300 --> 01:13:45.000
يزور مسجد قباء كل سبت ماشيا وراكبا ويصلي فيه قوله تعالى لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين

193
01:13:45.550 --> 01:14:04.350
فمسجد قباء لمن كان في المدينة سواء كان من اهلها او كان زائرا لها يخرج الى مسجد قباء ويصلي فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف تكون النفقة