1
00:00:00.650 --> 00:00:29.650
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما

2
00:00:29.650 --> 00:00:49.650
وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك هذا اليوم هو اليوم الثامن والعشرين من الشهر السابع من عام ستة واربعين واربع مئة والف للهجرة مجلسنا المبارك مع القرآن

3
00:00:49.650 --> 00:01:09.650
القرآن الكريم قراءة وتفسيرا وبيانا وتوضيحا وتدبرا. وفهما لما يريده الله سبحانه وتعالى من انزاله هذا القرآن الكريم. فان المقصد الاعظم من نزول القرآن الكريم هو فهمه وتدبره والعمل به

4
00:01:09.650 --> 00:01:39.650
لا ان يقرأ او يهجر وانما يقرأ ويفهم ويتدبر وينظر فيه ويتأمل فيه تستخرج كنوزه واياته وعلومه كما قال ابن مسعود رضي الله عنه قال بالقرآن تعلموا القرآن فان فيه علم الاولين والاخرين. ما من علم الا وتجده في كتاب الله. ولكن

5
00:01:39.650 --> 00:01:59.650
انسان يحرص قدر المستطاع على قراءته قراءة طيبة على فهمه على تدبره على اه العمل به وان المقصد الاعظم هو العمل بالقرآن. لا انك تمر على ايات فيها اوامر ثم لا تمتثل

6
00:01:59.650 --> 00:02:19.650
وفيها نواهي ثم تقع في هذه المناهي فتحذر والقرآن يؤدب ويعلم. القرآن لما سئل النبي سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن يمتثل ما امر الله به

7
00:02:19.650 --> 00:02:39.650
ينتهي عما نهى الله عنه. سورة الجمعة سورة الجمعة من من السور التي نزلت بالمدينة لماذا نقول انها سورة مدنية؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجمع في مكة يعني لم

8
00:02:39.650 --> 00:02:59.650
يصلي صلاة الجمعة في مكة ابدا. وانما جمع الناس وخطب بهم بعدما استقر آآ في المدينة وامن من من من اعدائه واقام دولة الاسلام شرع شرع له اجتماع الناس في هذه

9
00:02:59.650 --> 00:03:19.650
صلاة المباركة ويوم الجمعة هو من فضائل ايام الاسبوع وافضل ايام الاسبوع يوم الجمعة وهو عيد المسلمين في كل اسبوع المسلمون لهم اعياد لهم عيد الفطر بعد اداء فريضة الصيام وهي ركن وعيد

10
00:03:19.650 --> 00:03:39.650
الاضحى وعيد الحج والاضحى الحج الاكبر. بعد اداء فريضة عظيمة وهي فريضة الحج. وكل اسبوع عندهم عيد يجتمعون فيه. هذه السورة من فضائلها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها

11
00:03:39.650 --> 00:03:59.650
يقرأها في صلاة الجمعة يقرأه احيانا يعني صلاة الجمعة اذا صلى الامام يشرع له ماذا؟ ان يقرأ في الركعة الاولى سبح. سبح اسم ربك الاعلى. وفي الركعة الثانية هل اتى هذه سنة. وان تركها احيانا

12
00:03:59.650 --> 00:04:19.650
يعني ليس من الضروري ان ان يقرأها كل جمعة. وايضا من السنن ان يقرأ في الركعة الاولى الجمعة. وفي الثانية المنافقون او في الاولى الجمعة وفي الثانية الغاشية. كل هذا ورد وان تركها الامام احيانا وقرأ

13
00:04:19.650 --> 00:04:39.650
بصور اخرى او بايات اخرى لا بأس لكن هذه سنة. لماذا؟ يعني نحن الان ينبغي لنا اذا مر علينا كل هذه الفضائل او مثل تخصيص هذه الايات ما الحكمة؟ لماذا النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة الجمعة يوم الجمعة؟ لماذا

14
00:04:39.650 --> 00:04:59.650
اولا تذكير المؤمنين بهذه النعمة. تذكير المؤمنين بهذه النعمة وهو اجتماعهم. سميت جمعة لان الناس يجتمعون انت لا تتصور الان في بعض بعض البلدان الواسعة الكبيرة يعني الى الى عهد الخلفاء الراشدين وبعدهم ما كان

15
00:04:59.650 --> 00:05:19.650
ناس يصلون في المدينة الا في مسجد رسول الله. كل اهل المدينة وضواحيها ومن حولها. كلهم يجتمعون في مسجد واحد. تصور اذا كانت هذه المدينة او هذه القرية اهلها ومن كان خارج الاهل يأتون من الصباح المبكر يسعون الى الجمعة فيجتمعون

16
00:05:19.650 --> 00:05:39.650
في مقام واحد ويلتقون ويسلم بعضهم على بعض تشعر بانها فعلا اجتماع عظيم اجتماع سنه الله سبحانه وتعالى حتى يفرح المسلمون بلقي بعضهم بعضا بلقاء بعضهم بعضا ويسلم بعضهم على بعض فتشعر بانها فعلا

17
00:05:39.650 --> 00:05:59.650
اجتماع عظيم فهذا من فظل او من فظائل من فظائل الله سبحانه وتعالى ونعمه على هذه الامة ان جعل لهم يوما يجتمعون هذا اليوم يوم الجمعة لا يخفى على الجميع فضله. فهو فيه فضائل عظيمة. الله سبحانه وتعالى خلق ادم يوم الجمعة

18
00:05:59.650 --> 00:06:19.650
وادخلوه الجنة يوم الجمعة. وايضا يوم الجمعة ايضا تقوم فيه الساعة ويدخل الناس يعني يبعثون يوم الجمعة. وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله الا استجيب له. ما هي هذه

19
00:06:19.650 --> 00:06:39.650
اختلف العلماء حتى ذكر بعضهم الى انها وصلت الى اربعين قولا. والصحيح هما قولان قولان يترجحان ما هما عند دخول الامام للخطبة؟ فاذا دخل الامام الامام الامام وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارفع يديك

20
00:06:39.650 --> 00:06:59.650
فانها وقت اجابة. ارفع يديك والمؤذن يؤذن وانت تدعو ترفع ايدك وتتابع المؤذن. واذا انتهى تدعو. واذا شرع خطيب في الخطبة فانصت واستمع واذا واذا جلس للخطبة الثانية جلس بين

21
00:06:59.650 --> 00:07:19.650
في خطبتين فعليك بالدعاء. وايضا عند الاقامة وعند الصلاة ما دام ما دام الناس يعني في الصلاة فهذا وقت دعاء تحري تحري ان تدعو وتلح بالدعاء. وكذلك اخر ساعة بعد العصر بعد العصر. وقد يعني كان كثيرا من السلف

22
00:07:19.650 --> 00:07:39.650
حتى من ممن نعرفهم قريبا كانوا اذا صلوا الفجر لا يخرجون يوم الجمعة. اذا صلى الفجر خلاص هذا اليوم لله عندك سبعة ايام. يوم واحد اجعله لله. اجعله لله فيدخلون بعد صلاة الفجر. قد لبسوا

23
00:07:39.650 --> 00:07:59.650
احسن الثياب اغتسلوا وتطهروا وتطيبوا ولبسوا احسن ثياب وتوجهوا للجمعة. فيجلس يذهب الى الجمعة ويشتغل بالصلاة هذا افضل شيء ان تشتغل بالصلاة الى ان يدخل الامام. تصلي ما شاء الله ان تصلي ركعتين ركعتين

24
00:07:59.650 --> 00:08:19.650
او تجلس احيانا تقرأ ما بين قراءة وصلاة. ان صليت ركعتين او اربع ثم جلست تقرأ لا بأس. ان اشتغلت بالصلاة حتى يأتي الامام ذلك الامر فيه سعة. لكنك تشتغل بالصلاة وتبكر وتأتي ماشيا هذا افضل. قد ورد فيه فضل عظيم

25
00:08:19.650 --> 00:08:39.650
ثم تجلس تستمع وتنصت حتى تنتهي الخطبة وتنتهي الصلاة. كان ايضا يجلسون بعد صلاة الجمعة الى ان تغرب الشمس. كل هذا يعني يتحرون دعوة مستجابة. يعني يتحرون فضل هذا اليوم وما فيه من هذه الدعوة ومن هذه الساعة التي

26
00:08:39.650 --> 00:08:59.650
يستجاب لا يرد فيها سائل. فيحرص الانسان على ان يجعل من وقته يعني لله سبحانه وتعالى وان يحرص ان في المسجد لكنك مع الاسف تجد بعض الناس يجعل هذا اليوم هو يوم الرحلات. ويوم النزهة ويوم الذهاب يمينا وشمال. ويضيع وقته

27
00:08:59.650 --> 00:09:19.650
بلا دعاء في في احرى ويعني في في اقرب الساعات واحرى الساعات الاستجابة يضيع وقته في الدهاء يمين وشمال هو يوم واحد. فاحرص عليه. سورة الجمعة. هذه السورة تتحدث عن فضل الله سبحانه وتعالى

28
00:09:19.650 --> 00:09:39.650
على هذه هذه الامة. فانه جاء في الحديث ان الله سبحانه وتعالى يعني يعني ارشد او دل اليهود على يوم الجمعة فتركوه وذهبوا الى يوم السبت وعظموه. امرهم الله بتعظيم الجمعة فتركوا الجمعة وذهبوا

29
00:09:39.650 --> 00:09:59.650
الى السبت فعظموه. وايضا ارشد النصارى الى ان يعظموا يوم الجمعة فتركوا يوم الجمعة وذهبوا وعظموا الاحد فمن الله على هذه هذه الامة بهذا الفضل فارشدها الى فضل يوم الجمعة فاخذت به وتمسكت به. فهذه

30
00:09:59.650 --> 00:10:19.650
من فضل الله على هذه على هذه الامة. الله سبحانه وتعالى في اوائل هذه السورة يبين فضله جل جلاله ومنته ونعمة على هذه الامة حيث بعث فيها افضل رسله وانزل اليها افضل كتبه. وعلمهم الكتاب

31
00:10:19.650 --> 00:10:39.650
وعلمهم الحكمة علمهم العلوم. وارشدهم الى ما فيه هدايتهم. وكانوا قبل ذلك في ظلال مبين اه ثم سبحانه وتعالى حذر هذه الامة من اليهود من اليهود لانك انت لما تقرأ في سورة الصف قبلها والله سبحانه

32
00:10:39.650 --> 00:11:09.650
تعالى ذكر حال اليهود ونبيهم موسى يقول لما تؤذونني؟ وحال النصارى ايضا واتهموا رسوله بانه ساحر بما معه سحر حذر الله هذه الامة من ان تسلك مسلك هؤلاء اليهود وتحذر ايضا من عداوة اليهود. فالله سبحانه وتعالى اعطى اليهود العلم وارسل اليهم الرسل الكثير ومع ذلك ما انتفعوا

33
00:11:09.650 --> 00:11:29.650
بالعلم ولا ولا بالرسل. فشبههم الله باخس الحيوانات. شبههم الله بالحمار. وقال هؤلاء اليهود الذين اعطاهم العلم وعلمهم ولم يعملوا بعلمهم هذا مثل مثلهم كمثل الحمار يحمل الكتب فوق ظهره وينقلها من مكان الى مكان

34
00:11:29.650 --> 00:11:49.650
لكن لا يعلم لا يدري ما الذي فوق ظهره هل هو كتب او حجارة لا يدري لا يميز وهؤلاء حملهم الله التوراة وحملهم العلم ولم يعرفون ذلك ولم يعرفوا قدره. ثم سبحانه وتعالى بين شيئا من احكام الجمعة وفضل يوم الجمعة. فامر

35
00:11:49.650 --> 00:12:09.650
اذا نودي للصلاة ان يسعوا. ما معنى يسعوا؟ هل معنى السعي؟ الركض والسرعة؟ لا. السعي التأهب والاستعداد لهذا اليوم قال شف قال فاسعوا الى ذكر الله. سمى الجمعة سماها ذكر الله. قال فاسعوا الى ذكر الله لان فيها ذكر الله

36
00:12:09.650 --> 00:12:29.650
واكد على الذكر قال حتى اذا انتهت الجمعة قال فاذكروا الله قال واذكروا الله كثيرا. فالسورة حديثها عن فضل الله على هذه الامة. ومن اعظم الفضائل على هذه الامة ان شرفهم بالتوفيق

37
00:12:29.650 --> 00:12:49.650
لهذا اليوم العظيم وهو يوم جمعة يوم عيد المسلمين كل اسبوع. طيب افتتحه الله سبحانه وتعالى بقوله سبح كقليناتها نحن عرفنا قرينات السورة سبع سور كلها مفتتحة بالتسبيح. مرة يقول سبح كما في الحديث

38
00:12:49.650 --> 00:13:09.650
وفي الحشر وفي الصف ايضا سبح سبحا كلها بصيغة الماضي وهنا يقول يسبح بصيغة المضارع وكذلك في التغابن يقول يسبح. واما الاعلى فجاء جاءت بصيغة الامر سبح. هنا يقول يسبح. طيب لو سألك

39
00:13:09.650 --> 00:13:29.650
السائل قال لك ليش لماذا مرة يقول سبح في الماضي والان يقول يسبح في المظارع يعني الحال والاستقبال ثم الامر نقول حتى يشمل جميع صيغ الافعال كلها تدخل في التسبيح وان الله اكد على اكد علينا بان نسبح

40
00:13:29.650 --> 00:13:49.650
ونذكره في جميع الحالات وفي جميع الصفات وجميع الاحوال. قال يسبح واخبار الله سبحانه وتعالى بان سموات على عظمها وما فيها تسبح تسبح السماوات السبع وما فيها والاراضين وما فيها تسبح لله

41
00:13:49.650 --> 00:14:09.650
ما معنى هذا؟ هذا حث لي ولك ولكل مسلم الا يغفل عن التسبيح. التسبيح ما معناه؟ لما يقال لك سبح سبح الله تسبيح وتعظيم الله وتنزيهه وذكره بصفات الجلال والكمال وتنزيه عن صفات النقص ولذلك قال ماذا

42
00:14:09.650 --> 00:14:29.650
قال يسبحوا لله يعني الله ما ينتظر منك ولا من فلان تسبيح الله قد يسبح له قد سبح له ولا يزال هذه مخلوقات تسبح السماوات وما فيهن من ملائكة ومخلوقات هي تسبح وتعظم وتفرد الله بالتوحيد وكذلك

43
00:14:29.650 --> 00:14:49.650
تلك الاراضي حتى الحيوانات وحتى الجمادات والجبال كلها تسبح والطيور وحيوانات البحر كلها تسبب لله وتعظمه وتنقاد له. اسمع ماذا يقول الله سبحانه وتعالى يقول الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض

44
00:14:49.650 --> 00:15:09.650
والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير والدواب قال وكثير من الناس كثير ما قال جميع الناس. قال وكثير من الناس كل المتقدم كلهم يسبحون بدون استثناء. الدواب تسدح تسبح

45
00:15:09.650 --> 00:15:29.650
سبح الله بدون استثناء. الانسان ما قال جميع الناس. قال وكثير من الناس. ثم قال بعدها وكثير حط عليه العذاب بحيث انه اعرض عن التسبيح وكفر بالله والحد ومن يهن الله فما له مكره اذا اهانه الله وصرفه عن طاعة

46
00:15:29.650 --> 00:15:49.650
واذله وجعله من حزب الشيطان لن تجد له من يكرمه. ولا يرفع قدره. تسبيح عرفناه يسبح الله ما في السماوات وما في الارض قال بعدها من هو الله الذي تسبح به السماوات والارض وما فيه من هو؟ قال الملك

47
00:15:49.650 --> 00:16:09.650
الذي يملك الدنيا كلها. يملك كل شيء بدون استثناء. سبحانه وتعالى المنفرد بالملك. قل اللهم مالك الملك. يملك في الملك كله ويملك المخلوقات كلها بدون استثناء. يعني السماوات كلها والاراضين وما بينهما هي كلها ملك لله. اذا استحضرت

48
00:16:09.650 --> 00:16:29.650
عظمة هذه الصفة صفة الملك لله وان وانك مملوك وفلان مملوك وكل المخلوقات في قبضة الله سبحانه وتعالى عرفت عظمة الله وعرفت ان تتقرب الى الله وتسبح الله وتعظمه وتنزه. قال الملك ثم قال بعدها القدوس

49
00:16:29.650 --> 00:16:49.650
ما معنى القدوس؟ ما هي القدسية؟ التقديس؟ التقديس هو التطهير. تقول هذا مقدس يعني مطهر مطهر. فالله سبحانه وتعالى ينبغي ان يقدس ويعظم ويطهر من صفات النقص. ويعظم بصفات الجلال وصفات الكمال. هذا معنى

50
00:16:49.650 --> 00:17:09.650
القدوس ولذلك تلاحظ لما جاء الملك جاء القدوس هنا وايضا في سورة الحشر الملك القدوس السلام المؤمن الملك الذي يملك الدنيا كلها. والقدوس يعني اذا كان ملكا ينبغي ان يعظم وان يعرف وان تعرف عظمته وجلاله. وكذلك

51
00:17:09.650 --> 00:17:29.650
القدوس ينبغي ان يعرف عظمته ولا يوصف الا بصفات الكمال لا بصفات النقص. ثم زادك فقال العزيز الحكيم العزيز الذي لا غالب له. اذا قد تجد ملكا من ملوك الدنيا لكن ليس بعزيز. ليس ليس عنده تلك القوة هو يملك. ولكن

52
00:17:29.650 --> 00:17:49.650
ليس عنده انسان يملك كل انسان يملك يملك ما تحته لكن ليس كل ما كل من يملك يكون عزيزا. والله ملك قدوس مطهر لزة من صفات النقص وعزيز لا غالب له ذو ذو ذو القوة والغلبة ثم بعد ذلك ليس عزته بالبطش والغلبة

53
00:17:49.650 --> 00:18:09.650
قوة على غير حكمة لا تجد من ملوك الدنيا بل يكون عزيزا قويا عنده قوة وعنده جنون ويبطش ويقتل مثل ما كان يصنع فرعون وامثاله الله عز وجل ليس بموصول بهذه الصفة. عزيز وعزته بحكمة. فلا

54
00:18:09.650 --> 00:18:29.650
لا يغلب ولا يفعل افعاله الا بحكمة. الا بحكمة. لما تستحضر هذه هذه الاشياء هذه هذه الاسماء وهذه الصفات العظيمة لله وتسبحه وتعظمه وتدعوه وتصلي له وتركع له وتسجد له وتعظم الله سبحانه وتعالى

55
00:18:29.650 --> 00:18:49.650
قال اذا عرفت هذا الشيء تعرف نعم الله عليك. قال الله سبحانه وتعالى من من اجل النعم اجل النعم؟ قال هو الذي الذي بعث في الاميين رسولا. من هم الاميون؟ هم الذين لم يرسل اليهم رسولا. ولم يتعلموا ولم يقرأوا ولم يكتبوا

56
00:18:49.650 --> 00:19:09.650
وهذه حال اهل الجاهلية قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. لا يعرفون لا قراءة ولا كتابة. فمن الله عليهم. من الله عليهم بان اخرجهم من ظلمة الجهل ظلمة الجهل الى نور العلم والايمان والطاعة. فقال هو الذي وحده سبحانه وتعالى. بعث في الاميين

57
00:19:09.650 --> 00:19:29.650
وهو محمد صلى الله عليه وسلم. رسولا منهم يعرفونه ويعرفون اخلاقه. ويعرفون صفاته. قال لما بعثه ماذا صنعت؟ قال اولا حتى تعرف نعمة الله برسالة محمد قال يتلو عليهم اياته وهو القرآن الكريم يقرأه عليهم

58
00:19:29.650 --> 00:19:49.650
حتى يتعلموا لانهم في جاهلية. جاهلية يقتل بعضهم بعضا. وينهب بعضهم مال بعض. فهذه حالهم حال حال الوحوش. فاتلوا عليهم اياته. وانت لما ترجع الى عصر الصحابة والذين اسلموا مع

59
00:19:49.650 --> 00:20:09.650
النبي صلى الله عليه وسلم اصبحوا علماء كابي بكر وعمر وابن مسعود وابن عباس وعلي وكثير من الصحابة اصبحوا علماء يقودون الامة وكانوا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على هذه الحال. لم يكونوا فكيف هذا منة من الله؟ لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا

60
00:20:09.650 --> 00:20:39.650
قال يتلو عليهم اياته ويزكيهم يعني يزكيهم يعني يطهرهم. وينميهم بالطاعات لان الزكاة طهارة هو نماء فينميهم بالطاعات يعني يعني يزيدهم بالطاعات والاجور ويطهرهم من الاجناس والارجاس والمعاصي تعلم القرآن وقراءته وتعلم العلم سبب في تزكية النفس وطهارتها

61
00:20:39.650 --> 00:20:59.650
فكلما تتعلم كل ما تسمع القرآن كل ما تقرأه يزيدك تزكية رفعة عند الله وطهارة. قال ويعلمهم الكتاب والحكمة يتلو عليهم فقط؟ لا شف حتى تعرف جميعا ايها الاخوة ان المقصود من القرآن ليس فيه التلاوة فقط قال يتلو عليهم ثم قال

62
00:20:59.650 --> 00:21:19.650
يعلمهم يعني القضية قضية ماذا؟ قراءة قرآن وفهمه وتعلمه وتدبره. قال ويعلمهم الاب والحكمة. قيل الكتاب هو القرآن وقيل الكتابة. يتعلمون كيف يكتبون. لانهم ما كانوا يعرفون. قال والحكمة؟ قيل الحكمة هي

63
00:21:19.650 --> 00:21:39.650
سنة يعني يعلمهم الكتاب ويعلمهم يعلمهم النبي صلى الله عليه وسلم. القرآن ويعلمهم السنة. وقيل حكمة هنا اسرار الشريعة وحكم الشريعة اسرار الشريعة يعني تعرف احكام الشريعة كالصلاة والزكاة والصيام وما فيها من اسرار

64
00:21:39.650 --> 00:21:59.650
تدبرات اه تتعلم ذلك قال ويعلمه الكتاب والحكمة ثم قال وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. قبل ان يبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا في ظلال مبين ليس ظلال فقط ظلال واظح مبين ظلال مبين. ثم سبحانه وتعالى لما

65
00:21:59.650 --> 00:22:19.650
على الصدر الاول من هذه الامة وهم الصحابة رضي الله عنهم من المهاجرين والانصار ذكر بعد ذلك ان كل من تبعهم الى يوم الدين له ذلك الفظل. له ذلك الفظل حتى لا تعرف ان الفضل هذا هذه الرسالة وفضل هذه البعثة على

66
00:22:19.650 --> 00:22:39.650
صدر هذه الامة لا حتى في الى اخرها حتى تصل الى اخرها ولذلك قال واخرين منهم اخرين يأتون بعدهم من التابعين وتابعي التابعين من صدر هذه الامة ومن جاء بعدهم على مر القرون الى اخر الى اخر هذه الامة قال

67
00:22:39.650 --> 00:22:59.650
اخرين منهم لما يلحقوا بهم. شف لما ما قال لم يلحقوا. لو قال لم يلحقوا خلاص ما يلحقوا. لكن لما يقول لما الحقوق اي سيلحقون سيلحقون لان لما تفيد النفي المؤقت لما اقول لك الان هل حضر زيد وانت رأيت

68
00:22:59.650 --> 00:23:19.650
في الطريق سيأتي تقول ما حضر ولما يأتي يعني لما يأتي يعني سيأتي بعد قليل وهنا قال واخرين منهم لما يلحق بهم اي سيلحقون بهم. وهو العزيز الحكيم. يعني ذو العزة والقوة والغلبة والحكمة. في ان

69
00:23:19.650 --> 00:23:39.650
جعل هذه الرسالة ممتدة الى اخر الى اخر هذه الامة. قال الله سبحانه وتعالى ذلك فضل الله. هذا الذي تسمعه من التعليم والعلم القرآن والسنة وكل ما مر معنا قال تزكية تلاوة القرآن تعلم ذلك فضل الله على هذه الامة

70
00:23:39.650 --> 00:23:59.650
ينبغي ان نشكر الله عليها. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء سبحانه وتعالى. لماذا قال يؤتيه من يشاء؟ لانك تجد من امة محمد من حرم هذا لا صلاة ولا زكاة ولا طاعة ولا تزكية للنفس وانما في ضلال مبين. لا يعرف فضل لا يعرف فضل الله عليه

71
00:23:59.650 --> 00:24:19.650
ولذلك قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. ليس الجميع تجد من امة محمد من من لا يعرف الصلاة ولا الزكاة. قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. صاحب الفضل العظيم اولا واخرا هو الله. فما فما بك من نعمة فمن الله

72
00:24:19.650 --> 00:24:39.650
يجب عليك ان تشكر الله على هذه النعمة. ثم سبحانه وتعالى يذكر لنا يذكر لنا يذكرنا هذه النعمة نعمة العلم والتعلم والكتاب والتزكية والصلاة والعبادات يذكرنا يقول هذا فضل هذا كنز تمسكوا به واحذروا

73
00:24:39.650 --> 00:24:59.650
ان تسلكوا ما سلكه اليهود. ماذا صنع اليهود؟ لما جاءهم العلم والتوراة اسمع. يقول مثل الذين حملوا التوراة يعني كلفوا حفظها وتحميلها والعمل بها التوراة التي انزلت على موسى وعلى اليهود مثل الذين حملوا التراث ثم لم يحملوها

74
00:24:59.650 --> 00:25:19.650
هم كلفوا بالعمل بها فلم يعملوا بها. تركوها وراء ظهورهم. تركوها ونبذوها ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم. قال ثم كمثل الحمار مثل الحمار والحمار حيوان معروف. قال يحمل اسفارا يوضع على ظهره الكتب والاسفار

75
00:25:19.650 --> 00:25:39.650
في الكتب الضخمة الكتب الكثيرة يحمل اسفارا لكن لا يدري. ما يدري ماذا يحمل. اوظعت عليه كتبا كتب علم مهمة او كنوز او دهب او فضة او حجارة لا يميز هو يحمل ويمشي. فهؤلاء اليهود مثل الحمار. اعطاهم الله هذا الكنز العظيم فحملوه على ظهورهم ولم يعملوا بهم

76
00:25:39.650 --> 00:25:59.650
استفادوا منه. انما كان وبالا عليهم. قال بئس مثل القوم الذين كذبوا بعياله. يقول هذا هذا المثل مثل مثل بئس المثل ذنب مثل القوم الذين كذبوا بايات بايات هم كذبوا بايات الله لانهم عرفوا الرسول صلى الله عليه وسلم وعرفوا

77
00:25:59.650 --> 00:26:19.650
التوراة وانكروه وكذبوا به. قال والله لا يهدي القوم الظالمين. سماهم ظالمين سماهم ظالمين. والله لا يهديهم ما دام ما داموا متصفين بصفة الظلم ولم يخرجوا عنها ولم يتوبوا. ثم يقول سبحانه وتعالى يعني مع هذا

78
00:26:19.650 --> 00:26:39.650
الذنب لهم الا ان الله يناديهم. فيقول يا ايها قل يقول قل يا محمد لهؤلاء اليهود يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس يقول اذا انتم تدعون انكم انتم

79
00:26:39.650 --> 00:26:59.650
ابناء الله واحباءه كما تدعون وتقول نحن اولياء الله. اذا كنتم اولياء الله فان الولي يحب ان ان يلقى وليه. الولي والحبيب يحب يتمنى ان ان يلاقي حبيبه. فانتم اذا كنتم احباب احباب الله وكنتم اولياء الله. فلماذا تفرون من

80
00:26:59.650 --> 00:27:19.650
الموت ولا تريدون ان تقابلوا رب العالمين. قال ان كنتم ان زعمتم وزعمتم دليل على انهم كذبة. انكم اولياء الله من دون انتم تقولون نحن اولياء ونحن افضل الخلق عند الله فتمنوا الموت. فتمنوا الموت ان كنتم ان كنتم

81
00:27:19.650 --> 00:27:39.650
صادقين هذي الاية شو تسمى عند اهل العلم؟ اية المباهلة. اية المباهلة مع اليهود هذه وفي البقرة. واية المباهلة مع النصارى في سورة في سورة ال عمران في سورة ال عمران. فهنا المباهلة يقول ابن عباس يقول لو تمنى احد اليهود ولو واحد

82
00:27:39.650 --> 00:27:59.650
منهم تمنى الموت لشرق بريقه ومات. لكنهم لم يتمنوا. لماذا؟ لانهم يعرفون ماذا سيواجهون بعد الموت. فقال فتمنوا كنتم صادقين ان كنتم صادقين انكم اولياء الله. قال الله عز وجل ولا يتمنونه يعني لا يمكن ان يتمنونه ويستحيل ان يتمنونه. لماذا

83
00:27:59.650 --> 00:28:19.650
بسبب ما قدمت ايديهم بسبب اعمالهم السيئة. يعرفون انهم سيجازون على اعمالهم وانهم سيواجهون امورا عظام. قال بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين. اكد على انهم ما زالوا في في الظلم وظلمه. قال

84
00:28:19.650 --> 00:28:39.650
وتعالى قل لهم هذا الموت الذي انتم لا تريدونه ولا تريدون ان تقابلوا رب العالمين وتدعون انكم اولياء الله هذا الذي الموت يفرون منه هذا سيلاقيكم. مهما فررت منه هو في وجهك. الموت سيأتيك في يوم من الايام سينزل بك. تفر

85
00:28:39.650 --> 00:28:59.650
هنا منه فانه ملاقيكم. فاذا لاقاكم الموت نزل بكم ستردون الى من؟ الى الذي انتم تقولون نحن اولياءه. الى رب رب العالمين ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة. لماذا قال عالم الغيب والشهادة؟ ما قال ثم تردون الى ربكم او الى

86
00:28:59.650 --> 00:29:19.650
الله قال الى عالم الغيب والشهادة ليذكرهم ان الله عالم باحوالهم. يعلم غيب الغيب والشهادة يعلم ما غاب وما حضر لا يخفى الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون. يعني اذا اذا نبأكم واخبركم باعمالكم النتيجة ما هي

87
00:29:19.650 --> 00:29:39.650
يجازيكم عن اعمالكم. طيب نختم السورة بهذه ما تبقى منها الا القليل وهو نداء المؤمنين لفضل يعني عودا على ما ذكر في اولها بان الله فضلهم بالرسالة والعلم والتعليم والقرآن

88
00:29:39.650 --> 00:29:59.650
اذا فضلهم بيوم الجمعة. فظل من ضل عن يوم الجمعة من الامم وهدى الله هذه الامة ليوم الجمعة حتى يعرفوا قدر هذا اليوم ولا يضيعوه قال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم جمعة هذا النداء ايش نسميه؟ اي نداء؟ الاول ولا الثاني

89
00:29:59.650 --> 00:30:19.650
الثاني قل الاول الثاني لانه الاول النداء النداء الاول الذي يؤذن قبل الجمعة بساعة تقريبا هذا ما حدث الا في عهد عثمان رضي الله عنه. ما حدث الا في عهد عثمان لما اتسعت المدينة. بدأ ينادي قبلها قبلها بساعة. اما

90
00:30:19.650 --> 00:30:39.650
النداء الثاني الذي متى ينادى اذا دخل الامام؟ اذا دخل الخطيب المسجد وصعد المنبر وقال السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته. اذن المؤذن. هذا المراد بالاية. اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة لان هذا هذا الاذان هو دخول الجمعة. خلاص انتهى ما

91
00:30:39.650 --> 00:30:59.650
قبلها يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة واعلم اعلم انه اذا دخل الامام الخطيب وصعد المنبر واذن المؤذن الملائكة طوت الصحف التي كانت تكتب. وجلست على الابواب تستمع الخطبة. خلاص انتهى وقت الفضل

92
00:30:59.650 --> 00:31:19.650
الفضل خلاص فضل يوم الجمعة انتهى خلاص دخل الامام انتهى. ففظل تقديم التبكير. قال اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. ليس المراد بالسعي هنا الركض والسرعة والمشي لا التأهب والاستعداد. يقول كن مستعدا قبل

93
00:31:19.650 --> 00:31:39.650
كذلك وانطلق الى الى الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ودروا البيع. لماذا خص البيع؟ نقول لان ما يشغل الانسان واكثر ما يشغله البيع والشراء. فيشتغل بالبيع والشراء وخاصة في ذهابه الى الجمعة. قد يجد من يجد من من

94
00:31:39.650 --> 00:31:59.650
طيب لماذا ذكر البيع ولم يذكر الشراء؟ ها يا شيخ. قال البيع ما قال الشراء. ليش؟ اذا ما يبيع ما في شراء اذا ما في بيع ما في شراء ما في ما في احد من البساطة جالس كيف يشتري؟ ما تشتري شي فالبيع البيع هو الذي

95
00:31:59.650 --> 00:32:19.650
سبب في الشراء فقال اترك البيع يعني اذا كان يقول لك اترك البيع من باب اولى اترك الشراء اذا جيت وجدت شخص يبيع لا تشتري لان هذا العقد باطن والبيع محرم والبيع محرم لا يجوز. ولذلك حرم اهل العلم وافسدوا البيع. قال البيع

96
00:32:19.650 --> 00:32:39.650
حتى في عقد النكاح لا يعقد النكاح في هذا الوقت. قال وذروا البيع ان ذلكم خير لكم. يقول ترككم البيع وعدم انشغالكم الجمعة تجد بعض الناس الامام يخطب يذهب يشتري سواك لا تشتري سواك. بيعك باطل وشرائك باطل. يجي يأتي يشتري من شخص اخر

97
00:32:39.650 --> 00:32:59.650
اترك البائعة ولا يجوز اصلا للباعة الذين يبيعون عند ابواب المساجد يوم الجمعة لا يجوز لهم ان يبيعوا في هذا الوقت خلاص اذن المؤذن قف عن البيع لا يجوز لك ان تبيع لكن بعضهم لا يدري عن هذه الاحكام ويجهلها. قال ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. ترككم البيع

98
00:32:59.650 --> 00:33:19.650
بالطاعة خير لكم كنتم تعلمون. وهذا هذا التوقيت يعني مؤقت يعني ليس ما يأخذ منك ولا دقائق ان تترك البيع ثم تعود اليه. ولذلك قال فاذا قضيت الصلاة وصليت الجمعة مع الامام وحصل لك فضل هذه الصلاة فانتشروا في الارض. انتشروا في البيع والشراء فانتشروا في الارض

99
00:33:19.650 --> 00:33:39.650
وابتغوا من فضل الله سماه فظل فضل الله حتى قال بعض السلف يقول آآ كان كان السلف او كثير منهم اذا خرج من يوم الجمعة يشتري شيئا يسيرا ولو بازهد الدراهم. اشتري شيء يقول هذا امر الله به. امرنا الله ان نشتري وفيه فضل عظيم. ولذلك يقول هذا

100
00:33:39.650 --> 00:33:59.650
هذه الشراء بعد الجمعة فيه فيه بركة. لان الله قال فانتشروا في الارض وابتغوا. ما قال اشتروا وبيعوا. قال ابتغوا من فضل الله. واكد على امر مهم وهو عدم الغفلة. تجد كثير منهم يجلس الى صلاة العصر والى المغرب. في بيع وشراء ويغفل عن امر مهم وهو؟ قال واذكروا الله

101
00:33:59.650 --> 00:34:19.650
كثيرا ما قال اذكروا الله لا كثيرا اذكروا الله يعني اشتغل البيع والشراء ولا تنسى ذكر الله سبحانه وتعالى لعلكم تفلحون سبب للفلاح طيب هذا موقف ذكره الله سبحانه وتعالى نبه عليه الامة وهو ان كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في

102
00:34:19.650 --> 00:34:39.650
من الجمعات كان الناس قد اصابهم الجوع والفقر. فجاءت قافلة عظيمة محملة محملة ارزاق من الشام. وتعرف ما في توقيت. جاءت هكذا والناس يصلون الجمعة. الناس مجتمعين لصلاة الجمعة. والنبي صلى الله عليه وسلم

103
00:34:39.650 --> 00:35:09.650
صعد المنبر والمنبر ويخطب وصلت القافلة وكانت القافلة في ذلك الزمان ليست ابل او كانت عير يعني مليئة بعدد من الابل تسير. فقافلة عظيمة. وفيها ارزاق. فكانت كان يعني قدمها من يضرب بالدهوف. يضربون بالدفوف حتى ينبهوا الناس الذين في بيوتهم ان القبر قد وصلت حتى يشتروا منها. فكانوا يضربون

104
00:35:09.650 --> 00:35:29.650
بالدفوف فسمع عدد من الصحابة ممن حضر صلاة الجمعة يضربون بالدفوف فخرجوا من يعني فرصة ان هذا القبر وصلت فظنوا ان الامر في سعة فخرجوا وتركوا النبي صلى الله عليه وسلم ولم يبقى معه الا اثنا عشر رجل والبقية خرجوا قال الله سبحانه وتعالى

105
00:35:29.650 --> 00:35:49.650
واذا رأوا تجارة او لهوا. تجارة يعني هذه البضائع والارزاق. او لهوا ما يسمع ضرب الدفوف انفضوا اليها. ما قال انفضوا اليهما. لان النهو اصلا هو علامة على التجارة. والمقصود التجارة

106
00:35:49.650 --> 00:36:09.650
انفضوا اليها وتركوك قائما تصوير لحال النبي وهو قائم والناس يخرجون ويتركونه وهو يخطب ويتكلم في الخطبة تركوك قائما قائما على المنبر قل ما عند الله قل لهم الذي عند الله ما عند الله يعني الذي عند الله خير. خير من اللهو

107
00:36:09.650 --> 00:36:29.650
من التجارة خير من ان تخرجوا لهذه التجارة الذي عند الله اعظم واكبر ما عند الخير من التجارة والله خير الرازقين. اعظم الرازقين وخيرهم هو الله. اسألوا الله من فضله فان الله هو الرزاق ذو القوة المتين يرزق من يشاء. فعليك ان ان تدعو ربك

108
00:36:29.650 --> 00:36:49.650
تسأله من فضله من فضله وتسبب في الاسباب في البيع والشراء ما في مانع لكن لا لا يشغلك ذلك عن عن البيع نشر عن لا يشغلك البيع والشراء عن عن عبادة الله وعن طاعته. طيب وبهذا يعني يتم الحديث وبيان

109
00:36:49.650 --> 00:37:08.200
هذه الايات القرآنية مما ذكرناه من هذه السورة العظيمة. وهي سورة الجمعة نسأل الله ان ينفعنا بها وان يبارك لنا. وان يوفقنا لطاعته لنا لقاء ان شاء الله نستكمل فيه ما بقي من السور والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

110
00:37:08.250 --> 00:37:25.254
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فسبحان الله وما انا من المشركين