الاخ سأل سؤال يحب ان يجاب عليه قبل بدء الكلام على تفسير هاتين الايتين المباركتين فيسأل عن حكم المسح على الجبيرة اذا كانت في الوجه او اليدين وهل يتيمم مع المسح على الجبيرة؟ وهل يقضي الصلاة
اذا انتهى من الجبيرة وبرأ الجرح وازال الجبيرة هل يقضي الصلاة التي كان يمسح عليها انذاك اما المسح على الجبائر فهذا لا شك في جوازه عند اهل العلم لو كانت الجبيرة في اليد يفرض ان فيها جرح او كسر
ووضعت عليه جبيرة او لصقة او لصقة مسكة قوية تمنع وصول الماء علشان الجرح يتأثر او الجبس اللي موضوع على الجبيرة ما يمكن طبعا ازالته اه فيمسح عليه اذا جاء وقت الوضوء
يتوضأ فيغسل الصحيح ويمسح على الجبيرة والكثير من اهل العلم انه ما يحتاج الى تيمم الكثير من اهل العلم خلاص يغسل الصحيح ويمسح الجريح ولا يتيمم وجماعة من اهل العلم
قالوا للاحتياط يغسل الصحيح ويمسح على الجبيرة ويتيمم وانا للذي يقول انه لا يتيمم اميل. يعني اللي قلبي يستريح له على انه اذا مسح على الجبيرة لا يحتاج الى تيمم
انه اذا مسى على الجبيرة سواء كان في محل الفرض يعني في محل الوجه في محل اليدين. في على الرجل في محل غسل الرجل على القدم ومسى علي فانه يجيءه ذلك ويكفي
ولا يعيد الصلاة بعد بعد فسخ الجبير اقول ما انا قلت لا يعيد الصلاة كل صلاة اداها وهو قد مسح على الجبير فصلاته صحيحة ولا تعاد بها لكن اذا كان مسح على الجبيرة
وهو متطهر ثم نزعها انتهى وقتها وشالها خلاص يحتاج اذا اما يحتاج الى غسل اذا كان يحتج او يحتج الى وضوء اذا كان عليه حدث اصغر يحتاج الى وضوء. لان محل الجريدة راح
فينتقض الوضوء بازالة الجبيرة ينتقض الوضوء لان المسح كان مؤقتا بوقت المسح على الجبيرة مؤقت بوقت وجود الجبيرة فاذا اذا الا اذا جاء ناقض اخر ايضا ينتقد ويحتاج الى مسح جديد. ولكن اذا انتهى وقت الجبيرة بمعنى ان خلاص الاطباء قالوا ما للجبيرة بحاجة
فشلوها خلاص لو اراد يصلي لابد من وضوء جديد ويغسل على جميع الاعضاء ويغسل على هداك المحل اذا لم يكن يتأخر برء لكن لو الطبيب قال له يا ترى المحل هذا اللي كان عليه الجبيرة
تراه يضر الماء كان يكون فيه نوع من الحساسية او ان الماء يؤثر على زيادة على تأخير البرأة او زيادة الجرح يقول له امسح تيممتين من تيمم كامل ما تحتاج الى غسل
ما تحتاج الى ايه؟ الى غسل على التيمم وبعض اهل العلم يقولوا اذا كان يكفيه المسح فيغسل على الصحيح ويمسح الجريح وهي تاما كما قلت في اول حديثي هذا