1
00:00:02.150 --> 00:00:28.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد  وان كان اهل الجاهلية يكشفون عن وجوه نسائهم الا من ارادت العفة لنفسها

2
00:00:29.200 --> 00:01:03.000
او ارادة لها اولياؤها وكان من عادتهم التبذل واظهار المحاسن وعدم المبالاة ومن مضى على الناس في اول الاسلام  شيء من هذا وترك الناس على حالهم  عدم الحجاب ثم ان الله جل وعلا

3
00:01:03.750 --> 00:01:30.000
انزل ايات الحجاب وكان من اسباب ذلك عمر رضي الله عنه قال يا رسول الله انه يدخل على لسانك البر والفاجر فلو اراد بحجابهن فانزل الله جل وعلا ايات الحجاب

4
00:01:30.900 --> 00:02:06.750
ولله حكمة بالغة بتأخير نزول الايات الدالة على وجوب الحجاب فكان الواجب ان تنتهي هذه المشكلة عند نزول الايات وعند وجود الحق فما كان من سخور في نساء المسلمات في نساء المسلمات

5
00:02:07.300 --> 00:02:45.900
فانه كان قبل نزول ايات الحجاب اما بعد الاية الحجاب فالمسلمات ممتثلات لامر الله عز وجل وازواجهن كذلك واولياؤهن كذلك وليس  من قوله عز وجل واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب

6
00:02:45.950 --> 00:03:17.650
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وهذا في سورة الاحزاب وهي نزلت بعد وقعت الاحزاب والاحزاب كانت في السنة الخامسة من الهجرة والله بين جل وعلا ان الحجاب اطهر لقلوب الجميع للرجال والنساء جميعا

7
00:03:18.400 --> 00:03:42.550
فاذا كان اطهر فالايمان يطلب بعض الناس ازالة الحجاب الذي هو من اسباب ازالة الطهارة اذا زال ذلكم اطهر من قلوبكم وقلوبهن واذا كان هذا بحق نساء النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:42.950 --> 00:04:04.750
وهن اطهر النساء وافضل النساء في عصر هو عصر خير القرون فما ظنك بمن جاء بعدهن فمن جاء بعدهن فهو في اشد الحاجة الى ذلك للظرورة الى ذلك لان ذلك

9
00:04:05.950 --> 00:04:31.600
يعين على البعد عن الفساد ولان التقوى كلما قلت طاعة الحاجة الى الحجاب اكثر وما بعد عصر الصحابة اقل تقوى من عصر الصحابة وهكذا لا في عون والذي بعده شر منه حتى تلقى ربه

10
00:04:32.300 --> 00:05:01.350
الجملة ثم قوله جل وعلا يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والجبال ما تراه المرأة فوق رأسها وفوق ثيابها زيادة في التستر تذكر به وجهها ويديها

11
00:05:01.850 --> 00:05:27.400
علاوة على ما عليها من الملابس  ولم يقل الا وجهها وكفيها في هذا المقام ولا في قوله واذا سألتم الموتى فاسألوهن من وراء الحجاب لم يقل الا وجهها وكفريها من اطلق الامر بذلك فدل ذلك على انه لجميع اجزاء المرأة

12
00:05:27.550 --> 00:06:01.650
ولانها عورة ولان وجهها وكفيها عنوان عنوان جمالها او دمامتها المرأة تعرف جمالها و ظله من وجهها واطرافها فدل ذلك على ان السترة لهذا من اهم المهمات حتى لا تكون

13
00:06:02.150 --> 00:06:32.400
وحتى ما يطمع فيها اصحاب الهوى والانحراف  وهكذا قوله جل وعلا ولا يبدن زينتهن الا بمعولتهن وابائهن الى اخر الاية فلو كان هذا الحجاب لا يشكر وجهها وكفيها فما هو المستثنى

14
00:06:32.700 --> 00:06:54.050
حينئذ لمحارمها لولا ان هذا هو المقصود لم يأتي قوله جل وعلا ولا يبدين زينتهن الا لمخلفهن. ليس المقصود بل يدين الرأس او الصدر او نحوه الا المعونة المقصود الزنا التي

15
00:06:54.700 --> 00:07:15.150
يستدل بها على جمالها وظهورها من اسباب الفتنة انما تظهر لمحارمها لا لغير محارمها واما قوله جل وعلا الا ما ظهر منها فقد فسره ابن مسعود رضي الله عنه بانه

16
00:07:15.300 --> 00:07:30.650
ما يظهر من الملابس التي لا يمكن كثرها يعني الملابس لا بد منها او ما ظهر منها من غير قصد في نظر الفجأة كما جاء في الحديث الصحيح لما سأل سئل النبي

17
00:07:31.900 --> 00:08:08.350
نظر الفجأة قال اصمت بصرك فان الذي لا يتعمد اظهاره    والله جل وعلا في هذه الايات واطلق الحجاب والنهي عن داء الزينة والامر بالجلباب ولم يستثني شيئا ثم قال في القواعد والقواعد من النساء اللاتي لا ينكاحن نكاحا فليس عليهن جناح ان يضع ثيابهن

18
00:08:08.600 --> 00:08:30.450
خير مسرية بزينة وان يستعجلن خير لهن القواعد هن العجائز اللاتي لابد من النكاح لكبر سنهم ثم شرب في ذلك ان يكون غير متبرجات بزينة فتبرجت ولو كانت عجوزا وجب عليها الستر والحجاب

19
00:08:30.600 --> 00:08:50.900
لان الكل سقط لها لاقطة قد يفتن بها بعض الناس ثم قال وان يستعففن خير لهن فهن عجايب جزاهن بالحجاب خير لهن فاذا كان العجايز اللاتي لم يتبرجن بالزينة بالحجاب خير لهن وابعد عن الفتنة

20
00:08:51.450 --> 00:09:11.450
فكيف بحال غير العجائب واما الشبه التي تعلق بها بعض الناس وان كان بعض من تكلم في ذلك ممن نعرف عنه خيرا واستقامة الدين ولكن كل انسان قد يغلط قد

21
00:09:12.000 --> 00:09:31.950
يتأول شيئا يظنه مصيبا وهو مخطئ ومن تكلم في هذا باخلاص وصدق وطلب للحق هو بين امرين اما مجتهد ومصيب فله اجران واما مجتهد مخطيء فله اجر واحد على اجتهاده

22
00:09:32.350 --> 00:09:58.350
ويهوده اجر الصواب  وسمعتم  الشبهاء وسمعتم الرد عليها اما حديث ابي بكر وهو انها دخلت عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليها ثياب الرقاب فاعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:09:58.500 --> 00:10:13.750
وقال يا اسماء وهي اختي عائشة رضي الله عنها وهي اكبر من عائشة وهي زوجة الزبير. وهي ام عبد الله بن الزبير الذي ولدته في اول الهجرة. قال باينة المرأة اذا حاضت اذا بلغت المحيض

24
00:10:13.800 --> 00:10:34.500
لم يصلح ان يرى منها الا هذا وهذا واشار الى وجوه كفيه هذا لو صح لكان صريحا ولكنه غير صحيح ثم لو صح امكن ان يحمل على ما كان قبل الحجاب لانه قبل الحجاب يكشفون وجهه والكفين

25
00:10:34.850 --> 00:10:53.000
وليس من حجم ما يدل على انه بعد الحجاب لكنه في نفس الامر ليس بصحيح بالعلل التي سمعتها فهو من رواية خادم البريك عن عائشة ولم يسمع منها هو موضع وعند العلماء ان

26
00:10:53.200 --> 00:11:20.400
الحديث المنقطع لا يصح ولا يحتج به ثم في قلة اخرى وهي ان بعيد الذي رواه عن قتادة ويحتج بحديث لضعفه ثمان قتادة عن خالد والمدلف اذا عنعن ولم يصرح بالسماع

27
00:11:21.550 --> 00:11:44.750
لم تقل روايته حتى يصرح بالسماع واما حديث تفاعل الخدين وهي التي قد اسود خداها سواد الخدين هذه اما ان تكون عجوزا كما قال الله القواعد فلهذا ثبت عنها النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:11:45.150 --> 00:12:00.900
واما ان يكون هذا قبل الحجاب لان ثلاث سنين الثلاث كانت اربع كلها قبل الحجاب فرمضان فرض عام اثنين صلى النبي صلاة العيد السنة الثانية من الهجرة والثالثة والرابعة وهكذا

29
00:12:01.950 --> 00:12:20.850
بين امرين اما ان تكون عجوزا ويدل على هذا ما قام قوله سبعة وخدين بسواد خديها او انها كانت قبل الحجاب هذه قضية واذا كان قبل الحجاب لم يكن فيها حجة

30
00:12:21.650 --> 00:12:41.250
وهكذا حديث الاسماء لو صح يمكن ان يكون قبل الحجاب لكن عرفتم انه ضعيف لا يحتج والايات القرآنية صريحة في المعنى واضحة في الدلالة فلا ينبغي للمسلم ولا ينبغي لطالب العلم

31
00:12:41.650 --> 00:13:02.600
ان يتشبث بشيء لا وجه له في امر يضر المجتمع ويسبب فسادا كثيرا ان سبل النساء فيه فساد كبير ووسيلة الى الاختلاط وقلة الحياء ذئاب الرجال في النساء الى غير هذا من الفساد الكبير

32
00:13:03.900 --> 00:13:24.650
والله جل وعلا ومسؤول ان يوفقنا واياكم لما يرظيه وان يوفق المسلمين جميعا لما فيه سعادتهم ونجاتهم وان يصلح احوال المسلمين وان يرزقهم الفقه في الدين والثبات عليه وان يكفي المسلمين شر اللهم امين دعاة الفساد اللهم امين واما المواقع مثل ما سمعتم والواقع لا حجة فيه نعم هنا

33
00:13:24.650 --> 00:13:44.850
اكثر البلاد فيها شهور النساء هذا لا حجة فيه. بعثيها سفورهم عن عن الشعوب. ايه. عن سحورهم وعن صدورهم وعن افخاذهم. لا حول الله. وعن سيقانهم فيكون في الجهاد وبها ظهور الشرك ودعوة الاموات وعبادة القبور من دون الله وفيها ظهور المنكرات الكثيرة

34
00:13:45.000 --> 00:14:00.700
في كل مكان وفي عدم تحكيم الشريعة بل تحكيم القانون فلا يكون وجود هذه الاشياء حجة لاحد وجود المنكرات او الشركيات او الفساد في الارض ليس بحجة. نعم. وانما الحجة ما قاله الله ورسوله

35
00:14:01.200 --> 00:14:21.850
فالشرع يحكم على الناس والواقع لا يحكم الناس انما يحكم الناس ما شرعه الله لعباده. هذا هو اللي يحكم يحكم الواقع ويحكم على الواقع واما موضوع شرور وبدع ومنكرات في العالم فليس بحجة كما قال جل وعلا وان تطع اكثر يضلوك عن سبيل الله

36
00:14:22.400 --> 00:14:31.039
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية والفقه في الدين وجزى الله اخواننا اللهم امين اصحاب الندو خيرا وبارك فيهم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه