1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلامه لخير البرية صلى الله عليه وسلم للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة واربعة عشر. بسم الله

2
00:00:20.250 --> 00:00:44.450
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب كراهة الوصال. نعم. باب كراهة الوصال بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

3
00:00:44.900 --> 00:01:10.950
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين كراهة الوصال كراهة يعني كراهة تنزيه لا كراهة تحريم والوصال هو ان لا يفطر بين اليومين او الايام يواصل الصيام

4
00:01:12.100 --> 00:01:42.800
ولا يفطر  هذا هو الوصال  الرسول صلى الله عليه وسلم كان يواصل ولكنه نهى امته عن الوسع دل على ان هذا شيء خاص به صلى الله عليه وسلم   فلا يحتج احد بان الرسول صلى الله عليه وسلم

5
00:01:43.450 --> 00:02:16.800
كان يواصل  الله جل وعلا يقول ثم اتموا الصيام الى الليل الى الليل فاذا غربت الشمس فانه يفطر الساعي ولا يجوز له ان يتعدى ذلك كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخير

6
00:02:17.400 --> 00:02:41.000
الابيظ من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل   الصيام ما بين طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس   واما كون النبي صلى الله عليه وسلم يواصل فهذا خاص به. صلى الله عليه وسلم

7
00:02:41.300 --> 00:03:04.900
نعم باب كراهة الوصال عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال فقالوا انك تفعله وقال اني لست كاحدكم اني اظل يطعمني ربي ويسقيني

8
00:03:05.850 --> 00:03:36.400
اني لست كاحدكم هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم فاني ابيت لربي يطعمني ويسقيني اختلفوا في تفسير هذا منهم من قال  انه  انه بعبادة ربه صلاته وصيامه  يغنيه ذلك عن الطعام والشراب

9
00:03:37.650 --> 00:04:03.500
لانه يتلذذ بذلك ويستمتع بذلك  وقيل معناه انه يؤتى بطعام من الجنة شراب من الجنة فيأكل ويشرب وعلى كل حال الوصال خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم ولهذا قالوا انك تواصل

10
00:04:03.800 --> 00:04:25.600
قال اني لست كهيئتكم دل على خصوصية ذلك به صلى الله عليه وسلم. نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والوصال فقيل انك تواصل قال

11
00:04:25.650 --> 00:04:48.050
اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني تكلف من العمل ما تطيقون نعم وهذا فيه النهي عن الوصال وان احتج احد بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يواصل فان ذلك من خصائصه صلى الله عليه وسلم

12
00:04:48.400 --> 00:05:09.400
وذلك لان الوصال فيه مشقة كلفة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اكلفوا من العمل اي تحملوا من الكلفة ما تطيقون والوصال لا يطيقونه لكن الرسول صلى الله عليه وسلم يطيقه

13
00:05:09.650 --> 00:05:33.000
هذا خاص به صلى الله عليه وسلم والله جل وعلا يقول احب عبادي الي اعجلهم فطرا احب عبادي الي اعجلهم فطرا الله يحب لعباده ان يعجلوا الفطر وان يؤخروا السحور

14
00:05:34.400 --> 00:06:04.850
لان في ذلك تخفيفا عنهم ورحمة بهم فهم يعملون ما امرهم الله به ولا يحتجون بخصائص الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصال

15
00:06:05.000 --> 00:06:30.050
رحمة لهم فقالوا انك تواصل قال اني لست كهيئتكم اني يطعمني ربي ويسقيني متفق عليهن نعم يطعمني ربي ويسقيني قيل معناه انه يتمتع بالعبادة ويتلذذ بها ويتقوى بها فيغنيه ذلك عن الطعام والشراب

16
00:06:31.750 --> 00:06:48.750
وقيل انه يؤتى بطعام من الجنة وشراب من الجنة ولكن هذا ضعيف لانه لو كان كذلك ما كان يواصل لو كان ياخذ طعام من الجنة ويشرب من الجنة فما كان يواصل

17
00:06:49.400 --> 00:07:09.050
نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتى السحر قالوا انك تواصل يا رسول الله

18
00:07:09.300 --> 00:07:32.700
قال لست كهيئتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني. رواه البخاري وابو داوود نعم نهى صلى الله عليه وسلم امته عن الوصال رحمة بهم ورفقا بهم واما هو صلى الله عليه وسلم فكان يواصل

19
00:07:33.800 --> 00:07:57.750
وهذا من خصوصياته صلى الله عليه وسلم ثم انه رخص لمن اصر على الوصال ان يواصل الى السحر فيتسحر فيجوز ان الانسان يواصل الى السحر ولا يفطر عند غروب الشمس

20
00:07:58.300 --> 00:08:30.050
على هذه الرواية نعم باب اداب الافطار والسحور نعم اداب الافطار والسحور منها تعجيل الفطر والتأخير السحور والله يحب ذلك من عباده ان يعجلوا الفطرة اذا غربت الشمس وان يؤخروا الافطار آآ السحور الى طلوع الفجر. كلوا واشربوا

21
00:08:31.000 --> 00:08:51.450
حتى يتبين لكم الخيط الابيظ وهو النهار من الخيط الاسود وهو الليل من الفجر نعم باب اداب الافطار والسحور عن عمر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

22
00:08:51.700 --> 00:09:17.900
اذا اقبل الليل وادبر النهار وغابت الشمس فقد افطر الصائم اذا اقبل الليل من المشرق وادبر النهار من المغرب وغربت الشمس وقد افطر الصائم يعني انتهى وقت الصيام سواء تناول طعاما او شرابا

23
00:09:18.050 --> 00:09:39.400
او لم يتناول فانه قد انتهى صيامه نعم وعن شأن ابن سعد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر. متفق عليهما

24
00:09:40.450 --> 00:10:00.700
هذا لان هذا فيه اتباع للسنة لا يزال الناس بخير ما اتبعوا السنة تمسكوا بها ومن ذلك الافطار عند غروب الشمس خلافا للمبتدعة الذين يؤخرون الافطار حتى يظلم الجو تشتبك النجوم

25
00:10:01.100 --> 00:10:22.550
هذي بدعة وزيادة في الدين ما انزل الله بها من سلطان نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل ان احب عبادي الي اعجلهم فطرا. رواه احمد والترمذي

26
00:10:23.850 --> 00:10:43.700
نعم الله يحب من عباده ان يعجلوا الفطر اذا غربت الشمس يحب ذلك وفيه وصف الله جل وعلا بانه يحب وانه يبغض وهذه من صفات افعاله صلى الله عليه وسلم

27
00:10:44.250 --> 00:11:11.100
نعم وصفات افعاله سبحانه وتعالى. نعم وعن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل ان يصلي فان لم تكن رطبات فتمرات فان لم تكن تمرات حسى حسوات مما رواه احمد وابو داوود والترمذي

28
00:11:11.850 --> 00:11:39.850
نعم كان صلى الله عليه وسلم يفطر بالتمر لان التمر اجود انواع الحلوى واصح انواع الحلوى وليكون اول ما يدخل جوف الصايم التمر والحلوى فالافطار بالتمر هذا افضل شيء فان كان وقت الرطب

29
00:11:40.100 --> 00:12:02.750
يفطر برطبات يعني ثلاث رطبات وان كان وقت ليس وقت الرطب فانه يفطر بالتمر وهو المجفف بثلاث تمرات هكذا فطر النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يكن عنده رطبات ولا تمرات

30
00:12:03.400 --> 00:12:29.100
فانه يحشو ثلاث حسوات مما يعني ياخذ ثلاث جرعات ثلاث جرعات من الماء ويفطر بها يكون اول ما يدخل جوف او الماء نعم وعن سلمان ابن عامر الضبي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:12:29.200 --> 00:12:53.450
اذا افطر احدكم فليفطر على تمر فان لم يجد فليفطر على ماء فانه طهور. رواه الخمسة الا النسائي يفطر على التمر هذا افضل شيء اللي يجعلونه يمدون موايد وسماطات فيها انواع من الاطعمة هذا خلاف السنة

32
00:12:54.100 --> 00:13:19.650
خلاف السنة السنة ان يفطر بثلاث تمرات وقت التمر او ثلاث رطبات وقت الرطب فان لم يكن عنده شيء من التمرات ولا من الرطبات فانه يجرع ثلاث جرعات من ماء لانه طهور. لان الماء طهور يطهر المعدة. نعم

33
00:13:20.750 --> 00:13:38.000
وعن معاذ ابن زهرة انه بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت. رواه ابو داوود. نعم وعن معاذ ابن زهرة

34
00:13:38.100 --> 00:13:54.300
انه بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت. رواه ابو داوود. لم عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء خاص عند الافطار

35
00:13:55.200 --> 00:14:16.300
ولكن ورد ما سمعتم انه كان يقول اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت اللهم يا واسع المغفرة اغفر لي وكان ابن عمر يقول ذلك رضي الله عنهما فاذا قاله فحسن. نعم

36
00:14:17.500 --> 00:14:38.350
وعن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا تزال امتي بخير ما اخروا السحور وعجلوا الفطر. رواه احمد نعم هذا فيه الحث على تأخير السحور الى ان يطلع الفجر

37
00:14:38.750 --> 00:15:04.600
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفشل وان يعجلوا الافطار اذا غربت الشمس بخلاف الذين يخالفون ذلك يسهرون الليل على القيل والقال وعلى آآ ما يعرض في الشاشات وعلى مشاكل المعاصرة

38
00:15:05.250 --> 00:15:29.800
ثم اذا اقبل الفجر ملأوا بطونهم من الطعام ثم ناموا تركوا صلاة الفجر مع الجماعة تركوها في وقتها فهؤلاء قاله السنة وارتكبوا محرما اولا انهم صاموا قبل وقت الصيام وثانيا

39
00:15:30.150 --> 00:15:49.150
انهم اعظم من ذلك ينامون عن صلاة الفجر مع الجماعة نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تسحروا فان في السحور بركة رواه الجماعة الا ابا داود

40
00:15:50.050 --> 00:16:11.550
نعم تسحروا هذا امر من الرسول صلى الله عليه وسلم. وهو امر استحباب ثم قال فان في السحور بركة فان في السحور بركة. السحور بالفتح هو ما يؤكل تسحروا به واما السحور بالظم فهو مصدر

41
00:16:12.400 --> 00:16:37.750
تسحر سحورا اسم مصدر والنبي صلى الله عليه وسلم حث على تناول شيء عند بداية الصيام حث على تناول شيء لان هذا يقويه على الصيام وسماه الغداء المبارك لانه يقوي على الصيام

42
00:16:38.000 --> 00:17:02.350
وقال فيه بركة ايضا فهذا حث على على اكلة السحور بما تيسر نعم وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر

43
00:17:02.400 --> 00:17:32.750
رواه الجماعة الا البخاري وابن ماجة نعم نحن مأمورون بمخالفة اهل الكتاب اليهود والنصارى ومن ذلك مخالفتهم في صفة الصيام هم يصومون هم يصومون ويصلون صلاة على دينهم نحن نخالفهم ونصلي كما صلى الرسول صلى الله عليه وسلم

44
00:17:33.200 --> 00:17:58.400
ونفطر ونتسحر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتسحر في الوقت الذي تسحر فيه صلى الله عليه وسلم نعم ابواب ما يبيح الفطر واحكام القضاء باب ما يبيح الفطر الله جل وعلا يقول فمن شهد منكم الشهر يعني حضر

45
00:17:59.350 --> 00:18:20.650
حضر دخول الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر الذي يدخل عليه الشهر وهو مسافر او يسافر في اثناء الشهر او يدخل عليه الشهر وهو مريض

46
00:18:21.150 --> 00:18:43.250
او يصيبه المرض في اثناء الشهر يفطر يفطر للسفر ويفطر للمرض وهذا احب الى الله من كونه يصوم ويحمل نفسه التعب وهو مسافر او وهو مريض هذا احب الى الله عز وجل لان الله يحب ان تؤتى رخصه

47
00:18:43.750 --> 00:19:12.500
كما يكره ان تؤتى معصيته سبحانه وتعالى نعم ابواب ما يبيح الفطر واحكام القضاء يبيح الفطر يبيح الفطر السفر ويبيح الفطر المرض الذي يلحق الصائم معه مشقة ويبيح الفطر الكبر

48
00:19:13.350 --> 00:19:37.600
اذا كبر الانسان  عنده عقله تفكيره لكنه لا يطيق الصيام فهذا يطعم عن كل يوم مسكينا وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين نعم ابواب ما يبيح الفطر واحكام القضاء باب

49
00:19:37.900 --> 00:19:59.300
الفطر في الصوم في السفر نعم باب الفطر في الصوم فطري باب الفطر بالصوم في السفر يعني اذا سافر وهو صايم يفطر اذا فارق البنيان يفطر ولا يستمر على صيامه

50
00:20:00.200 --> 00:20:20.000
وبعض العلماء يقول اذا بدأ الصيام في الحظر ثم سافر يكمل هذا اليوم يكمل هذا اليوم. نعم عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة ابن عمرو الاسلمي رضي الله عنه

51
00:20:20.200 --> 00:20:39.150
قال للنبي صلى الله عليه وسلم فاصوم في السفر وكان كثير الصيام وقال ان شئت فصم وان شئت فافطر. رواه الجماعة نصوم في السفر يعني يعني صوم تطوع لانه كان كثير الصوم

52
00:20:39.900 --> 00:21:05.500
النبي صلى الله عليه وسلم وسع له قال ان شئت فصم وان شئت فافطر لان لان الافطار رخصة ان شاء فعلها وان شاء لم يفعلها. نعم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:21:05.600 --> 00:21:22.200
في شهر رمضان في حر شديد حتى ان كان احدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر وما فينا صائم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله ابن رواحة

54
00:21:23.050 --> 00:21:47.150
نعم في هذا انهم يسافرون في شدة الحر وشدة وهدي الشمس فكانوا يفطرون الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه كان يصوم في شدة الحر وهو مسافر وعبدالله بن رواحة رضي الله عنه الانصاري

55
00:21:48.200 --> 00:22:06.250
لانه حريص على على الخير نعم وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا

56
00:22:06.450 --> 00:22:23.900
فقالوا صائم فقال ليس من البر الصوم في السفر نعم رأى صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره رجلا اجتمع عليه الناس وظلل عليه فسأل عن هذا قالوا هذا صايم

57
00:22:25.350 --> 00:22:42.800
اللي شق عليه الصيام واحتاج الى الظل واحتاج الذي صلى الله عليه وسلم قال ليس من البر الصيام في السفر الافطار افظل افضل من الصيام نعم وعن انس رضي الله عنه قال

58
00:22:43.000 --> 00:23:02.100
كنا نسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يعد الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم نعم لان هذه رخصة من شاء اخذ بها ومن شاء فانه يأخذ بالعزيمة ويصوم

59
00:23:02.850 --> 00:23:25.250
ولا يعيب احد على احد لان كل واحد على اصل هذا المفطر على اصل ودليل الصايم على اصل ودليل نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة ومعه عشرة الاف

60
00:23:25.450 --> 00:23:53.900
وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة فسافر بمن معه من المسلمين الى مكة يصوموا ويصومون حتى اذا بلغ الكديد وهو ماء بين عسفان وقديد افطر وافطر وانما يؤخذ من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاخر فالاخر

61
00:23:54.900 --> 00:24:20.650
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم خرج لغزوة الفتح فتح مكة في رمضان خرج لرمضان لفتح مكة وذلك في رمضان والناس صائمون خرجوا من المدينة وهم صائمون فلما بلغوا الكبير

62
00:24:21.600 --> 00:24:41.450
مكان معين افطر النبي صلى الله عليه وسلم وافطر في اثناء النهار نعم افطر وافطروا وانما يؤخذ من امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاخر في الاخر؟ بالاخر والاخر لان هذا اخر شيء في

63
00:24:41.450 --> 00:25:09.350
سنة في السنة الثامنة من الهجرة فهو متأخر نعم متفق على هذه الاحاديث الا ان مسلما له معنى حديث ابن عباس من غير ذكر عشرة الالاف ولا الخروج نشرة الالاف اللي هم غزوا خرجوا لفتح مكة مع النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:25:09.450 --> 00:25:34.850
نعم. وعن حمزة ابن عمرو الاسلمي انه قال يا رسول الله اجد مني قوة على الصوم في السفر فهل علي جناح فقال هي هي رخصة من الله تعالى فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. رواه مسلم والنسائي

65
00:25:35.700 --> 00:25:58.700
نعم  الافطار في السفر رخصة من الله عز وجل. والصيام عزيمة فمن اخذ بالرخصة فهو افضل لان الله يحب ان تؤتى رخصه ومن اخذ بالعزيمة وصام فلا بأس بذلك نعم

66
00:25:59.300 --> 00:26:19.650
هي رخصة من الله تعالى فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه رواه مسلم والنسائي وهو قوي الدلالة على فضيلة الفطر نعم فلا جناح يعني فلا اثم عليه

67
00:26:20.250 --> 00:26:40.300
قال المصنف وهو يعني هذا الحديث قوي الدلالة على ان الافطار افضل افضل من الصيام في السفر نعم هي رخصة من الله تعالى فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. لانه لانه

68
00:26:40.950 --> 00:27:00.850
لانه وصف الرخصة بان الاخذ بها حسن واما الصيام فقال لا جناح عليه دل على ان الافطار افظل. نعم وهو وهو قوي الدلالة على فضيلة الفطر وعن ابي سعيد وجابر

69
00:27:00.900 --> 00:27:18.900
رضي الله عنهما قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصوم الصائم ويفطر المفطر فلا يعيب بعضهم على بعض رواه مسلم. نعم لان من صام فقد اخذ بالاصل والعزيمة

70
00:27:19.200 --> 00:27:41.750
ومن افطر فقد اخذ بالرخصة وكلاهما مشروع فلا يعيب بعضهم على بعض هذا فيه دليل على ان اذا حصل اختلاف بين العلماء وبين آآ الذين يحبون الاجر او يحبون بيان الرخص

71
00:27:41.900 --> 00:27:59.000
انه لا بأس بذلك ولا يعيب احد على احد نعم كل على اصل نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة

72
00:27:59.250 --> 00:28:21.500
ونحن صيام قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوالكم فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر فقال

73
00:28:21.600 --> 00:28:45.650
انكم مصبح عدوكم والفطر اقوى لكم. مصبح. نعم. انكم مصبح عدوكم والفطر اقوالكم فافطروا فكانت عزمة فافطرنا ثم لقد رأيتنا نصوم بعد ذلك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر

74
00:28:45.700 --> 00:29:10.750
رواه احمد ومسلم وابو داود وهذا يدل على ان الافطار عند لقاء العدو افضل لانه يقوى بذلك على الجهاد والقتال فهو افظل من الصيام نعم باب من شرع في الصوم ثم افطر في يومه ذلك

75
00:29:11.500 --> 00:29:32.350
نعم من شرع في الصوم ثم سافر يكمل اليوم او يفطر هو مخير في هذا. نعم عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى مكة عام الفتح

76
00:29:32.400 --> 00:29:53.200
فصام حتى بلغ كراع الغميم وصام الناس معه فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وان الناس ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشربوا والناس ينظرون اليه

77
00:29:53.400 --> 00:30:14.900
فافطر بعضهم وصام بعضهم فبلغه ان ناسا صاموا فقال اولئك العصاة. رواه مسلم والنسائي والترمذي وصححه نعم ان هذا فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج هو واصحابه وهم صائمون

78
00:30:15.650 --> 00:30:43.600
فبلغ بهم المشقة مبلغا عظيما فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم لذلك فامر بالافطار واخذ قدحا من ماء اخذ قدحا من ماء رفعه ثم شرب صلى الله عليه وسلم والناس ينظرون اليه ليتأكدوا انه مفطر

79
00:30:43.950 --> 00:31:05.500
فمنهم من افطر وهذا اتبع السنة واقتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم ومنهم من استمر على صيامه ووصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعصاة يعني عصوا الرسول في الامر المستحب حيث انه امرهم بالافطار

80
00:31:05.950 --> 00:31:26.200
فواصلوا الصيام وما كان يحسن بهم ان يخالفوا امر الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم على نهر من ماء السماء

81
00:31:26.600 --> 00:31:51.350
والناس صيام في يوم صائف في يوم صائف مشتات ونبي الله والناس صيام في يوم صائف مشاة ان تقول مشتاق نعم مشاة. نعم. والنبي والناس صيام في يوم صائف مشاة ونبي الله صلى الله

82
00:31:51.350 --> 00:32:10.800
عليه وسلم على بغلة له فقال اشربوا ايها الناس قال فابوا قال اني لست مثل اني لست مثلكم اني ايسركم اني راكب فابوا فثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم

83
00:32:10.850 --> 00:32:39.200
فخذه فنزل فشرب وشرب الناس وما كان يريد ان يشرب نعم هذا فيه انه صلى الله عليه وسلم يحب الرخص والتسهيل على الامة  ولو كان هو يحب ان الاستمرار على العمل لكن كان يترك العمل وهو يحب ان ان يعمله رفقا بالناس

84
00:32:39.600 --> 00:33:00.250
ورحمة بالناس شفقة منه صلى الله عليه وسلم نعم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح في شهر رمضان فصام حتى مر بغدير في الطريق

85
00:33:00.400 --> 00:33:24.500
وذلك في نحر الظهيرة قال فعطش الناس فجعلوا يمدون اعناقهم وتتوق انفسهم اليه قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدح فيهما فامسكه على يده حتى رآه الناس ثم شرب فشرب الناس. رواهما احمد

86
00:33:24.650 --> 00:33:48.850
نعم هذا فيه شفقته صلى الله عليه وسلم بامته وانه يترك العمل رحمة بامته خشية ان يشق عليهم ترك اكمال الصيام في هذا اليوم رحمة بالناس من اجل ان يفطروا

87
00:33:49.200 --> 00:34:15.900
ودينه دين اليسر والسماحة والسهولة والحمد لله نعم باب من سافر في اثناء يوم ان يفطروا فيه ومتى يفطر نعم اذا بدأ الصيام في البلد ثم سافر باثناء النهار هل يكمل هذا اليوم او يفطر

88
00:34:16.350 --> 00:34:34.550
هذا له  والعلماء مختلفون في هذا منهم من يقول يكمل اليوم ومنهم من يقول يفطر نعم عن ابن عباس باب من سافر في اثناء يوم هل يفطر فيه؟ ومتى يفطر

89
00:34:35.050 --> 00:34:53.450
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان الى حنين والناس مختلفون فصائم ومفطر فلما استوى على راحلته دعا باناء من لبن او ماء

90
00:34:53.750 --> 00:35:15.150
فوضعه على راحلته او راحته ثم نظر الناس فقال المفطرون للصوان افطروا. رواه البخاري نعم كما سبق ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التسهيل على امته ومن ذلك

91
00:35:15.550 --> 00:35:46.800
الافطار في السفر حتى ولو بدأ صيام اليوم ثم سافر في اثنائه فانه يفطر لان هذا ايسر له واسهل عليه من الاستمرار على الصيام نعم قال شيخنا عبدالرزاق ابن عبد القادر صوابه صوابه خيبر او مكة لا لانه حنين ما خرج اليها في رمضان خرج اليها

92
00:35:46.800 --> 00:36:13.200
في شوال بعد فتح مكة وقوله انه خرج الى حنين صوابه الى خيبر. فتصحف على الراوي آآ خيبر ضحف عليه الى حنين لان الرسمة واحدة وانما يختلف التنقيط نعم قال شيخنا عبد الرزاق بن عبدالقادر

93
00:36:13.350 --> 00:36:34.100
صوابه خيبر او مكة لانه قصدهما في هذا الشهر فاما حنين فكانت بعد الفتح باربعين ليلة نعم خيبر اه حنين بعد الفتح بعد فتح مكة باربعين ليلة لانها هوازن لما بلغهم

94
00:36:34.800 --> 00:36:59.700
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استولى على مكة وانهزمت قريش اهمهم ذلك وآآ ارادوا ان ان يغزو رسول الله صلى الله عليه وسلم  فالرسول بادرهم وخرج اليهم صلى الله عليه وسلم

95
00:36:59.800 --> 00:37:23.550
في غزوة حنين قبل ان يأتوا اليه بادرهم بالخروج اليهم نعم وعن محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر

96
00:37:23.900 --> 00:37:48.550
فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب رواه الترمذي. وعن محمد ابن كعب قال اتيت انس ابن مالك في رمضان وهو يريد سفرا. في رمضان نعم. في رمضان وهو يريد سفرا وقد رحلت له راحلته

97
00:37:48.550 --> 00:38:09.800
ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب. رواه الترمذي هذا انس ابن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يسافر

98
00:38:10.600 --> 00:38:31.400
في يوم من ايام رمضان وهو صايم ولما اراد الركوب دعا بماء فافطر قبل ركوبه سئل عن هذا اهذا سنة؟ يعني سنة الرسول صلى الله عليه وسلم قال سنة نعم

99
00:38:32.250 --> 00:38:55.850
وعن عبيد بن جبر قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري  تم وعن عبيد بن جبر قال ركبت مع ابي بصرة الغفاري في سفينة من الفسطاط في رمضان فدفع ثم قرب غداءه

100
00:38:55.900 --> 00:39:17.450
ثم قال اقترب فقلت الست فقلت الست بين البيوت فقال ابو بصرة ارغبت عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد وابو داوود الفسطاط في مصر اراد ان يسافر من الفسطاط الى ايه

101
00:39:18.300 --> 00:39:41.450
ما ذكر شيء المهم المهم في مصر في النهار وهو صايم فلما ركب دعا بالطعام فشرب او اكل وقال لي صاحبه ادنوا فقال الست الست صائما؟ قال اترغب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

102
00:39:41.750 --> 00:40:10.400
وابو بصرة من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم باب جواز الفطر للمسافر اذا دخل بلدا ولم يجمع اقامة نعم المسافر اذا نزل ببلد قصد بلدا ووصل اليه لحاجة ثم نزل فيه

103
00:40:10.600 --> 00:40:42.400
ان كانت اقامته فيه اقل من اقل من ثلاثة ايام فانه يبقى مفطرا يبقى مفطرا وان نوى اقامة اربعة ايام فاكثر فانه يصوم. الاقامة اذا في اثناء السفر اذا كانت اربعة ايام او اكثر فانه يصوم. لان السفر انقطع في حقه

104
00:40:43.100 --> 00:41:04.050
وان كانت الاقامة اربعة ايام فاقل فانه يفطر لانه في حكم المسافر. نعم باب جواز الفطر للمسافر اذا دخل بلدا ولم يجمع اقامة؟ ولم يجمع يعني لم يعزم ولينوي اقامة

105
00:41:04.050 --> 00:41:26.050
تزيد على اربعة ايام نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم غزا غزوة الفتح في رمضان  ان النبي صلى الله عليه وسلم غزى غزوة الفتح في رمضان وصام

106
00:41:26.100 --> 00:41:49.300
حتى اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان افطر فلم يزل مفطرا حتى الجبل قديد اسم جبل وعسفان ايضا قريب من مكة عسفان قريب من مكة على طريق المدينة ولا يزال بهذا الاسم الى الان

107
00:41:49.700 --> 00:42:07.300
نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم غزى غزوة الفتح في رمضان وصام حتى اذا بلغ الكديد الماء الذي بين قديد وعسفان افطر فلم يزل مفطرا حتى انسلخ الشهر. رواه البخاري

108
00:42:07.850 --> 00:42:26.500
نعم هذا دليل على ان المسافر في رمظان انه يفطر ولا يصوم. النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا نعم فلم فلم يزل مفطرا حتى انسلخ الشهر رواه البخاري ووجه الحجة منه

109
00:42:26.900 --> 00:42:48.550
ان الفتح كان لعشر بقين من رمضان فتح مكة نعم ووجه الحجة منه ان الفتح كان لعشر بعشر بقين من رمضان هكذا جاء في حديث متفق عليه نعم عشر بقينا من رمضان يعني في العشر الاواخر

110
00:42:49.550 --> 00:43:30.550
في العشر الاواخر وهو نوى اقامة في مكة وما زال مفطرا نعم باب ما جاء في المريض والشيخ والشيخة والحامل والمرضع يكفي     فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جاء في مصنف ابن ابي شيبة رحمه الله

111
00:43:30.650 --> 00:43:49.350
ان عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما كان يواصل خمسة عشر يوما فهل يصح ذلك عنه نعم الله اعلم لكن عبد الله ابن الزبير رضي الله عنهما كان عنده قوة على العبادة

112
00:43:50.200 --> 00:44:13.700
كان يطيل القيام في الليل حتى انه كان يشرب اه بعض الاحيان من طول القيام او رضي الله عنه كان عابدا وكان قويا على العبادة وكان يطيل القيام وكان ايضا يكثر الصيام

113
00:44:13.900 --> 00:44:35.400
رضي الله عنه وعن ابيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تفطير الصوام هل يحصل الاجر لمن قدم لهم تمرا مع الماء فقط ام لابد ان يعشيهم ايضا كما يحصل هذا في بعض المساجد في رمضان

114
00:44:36.200 --> 00:44:54.000
افطار الصائم على مذقة لبن او على تمرة كما في الحديث قالوا يا رسول الله ليس كلنا لما قال من فطر صائما فله مثل اجره من غير ان ينقص من اجر الصائم شيء

115
00:44:54.200 --> 00:45:17.000
قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم قال يعطي الله هذا الثواب لمن فطر صائما على تمرة او على مذقة لبن نعم واذا حصل مع الافطار عشان هذا افضل واتم. نعم

116
00:45:18.300 --> 00:45:42.600
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الناس المبتلين بشرب الدخان نسأل الله العافية للجميع يقوم بالمبادرة بشرب الدخان عند اذان المغرب مباشرة فهل يصح افطاره بذلك لا يجوز له هذي معصية شرب الدخان معصية فلا يفطر على المعصية

117
00:45:43.000 --> 00:46:07.050
وعلى المحرم عليه ان يتقي الله عز وجل ولا يفطر بالمحرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الدعاء مع رفع اليدين للصائم عند اذان المغرب وافطاره. هل يشرع ذلك والدعاء ايش؟ الدعاء مع رفع اليدين

118
00:46:07.150 --> 00:46:23.300
للصائم عند اذان المغرب هل يشرع ذلك يشرع رفع اليدين مع مع الدعاء الا في المواطن التي دعا فيها الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه والا فالاصل رفع اليدين

119
00:46:23.500 --> 00:46:45.650
لان ذلك من اسباب القبول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الصائم في رمضان عند ارادته المبادرة للافطار هل يعتمد على مؤذن الحي؟ ام ينتظر حتى يسمع المذياع من الجامع الكبير

120
00:46:47.250 --> 00:47:06.400
ما يؤذن المؤذن الحي الا اذا اذن الجامع ما يؤذن في الرياض ما يؤذن الا اذا اذن الجامع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مع وجود وسائل النقل المريحة جدا

121
00:47:06.650 --> 00:47:29.250
هل الافضل للمسافر ان يفطر ام الافضل له الصيام ادراكا لفضيلة الزمن لا لفظا له الافطار اخذا برخصة الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من اعتاد صيام الخميس كل اسبوع

122
00:47:29.450 --> 00:47:50.300
ثم فاته مرة لعذر من الاعذار فهل يشرع له ان يقضيه في الجمعة مثلا لا سنة فات محلها فلا تقضى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة بدأت بصيام القضاء هذه الايام

123
00:47:50.700 --> 00:48:14.400
وزوجها يطالبها بالتأخير حتى لا يؤثر ذلك الصيام عليه وعلى اولاده فهل تجوز له هذه المطالبة؟ وهل يجوز لها عدم طاعته؟ لا يجوز لها عدم طاعته ما تصوم حتى يأذن لها زوجها الا اذا ظاق الوقت

124
00:48:14.750 --> 00:48:34.650
اذا ضاق الوقت ولم يبقى على رمظان القادم الا قدر الايام التي عليها فليس لزوجها ان يمنعها واما ما قبل ذلك فله ان يمنعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة

125
00:48:34.800 --> 00:48:52.150
ان تتناول حبوب منع العادة الشهرية حتى لا تأتيها في رمضان لا بأس بذلك اذا كان هذا ما يؤثر على صحتها استشارت الطبيب ولم يمنعها من ذلك فلا مانع. نعم

126
00:48:52.900 --> 00:49:14.850
وكذلك حفظك الله تقول وهل لها ان تتناول الحبوب التي ترفع العادة الشهرية ويحصل بها النشاف والطهارة حتى تدرك ليلة سبع وعشرين من رمضان مثلا الاولى لها الا تفعل ذلك لان انحباس الدم يضرها

127
00:49:15.500 --> 00:49:36.850
وعلى كل حال هذه مسألة طبية تستشير الطبيب في ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل عند الافطار على تمرات هل يستحب ان يقطعها على وتر اي نعم يستحب ان يقطعها على وتر

128
00:49:37.250 --> 00:50:01.850
واحدة ثلاث خمس. والسنة ثلاث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كنت صائما وعندما وصلت الى المطار افطرت ثم الغيت الرحلة فرجعت الى بيتي فهل كان الواجب علي الامساك الى الاقلاع

129
00:50:02.100 --> 00:50:25.650
اي نعم تمسك ما دام ان رجعت الى بيتك تمسك احتراما للوقت كراما للوقت تمسك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كراهة الوصال كراهة الوصال. هل هي كراهة للتحريم او للتنزيه

130
00:50:26.800 --> 00:50:49.200
الى الى السحر لا مانع اما ما زاد عن السحر فان هذا كراهة تنزيه او كراهة تحريم نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول في بلادنا

131
00:50:49.300 --> 00:51:08.250
وقبل الفجر عندنا وقت اسمه وقت الامساك ويكون قبل الفجر بربع ساعة. في بلادنا ايش؟ يقول في بلادنا وقبل الفجر عندنا وقت اسمه وقت الامساك ويكون قبل الفجر بربع ساعة

132
00:51:08.450 --> 00:51:39.150
يقول فما حكم الاحتياط في هذا؟ لا لا يجوز هذا كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيظ من الخيط الاسود من الفجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا لم يجد ماء ولا شرابا ولا طعاما. فهل يكفي مجرد النية لكي يفطر؟ اي نعم. ينوي الافطار

133
00:51:39.800 --> 00:52:01.900
واه اذا نوى الافطار يؤجر على هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا مريض بمرض السكر ولكني احب الصوم فيكون علي فيه مشقة فهل لي ان اصوم تطوع؟ وهل هذا جائز لي

134
00:52:02.650 --> 00:52:21.400
هذا خلاف الاولى. الاولى ان ترفق بنفسك ولا تشق على نفسك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في حديث انس رضي الله عنه الذي مر معنا انه افطر قبل الركوب في السفر

135
00:52:21.650 --> 00:52:43.800
يقول فهل هذا يدل على ان من نوى سفرا ولم يخرج بعد انه يجوز له الافطار الاولى انه ما يفطر حتى يخرج من عامل البلد هذا الاولى هو فعل آآ انس يدل على الجواز على انه يجوز له ذلك لكن الاولى انه ما يفطر حتى يخرج من البلد. نعم

136
00:52:45.200 --> 00:53:04.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل البركة التي في السحور هي خاصة بالصيام الواجب ام كذلك تحصل في صيام التطوع بكل صيام واجب او تطوع او اداء او قضاء لعموم الحديث نعم

137
00:53:04.750 --> 00:53:21.550
وكذلك حفظك الله سائل يقول هل الافطار على التمرات يكون مسنونا في الصيام الواجب فقط او حتى في صيام النوافل؟ في كل صيام في كل صيام. نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله

138
00:53:22.700 --> 00:53:43.000
يقول السائل في ورد في حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت افطرنا في يوم غيم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس فهل قضوا ذلك اليوم حيث تبين انهم على خطأ؟ نعم

139
00:53:44.100 --> 00:54:04.150
مما سئل الراوي اقضيتم ذلك اليوم؟ قال اوبدوا من القضاء لابد من القضاء لانهم ما اكملوا اليوم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول عندنا في بلدنا يؤخر الافطار

140
00:54:04.200 --> 00:54:23.800
لمدة عشر دقائق بعد غروب الشمس من باب الاحتياط يقول فهل لهذا دليل؟ لا هذا خلاف السنة هذا خلاف السنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله والاحتياط هو الاخذ بالسنة هذا هو الاحتياط

141
00:54:24.050 --> 00:54:49.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان بعض العلماء قد قال اذا صام الرجل في الحضر ثم سافر في نهار هذا اليوم فانه يكمل هذا اليوم يقول ومر معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج صائما ثم افطر في اثناء اليوم

142
00:54:49.250 --> 00:55:09.800
فهل هذا فيه رد على من قال بالقول السابق انا ما قلنا يجب عليه نقول الاولى له انه يفطر ولو استمر على الصيام واكمل يومه فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

143
00:55:10.400 --> 00:55:27.450
يقول السائل في هذه المسألة وهي مسألة الافطار في الصوم. الافطار في السفر او الصوم في السفر هل يقال بانها من المسائل التي لا ينكر فيها على من فعل شيئا من ذلك؟ نعم

144
00:55:27.700 --> 00:55:48.050
لا ينكر الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم الكل مشروع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الفطر لاجل الجهاد هل يشترط له السفر ولو كان مقيما في بلده وكان القتال داخل البلد فهل له ان يفطر

145
00:55:48.900 --> 00:56:12.700
نعم اذا كان حاصر البلد عدو ويخشى هجومه على البلد فلا فلا المقاتلين ان يفطروا وهم في البلد ليدافعوا عن بلدهم وعن حرماتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله  يقول انا اصوم صيام داوود عليه السلام

146
00:56:12.900 --> 00:56:33.450
فاذا سافرت فما الافضل لي؟ هل اصوم او افطر الافظل الافطار في السفر نعم ثم يقول حفظك الله ورعاك يقول واذا افطرت فهل اقضي هذا اليوم الذي افطرته؟ لا النوافل لا تقضى

147
00:56:33.850 --> 00:56:59.250
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز لمن كان صائما ثم احس بتعب شديد هل يجوز له ان يفطر اذا خشي على نفسه اذا خشي على نفسه فانه يفطر. اما اذا لم يخشى على نفسه فانه يكمل الصيام

148
00:56:59.400 --> 00:57:19.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث انس رضي الله عنه انه قد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر هل يعني انه من السنة اختيار ملابس خاصة لاجل السفر ما ما فيه

149
00:57:20.400 --> 00:57:38.250
ما هو هذا من باب العادات باب العادات ما ما فيه سنة ان السفر له ثيابا خاصة نعم لكن من باب العادات نعم ما انت برايح تزين وتلبس اه ثياب العيد لاجل السفر

150
00:57:38.350 --> 00:58:02.200
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل مذهب الظاهرية هل هو مذهب فقهي يعتمد عليه مذهب الظاهرية اللي يأخذون بظواهر الحديث ولا يقولون بالقياس ما يقولون بالقياس ينكرون القياس هذا مذهب الظاهرية

151
00:58:02.600 --> 00:58:24.100
وهو مذهب فقهي معتبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الحكم في رجل يصوم شهر رمضان كاملا لكنه لا يصلي ما يصح صيامه اذا كان لا يصلي لا يصح له عمل

152
00:58:24.400 --> 00:58:42.450
لا صيام ولا غيره ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح ان الاجر على قدر المشقة فيكون بذلك الصيام في السفر افضل

153
00:58:42.850 --> 00:59:07.150
شيخ الاسلام يقول الاجر على قدر النية انما الاعمال بالنيات ليس على قدر المشقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من نوى السفر بعد صلاة الظهر فهل له ان يفطر من الصباح

154
00:59:07.650 --> 00:59:34.950
ما دام ما شرع في السفر فلا يفطر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الحجامة اذا كانت قبيل اذان المغرب فهل تكون مفطرة للصائم نعم الحجامة تفطر الصائم. لقوله صلى الله عليه وسلم افطر الحاجم والمحجوم

155
00:59:35.900 --> 01:00:01.000
لانها استفراغ للدم الذي فيه قوة الصايم فهذا يؤثر على صيامه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول ما هو الافظل بالنسبة لصدقة التطوع ان يتصدق الانسان على والديه

156
01:00:01.150 --> 01:00:24.300
ام على المساكين الاجانب الصدقة على القريب المحتاج افضل نهي عن صدقتين صلة وصدقة واما الوالدان فتجب نفقتهما على الولد ما هو يتصدق عليهم لا يجب عليه نفقتهما من ماله

157
01:00:24.350 --> 01:00:48.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل تم ايقاظه لصلاة الفجر لكنه تهاون ولم يقم حتى طلعت الشمس السؤال هل يصلي بعد طلوع الشمس ام انها قد فاتته فلا يقضيها

158
01:00:49.300 --> 01:01:14.350
ما فاتت يصلي يصلي ويتوب الى الله عز وجل نبادر بالصلاة ولا يؤخرها حتى ترتفع الشمس لا يبادر بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ومن اغتسل غسلا شرعيا كغسل من الجنابة او غسل الجمعة

159
01:01:14.450 --> 01:01:37.100
فهل يغنيه عن الوضوء؟ اذا نوى اذا نوى دخول الوضوء مع الاغتسال وعمم الماء على جسمه فان ذلك يجزيه عن الحدثين لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

160
01:01:37.600 --> 01:02:03.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل من امريكا يقول بامريكا عندنا مسجد ولكن هذا المسجد ليس ملكا لنا بل نستأجر هذا المكان سؤاله هل يأخذ حكم المسجد من ناحية التحية وغير ذلك من الاحكام؟ هذا مصلى ما هو بمسجد هذا يعتبر مصلى

161
01:02:04.050 --> 01:02:24.800
ولا يأخذ احكام المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الرجال يمنع زوجته من الذهاب الى حفلات الزواج خشية وجود غناء او وجود بعض التعري من بعض النسوة

162
01:02:24.900 --> 01:02:46.550
فهل له ذلك نعم له ان يمنعها من الحفلات المشتملة على منكرات له ان يمنعها من الذهاب الى الحفلات التي فيها منكرات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لصلاة الاستخارة

163
01:02:46.750 --> 01:03:07.900
متى يكون الدعاء؟ هل هو قبل السلام ام بعده لا بعد السلام بعد ما يصلي الركعتين وينتهي منهما فانه يدعو بدعاء الاستخارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخل الانسان الى المسجد

164
01:03:08.500 --> 01:03:33.800
فهل يبدأ بتحية المسجد ثم يصلي الراتبة ام ماذا يصنع يصلي ركعتين الراتبة ينويها راتبة وتجزي عن تحية المسجد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة ان تسافر مع ابنها الذي عمره اثنا عشرة سنة

165
01:03:33.850 --> 01:03:53.700
ولم يبلغ بعد لابد من البلوغ ما تسافر الا مع بالغ محرم بالغ الذي لم يبلغ لا يعتبر محرما. نعم  حفظك الله على صاحب سيارة من نوع يارس مغلق على السيارات

166
01:03:53.950 --> 01:04:17.850
مكتوب عليها مكتب النسيم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انا طالبة علم واحضروا الى دروس العلم في المسجد تقول ومصلى النساء مفصول عن مسجد الرجال بجدار ولا يصلى في هذا المكان الا في رمضان

167
01:04:17.950 --> 01:04:38.750
فهل يجوز للمرأة التي عليها حيض ان تدخل الى هذا المكان  اذا كان تابعا للمسجد فلا يجوز لها ذلك اذا كان تابعا للمسجد ومن مرافق المسجد فله حكم المسجد ما لا تدخله

168
01:04:38.800 --> 01:05:02.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا شخص يقول اسلمت قبل خمسة عشر سنة وكان اسلامي في اثناء شهر رمضان ولم اكن اعرف احكام الصيام وربما شربت او اكلت بعد الفجر. فهل علي قضاء الان؟ نعم

169
01:05:03.450 --> 01:05:31.150
بعد اسلامك تقضي ما افطرته بعد اسلامك والجهل لا يسقط الواجب نعم لكنه يسقط الاثم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الذي ينكر منكر على شخص ثم رآه بعد ايام يفعل هذا المنكر بنفسه

170
01:05:31.300 --> 01:05:57.000
فهل ينكر عليه مرة اخرى او يكفي الانكار الاول لا ما يكفي كل ما رآه من رأى منكم منكرا فكلما رآه ينكر عليه ولا يكفي الانكار الاول كان بنو اسرائيل يرى احدهم اخاه على المعصية فينهاه عن ذلك

171
01:05:58.450 --> 01:06:17.900
ثم يراه في اليوم الثاني على معصيته فلم يمنعه ذلك ان يكون اكيله او جليسه او شريبه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى الله منهم ذلك ظرب قلوب بعظهم ببعظ ثم لعنهم

172
01:06:18.250 --> 01:06:43.700
على السن انبيائهم لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

173
01:06:44.200 --> 01:07:03.500
اذا كان الشخص مسافرا في رمظان وقد افطر في النهار ثم وصل الى بلده في اثناء النهار فهل يلزمه الامساك؟ نعم يلزمه الامساك الصبي اذا بلغ اثناء النهار يلزمه الامساك

174
01:07:03.700 --> 01:07:22.550
المسافر اذا قدم الى بلده يلزمه الامساك المريض اذا شفي في اثناء النهار يلزمه الامساك في اخر النهار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول

175
01:07:22.700 --> 01:07:44.150
احد معارفنا توفي وقد كان لا يصلي ودفن في مقابر المسلمين هناك. سؤاله هل يحق لي ان اخرجه من قبره وادفنه وادفنه في مكان اخر؟ ابد لست بملزم في هذا اتركه والله اعلم بحاله

176
01:07:44.200 --> 01:08:05.900
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكم في من يؤلف بمن يؤلف في الفتنة التي جرت بين الصحابة بحجة ان المراجع التي يرجع اليها الناس الان هي مليئة بالكذب على الصحابة الكرام. فيريد ان يصحح المعلومات

177
01:08:05.900 --> 01:08:31.650
ما شفنا مؤلفة ما رأيناه حتى نحكم عليه نعم ولكن القاعدة والتي عليها اهل السنة والجماعة الكف والسكوت عما جرى بين الصحابة والا يدخل فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل

178
01:08:32.050 --> 01:08:52.500
اذا كان عندي ظيوف بالبيت وجاء وقت صلاة العصر وهم جالسين. نعم. اذا كان عندي ضيوف في البيت وجاء وقت صلاة العصر وهم جالسين جالسين وهم جالسون وانا اريد ان اخرج الى الصلاة

179
01:08:52.650 --> 01:09:12.550
فقلت لهم لنذهب الى الصلاة فلم يخرجوا. هل تبرأ ذمتي بذلك لا ما تبرأ ذمتك بذلك حتى يخرجوا ويصلوا مع الناس ولا يبقوا في بيتك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

180
01:09:13.250 --> 01:09:37.000
المال الحرام الا ان كانوا جمعوا بين الصلاتين جمعوا العصر مع الظهر او العشاء مع المغرب جمعوا فهم مأذون لهم في ذلك لانهم صلوا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المال الحرام الذي اصله من الربا

181
01:09:37.400 --> 01:10:03.000
هل يجوز دفعه للفقراء والمساكين والتصدق به لا لا يجوز التصدق بمال حرام ولا ثواب فيه لمن تصدق به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا شاب يسأل فيقول لي رفقة

182
01:10:03.200 --> 01:10:27.500
بعضهم عنده افكار متطرفة فهل يجوز لي ان استمر معهم وبماذا تنصحني اذا كانوا لا يقبلون النصيحة ويتركوا ويتركون ما هم عليه مما ذكرت فلا تجالسهم نعم لانك بلغتهم واديت النصيحة لهم فلم يمتثلوا. نعم

183
01:10:28.850 --> 01:10:55.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل علي كفارات من ايمان متعددة ولا اعلم عددها فماذا اصنع والله حنا بعد ما ندري وش الكفارات لازم انك تتأكد منها هذه الكفارات  وتؤديها هي باقية في ذمتك فعليك انك تتأكد منها

184
01:10:55.600 --> 01:11:21.600
وتحتاط اذا اه صار عندك اه تردده شك في بعضها تحتاط بما يبرئ ذمتك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا يقول يقول ابي يأمرني بالاسبال ويشتري لي ثيابا طويلة بحجة انني انمو واطول سريعا. فهل يجوز

185
01:11:21.600 --> 01:11:39.100
لي ان اطيعه في ذلك لا يجوز لك لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا يجوز لك انت انت تعمل الاسبال وهو ما نزل عن الكعبين الاسبال ما نزل عن الكعبين هذا الاسبال

186
01:11:39.450 --> 01:11:58.600
فلا يجوز لك ان تلبسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل هذا القول معتبر شرعا وهل من قائل به من اهل العلم وهو ان من استيقظ لصلاة الفجر بعد الاذان

187
01:11:58.750 --> 01:12:20.850
ثم غلبته عيناه ونام فانه لا قظاء عليه لتلك الصلاة ولا تجزئه لو قضى بل تلزمه التوبة فقط هل هذا قول معتبر؟ هذا من تركها متعمدا اما من تركها متكاسلا او من اجل النوم الذي غلبه فيقضيه. لا شك

188
01:12:21.700 --> 01:12:40.400
ولا احد يقول انه لا يقضيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص اصيب بالسرطان عافانا الله واياكم فصرف له من الديوان الملكي مئة الف ريال لاجل ان يعالج في الخارج

189
01:12:40.450 --> 01:12:58.900
يقول ولم ينزل هذا المبلغ في حسابه الا بعد موته. السؤال ماذا يفعل الورثة بهذا المال؟ هل يعد من الميراث؟ ام عليهم ان يرجعوه نراجع الجهة التي امرت بصبره ويخبرونهم بوفاة الشخص

190
01:12:59.650 --> 01:13:19.850
قبل نزول المبلغ فاذا امظوه لهم فانهم يقتسمونه على على الميراث واما اذا لم يمضوه لهم ليس لهم فيه شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الرجل مسافرا

191
01:13:20.050 --> 01:13:39.600
في نهار رمضان ثم جامع زوجته في اثناء النهار فهل يكون عليه كفارة بذلك اذا كان اذا كان الرجل مسافرا في نهار رمضان ثم جامع زوجته في اثناء النهار وهو مسافر وهي مسافرة

192
01:13:40.600 --> 01:14:01.900
مم  ما يجوز له يجامعها وهي مقيمة يفسد عليها صومه وهو مقيم ايضا لانه اذا اقام يلزمه الامساك ولا يجوز له اخذ المفطرات ومنها الجماع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

193
01:14:02.650 --> 01:14:21.850
لحديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم يقول ما المقصود بالمباشرة في حديثها رضي الله عنها المماسة مماسة جسمه لجسمها

194
01:14:22.950 --> 01:14:42.850
وماشية الجسم للجسم هذه المباشرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم من يمارس العادة السرية في نهار رمضان؟ وحصل معه الانزال. فهل يفطر بذلك؟ بلا شك يبطل

195
01:14:42.850 --> 01:15:05.900
صيامه بذلك وعليه القضاء مع التوبة الى الله عز وجل. فعل محرما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا نوى المسافر ان يقيم في البلد الذي سافر اليه اذا نوى ان يقيم اربعة ايام

196
01:15:06.050 --> 01:15:13.700
فاقل فهل له ان يترخص برخص السفر نعم باقامة