بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سنأخذ ان شاء الله تعالى في هذا الدرس اعراب سورة الفلق سورة الفلق لها علاقة وثيقة بسورة الاخلاص. وهكذا سور القرآن. كل سورة لها علاقة بالتي قبلها وبالسورة التي بعدها. فسورة
خلاص لما قررت ان الله سبحانه وتعالى هو الاحد الصمد الذي جميع الخلق يصمدون اليه حوائجهم وهو الذي لم يلد ولم يولد فماذا يقول لنا؟ اذا استعينوا بي وحدي واسألوني وحدي. واستعيذوا بي من شرور
الخلق من شر الغاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر الحاسد اذا حسد وهذه السورة الكريمة كما اخذنا في سورة الناس كلاه يعني سورة الناس وسورة الفلق ابتدأتا بقل
وكلاهما فيهما تعوذ وكل سورة تكمل الاخرى. سورة الفلق تركز مع بعد ذكر جميع الشرور ركزت على الشرور الحسية الغاصب اذا وقف بالليل اذا وقب الحاسد اذا حسد والنفاثات في العقد
وسورة الناس ركزت على اه على من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس الان قل اعوذ برب الفلق نعربه معا قل فعل امر مبني على السكون. قل فعل امر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر تقديره
انت اعوذ فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في في اخره. اذا اعوذ فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في اخره
والفاعل ضمير مستتر تقديره انا. فقل الفاعل فيه ضمير مستتر تقديره انت اعوذ الفاعل فيه ضمير مستتر تقديره انا. والعود هو اللجوء الى الله سبحانه وتعالى والاستعانة اليه مع الالتصاق والبقاء
في جناب القدس. ومنه الاشجار الصغيرة او النباتات الصغيرة التي تنبت تحت الاشجار الكبيرة تحميها من من ان يتعرض اليها احد فكأنها تعوذ بها. والعياء اعوذ تدل على ان الانسان يعترف بضعفه. وانه
يعترف ان الله سبحانه وتعالى هو القوي القادر على حمايته الان من حيث الصرف اذا نظرنا من حيث الصرف اعوذ اعوذ عاد يعود اصلها اعوذ كما في فعل فعل يفعل يفعل
علو عوض يعوذ فعندنا الواو مضمومة هنا وهي حرف علة والعين حرف صحيح والعلماء يقولون حرف العلة ضعيف وهو يحمل الحركة والعين حرف صحيح قوي ولا يوجد عليه حركة فايهما اولى بحمل الحركة
لا شك ان الحرف الصحيح اولى من حرف العلة بحمل الحركة فننقل الضمة الى العين فتصير يعوذ يعوذ يعوذ. وكذلك اعوذ اصلها منذ ننقل الضمة الى العين فتصير اعوذ نعم. هذا نسميه اعلال بالنقل
اعلان بالنقل قل اعوذ برب الفلق بربي الباء حرف جر مبني على الكسر ربي اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره والجار والمجرور متعلقان باعوذ. وهو مضاف والفلق مضاف
اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره والفلق على الاصح هو الصبح عند جمهور العلماء الفلق هو الصبح سمي فلقا لان الليل يفلق عنه. يفلق كأن الليل يفلق في ظهر الصبح
بالفلق فهو فعل بمعنى مفلوق. فعل بمعنى مفعول برب الفلق والقرآن من حكمته انه اختار في سورة الفلق قل اعوذ برب الفلق واختار في سورة الناس قل اعوذ برب الناس
والحكمة في ذلك ان سورة الناس فيها الاستعاذة والطلب من الله سبحانه وتعالى ان يحمي الناس من شر الموسوس في صدور الناس فكان البداية يا رب الناس وملك الناس واله الناس احمني من الوسواس الخناس. واما سورة الفلق
فهي كانها فيها كربات والانسان في مصائب يحتاج الى التفريج بعد الغم فجاء الفلق الصبح يأتي بعد الليل. الليل مظلم ويأتي الصبح يفلق ويزيل غم الانسان. وكذلك الغاسق اذا وقب والنفاثات والعقد والشر حاسدا اذا حسد. وفي كل من هذه الامور حل العقدة وازالة الصعوبة
فهكذا الصبح يأتي بعد الليل قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق من شر جارا ومجون نعرب معا من شر جار ومجرور من حرف جر مبني على السكون اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره
والجار والمجرور متعلقان باعوذ. ليس المعنى قل من شر بل المعنى اعوذ من شره وشر مضاف وما اسم موصول؟ الاسماء الموصولة عندنا الذي التي اللذان اللتان الذين اللاتي هذه اسماء موصولة. وعندنا من الاسماء الموصولة من؟ ما
سميت اسماء موصولة لانها توصف بجملة. جاء الذي يدرس توصل بجملة فسميت اسماء موصولة. الان ما بمعنى الذي مهم. ما بمعنى الذي فنقول ما نعرظه معا اسم موصول مبني على السكون
في محل جر مضاف اليه فشر مضاف وما اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. خلقه نعرب معا فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
وجملة خلق صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. نحن قلنا في الجمل التي لا محل لها من الاعراب هي مجموعة في قول الشاعر اي اقسمت والقسم بر لو تاب من عصى
لعز وانتصر اليت اي اقسمت والقسم بر. نقرأه معا اليت اي اقسمت والقسم بر. لو تاب من عصى لعز وانتصر. فاليت جملة مبتدأة او ابتدائية. مستأنفة لا محل لها من الاعراب. اي اقسمت جملة تفسيرية. الجملة التفسيرية اقسمت وفسرت اليت
لا محل لها من الاعراب. والقسم مجبر جملة معترضة. اعترضت بين القسم وجواب القسم اقسمت لو تاب فهذه جاءت جملة معترضة كما نقول ابو هريرة رضي الله عنه ابي فكلمة رضي الله عنه معترضة
فجاءته القسم برج جملة معترضة. لو تاب جواب القسم من عصى صلة الموصول لعز عندما جواب شرط غير جازم. جواب شرط غير جازم. عندنا ادوات الشرط قسمان ادوات الشرط قسمان قسم غير جازم
مثل لو اذا وقسم جازم مثل ان حيثما مثلا فدائما جواب الشرط غير الجازم لا محل له من الاعراب. فاذا قلنا مثلا اذا جئتني اكرمتك فجملة اكرمتك جواب الشرط لا محل لها من الاعراب. وهنا لو تاب لعز جملة العزة
لا محل لها من الاعراب لانها جواب شرط غير جازم. وانتصر معطوف على ما لا محل له من الاعراب فلا محل له من الاعراب. فما هي الجمل التي لا محل لها من الاعراب؟ الجملة الابتدائية التفسيرية المعترضة. جواب القسم
صلة الموصول جواب الشرط غير الجازم والمعطوف على جواب شرط غير او معطوف على جملة لا محل لها من الاعراب نرجع الان الى قوله تعالى من شر ما خلق جملة
خلق صلة موصول لا محل لها من الاعراب طب جملة قل جملة قل جملة ابتدائية او مستأنفة لا محل لها من الاعراب. جملة اعوذ مقول القول يعني مفعول به هاي في محل نصب مفعول به. من شر ما خلق
الان السورة تقول قل يا ايها الانسان وهذي تدل على ضعفك والالتجاء الى الله والاعتراف ان الله هو الاله وانه القوي الذي يدعى استعيذ بك يا رب من شر جميع ما خلقت
وهنا قول القرآن ما خلق ابلغ من الذي خلق من شر الذي خلقه الله من شر ما ما تعطي عموما اكثر مع ومن شر غاسق. هذا نسميه عطف الخاص على العام
عطف الخاص على العام كقوله تعالى مثلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فالصلاة الوسطى لصلاة العصر على الاصح داخلة في الصلوات لكن عطفها اهتماما بها لاهميتها وهنا بعد ان استعاذ من جميع الشرور خص ثلاثة شرور هذه صعب على الانسان ان يتقيها
الاول الغاسق اذا وقب. الثاني النفاثات في العقد الثالث الحاسد اذا حسد. فكانها استعذنا منها مرتين. مرة مع ما خلق ومر وحدها الان ومن شر نعربه معا الواو حرف عطف مبني على الفتح
من شر جار ومجرور من حرف جر مبني على السكون شر اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والجار والمجرور معطوفان على من شره. نعم. شر غاسق من شر مضاف وغاسق مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. والغاسل
الليل اذا اشتد ظلامه. الغازق الليل سمي غاسقة من غسقة العين انصب دمعها فكأن الليل ينصب في الكون انصبابا واذا وقب يعني دخل الليل في الارض وزاد في عمقه. فالليل اذا اشتد ظلامه الاخطار تزيد. وانت لا تستطيع ان تتقيها لانك لا ترى. فالله يعلمنا ان نستعيذ. هذا
حقيقة في خارج المدن وفي الاماكن النائية اكثر تعرف قيمة هذا الدعاء اكثر يعني. من شر غاسق اذا اذا لها حالتان الحالة الاولى تكون اداة شرط الظرف يعني اذا قلنا اذا جئتني
اكرمتك اذا هنا ظرف وشرط في الوقت نفسه في ظرف وشرط لكن في قوله تعالى ومن شر غاسق اذا وقب. هنا ليست اداة شرط. هنا ليست اداة شرط بل هي
ظرف فقط هي ظرف فقط اذا تدل على الظرفية فاذا نقول اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف. واذا هي اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف اذا
اذا اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف متعلق بشرط اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف متعلق بشر. وقب فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
نعد معا والجملة وقب هو مضاف اليه. المصريون يقولون بعد الظرف يجي ايه؟ ييجي مضاف اليه اذا ظرف هنا وجملة وقظة مضاف اليه ومن شر غاسق الواو حرف عطف مبني على الفتح من شر جار ومجرور من حرف جر مبني على
السكون شر اسم مجرور بمن؟ وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. هو الجار والمجرور معطوفان على من شر وهو مضاف والنفاثات مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره
في العقد في حرف جر مبني على السكون العقد اسم مجرور بفي وعلامة جره الكسر الظاهرة في اخره والجار والمجرور متعلقان بالنفاثات ما معنى النفاثات في العقد؟ الموصوف الموصوف الموصوف هنا اما ان يكون النفوس النفاثات
من شر النفوس النفاثات فتكون استعاذة من جميع النفوس النفاثات في العقد واما ان يقدر الساحرات النفاثات. فالنفاثات اما ان تكون الصفة لمؤنث الساحرات النفاثات واما ان تكون النفوس النفاثات
كل عقد هي تنفث في العقد والنفث والنفخ ان نثبت بعريق خفيف هن او الساحر يربط العقد وينفث عليها وهذا يحدث ضررا كثيرا وفيه تفريق بين الازواج وفيه شرور كثيرة. ومن شر الواو حرف عطف مبني
على الفتح من حرف جر مبني على السكون شر اسم مجرور بمن؟ وعلامة جره وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره والجار والمجرور معطوفان على من شره وشر مضاف اذن مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة في اخره. الان اذا هنا ايضا ظرف
ليست فيها الشرطية هي ظرف فقط فنقول اسم مبني على السكون اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف اسم مبني على السكون في محل نصب ظرف متعلق بشر من شر حاسد اذا حسد. حسد فعل
مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وجملة حسد مضاف اليه اذا مضاف قاف وحسد مضاف اليه. فنلاحظ هنا من شر حاسد اذا حسد. لماذا قيد الحاسد الى حسد؟ لان الحاسد
اذا اعمل حسده هنا يحصل الضار فهذه السورة الكريمة تعلمنا الالتجاء الى الله سبحانه وتعالى من جميع الشرور خاصة من هذه الشرور الثلاثة التي لا يستطيع الانسان ان يتقيها بنفسه. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك