1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله والحمد لله. واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. مع مجلس القرآن الكريم. هذا المجلس يعقد في من كل اسبوع يوم الاربعاء بعد صلاة المغرب. وهذا اليوم هو اليوم السابع من شهر صفر من عام خمسة واربعين

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
واربع مئة والف من الهجرة. مجلسنا مع القرآن الكريم ومع ايات من سورة المائدة. وآآ الاية اللي بين ايدينا هي رقمها ثلاثة وثلاثين. هذه الاية تتحدث عن جزاء المفسدين في الارض. المحاربين لله ولرسوله. الذين يفسدون بقتل

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
الابرياء واخذ اموالهم وترويع الامنين ما جزاءهم في لقاء الماضي كان الحديث عن قتل ابني ادم او قتل احدهما للاخر. وبين الله سبحانه وتعالى عقوبة القتل. وان القتل جريمة جريمة عظيمة. يذكر هنا سبحانه وتعالى عقوبة

5
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
الذين يثيرون القتل يحاربون الله ورسوله وهذه الاية تسمى عند اهل العلم باية محاربة اية المحاربة او اية الحرابة. لانهم يحاربون الله ورسوله ويحاربون المؤمنين. يروعون الامنين يقول الله سبحانه وتعالى في هذه الاية انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. ويسعون في الارض فسادا

6
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفى من الارض هذا حكم الله. في هؤلاء انت لما اقرأ هذه الاية الله سبحانه وتعالى يقول انما جزاء يأتي بحرف انما انما يقول اهل اللغة حرف وحصر يفيد الحصر يعني

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
جزاؤهم هذا هو جزاؤهم. لا يجازون بغيرهم ولا يتنازل معهم ولا يتعاطف معهم. ولا تأخذنا بهم رأفة وان ما هذا جزاء الله فيهم وهذا حكم الله فيهم. جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. كيف يحاربون الله ورسوله؟ في احد يحارب الله

8
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
كيف يحاربون الله ورسوله؟ نقول نعم يحاربون الله بايذاء الله عز وجل بشتمه وسبه ووصفه باوصاف تليق ومحاربة شرعه محاربة دينه محاربة رسوله محاربة اوليائهم للمؤمنين كل ذلك داخل كل هذا من محاربة الله ورسوله. ولذلك الله عز وجل ما قال الذين يحاربون المؤمنين. ولا يحاربون الامنين في بيوتهم

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
لا قال يحاربون الله ورسوله يعني ان هذا هذا الجرم وهذه هذا العمل يعني لم يكن بين المؤمنين بين هؤلاء المؤمنين فقط بل هم يحاربون الله. يعني جريمتهم هذه جريمة يعني عظيمة جدا وشنيعة. انها اصل هذا الذي

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
يعمل مثل هذه الاعمال ويسجد للارض هذا لا بد ان يفكر في نفسه انه يحارب الله جل جلاله ويحارب رسوله محمد محمد صلى الله عليه وسلم مي بالقضية محاربة انك تروع المؤمنين او تأخذ اموالهم او تقتلهم. قضية اكبر من هذا ولابد ان اتدبر القرآن

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
افهم المعاني لما يقول الله يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا. يعني ليست المحاربة فقط مع المؤمنين او او ترويع المؤمنين لا. انت الان تعتدي على شرع الله. تعتدي على حدود الله. تعتدي على

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
كل ما يغضب الله سبحانه وتعالى ويسخطه. القضية قضية اكبر واكبر. الاحظ انه لما قال يحاربون الله ورسوله قد يأتيك شخص يقول لك يعني ممكن يحاربونه بالكلام ما روى احد ولا شيء نقول لا اكمل الاية يتضح

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
المعنى يقول لك يحارب الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا. وشف كلمة يسعون في الارض. ما قال يفسدون في الارض وكانوا يفسدون في الارض الامر قد يكون اقل. لكن هؤلاء يسعون يعني السعي هو المشي بسرعة. يعني يعني لا يتوقفون

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
ولا يترددون بل يسارعون ويسعون في الارض فسادا اي يفسدون يفسدون الله يحاربون شرع الله هذا الفساد الفساد كما قال الله سبحانه وتعالى قال ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اصلاحها باي شيء؟ اصلاحها بالطاعات

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
والعمل الصالح ونشر الخير ثم يأتي هؤلاء ويفسدونها بالمعاصي ونشر الفساد في الارض. ولذلك قال يسعون في الارض فسادا ما جزاءهم؟ قال جزاؤهم ان يقتلوا. شف كلمة يقتلوا غير يقتلوا. او يقتلوا. لا. تقتيل

16
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
فيه مبالغة بحيث انك لا تتنازل بحيث انك لا تتسامح معهم وتتعاطف معهم من هم هؤلاء؟ هؤلاء كما ذكر اهل العلم هم فئات باغية مجموعات هؤلاء قطاع طريق قطاع طريق ولا يلزم انهم يكونوا

17
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
في الطرقات في الصحاري والبلالي لا قد يكونوا في البيوت. قد يكون في في المدن يعني. يعني ممكن يدخلون على البيوت ويروعون امنون الامنين ويسرقون اموالهم ويقتلونهم هؤلاء محاربين. فهم قطاع طريق يقطعون الطريق على الامنين سواء في السفر

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
او في الحظر. فهؤلاء اذا اجتمع يكون لهم يكون لهم صولة يكون لهم جولة يكونون قوة. يكون معهم سلاح فيتربصون بالامنين ويقفون في وجوههم قطاع طريق فيأخذون اموالهم احيانا يقتلونهم اذا دافعوا عن انفسهم قتلوهم

19
00:06:40.100 --> 00:07:10.100
واخذوا يقتلونهم ويأخذون اموالهم ويروعون الامنين. فهؤلاء حكم الله عليهم بان يقتلوا. قال يقتل او يصلب والتصليب التصليب معروف. يسلب يعني يعني يصلب على خشبة او يسلب على جدار او نحو ذلك كما سيأتي او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا

20
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
من الارض هذا الحكم الان الله سبحانه وتعالى قال او او او فذلك بعض العلماء يقول ماذا؟ يقول للحاكم او الوالي اذا قبض على هؤلاء له الخيار له الخيار ماذا؟ اما ان يقتله يقتلون او

21
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
يقتلون ويسلبون او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. يعني هذا يرجع لمن؟ للحاجة او الامام او الامير هو الذي يقضي بذلك. وبعض اهل العلم ان يقول لا يقول هذه

22
00:07:50.100 --> 00:08:20.100
هذا الجزاء حسب جرائمهم. فان قتلوا فان قتلوا واخذوا الاموال يقتلون ويصلبون. لكن اذا قتلوا ولم يأخذوا اموالا يقتلون. واذا لم يقتلوا انما اخذوا الاموال فقط وهذا هو الغالب عليهم هؤلاء تقطع ايديهم وارجلهم من من خلاف يعني تقطع اليد اليمنى

23
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
والرجل اليسرى. وان روعوا المسلمين ولم يقتلوا. ولم يأخذوا اموال وانما مجرد تخويف وترويع هؤلاء ينفوا من الارض. كيف ينفوا من الارض؟ قالوا يبعدون. من بلد الى بلد بعيدة. هذا كان في السابق وبعض اهل العلم

24
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
يقول لا نفيه من الارض ان يسجن. ان يدخل في سجن ويحكم عليه بالسجن مدة زمنية اذا الذي يظهر من اقوال اهل العلم ان قطاع الطريق كل حكم في هذه الاية

25
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
يناسب ما يفعله. ان قتل واخذ الاموال وسلب وروع هذا يقتل ويصلب. والصلب ان يقتل ويشهر بقتله لا يقتل خفية لا يعلن عنه وكما قال الله عز وجل قال ذلك لهم خزي يعني عار ويكشف

26
00:09:20.100 --> 00:09:50.100
امرهم ويعلن عنهم في وسائل الاعلام حتى يعرفوا باسمائهم وجرائمهم. قال يقتل وان يقتلوا ويصلبوا. بمعنى انه يصلب اما على خشبة. او على جدار او نحو ذلك اختلفوا فيه هل كم يصلب؟ قال بعضهم ثلاث ايام بعضهم قال اكثر وبعضهم اقل. المهم انه يعلم ويشهر في حق هؤلاء

27
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
قال او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف اذا اخذوا المال ولم يقتلوا لان احيانا يأخذون الاموال والذهب ونحوه ولا يقتلون. فهؤلاء جزاءهم ان تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. او ينفوا من الارض والنفي مثل ما ذكرنا اكثر

28
00:10:10.100 --> 00:10:40.100
اهل العلم على انه يسجن ويبعد يبعث لانه مفسد في الارض. متى ينفى؟ مثل ما ذكرنا اذا لم يقتلوا ولم يأخذوا اموالا وانما روعوهم فقط فهؤلاء يحكم عليهم القاضي سجن لمدة لمدة معينة. قال الله عز وجل ذلك اي الحكم الذي حكم الله به سبحانه وتعالى وهو احكم الحاكمين. ذلك

29
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
لهم خزي اي عار وفضيحة في الدنيا وهذا يدل على انه لا لا يعني انه ينبغي ان يشهر به. وان لا يكتم عليهم لان الله قال ذلك لهم خزي في الدنيا. اي في الدنيا في حياتهم الدنيا انها انهم يخزون ويفضحون

30
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
ويبين حالهم. قال واما في الاخرة ولهم في الاخرة عذاب عظيم. عذاب عظيم في الاخرة اعد الله له لماذا؟ لانهم لانهم مفسدون في الارض. فيجازيهم الله جزاء الاول في الدنيا العقوبة. والعقوبة الاخرة تنتظرهم تنتظرهم

31
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
الا استثنى الله عز وجل الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم. يعني اذا اذا هو فعل هذه الافعال وقتل مثلا وسلب واخذ الاموال وكذا وبعد زمن تاب قال والله انا فعلت

32
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
الافعال يعني جهلة مني وسفاهة والان اتوب. ما احد قبض علي ولا يدري من ولا يدرون من انا. والان تبت الى الله عز وجل اذا تاب قبل ان يقبض عليه قبل ان تقبض عليه الدولة وقبل ان يقضى يقبض عليه قال الا الانتاب من قبل ان تقدر عليهم

33
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
اعلموا ان الله غفور رحيم. يعني اذا كان يعني هذا ذنب وهذه وهذا كبيرة الذي يفعلها. اذا كان الشرك وهو اكبر واعظم من الكبير اذا تاب الانسان منه تاب الله عليه. اذا دخل في الاسلام وهو مشرك وكافر ويعبد صنم وتاب تاب الله عليه. والتوبة تجب ما قبلها

34
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
فهذا نقول اذا فعل هذه الجرائم وتاب بينه وبين الله ورجع فان الله يتوب عليه. لكن اذا قبض وعليه ثم قال تبت نقول له يقام عليك الحد. والتوبة بينك وبين الله هذا امر اخر لكن اقامة الحد لابد اذا قبض عليه

35
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
ان يقام عليه الحد. ان يقام عليه الحد. هنا مسألة مهمة. الان اذا اذا هو مثلا قتل اعداد واخذ اموال كثيرين وتاب تاب قبل ان يقبض عليه ما قبض عليه تاب بينه وبين الله رجع وندم

36
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
هل حقوق العباد تسقط؟ حنا قلنا الان حقوق الله حق الله سقط. يعني تاب تاب الله عليه. لكن حقوق العباد اموالهم وقتل انفس البريئة نقول ما يسقط. حقوق العباد مبنية على المشاحة. حقوق الله مبنية على المسامحة. يعني اللي بينك وبين

37
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
الله الانسان لو مثلا ترك الصلاة ترك الزكاة ترك الصيام ترك اشياء هذي بينه وبين الله الله عز وجل يعفو عنه لكن حقوق الناس الناس ما يعفون. ما يعفون عنك. سيأتيك يوم القيامة ويأخذ حقه منك. ولن يتنازل. ويقتص منك يوم

38
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
فمن قتل يحاسب يوم القيامة. ومن سلب اموال الناس واخذها سرقة سرقة او اغتصاب غصب او سرقة كذلك لن يسقط حق العباد. وهذا فيه تخويف لمن يعتدي على حقوق الناس. حتى في اعراضهم اللي تكلم في

39
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
بعض الناس يغتاب الناس ويمشي بالنميمة ومثل هذه حقوق الناس صعبة جدا الناس ما يتنازلون عن حقوقهم حتى اذا يوم القيامة اذا كان الاب مع ابناءه والزوج مع زوجته كل يفر من الاخر وكل يقول حقي حقي ولا يتنازل فكيف

40
00:14:20.100 --> 00:14:40.100
حقوق الناس الذين لهم مثل هذه الاشياء. طيب يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. شف بعد ما ذكر اية الحرابة وعقوبة هؤلاء يعني كأنه يرشدهم الى ان يعودوا الى الله فقال اتقوا الله خافوه يا ايها

41
00:14:40.100 --> 00:15:00.100
الذين امنوا يعني الذين امنوا ودخلوا في الاسلام وامنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. يعني خافوا من الله ومن عقوبات في الدنيا والاخرة وابتغوا اليه الوسيلة. يعني توسلوا الى الله بالاعمال الصالحة. تقربوا الى الله بالدعاء والعمل الصالح

42
00:15:00.100 --> 00:15:20.100
والزكاة والصلاة وغيرها من الاعمال الصالحة كل هذه وسائل تقربك الى الله. تقربك الله وكثرة الطاعات كثرة الصلوات كثرة قراءة القرآن كثرة يعني حضور المساجد مبكرا. ملازمة صلاة الجماعة. هذه تعتبر من الوسائل وسيلة تقربك الى الله. تجعل

43
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
من اولياء الله وتجعل الله سبحانه وتعالى يتولى امرك. ولذلك شف قال وجاهدوا في سبيله. يعني هؤلاء معهم قوة المحاربين سلاح. طيب لماذا لا تستخدمونه في سبيل الله؟ تستخدمونه في في في سبيل الشيطان والطاغوت؟ قال الله عز وجل وجاهدوا في سبيله. اجعلوا هذه القوة في

44
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
الجهاد في سبيل الله ومحاربة اعداء الله لا محاربة الامنين المؤمنين الذين يصلون ويذكرون الله. قال وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون سبب الفلاح ما هو؟ تقوى الله. الاعمال الصالحة مجاهدة النفس. مجاهدة اعداء الله. هذي من اقوى اسباب

45
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
الفلاح ولذلك اذا جاء يوم القيامة عرفت قيمة هذه الاشياء. اتقوا الله الاعمال الصالحة مجاهدة النفس النفس اذا النفس امارة بالسوء. الانسان لابد ان يجاهد نفسه. يجاهد. اذا جاء تتذكر هذا الشيء. ولذلك شف الله عز وجل يقول ان الذين كفروا

46
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
ولم يتقوا الله ولم يبتغوا اليه الوسيلة وسيلة وانما كفروا قال لو ان لهم ما في الارض جميعا لو انهم يريدون ان يفتدوا من العذاب يوم القيامة يريدوا ان يتخلصوا لان العذاب امامهم والنار امامهم. فيريد ان يخلص نفسه. يقول لو اراد ان يتخلص وان

47
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
يسلم يعني ان ان يسلم من العذاب قال لو ان لهم ما في الارض جميعا هل يمكن مستحيل هذا لو انهم يملكون الارض كلها لو ان الارض ذهبت ولو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله وامثال وامثال الارض يريدون ان يقدموه لهم عن حتى يتخلصوا من عذاب

48
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
ما يتقبل منهم. لان هذا الزمان وهذا الوقت الان وقت حساب ليس وقت مجازاة. وفداء ما في فدية تقدم فدية ما فيه الدنيا فيها. اما في الاخرة لا. قال يفتدوا من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم. واصلا من المستحيل على ان يأتي بمثل هذه يوم القيامة

49
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
ما يملك شيء نبي ليس بيده شيء فيقول ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريد دون ان يخرجوا من النار اذا دخلوها يتمنون ان يخرجوا من النار ولكن الله ماذا قال؟ قال وما هم بخارجين منها ويستحيل ان

50
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
منها ولهم عذاب ولهم عذاب مقيم. لان الكافر مأواه ومقره نار جهنم لا يخرج منها ابدا. لا يموت فيه ولا يحيى. لما ذكر الله احكام الحرابة انهم منهم من يقتل ومنهم من يسرق

51
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
يشربها ويأخذها بقوة ذكر الله حكم السالق. قال والسارق والسارقة. شايف يعني من يسرق من الرجال والنساء اذا كان مكلفا كان مكلفا ليس صغيرا او مجنونا مكلف. والسارق هو السارقة. شف الاية هنا يقول والسارق

52
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
في الزنا في الزنا قال الزانية بدأ بالمرأة. وهنا بدأ بالرجل ليش؟ قال لان السرقة في الرجال اكثر قد تسرق المرأة لكن السرقة في الرجال اكثر. وفي الزنا الزنا هناك قال الزانية والزاني قدم الزانية لايش

53
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
لان هي سبب الزنا. ولو تسترت وحفظت نفسها ما ظهر الزنا. شف حكمة الله سبحانه وتعالى في التقديم والتأخير. قال السارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا هذا حكم الله فيه. ان تقطع اليد اليمنى اذا سرق اذا

54
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
ولكن اهل العلم ذكروا شروط السرقة ليس كل سرقة لا. شروط السرقة ان يكون ان تكون السرقة من حرز يعني من شي محفوظ. يعني مثل جيب الانسان مبالغه البوك في جيبه هذا حرز. او السيارة مغلقة هذا حرز

55
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
او البيت مغلق هذا حرز. اما ان يترك سيارة عليه المفاتيح مو بحرز. لو سرقها ما ما تقطع ايده. لو انه وضع البوك على او على في مكان وتركه هذا ليس بحرز لا لابد ان يكون الماء المحروزا في حرز ولابد ان يكون

56
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
هذه السرقة او مقدار السرقة نصاب نصاب السرقة قالوا ربع دينار في زمن النبي صلى الله عليه وسلم او ثلاثة دراهم او وربع دينار قدرها اهل العلم الان باي شيء؟ قالوا اذا بلغ ما يقرب من مئة واربعين ريال مئة وخمسين ريال فما فوق تقطع يده

57
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
اقطع يده اذا سرق مثل هذا المال وقرر القاضي والحاكم على ان باقراره او بالشهود انه سرق مالا مقداره هذا المبلغ فما فوق فانه يحكم عليه وان يكون المال محترما. يعني شلون محترما؟ ما يكون

58
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
الحرام مثل الات اللهو لو سرقها ما تقطع ايده. او سرق كلبا او سرق قطة هذه غير محترمة. فلا فلا يعني لا تقطع يده الا في المال المحترم المال المحترم. بعدين لا بد ان يأخذه على خفية. لو اخذه بالغصب ما

59
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
الغصب غير لو جاء اليه واخذ المفاتيح منه بقوة او اخذ المال بقوة هذا نسميه غصب ما نسميه سرقة. السرقة ان يأخذه بخفية ويكون المال محروز محفوظ. ويأخذه بخفية. هذا مثل الذين يكسرون السيارات او يكسرون

60
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
التجارية ويأخذون الأموال هؤلاء يأخذونها بخفية يتخفون ويختفون وايضا يعني يأخذونها من فهؤلاء يقام عليهم حد حد السرقة تقطع يدهم. من وين تقطع يده؟ قال من الكوع يعني الكف فقط. هذا الكوع. تقطع

61
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
يده من الكف. قال الله عز وجل فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا. يقول هذا جزاء الله بسبب كسبهم. لانهم هم الذين اعتدوا وظلموا نكالا اي عقوبة من الله والله عزيز حكيم. عز وحكم فقطع

62
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
فقطع ولذلك هنا وقفة يقول ان احد العرب اسمه الاصمعي من من رواة العربية كان يقرأ هذه الاية وجنبه بجنبه اعرابي ما يعرف القرآن. لكنه اعرابي عنده عنده لغة عربية فصحى. فقرأ هذه الاية فقال

63
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
نكال من الله والله غفور رحيم. قال الاعرابي كيف غفور رحيم؟ اعد قال غفور رحيم. قال هذا ليس كلام الله قال ليش؟ قال فرجع الاصمعي المصحف فقال لكارم الله والله عزيز حكيم. قال الاعرابي نعم

64
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
يعني قوية وحكم فقطع. ولو غفر ما قطع. شف كيف ختم الايات عزيز حكيم. قال الله في حتى مثل ما ذكر في الحرابة الذين تابوا قال فمن تاب من بعد ظلمه من بعد ظلمه في السرقة واصلح عمله مع الله عز وجل يعني

65
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
تاب واصلح عمله عمل صالحا فان الله يتوب عليه. هذا متى؟ قبل ان يقدر عليه قبل ان يقبض. اذا قبض يقام عليه حد لكن اذا تاب سلق قد يكون سلق في سفاهة في وقت مراهقة وكذا سرق اموال وسرق سيارات وسرق كذا ثم تاب. قال من تاب

66
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
ان الله يتوب عليه. ان الله غفور رحيم سبحانه وتعالى. فان الله غفور رحيم. قال الله عز وجل الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض؟ ملك السماوات والارض لله يعذب من يشاء. لما يقضي على هؤلاء الحراب ويقطع ايديهم ويصلبوا ويقطعوا تقطع ايديهم

67
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
هذا حكم الله لماذا؟ قال لان الله له ملك السماوات والارض. يعذب من يشاء بحدوده وجزاءه. ويغفر لمن يشاء اذا اراد ان يغفر يغفر لمن تاب. والله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى. طيب نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده الله

68
00:23:40.100 --> 00:23:43.732
اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين