1
00:00:00.350 --> 00:00:26.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في كراهية الصلاة على الجنازة

2
00:00:26.250 --> 00:00:56.250
عند ضلوع الشمس وعند غروبها. هكذا بوب الترمذي علينا وعليه رحمة الله ونحن نعلم بان الصلاة هي قرة عيون الموحدين. وربنا جل جلاله قد شرع في شرعه الصلاة في الاوقات كافة الا في اوقات جاء النهي عن التنفل في

3
00:00:56.250 --> 00:01:16.250
اجمالا للنفس. وحقيقة هذه الاجمام للنفس في حقنا من يكثرون من الصلاة. اما نحن فللاسف صارت الصلاة ثقيلة على كثير منا نسأل الله عفوه ورحمته. وهنا باب ما جاء في

4
00:01:16.250 --> 00:01:36.250
كراهية الصلاة على الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها. وهناك وقت اخر اللي هو في وسط النهار ولكنه كانه قد قد اقتصر الترمذي في التبويب على اول على الوقت الاول والوقت الاخير. اقتصارا

5
00:01:36.250 --> 00:01:52.300
الباب. ثم قال حدثنا هناد وهو هناد بن السري بن مصعب بن ابي بكر بن شبر بن صعف بن عمرو بن زرارة بن عدس بن زيد التميمي الدارمي ابو السري الكوفي

6
00:01:52.350 --> 00:02:15.550
ولده عام اثنتين وخمسين ومئة وتوفي عام ثلاث واربعين ومئتين وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاتباع روى له البخاري في خلق افعال عباد ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابي ماجه. وهو ثقة حافظ

7
00:02:15.550 --> 00:02:45.250
زاهد كان يقال له راهب الكوفة لتعبده قال حدثنا وكيع وهو مشيع ابن الجراح ابن مليح الرؤاسي ابو سفيان الكوفي. ولد بي اسكوهان. وهو من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين. ولد وقد توفي عام ست وتسعين ومئة او سبع

8
00:02:45.250 --> 00:03:15.250
تعين ومئة. في طريق مكة نسأل الله ان يرحمنا واياه وان يرحم امة الاسلام. وهو ثقة حافظ عابد. اللهم احفظ ابنائنا وابناء المسلمين. اجلس يا وليدي اجلس. وادع يا ولدي انت في مجلس علم ارفع يديك وقل يا رب ارحمنا. اذا وفي هو احد الاعلام قال احمد ما رأيت اوعى للعلم منه

9
00:03:15.250 --> 00:03:40.100
ولا احفظ كان احفظ من ابن مهدي. وقال حماد لو شئت لقلت انه ارجح من سفيان عن موسى ابن علي ابن رباح وهو موسى بن علي بن رباح اللخم ابو عبدالرحمن المصري وكان امير مصر لابي جعفر المنصور. توفي بالاسكندرية عام

10
00:03:40.100 --> 00:04:01.000
ثلاث وستين ومئة خرج له البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي والنسائي وهو صدوق ربما اخطأ. عن ابيه وهو علي بن رباح ابن قصي اللخم ابو عبد الله

11
00:04:01.200 --> 00:04:25.450
توفي عام مئة وبضع عشرة بافريقيا. خرد له البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة. وهو ثقة  عن عقبة ابن عامر الجهني وهو عقبة ابن عامر الجهني. قيل ابو حماد وقيل ابو عامر

12
00:04:25.550 --> 00:04:46.800
كان عالما مقرئا فصيحا فقيها فرظيا شاعرا كبير الشأن وهو احد من جمع القرآن وكان هو البريد الى عمر رضي الله عنه بفتح دمشق مات في خلافة معاوية سنة ثمان وخمسين

13
00:04:47.150 --> 00:05:07.750
قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع يعني اول ما تطلع الشمس وحين

14
00:05:07.750 --> 00:05:29.100
يقوم قائم الظهيرة حتى تميل اي حينما تكون في وسط السماء. وحين تضيف ذي الغروب حتى تغرب هذا الحديث. وهذا الحديث هو من الاحاديث الصحيحة وهو رأس في هذا الباب

15
00:05:29.450 --> 00:05:49.800
ثلاث ساعات اللي هي الساعة ساعات جمع ساعة وهي جزء من اجزاء الوقت وقولها ان نقبر  القبر هو دفن الميت. حين تطلع الشمس بازغة. يقول اهل اللغة بزغت الشمس بمعنى طلعت

16
00:05:49.800 --> 00:06:14.150
فهي بازغة. نعم وقوله حين يقوم قائم الظهير المراد به قيام الشمس وقت الزوال من قولهم قامت به دابته وقفت والشمس اذا بلغت وسط السماء او وسط السماء ابطأت حركة الظل الى ان تزل. فيتخيل الناظر المتأمل انها

17
00:06:14.150 --> 00:06:38.850
وهي سائرة  وهذا الوقت وقت النهي في الظهر قبيل الظهر قصير جدا حتى قال الفقهاء لا يكاد يتسع لصلاة الا ان تكبيرة الاحرام يمكن ايقاعها فيه. وقد قدره بعض اهل العلم بقراءة الفاتحة. وبعضهم قدره من الاحياء

18
00:06:38.850 --> 00:07:10.100
شيخ ابن عثيمين بخمس دقائق او قريب منه. نعم. وحين تضيف الشمس للغروب اي تتظيف يعني حينما تقرب من الغروب. حينما يكون حاجبها على الارض. نعم  اذا ثمة اوقات قد نهي عن الصلاة عنها. لابد للمؤمن ان يتعرف عليها حتى

19
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
الا يقع في خطأ من صلاة الفجر الى طلوع الشمس وارتفاعها. من صلاة الفجر الى طلوع الشمس وارتفاعها. وفي الحقيقة هما وقتان من صلاة الفجر الى طلوع الشمس ومن طلوعها الى ارتفاعها

20
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
ثانيا من صلاة العصر الى غروب الشمس. وبالتفصيل من صلاة العصر الى شروعها في الغروب. ومن غروبها الى ان ثم غروبها. الثالث اذا قامت الشمس في وسط السماء غير مائلة جهة الشرق ولا الى جهة المغرب

21
00:07:50.100 --> 00:08:08.500
اذا ان دل هذا الحديث حديث عقبة على ان الاوقات المضيقة لا نصلي فيها اي صلاة حتى التي لها سبب ففي الاحاديث دليل على النهي عن الصلاة في هذه الاوقات

22
00:08:08.550 --> 00:08:27.400
واذا نهي عنها دل على انها لا تصح والمقصود بهذا النفل المطلق اما الصلاة التي لها سبب فتصح الصلاة التي لها سبب في الاوقات الموسعة ولا تصح في الاوقات المضيقة التي قد

23
00:08:27.400 --> 00:08:45.450
ذكرت في هذا الحديث. هذا هو الراجح من اقوال الفقهاء والمقصود بدفن الميت هنا المقصود الصلاة على الجنازة لا حقيقة الدفن. فدل على ان الاوقات الموسعة التي نهي عن الصلاة فيها من بعد

24
00:08:45.450 --> 00:09:07.350
الصبح حتى تشرق الشمس ومن بعد العصر حتى تغرب الشمس الصلاة التي لها سبب تصلى اما الصلاة التي ليس لها سبب لا تصلى نهي عن ذلك اما الاوقات المضيقة فلا تصح لا صلاة لها سبب ولا ليس لها سبب. يتوقف الانسان فيها الا فرض يومها

25
00:09:07.350 --> 00:09:27.350
قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. والعمل على هذا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم يكرهون الصلاة على الجنازة في هذه الساعات يعني اخذوا بظاهر الحديث

26
00:09:27.350 --> 00:09:47.350
هذا هو الحق لصحة الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث خرجه مسلم في صحيحه وقال ابن المبارك معنى هذا الحديث ان نقبر فيهن موتانا يعني الصلاة على الجنازة. فالمقصود ليس حقيقة القبر انما

27
00:09:47.350 --> 00:10:07.350
حتى الصلاة التي لها سبب لا تصلى. وكره الصلاة على الجنازة عند طلوع الشمس وعند غروبها واذا انتصف النهار يعني اخذنا بالحديث حتى تزول الشمس وهو قول احمد واسحاق. عن ابن مبارك قال بهذا بالكراهية واحمد واسحاق وهو مذهبنا. وقال

28
00:10:07.350 --> 00:10:27.350
الشافعي لا بأس ان يصلي ان يصلى على الجنازة في الساعات التي يكره فيهن الصلاة. طبعا هذا اجتهاد من علينا وعليه رحمة الله. الى هنا هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد

29
00:10:27.350 --> 00:10:31.150
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته